補續高僧傳 第12卷
補續高僧傳卷第十二明吳門華山寺沙門 明河 撰習禪篇金 佛光道悟禪師傳道悟，俗𡨥氏，陝右蘭州人。
生而有齒，年十六求出家，父母不聽，乃不食數日，許之祝髮。
後二年，自臨洮歸彎子店宿，夜夢梵僧喚覺，適聞馬嘶，豁然大悟。
歸家喜不自勝，吟唱云：見也羅，見也羅，徧虗空，只一箇。
告其母曰：我拾得一物。
其母於囊槖中尋索不見，問是何物，師曰：我自無始以來，不見了底物。
其母不省。
他日欲游諸方，鄉人送者求頌，有水流須到海，鶴出白雲頭之句。
至熊耳，果遇白雲海公。
先是人問海何不擇法嗣，海亦作頌，有芝蘭秀發，獨出西秦之語。
比師之至，夜聞空中人言：來日接郭相公。
黎明，海呼僧行，令持香花接我關西弟子。
寺乃唐郭子儀建，今渠自來住持也。
既至，一言相契，徑付衣盂。
寺前甞有剽而殺人者來告急，師呼眾擒之，曰：即汝是賊。
尋得其巢穴，賊眾請命，師示其要，言而釋之。
路不拾遺者數十年，人以此益信師前身汾陽王也。
大定二十四年，白雲既沒，師開堂出世。
初鄭之普照，次三鄉之竹閣菴，時著白衣，跨牛橫笛，游於洛川，人莫之測。
甞謂人曰：道我是凡，向聖位裏去；道我是聖，向凡位裏去；道我不是聖、不是凡，才向毗盧頂上有些行履處。
泰和五年，結夏於臨洮之大勢寺，開圓覺經，升座曰：此席止講得一半去在。
至五月十二日晚參，翌日早盥潄畢，呼侍者曰：我病也，尋藥去。
侍者足未及門，師已臥逝。
方丈上有五色雲如寶葢，中有紅光如日者三。
春秋五十有五，僧臘三十有九。
政言、了奇二師傳政言，許州長社人，姓王氏。
九歲事資福院淨良長老為師，執役且十年，辭良游教庠。
時浩公僧錄居南京，講唯識論，言往謁之，決擇性相，造理深至。
浩公心醉焉，因命代演，聲稱隆起。
講座方倚為重，遂改趨而縛禪，坐靜於嵩山龍潭，又即汝州紫雲峯結茆，未有所入。
聞慈照禪師唱道香山，乃往投之。
慈照舉金剛云：如來者，即諸法如義。
汝如何會？
因忽有省，曰：諸緣不壞兮性無滅，雲散長空兮天皎月。
慈照可之，言終不自肯。
走中都見廣慧，廣慧命掌記室。
久之，始帖然出世，住仰天山，遷益都義安院，暨鄭州之普照、河南之法雲，與天潭柘之龍泉，皆駐化之地。
所至法音弘流，霑被如響。
其舉揚宗旨，脫落窠臼，如鶻起長空，駿騰平野，奔逸絕塵，難為覯附。
製頌古、拈古各百篇，金剛經證道歌有注，金臺有錄，真心有說，皆行於世。
且能以游戲餘力崇飾伽藍，具有成績可考。
又異乎枯槁寂莫，置事物於度外為禪者也。
老於頴濵之釣臺，以大定乙巳年入寂。
了奇，白霫富庶人，姓潘氏。
十六試經得度，業華嚴，窮玄洞奧，歷參知識。
後於廣慧言下知歸，廬柘水西溪之上，破納蔬食，滅跡絕累十餘年。
為諸貴強主竹林，學徒雲萃，展鉢敷坐，數盈五千。
大定十九年，無病右脇而化，世壽五十一。
茶毗舍利五色者無算，而建塔焉。
滹陽中虗翁銘之曰：師應緣而來善，萬物初未形。
緣盡而去了，不為死生縈。
游戲如幻，絕去來之妄情。
妙無所住，乃師之令行。
嗚呼，是為之銘。
清涼相公傳弘相，號西溪，出沂水王氏。
初棄家為佛子，事祖照上人，以通經得僧服。
乃恣讀內外書，凡十年，多所究觀。
聞虗明亨公住普照，道價重一時，盡棄所學而學焉。
虗明知其不凡，欣然納之。
又十年，乃佩其印出世，住鄭州之大覺、嵩山之少林、沂州之普照，最後住清涼。
師勤於按納，有諮決之者，為之徵詰開示，傾囷倒廩，無復餘地。
故雖退居謝事，而學者益親之。
為人欵曲周密，而疾惡太甚，人有不合理者，必赤數之，怫然之氣不能自掩。
平居教學者曰：禪道微矣，非專一而靜，則決不可入。
世間學解，謾費日力耳。
及自為詩，并言語動作，一切以寓之，至食息頃不能忘。
元遺山好問與師同游蘭若峯，道中談避𡨥時事。
師以為凡出身以對世，能外生死，然後能有所立。
生死雖大事，視之要如翻覆手，然則坎止流行，無不可者。
此須從靜功中來，念念不置，境當自熟耳。
時小雪後，路峻而石滑，師已老，力不能自持，足一跌，翻折而墜。
同行者失聲而莫能救，直下數十尺，僅礙大樹而止。
遺山驚問，師神色自若，徐云：學禪四十年，脚跟乃為石頭取勘。
聞者皆大笑，因共歎境熟之言，果其日用事而不妄也。
年六十四而寂。
所著文集三：曰歸樂，曰退休，曰清涼。
并語錄一卷，傳諸方。
圓性傳圓性，順州懷柔侯氏子。
自王父以上，皆隱晦無悶。
父琦，母杜氏，夢異僧授以神珠而娠。
迄誕，室有光。
童時斷葷血，舉止端肅。
九歲請于父母，願為僧，許之。
依都城奉福寺振公為師。
十五受滿分戒，習唯識起信論。
有叩之者，答之如響。
義精旨妙，皆出入意表。
久之嘆曰：是法非思量分別之所能解，果在言乎。
天德初，佛日禪師入汴，師袖香謁之。
佛日嘿識其器而施錐劄，師益自剋鍊。
不四旬，恍然有入，佛日肯之。
及佛日赴遼陽之請，師侍行抵惠安，舉為立僧，指示切要，一眾欽服。
後以皇后教旨，住韓州功德院。
未幾捨去，渡大河，歷齊魯。
時昭禪師居越峯，將造訪之。
是夕昭坐室中，見一大神偉服立於前，白曰：廣慧大士來也，當除舘以待。
詰旦，昭整眾延佇，食時師至矣。
眾大駭，昭虗心盡敬，以所見告焉，師笑而已。
浮汴而洛，抵關右，所至老師宿學皆為師下。
天德初，被旨主竹林。
明年，徙惠安。
明肅皇后遣中使奉以磨衲衣并金帛諸物，佐開堂之費。
久之，竹林舊眾念法乳不已，僉曰：吾師也，惠安安得擁留權巧以歸之？
時海陵領留鑰，嚮師道風，賜廣慧通理之號，洎紫方袍、栴檀寶塔、大士像，竟符越峯神告之語。
大定間，遷潭柘，將大有營建。
或以寺久廢，規模宏大，懼難克集，請少損之。
師曰：吾心計已定，第恐不誠爾。
不十年而潭柘落成，視舊有加焉。
其始工也，鑿山之際，有巨石崩墜，轟聲如雷，眾駭避，師恬弗為顧，石至師而止，不遠尋尺，若有神禦之者。
其在竹林時，竹林實遼長主賜第，制侔宮闕，雖為梵剎，而臺門尚存。
師謂非僧居所宜，亟命撤去，得故甎百萬，為方丈基甃，仍以其餘即故基為俗室，而鼎新其門。
凡所成，務傳永久，盡竭衣盂所不惜。
律身持物，凡可以久行益後者，皆著之令典，使傳將來，用志之精專如此。
以大定十五年六月化于潭柘，世壽七十二，僧臘五十七。
明河曰：此傳取諸塔石，石文乃金永定節使楊邦基譔，謂佛果自西蜀來汴，以心印傳佛日，佛日傳廣慧，為南岳下十七世，則佛日為妙喜無疑矣。
及後云師侍佛日赴遼陽，又云數從佛日入禁中說法，考時校處，又似非妙喜，茫然不知佛日為何人。
若果妙喜，何年譜、傳燈不載此事？
年譜但云：女直之肆驕，取禪師十數，師為首選，虜酋壯傳不少屈，由是一眾獲免其行。
得無師實行如楊所云，而後返作譜者為之諱也耶？
抑佛日非妙喜，佛果下別有一佛日耶？
楊文定有所據，必有一人當之。
大都妙喜始終如青天白日，不容隱諱，筆此以俟高明考訂。
相了傳相了，義州宋氏子。
生有奇瑞，兒時行必直視，坐必跏趺。
一日，聞祖父誦賦至秦皇漢武不死何歸，亟問：死歸何處？
祖異之，語其父曰：此子非塵俗中人，可令出家。
遂從師落髮游，講通華嚴、圓覺等經，機思明敏，闡發精當，頗為同學宗仰。
因讀圓覺至修多羅教如標月指處，忽爾動疑曰：經既為標，月何所在？
吾將問之諸方知識也。
乃腰包見清安月公，又訪咸平定公，復走綿州謁大明誘公，皆不契。
誘公曰：汝緣不在此，懿州崇福超公，汝師也，必為子發其奧。
遽謁超公，公一見，處以首職，雖殷眾務而究研益力，至寢食都廢。
一日，因居士請益超公俱胝一指公案，師立座隅，忽問曰：俱胝一指頭禪受用不盡，未審和尚禪有多少？
公與一喝，師于喝下領旨，身心脫空，如處瑠璃寶月間，快爽不自勝。
呈偈云：窺破浮雲月色寒，偶然頓歇髑髏乾。
通身光透威音外，普應羣機作大緣。
公為彈指印之。
未幾，公以老而退，師受命補其處。
遷松林，徙惠安，又移潭柘，轉主竹林。
師性恬退，雖屢踞大剎，皆迫于不得已。
松林、潭柘至棄眾而逃，人物色得之，擁而去，師竟不得自主也。
居恒自歎古人藏身無跡，己不能如之為進道之累。
且稟性貞純，慈不忤物，平生未甞略起嗔恚，縱遇呵毀而容色不易。
所至唯信緣甘分，不務營飾，非理道之要。
行之有益于性命身心者，勿自處，亦勿以處人，此皆昭著可言者。
如其潛德密行，殆非人所能知之。
以泰和三年書偈，危坐而化，壽七十，臘六十二。
茶毗，有百千蝴蝶自烈𦦨中飛出，化祥雲五色，現于空界，牙齒不壞，附遺骨而瘞于龍泉古寺。
法贇傳法贇，兗州侯氏子。
幼事嵫陽明首座為師。
大定間，以誦經通得僧服，從事義理之學。
根性頴利，同學者少所及。
游參叩詰，洞見深秘。
告山明和尚、靈岩才師，皆授以印記。
尋領眾主告山，闡抉幽微。
方世路清夷，禪林軌則未改，師道風藹然，為諸方所重。
移兗州普照倅。
路公宣叔潛心內乘，與師為法喜淘汰之游。
師登座，宣叔朝服頂禮。
法重身尊，哲勝傾下。
然師沉嘿自守，不以文字言語驚流俗，為門戶計。
住持不務修營，學者繁盛，動則蜂擁，迄無顯受灌頂者。
其不輕許與如此。
師有弟子曰汴公者，嗣法于亨虗明。
亭亭直上，不為震雲凌雨之所摧偃。
當龍興禁蕩之餘，破屋數椽，殘僧三四輩，灌園自給，不肯輕旁時貴之門。
或贈之詩云：道大宜高謇，禪枯耐寂寥。
葢頭茅一把，繞腹篾三條。
風味可想而見。
其孤峻自㧞，必有所從來，其自師乎？
後汴歸自南哀。
敘曰：汴落髮事師五六年，始避兵而南。
比歸，師去世已久。
師生于正隆初，而歿于興定之末，年過六十。
但以喪亂之後，時事凋殘，師之行事，無從考按。
至於卒葬時日，亦不能知者，特汴未南渡時事耳。
元好問據此以銘師塔。
義廣傳（道海）義廣，汶陽人，生范氏。
范氏故顯族，師自童稚，酷好讀釋氏書。
年二十，竟削染，禮嵩山戒壇院威公為師而受具焉。
厲志游參西之丹霞，質法于志禪師，眼光一瞬，鍼芥相投。
志欲顯然付授，師知之而逃。
甞語人曰：由定發慧，必用毗尼為之室宇；去凡即聖，必以三昧為之軌道。
苟學之未博，業之未精，其能至此乎？
故一意精修，不以知見自滿。
過方城寶泉山，為善士所擁，結茆以奉之，曰古佛堂。
居數年，遂成大叢席，即今之普濟寺是也。
師深入禪定，而以淨土為行，首戴華嚴、涅槃經，遶佛必五百匝，作禮必五百拜，持佛名日數萬遍，至夜儼然而坐，率以為常。
如此者二十年，老而彌篤。
或請為眾開堂演無上乘，師笑而不答。
尋以老退居白蓮堂，以院事付道海。
道海恬退有至行，叅彰德淵公，頗有發明。
師以方便致之，使不能辭也。
海遂升座，為四眾說法，遠近傾皈。
師喜，以付託得人。
大安二年，說三偈，坐脫。
海盡心後事。
葬之日，送者五萬人，哀響震激。
師戒守清潔，人無貴賤老少，一接之以慈。
平生行業，所可紀錄者甚夥。
師道價隆重，梁、鄭人宗之若一。
佛出世時，歸戒壇定省。
威公尚無恙，師奉侍克勤，事無巨細，皆親執之，不異為沙彌時。
即此一節，亦人所難能。
海之能下師，實師有所感之云。
海雲大士傳印簡，山西之嵐谷寧遠人，姓宋氏，微子之後，生於金之泰和壬戌年。
人品恢偉，童幼神悟。
七歲，父授以孝經開宗明義章，乃曰：開者何宗？
明者何義？
父驚異，知非塵勞中人。
携見傅戒顏公，顏欲觀其根器，授以草菴歌，至壞與不壞主元在，師問曰：主在何處？
顏曰：何主？
師曰：離壞不壞者。
曰：此客也。
師曰：主聻？
顏沉吟而已。
尋禮中觀沼公為師。
十一，預恩納具。
有洪彥上座問曰：于今受大戒了，緣何作小僧？
師曰：緣僧小，故戒說大也。
試問上座：戒老耶？
小耶？
曰：我身則老。
語未終，師大聲曰：休生分別。
一日，上座教僧去師背上拍一下，待回首，乃竪指示之。
僧如教，拍師背，師便竪一指，座太奇之。
師年十二，中觀聽師參問，誨之曰：汝所欲文字語言耳，向去皆止之，唯身心若槁木死灰。
今時及盡，功用純熟，悟解真實，大死一場，休有餘氣。
到那時節，瞥然自肯，方與吾相見。
師謹受教。
一日，扶中觀行，觀曰：法燈禪師道：看他家事忙，且道承誰力？
汝作麼生會？
師將中觀手一掣，觀曰：這野狐精。
師曰：喏，喏。
師年十三，時成吉思皇帝征伐天下，師在寧遠，於城陷之際，稠人中俾師斂髻，師告曰：若從國儀，則失僧相也。
遂獲如故。
師年十八，元兵復取嵐城，四眾逃難解散，師獨侍中觀曰：吾年迫桑榆，汝方富有春秋，今此玉石俱焚，奚益？
子可以去矣。
師泣曰：因果無差，死生有命，安可離師求脫免乎？
縱或得脫，亦非人子之心也。
觀察師誠確，囑師曰：子向去朔漠，有大因緣，吾與子俱北渡矣。
明日城降，元帥史天澤見師氣宇，問曰：爾何人？
曰：我沙門也。
史曰：食肉否？
曰：何肉？
史曰：人肉。
師曰：人非獸也，虎豹尚不相食，況人乎？
曰：今日兵刃之下，能無傷乎？
師曰：必仗其外護者。
史喜甚。
又元帥李七哥問曰：爾既為僧，禪耶？
教耶？
師曰：禪教乃僧之羽翼也，如國之用人，必須文武兼濟。
李曰：然則必也從何而住？
師曰：二俱不住。
李曰：爾何人也？
師曰：佛師。
復曰：吾師亦在於此。
二公見師年幼，無所畏懼，應對不凡，即與往見中觀。
聞觀教誨切至，乃大喜曰：有是父，必有是子也。
相與禮觀為師，與師結金石之契。
于是國王大加恩賜，延居興安香泉院，署中觀慈雲正覺大禪師，師寂照英悟大師，所需皆官給。
及中觀示寂，師為乞食看塔。
一夜，聞空中有聲召師名，師瞥然有省，乃遷居三峯道院。
復問，人告曰：大事將成，行矣，無滯於此。
黎明杖䇿之。
燕過松鋪，值雨宿岩下，因擊火大悟，自捫面曰：今日始知眉橫鼻直，信道天下老和上不寐語。
先是中觀垂寂，師問曰：某甲當依何人了此大事？
觀曰：慶八十去。
師既入燕，至大慶壽寺，乃省觀語，徑謁中和老人璋公。
中和先一夕夢一異僧，䇿杖徑趍方丈，踞師子座。
次日師至，中和笑曰：此子乃夜來所夢者。
師問曰：某甲不來而來，作麼生相見？
中和曰：叅須實參，悟須實悟，莫打野𢲪。
師曰：某甲因擊火迸散，乃知眉橫鼻直。
和曰：我此處別。
師曰：如何？
和曰：牙是一口骨，耳是兩片皮。
師曰：將謂別有？
和曰：錯。
師喝曰：草賊大敗。
和休去。
次日，和復舉臨濟兩堂首座齊下喝因緣，師竪拳一拍，當時丈堂震動，遂受中和印記出世。
屢坐大道場，皆太師國王及諸重臣之命。
師室中甞以四無依語勘學者，無一當對揚者。
一日廊中逢數僧，連問不契，皆被打。
問最後一僧：汝那裏去？
僧云：覓和上去。
師云：覔他作麼？
僧云：待痛與一頓。
師云：將甚麼來打？
僧四顧云：不將棒來。
師連打四下云：這掠虗漢。
眾皆走。
師召云：諸上座。
眾回首，師云：是甚麼？
丁酉正月，加師先天鎮國大士之號。
己亥冬，命主大慶壽寺。
壬寅，護必烈大王請師赴帳下，問佛法大意。
王大悅，從師受菩提心戒。
因奏曰：我釋迦氏之法，於廟堂之論，在王法正論品，理固昭然，非難非易，恐王者不能盡行也。
又宜求天下大賢碩儒，問以古今治亂興亡之事，當有所聞也。
王大悅，錫以珠襖、金錦無縫大衣，奉以師禮。
將別王，王問：佛法此去，如何受持？
師曰：信心難生，善根難發。
今已發生，務須護持，專一不忘。
不見三寶有過，恒念百姓不安。
善撫綏，明賞罰，執政無私，任賢納諫，一切時中甞行方便，皆佛法也。
師既行，有一惡少肆言謗法，王按之，將加法焉。
專使白師，師回啟云：明鏡當臺，妍媸自現；神鋒在掌，賞罰無私。
若以正念現前，邪見外魔，殺之可矣。
然王者當以仁恕為心乃可。
王益敬焉。
尋奉命統僧，賜白金萬兩，即昊天寺建大會，為國祈福。
蒙哥皇帝即位，顧遇隆渥。
丙夏辰，旭威烈王奉以金柱杖、金縷袈裟，求法語開示。
七月，師會諸耆舊，錄所長物見數，令主後事。
丁巳夏，說偈畢，師云：汝等少喧，吾欲偃息。
侍僧急呼主事人至，師吉祥泊然而逝矣。
世壽五十六，茶毗獲舍利無算。
護必烈王為建塔於大慶壽寺之側，諡佛日圓明大師，望臨濟為十六世。
元 正因傳正因，杭仁和金浦人，姓俞氏。
宋嘉定六年生。
出胎，紫胞瓊質，如蓮華捧足狀，頷下黑子出數毫盈寸。
童年能先事而知，凡事不學自解。
年十五，為人已疾，禦菑輒騐。
從季父守常出家於殊勝寺，精修苦學，脇不至席者三年。
每懽局於聞見，儗出游參請。
時笑翁堪禪師道價傾動叢林，師往育王禮焉，翁始陽拒之，命坐下板。
閱月，一夕聞霹靂聲，忽通身汗流，快爽如脫殻，拊掌大笑曰：如是，如是。
亟入見翁，翁肯之，俾侍左右，因自號曰霹靂。
初主徽州黃山之祥符，宋秀王諸孫蚤所賞識。
治精藍霅水上，延之，或又以建康之保寧請，皆不就。
尋以父喪歸金浦，迎母入寺中，以孝養終其天年。
師受知穆陵最深，賜師號紫衣。
宗藩戚畹，下逮閭巷信善，靡不皈依，以為真佛子也。
杭既歸元，民生理未定，師為粥食餓者，日以千計。
每歲佛懽喜日，設無遮會，普資冥福。
世祖尋訪江南人物，御史中丞崔某言：杭州殊勝寺，因長老有異德，聘不能致。
詔侍臣強起，至京引見，說法稱旨，退就集賢院，錫賚優厚。
越五年，告老還山，宣授圓明通應禪師，詔公卿大夫名師宿德，設祖道都門外送之，以榮其歸。
師在京時，當丁亥秋潦，饑民視昨逾甚，杭父老盻盻然，覬師言還而未得請，飛書勉其徒，悉出衣鉢之資，為續艱食，賴全活者甚眾。
既還山，進諸弟子，語之曰：吾老矣，山門營葺缺如，傾囊側囷非所靳，將鳩工度料，其相與亟圖之。
眾翕樂以聽，各盡其力，不數年，殊勝為之煥然。
未幾，示疾，勉弟子以道，曰：吾二十七日去矣。
至期，端坐而寂，塔全身於後圃，世壽八十五，僧臘六十一。
元叟端禪師傳行端，字元叟，族臨海何氏，世為儒家。
年十一，從叔父茂上人得度於餘杭化城院。
氣識淵邃，慨然以道自任。
參藏叟老禪師于徑山，得旨。
次至淨慈石林鞏公，處以記室。
大德庚子，出世湖之資福，名聞京國，特旨賜慧文正辯禪師。
行中書平章張公舉師住中天竺，復遷靈隱。
有旨設水陸齋於金山，命師說法。
竣事入覲，奏對稱旨，加賜佛日普炤之號。
南歸，即退廬于良渚之西菴。
至治壬戌，三宗四眾相率白於行宣政院，請師補徑山，仍闔奏請降璽書護持。
師至是凡三被金襴之賜，人以為榮，而師漠如也。
主徑山席三十年，足不越閫，道隆德重，諸方仰之。
間作詩文，清絕古雅。
林石田前輩居吳山，閉門無接，于師特敬慕之。
甞贈師以詩，有能吟天寶句，不廢嶺南禪之句。
石田知師以詩，猶知見重，況知師以道者乎？
先虎岩住徑山時，師為第一座。
每聞巖法座上舉云：度宗為北兵攻急，命道士設大醮，奏章天廷，問國家重事。
高公伏章，久不得報。
既竣事，問故。
高公云：為定徑山四十八代住持，天門不開，故得報遲也。
巖舉此，謂住持非苟，然至於四十八代住持，尚預定之天庭。
師聞，頗心非之。
及師繼席，適當其次。
至正辛巳示寂，窆全身於寂炤院，八十八歲也。
晦機熈禪師傳元熈，字晦機，豫章唐氏子，世業儒。
西山明覺院明公乃師族叔父，聚宗族子弟教世典。
師與兄元齡俱習進士業，元齡既登第，師遂從明公祝髮焉。
將游方，其母私具白金為裝，師謂財足以喪志，善言辭之，不持一錢以行。
聞物初觀禪師闡化玉几，往依之。
初與語，驚異，留侍左右。
久之，謁東叟穎於南屏，命掌記。
至元間，總統楊璉真珈奉旨取育王舍利，親詣師求記述舍利始末，因招以俱。
師稚不欲行，善言辭曰：我有老母，兵後存亡不可知。
遂歸江西。
則元齡先以臨江通制，從文丞相起兵死，獨母在堂，師奉之以孝聞。
元貞二年，始出世百丈。
居十二載，法席振興。
至大初，應淨慈請，入寺日，行省官屬俯伏致迎，師發揚宗旨，四方英衲一時輻輳。
結制日，為眾上堂，以手作結布袋勢，云：南山今日結布袋口了也，汝等諸人各各於中身心安居，平等性智。
忽有箇衝開碧落、撞倒須彌底，莫道結子不堅密。
良久，云：縵天網子百千重。
說法脫略窠臼類如此。
居七載，遷徑山，已而杖䇿歸南屏。
百丈、大仰之徒聞師退閒，爭來迎致，師辭不獲已，遂返仰山。
又三年而終，壽八十二，葬於金雞石下。
其弟子在杭者，分爪髮塔于淨慈西隱。
師嗣物初，初嗣北磵，磵則佛照之子。
法脉淵源有自，故師身後之思，在學人為益深也。
水盛禪師傳水盛，字竺源，自號無住翁，饒之樂平范氏子。
十七依羅山院甞公，甞使從儒者學。
而師每習禪定，且針指出血書金剛經。
甞呵之，師云：學儒可敵生死耶？
從度走謁月庭忠公於蔣山，端坐一室，以三百六十骨節、八萬四千毫竅及山河大地咸攝入一念，始覺變易。
繼凝定，雙瞳與合為一，汙從眥流，亦不知所楚。
後三四日，見色聞聲漸搖撼不動，遂發願云：吾此生不能作佛，當入無間地獄也。
傍觀者為之吐舌。
俄過匡廬，止東林，復奮云：今夕必就蒲茵上死爾。
即正襟趺坐，加精進力。
夜參半，至極切孤危之際，捐命一躍，不覺如出荊棘之叢，所履之地忽爾平沉，而秋空素月連娟獨炤。
返觀自身，湛湛澄澄，唯一念不忘耳。
洎歸羅山，方全體頓現。
偶閱妙喜明心見性非桑門事之辭，又復致疑。
越五載，會孤舟濟公於蔣山，有所言不契，復往無為見無能教。
公舉濟言質之，無能云：為汝不解故也。
師忽大省，盡脫去玄妙知解。
歷觀從前所悟，皆夢中爾。
無能撫其背而記之云：爾後當大弘吾宗也。
師辭去，東游四明、天童，已而歸息浮梁。
既隱于南巢，巢民柳氏割山地建蘭若以棲師。
地當五峯之下，舊有龍潭五所，聞師至，悉乘風雷徙去。
天曆己巳，遣官以聘，起師主西湖之妙果。
師弘闡宗旨，震撼四方，學徒一集，至有不遠萬里而來者。
時已行役僧之令，師引退返南巢，故隱而嚮慕者愈眾。
宗藩宣讓王累遣使者致師，師以老病固辭。
淮西廉訪使斡公王倫徒、監察御史常公道夫尤極趍仰。
集賢學士傅公立、月灣先生吳公存與師為世外交甚篤，月灣至有晚始聞道之歎。
師常矚學徒云：凡剃髮染衣，當洞諸佛心宗，行解相應，以正悟之境靈靈自炤，歲久月深，具大無畏，如透水月華，萬浪千波觸之不散，方不被生死陰魔所惑。
此師生平實證實悟者，故亦用是以誨人也。
師制行峻絕，有壁立萬仞之意。
廣信祝蕃遠甞云：番陽竺源，吳中斷崖，其人類孤峯懸崖，可仰望而不可攀躋。
人稱之為實錄。
至正丁亥夏四月，召四眾戒飭之，引紙膝上書偈，端坐而逝。
將葬，是夜有光如匹練，自天際下燭，交相通貫。
未幾，散布五峯之頂，復合於塔中，彌三夕乃止。
巢之居民凡數十里聚觀，駭異之。
世壽七十有二，僧臘五十又三。
一溪如公、本源達公傳自如，閩人也。
元兵下江南，師年少為游兵所掠，至臨安棄之而去。
富民胡氏收養之，令伴其子弟讀書鄉塾。
凡遇講書，輒凝神靜聽，嘿識無所遺忘。
胡氏目之而喜，因子之。
既長，命𨽻里中無相寺為僧，叅雲峯高公於徑山，得旨。
師戒檢精嚴，法服應器不離體。
初住浙江萬壽寺，後有大家黃氏重師道行，常供以伊蒲塞饌。
一日請歸其家，進供愈勤，乃開私帑示所藏，金玉爛然，欲師一動其心。
師顧而笑，師謂左右曰：彼黃氏以帑中寶示我，欲誘我死去為其子耳，殊不知我視此為糞土。
古人墮此轍者何限，非但為其子，為其牛馬者有之。
我自是其疎黃氏矣。
天曆初，中天竺笑隱訴公奉詔開山大龍翔寺，因舉代住中天者三人，御筆點師名宣政院，具蔬敦請，化時靈異極多。
善達，字本源，仙居柴氏子。
早年與及菴信公行脚，有高志，眼葢諸方。
謁雪巖于大仰，隨眾無所咨請。
後登雙徑，入雲峯之室。
久之，蒙印可。
師骨氣超然，律身行己，老而彌篤。
保寧、淨慈、徑山三剎，皆海內大道場，師以次臨之。
整叢林，御大眾，皆有成績可紀。
丈室蕭然，圓蒲之外，一物烏有。
夜則孤燭炷香，安坐至旦，率以為常。
又體所稟與人異，遇嚴寒則衣絺綌，大熱則衣繒絮。
以餘資建大圓院於東路半山，為雲侶食息小憩之地。
一日，會眾敘平生行脚事畢，嗒焉長逝。
二師同出雲峯之門，皆有奇骨，真難兄弟也。
橫川珙禪師傳如珙，字子璞，永嘉林處士。
娶宗正寺丞康公丕祖之女，舉三子，師其季也。
生於宋嘉定壬午。
處士以師孩孤狷潔，不肉食，難養於俗。
其季父有為禪沙門者，名正則，年十五，從其祝髮預戒，後即行參訪。
初從石田於靈隱，及癡絕至，猶留從之，然終疑礙無入。
聞天目禮禪師太白眾盛，往投以疑，目詧其可受，為舉南山筀笋、東海烏賊，師儗對，目隨掌之，因忽有省，遂留給侍。
國清斷橋，明眼謹肯，可求藏主得師，橋遷淨慈，為第一座。
橋甞言：第一座有行解，可師表。
宰相乃以師領鴈山靈岩禪寺說法，嗣天目。
師疾宗唱之濫，古響瘖鬱，於可不可、白黑無所諱，為提拈贊示，必崖聳標立，務特起以映於古，不少牽避於俗好惡，其辯強自勝若此。
然與人語，囁吻促刺不敢出，視之，巽愿人也。
其蓄眾慈以誠，不為銜勒威控之術，或面諍抗倔不遜，旁聽皆憤，師終無所罰，更收拭進，使之不以忤己為銜。
人始嫌其不威，久而懷之，舉遷能仁。
丙子之亂，乃歸放牧寮，辭病閉臥不應外。
至元二十年，忽有旨授師育王廣利禪寺，師愕眙謂非己，疑拒累月乃受。
葢有奏於上者而不以告，其遷能仁亦然。
自公選道廢，位以求得，惟師皆自至，時論榮之。
師既引宗據祖，屏遏今學，年漸歲炙，以取慕信。
當教法衰殘，諸老師物故，學者無所往，皆聚於師，故季年聲實喧震，傾撼天下。
然師未甞以望譽怙挾，慢略細故，雖瓦埏木植，羮𦵔辛醎碎屑之間，即眾所資仰，必盡其慮力，咸有跡可觀述。
凡六年乃退。
前退之歲，為藏穴寺側，曰：此菴將沒。
造曰：吾旦日行矣。
歸坐，書所以訣眾者而化，年六十八，至元二十六年三月也。
師朴外少飾，中凝不雜，能持坦坦，不變於怒喜怨愛。
晚居能仁，育王道益光，師亦懼於無傳，講誘孜孜，未有厭位却眾嗜閑意。
或迫而欲之，則忻然避脫，棄比毛秕，不以進退順通懷蠆芥。
弟子稟遺誡，窆全身于塔，師自預為塔銘及訣眾語，與所說法有錄，高安釋圓至序而行焉。
竹泉林禪師傳法林，別號了幻台，寧海黃氏子。
依太虗同公出家，看睦州語有省。
參元叟於中竺，洞徹底蘊。
東嶼在淨慈，招分半座，談說聳震，有古大老之風。
竺原在浮山，得師提唱語，稱譽不置。
尋美以偈，有五百眾中居上首，妙解堪作天人師之句。
居蒙堂，不出戶者九年。
行省脫歡公請主萬素，遷中竺。
至元四年，主靈隱，順帝錫以金襴法衣。
時寂炤在徑山，父子同時唱道，五山人以為盛事，大能翔席。
虗行院致幣焉，師固辭。
使者往返不已，師避于會稽山中。
行院知不可強，仍請領靈隱。
無何，退居了幻菴。
至正十五年春，感疾，集諸徒敘平生本末，且誡之曰：佛法下衰，無甚於今，宜各努力，吾世緣止於斯矣。
書偈曰：七十二年，虗空打橛。
末後一句，不說不說。
奄然而化。
龕留十日，顏色不變。
窆全身於松源塔西。
塔前古桂，當春吐花，清香滿路，見者歎異。
侍講學士黃晉卿目見其事，書塔銘中。
一關逵傳正逵，字一關，番陽方氏子。
初參晦機，語已逸格絕塵，機首肯，處以明窓。
自是禪講諸老競以書聘，欲令出門下，逵不從。
時端元叟說法徑山，人尊之為當代妙喜，乃往從之。
纔入門，叟厲聲一喝，若聞雷霆，黏縛盡脫，遽作禮，叟曰：汝果何所見耶？
問答數轉，皆愜叟意，顧左右曰：是般若位中人也。
遂錄為子，歸侍司，遷掌記。
後出世金陵之崇，因帝師廉其賢，授以佛日普炤之號。
徑山新志云：逵見宋濂傳，而宋文集實無有。
且帝師贈號同琦、楚石，楚石亦元叟之嗣。
大都元叟法嗣滿天下，必有逵無疑。
但不知新志據何書也，姑錄之以備考。
妙源傳妙源，越州象山陳氏子。
秉具觀方，遇緣而省，見僧流逐物遺道，憂之形于色，乃曰：不耐塵勞，心曷繇制？
願習賤事以調伏之。
寓本州天寧寺，歲大饑，赤足踵化以資眾。
其師虗堂愚公不肯，下宰相吳潛。
潛怒，繫之獄，辱之。
師奉之惟謹，有疑而問，隨問而解，久之廓然。
虗堂彈指曰：源乎！
汝今太平矣。
虗堂住徑山，春秋已老，俾師首眾學子林立寮下，與之析微闡妙，甚得虗堂心。
虗堂曰：是可不一出為人乎？
力贊主平江薦嚴，內外事不一廢。
舉鼓山國清，辭不就。
就泉州水陸院，治若薦嚴，而人益信慕之，愀然曰：吾寧久于是？
携錫以歸。
知者又議定水，曰：源公行堅望高，使力請，必不讓。
以素所往來者通意，乃欣然而來，道聲益宏。
或以儒釋異同為問，師曰：同感物而動，漢儒失之。
繇是有不同焉。
儒以治人為學，佛以治心為學。
治人治心，其跡有異，而其道未始不同。
人或過于侈，師誡之曰：祿損則福益，盍慎諸而已。
布衣鐵服，終日尸坐，語徹機迅，奔電絕壑，不可遏制。
稍斂戢，則瞬息在几席間。
禪人仰之，士人宗之。
精於詩，然不肯表襮。
舊築在越之雲頂，將終，願解定水以歸，且命毋建塔，毋火化，以任其壞。
其徒弗忍，卒瘞之。
至元十八年也，世壽七十有五。
鐵山瓊禪師傳瓊禪師脫胎，便知有佛法。
十八，辭親事佛。
二十二，圓頂被佛衣，造石霜學祥菴主，觀鼻端白，身心清淨。
俄有僧自雪巖來，道欽禪師風範，即日腰包而𨓏。
巖教單提無字，師依而行之。
至第四夜，通身汗流，清快不可言。
嗣見高峯妙公，始得工夫成片。
後謁蒙山，山問：參禪到何地是畢工處？
不能對。
屢入室下語，只道欠在。
一日，見三祖信心銘云：歸根得旨，隨照失宗。
忽有省，舉似山，山云：又剝一層了也。
大都箇事如剝珠相似，愈剝愈明淨，剝一剝勝他幾生功夫也。
雖然，但下語猶只是欠在。
一日，定中忽觸着欠字，身心豁然，徹骨徹髓，如積雪卒然開霽，忍俊不住，跳下禪床，擒住山云：我欠少箇甚麼？
山打三掌，師禮拜，山云：且喜數年一着子，今日方了。
後住南嶽鐵山，為雪岩燒香曰：師不負我，實我負師。
葢以離師太早，今日方見師用處也。
師以出世為人非細事，孤峯、草菴磅礴一世，故法道不盛。
或云師道行三韓，中峯本公所謂無端將戒、定、慧三學徧作漫天網子，向萬里鯨濤之東攔空一撒，直得高麗國僧俗二眾沸騰上下，奔趨往還。
無極導公，師剃度弟子，別有傳。
師之狀，短髮被額，顧聳而頤削，面色如菜。
有普說一篇，詞義剴切，真末世光明幢，孤風壁立，不在古人後也。
淨日傳淨日，號東巖，俗居南康之都昌，姓寥氏。
幼絕葷，蔬果自持。
十五祈親，祝髮廬山之香林。
鮐背長身，圓相傑耀。
訪道仰山、石霜，遂入浙叩癡絕。
越二夏不契，登徑山見無準，準大許之。
後謁西巖惠於天童。
惠，無準大弟子也。
其提示一秉于準，危機敏鋒，迎拒莫覩，風止水息，渙然帖順。
遂密契其旨，卒服從之，俾守藏室。
後開先無文，璨屈為第一座。
璨亦禪俊出者，繇是譽聞益彰。
宋景定中，江東帥汪立信慎許可，推以主圓通，繼領東林。
至元壬辰，遷育王。
未幾，歸隱雪竇。
大德庚子，僉議主天童。
師之行峻潔以完，語溫氣和，眾益得以親納其徒，俾明徹復性，不侈於言，解其蔓惑。
處于世，若無所施為，遐邇嚮慕，緣福無踵而至，而於天童功最著。
久居東林，他俗警，眾民爭繪以祝。
故其興天童，廬山之民奉貲以助尤夥。
生宋嘉定十四年辛巳，終至大元年戊申，年八十有八，臘七十有一。
將示寂，戒弟子書韻語以示曰：天為葢兮地為函，吾奚為乎塔與菴？
灰吾骨兮山河，言已矢兮勿鑱。
越二日，沐浴端坐而逝。
就化，齒根不壞，藏于西巖之清風塢。
補續高僧傳卷第十二