補續高僧傳 第18卷
補續高僧傳卷第十八吳門華山寺沙門 明河 撰護法篇宋 維琳傳（天石附）維琳，武康沈氏子約之後也。
好學能詩。
熈寧中，東坡倅杭，請住徑山。
繼登慧淵公法席，叢林蔚然，眾心歸附。
久之，憚煩退靜，於邑之銅山結菴，名無畏，自號無畏大士。
建中靖國初，東坡自儋耳還至毗陵，以疾告老。
師往問慰，坡答之以詩。
始師之居銅山也，院有松合抱，縣大夫將取以治廨。
師知之，命削皮題詩其上曰：大夫去作棟梁材，無復清陰護綠苔。
只恐夜深明月下，悞他千里鶴飛來。
尉至，讀其詩乃止。
宣和元年，師既老，朝廷崇右道教，詔僧為德士，皆頂冠，師獨不受命。
縣遣使諭之，師即集其徒說偈，趺坐而逝。
眾以二缶覆其軀，瘞山後。
天石者，福州侯官水西石松寺僧也。
紹與十年，栽松三本於石上，自刻石云：一與寺門作名實，二與山林作標致，三與游人作陰涼。
題詩云：偃葢覆巖石，歲寒傲霜雪。
深根蟠茯苓，千古飽風月。
寺初名石嵩，後名石松者，以此。
天石亦可想見也。
杭州報恩院慧明傳慧明，蔣氏子也。
幼歲出家，三學精練。
過臨川謁法眼，豁然有省。
回鄞水菴，居大梅山。
吳越部內禪學雖盛，而以玄沙正宗築之閫外，師欲整而導之。
一日有禪者至菴，師問曰：近離何處？
對曰：成都。
曰：上座離成都到此山，則成都少上座，此間剩上座。
剩則心外有法，少則心法不周。
說得道理即住。
禪客莫能對。
又遷止天台白沙菴。
有彥明道人者，俊辯自負，來謁師。
師問曰：從上先德有悟者否？
對曰：有之。
曰：一人發真歸源，十方虗空悉皆銷殞。
舉手指曰：只今天台山嶷然，知何得銷殞去？
明張目直視遯去。
錢忠懿王延請問法，命住崇資院，盛談玄沙法眼宗旨。
自是他宗泛學皆寂然賓服矣。
一日忠懿王為法集大會諸山，師問諸老宿曰：雪峰塔銘云：夫從緣而有者，始終而成壞。
非從緣而有者，歷劫而長堅。
堅之與壞即且止，雪峰只今在何處？
老宿不能對。
王大說，署圓通普炤禪師。
長蘆賾禪師傳宗賾，襄陽孫氏子。
父早亡，母携還舅氏家鞠養。
長成習儒業，志節高邁，學問宏博。
年二十九，幡然曰：吾出家矣。
遂往真州長蘆，從秀圓通落䰂，學最上乘。
未幾，秀去而夫繼。
師得旨於夫，遂為夫嗣，而紹長蘆之席一法窟。
父子接踵弘闡者三世，雲門之道大震，江淮之間幾無別響。
師上堂曰：金屑雖貴，落眼成瞖。
金屑既除，眼在甚處？
拈拄杖曰：還見麼？
擊香卓曰：還聞麼？
靠却拄杖曰：眼耳若通隨處足，水聲山色自悠悠。
啟示明切如此。
師性孝，於方丈側別為小室，安其母於中，勸母剪髮持念阿彌陀佛號。
自製勸孝文，曲盡哀懇。
師雖承傳南宗頓旨，而實以淨土自歸。
至感普賢、普慧二大士夢求入社，其精誠可知矣。
其母臨終，果念佛吉祥而逝。
始卒數十年間，以安養一門，攝化緇白。
從化臨終，正念如其母者，蓋不知幾何人。
師持勤匡道，一念得自天性。
以言難及遠，往往託筆墨以致心焉。
其勸供養，則曰：若無有限之心，則受無窮之福。
其勸坐禪，則曰：一切善惡，都莫思量。
念起即覺，覺之即失。
久久忘緣，自成一片。
又曰：道高魔盛，逆順萬端。
但能正念現前，一切不能留碍。
其警游談，則曰：既乖福業，無益道心。
如此游言，並傷實德。
其警撥無，則曰：麤解法師，不通教眼。
虗頭禪客，不貴行門。
此偏枯之罪也。
又曰：宗說兼通，若杲日麗虗空之界。
心身俱靜，如琉璃含寶月之光。
可謂蓬生蔴中，不扶自直。
眾流入海，總號天池。
其言意至味，一臠可以知全鼎矣。
未詳所終。
宗致傳（附居竭、子照）宗致者，臨濟十一世之玄孫，而泐潭準禪師之嫡嗣也。
住持東山，立身行道，大為時所宗仰。
以智慧無礙之心，為功德莊嚴之事。
洪覺範慈觀閣記云：師骨面嚴冷，英氣逸羣，以荷擔雲菴法道為己任。
說法有辯慧，護教有便行。
卑叢林，以宗旨爭溝封，以語言爭是非，紛然諸方，方熾未艾。
名為走道，其實走名射利，裨販無所不至，而正宗微矣。
欲棄之而弗忍，欲導之而弗從，於是為室于方丈之東，名曰慈航，又自名其號曰慈覺。
猶以為未也，建閣於大門，名曰慈觀。
蜀僧居竭者，傾長財一百五十萬以助成之。
竭平生自奉甚約，所得檀信之施，毛累寸，積四十年之藏，一旦舉以施之，人以為難。
南晉僧子照者，有實行自然之智，如人信手斫，方圓皆中繩墨。
慈覺使總院事，事無巨細談笑，而辦閣經營，照實董其事。
垢面龜手，不憚霜雪，伐山相材，運土拾礫，與蒼頭短髮進退，凡半年而落成。
竭以財施，而慈覺之志乃克成。
師弟子之於宗，皆無所媿，賢矣哉！
寶覺道法師傳永道，順昌毛氏子也。
出家，宗唯識、百法二論，又受西天總持三藏密法，及傳圓頓戒法於元照師，咸得其要。
政和中，賜椹衣，主左街香積院，賜號寶覺大師。
林靈素以左道罔上，宣和初，詔改僧為德士，服冠巾，天下從之無敢後。
師獨毅然抗詔，上書曰：自古佛法，未甞不與國運同為盛衰。
魏太武崔浩滅佛法，未三四年，浩竟赤族，文成大興之。
周武衛元嵩滅佛法，不五六年，元嵩貶死，隋文帝大興之。
唐武宗趙歸真、李德裕滅佛法，不一年，歸真誅，德裕竄死，宣宗大興之。
我國家太祖、太宗，列聖相承，譯經試僧，大興佛法，成憲具在，雖萬世可守也。
陛下何忍一旦用姦人之言，為驚世之舉？
陛下不思太武見弑於閹人之手乎？
周武為鐵獄之囚乎？
唐武受奪壽去位之報乎？
此皆前監可觀者，陛下何為蹈惡君之禍，而違祖宗之法乎？
書奏，上大怒，命下，黥流道州。
蔡京從容為上言曰：天下佛像，非諸僧自為之，皆子為其父，臣為其君，以祈福報恩耳。
今大毀之，適足以動人心，恐非社稷之利也。
上意為之少回。
未幾，靈素事敗，放歸，賜死於道。
復教師量移近郡，尋得旨放回，敕住昭先禪院，賜名法道，以旌護法。
師之謫道州也，郡守僚屬皆先夢佛像荷枷入城，既而師至，皆善待之。
時軍民多病，師呪水飲之，無不愈者，求者益多，乃為沼於營中以呪之。
師既還，道人如失恃怙。
及二帝北狩，康王即位，東京留守宗澤承制命師住左街天清寺，補宣教郎、總管司參謀軍事，為國行法，護佑軍旅。
師往淮、頴，勸化豪右，出糧助國，軍賴以濟。
後奉詔隨駕，陪議軍國事，上欲加以冠冕，師力辭，詔加圓通法濟大師。
一日，上從容謂師曰：上皇為妖人所惑，毀師形服，朕為師去此黥涅。
師對曰：上皇御墨，不忍毀除。
上笑曰：此僧到老倔強。
乃敕住廬山太平禪寺。
故事，道場僧左道右，崇、觀以來，遂易舊制。
師不能平，詣朝廷論辯，卒獲改正。
紹興五年大旱，詔師入內祈雨，結壇作法，以四金瓶各盛鮮鯽，噀水默祝，遣四急足投諸江，使未回而雨已洽。
上大悅，賜金鉢。
上以國用不足，敕天下僧道納清閒錢，師致書於省部，極論其非，傷大體而阻善化，言雖不行，勢亦少戢。
紹興十七年秋，說偈端坐而化。
闍維，舍利無數，塔於九山九里松法燈禪師傳法燈，字傳炤，成都華陽王氏子。
自幼時則能論氣節，工翰墨逸羣，不受世緣控勒。
年二十三，剃落於承天院，受具足戒。
即當首楞嚴講，耆年皆卑下之。
其師圓明大師棄講出蜀，師侍行至恭州而歿。
師扶護歸葬成都，辭塔而去。
下荊江，歷淮山，北抵漢沔，徧謁諸老。
所至少留，機語不契，振䇿即行。
登大洪，謁楷禪師，遂服膺戾止。
承顏接詞，商略古今，應機妙密，當仁不讓。
大觀初，楷公應詔而西，三年坐不受師名敕牒，縫掖其衣，謫緇州。
師趼足隨之，緇之道俗高其義。
太守李公擴虗太平興國禪院以居之，於是洞上宗風盛於京東。
政和元年，楷公得釋，東遁海濵千餘里太湖中而止，草衣㵎飲，若將終焉。
師猶往從之，楷以手揶揄曰：雲巖路絕，責在汝躬，行矣。
師識其意，再拜而還。
七年解院事，西歸京師，名聞天子。
俄詔住襄陽鹿門政和禪寺。
師謝恩罷，退飯丞相第。
堂吏抱牘至，白曰：江州東林寺當改為觀，從道士所請。
師避席曰：廬山冠世絕境，東林又其勝處。
世為僧居，如春湖白鷗，自然相宜。
今黃冠其中，絕境其厄會乎？
丞相大以為然。
東林之獲存，師之力也。
既至漢上，郡將諷諸山辦金帛，詣京師作千道齋。
師笑曰：童牙事佛，有死無二。
苟非風狂失心，輒以十方檀施之物，千里媚道士耶？
郡將愧其言而止。
然天下叢林聞而壯之。
鹿門瀕漢江，斷岸千尺，寺甞艱於水。
師坐巖石下，念曰：吾欲叢林此地，為皇朝植福，而泉不能贍眾，山靈其亦知之乎？
師以杖擿草根，俄眾泉觱發，一眾大驚。
山中之人目之曰燈公泉。
師初依夾山齡禪師，齡道孤化，而無嗣之者。
僧惟顯得其旨，隱於南岳。
師以書抵長沙，使者迎出，以居龍安禪寺。
聞者服其公，貴其行。
初，慧定禪師自覺革律為禪，開剏未半而逝。
螘藏蜂聚，故窠遺垤十猶七，師為一新之。
長廡廣廈，萬礎盤崖，椎拂之下五千指。
十年之間，宗風大振。
人徒見其婆娑勃窣，若游戲然，不知其至剛峭激也。
篤信所學，雖威武貴勢，不敢干以非義。
性喜施，不計有無，傾囷倒廩，以走人之急。
靖康二年春，金人復入宼，兩宮圍閉。
師驚悸不言，謝遣學徒，杜門面壁而已。
弟子曰：朝廷軍旅之事，何預林下人，而師獨憂念之深乎？
師熟視，徐曰：河潤九里，漸洳者三百步；木仆千仞，蹂踐者一寸草。
豈有中原失守，而林下之人得寧逸耶？
五月十三日，中夜安坐，戒門弟子，皆宗門大事，不及其私，泊然而逝。
檢其所蓄，道具之外，書畵數軸而已。
閱世五十有三，坐夏三十。
塔全身於山口別墅慧定塔之東。
萬松老人傳（附從倫）行秀，號萬松，河內人，族蔡氏。
自幼不凡，超然有出世志。
屢白父母，求出家。
父母初難之，然知終不可以世相奪，因携送邢州淨土寺，禮贇允公為師落䰂焉。
具戒後，決力參究，即擔囊抵燕，栖憩潭柘。
過慶壽，叩勝默老人。
老人曰：學此道如鍛金，滓穢不盡，精真不顯。
觀君眉宇間，大有物在。
此物非一番寒徹，不能放下。
子後自見，不在老僧多言也。
師益厲精猛，至寢食俱忘。
後至磁州，參雲巖滿公，遂於言下大悟，曰：得恁麼近。
始知勝默為人處，婆心切，落草深也。
依雪巖二年，盡其底蘊，付僧伽黎，勉以流通大法。
自是兩河三晉之人，皆飲師名，法門隱然，倚以為重。
明昌中，章宗請入內庭說法，親奉錦綺大衣，腋而升座。
自后妃以下，皆從師受法，羅拜位下，各施珍愛。
建普度會，數日之內，祥瑞疊見，道猷遠聞。
承安改元，特詔住仰山棲隱寺。
寺先為世宗所建，奉玄冥顗公為開山。
顗公故金國大禪老，給田度僧，雖極一時之盛，然未大弘法音。
師登座一宣，萬指傾聽。
以洞上孤冷不振之宗，一旦得師而起之，扶頹繼絕，功不在青華嚴下也。
次遷寶集、萬壽，又移席報恩，連住鉅剎，道化不少衰。
晚年退居從容菴，幽林多暇，評唱宏智百頌。
又著請益錄，踵碧巖之後塵，開寶鏡之重垢，甚有補於宗門，學者至今傳習。
師天資敏利，於百家之學，無不淹通。
三閱大藏，首尾熟貫，雖座主老於繙檢者，不敢以汗漫欺。
李屏山居士著論弘宗，人稱使摩詰棗柏再出無以加。
然以日叩函丈，受師啟發者居多，則師於法門樹立宏矣。
後無疾而終，年八十一。
林泉老人從倫者，師弟子也。
住大都報恩寺，著空谷傳聲、虗堂習聽二書，評唱投子青、丹霞淳二公頌古。
其自序有云：以無說之說而說其說，使不聞之聞而聞乎聞。
論者謂倫公非有意於言，葢道之所在，不得已而言之也。
元 雲峰高禪師傳妙高，字雲峰，福之長溪人。
家世業儒，母夢嬰兒坐蓮華心，手捧得之，覺而生師，因名夢池。
神采秀澈，嗜書力學，尤醉心內典，汲汲以入道為請。
父母以夢故，不奪其志，俾從雲夢澤公受具戒，銳意求道。
首參癡絕冲，冲曰：此兒語纚纚有緒，吾宗瑚璉也。
次見無準範，範猶器愛，擬以侍職處，師嘆曰：懷安敗名。
遂去之育王，見偃溪掌藏鑰。
一日，溪舉：譬如牛過窻櫺，頭角四蹄俱過，因甚尾巴過不得？
師劃然有省，答：鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。
溪可之。
尋住南興大蘆，遂為偃溪嫡嗣。
遷保安，江陰勸忠、霅川何山、雲衲、四來三堂皆溢。
朝命升蔣山。
德祐乙亥，寺被兵，軍士有迫師求金者，師曰：此但有寺有僧，無金與汝。
偶以刀儗師頸盪磨之，師曰：欲殺即殺，吾頭非汝礪刀石。
軍士感動，擲刃去，寺得無恙。
至元庚辰，遷徑山，山經回祿，草創纔什一，師悉力興建，纔還舊觀。
明年己丑正月復火，剎那而燼，寺眾大駭，師喟然曰：吾宿生負此山，吾償之勿憂，憂諸人不解狗子無佛性耳。
眾為悚然，遂竭力再營，至壬辰十月落成，為屋千楹，計工百萬。
師雖治土木，而晨夕唱道，雲衲奔湊，瓶錫几几，宴若無事。
甫十年間，兩建鉅剎，如探諸懷，功亦偉矣。
時教徒肆毀禪宗，上將信之，諸禪老縮項無聲，師聞之歎曰：此宗門大事，吾當忍死以爭之。
遂拉一二同列趨京，有旨大集禪教兩門廷辯。
上問：禪以何為宗？
師奏：淨智妙圓，體本空寂，非見聞覺知思慮分別所能到。
宣問再三，師循源泝流，緣詞會理，約二千餘言，如瀉泉鳴籟，以答宸衷。
上大悅，自是使講徒不復有言於禪，而當世之主遂深信於禪，皆師回天之力也。
陛辭南還，以癸巳六月十七日書偈而逝，閱世七十有五，臘五十有九，塔於寺西之居頂菴。
至溫傳至溫，字其玉，號全一，生邢州郝氏。
幼聰敏異，甞六歲見寂照和尚，照曰：汝其為釋氏乎？
師心許之。
會照避亂去，隱遼西，乃禮照弟子辯菴訥而祝髮焉。
無還富公開法萬壽，涖眾甚嚴，師不以為忤，與十僧同往佐之。
尋為萬松侍者，以才氣過人，稍不容於眾。
然博記多聞，百家之言罔不該涉。
又善草書，有顛、素之遺法，凡萬松偈頌法語，一聞輒了之，遂得法焉。
甞使代應對，談鋒不可犯。
太保劉文貞公長師一歲，少時相好也，薦師可大用。
世祖召見，與語大悅，將授以官，辭曰：天下佛法流通，僧之願，富貴非所望也。
慰而遣之。
世祖征雲南還，文貞為言，錫師號曰佛國普安大禪師，總攝諸路僧事，刻印以賜。
師銳意衛教，凡僧之田廬見侵於豪富及他教者，皆力歸之，馳驛四出，周於所履，必獲其志乃已。
或勸之少憩，弗懈也。
憲宗末年，僧道士各為違言以相傾，上命聚訟於和林，剖決真偽。
師從少林諸師辯之，道士義墮。
自是法教大興，僧徒賴之，師遂納印辭職。
每歲賜金，輒緣手盡世味，泊如也。
以至元丁卯終於桓州之天宮寺。
當盛暑，儀形如生，異香馥郁。
停三日，火浴之，心舌牙齒不壞。
人掊其地，深數尺，皆得舍利云。
世壽五十一，僧臘四十。
念常傳（附覺岸）念常，號梅屋，華亭黃氏子。
母楊，夢僧龐眉雪髮，稱大長老，託宿焉，因而娠。
至元壬午三月十有二日誕於夜，神光燭室，異香襲人，逾日不散。
既長，喜焚香孤坐，風骨秀異。
年十二，懇求出家，父母鍾愛之，誘以世務，終莫奪其志，遂舍之。
元貞乙未，江淮總統所授以文憑，薙髮受具，遍游江浙大叢林，博究羣經。
宿師碩德以禮為羅延之，皆撝謙弗就。
至大戊申，佛智晦機和尚自江西百丈遷杭之淨慈，師往參承，於言下有省，俾掌記室，服勤七年。
延祐乙卯，佛智遷徑山，師職後版表率。
明年，朝廷差官理治教門，承遴選住嘉興祥符。
至治癸亥，乘驛赴京，得以觀光三都之勝，覽燕金遺墟，入五臺禮曼殊，出入金門討論墳典，如司徒雲麓洪公、別峰印公，自帝師以下皆尊而愛之。
自京而回，主姑蘇萬壽法席。
師精通內義，外博羣書，乃取佛祖住世之本末，傳授之源流，及夫時君世主之所尊尚，王臣將相之所護持，參異同，考訛正，運弘護之心，秉至公之筆，緝而成書，謂之佛祖歷代通載，凡二十有二卷。
翰林道園虞公序其首，慨僧史無續而失傳，譏志磐書事之無法，葢深有取於師言也。
寶洲上人謂師此述理明事實，出入經典，考五宗傳，殊有補於名教。
於是即普覺文房采摭內外典籍成編，題曰稽古略，與師並行於世，詳略各得其宜也。
寶洲名覺岸，吳興吳氏子。
從獨孤明禪師落髮受具，與師同參晦機。
後開法於松江南禪，講楞嚴至七徵心，忽淨瓶水騰湧注於懷，聽眾驚愕。
師笑曰：此偶然耳。
明 呆菴莊公傳（敬菴）呆菴莊禪師，台州人也。
住持徑山，學者雲合，說法酧機，迅若奔雷。
有呆菴語錄，湮沒無傳，記籍但載其答儒一編，意深而遠，語宏以肆，轟轟然誠宗門之偉人也。
或以儒釋內外之辯，問者曰：昔宋儒晦翁曰：釋所謂心上做工夫，本不是。
程子曰：釋氏之學，於敬以直內則有之矣，義以方外則未之有也。
故滯固者入於枯稿，疏通者歸於恣肆，此佛教所以隘也。
吾儒則不然，率性而已。
斯理也，聖人於易備言之。
二翁之說何如？
師曰：不然。
教有內外不同，故造理有淺深之異。
求之於內，心性是也；求之於外，學解是也。
故心通則萬法俱融，着相則目前自昧。
嗚呼！
外求之失，斯為甚矣。
今儒學之弊，浮華者固以辭章為事，純實者亦不過以文義為宗，其實心學則皆罔然也。
宋之真儒深知其病，又知吾心工夫為有本，是當教本抑末，以斥其言語文字之非可也，而復以心上工夫不是，何自為矛盾歟？
本既不是，何謂却勝儒者乎？
此其不能窮心學之理，於吾佛之道深自惑亂而不能取決也。
觀伊川之言亦然。
夫既愍吾道為有內無外矣，果能以道為本，得本何憂於末哉？
繼言枯稿恣肆，又愍吾道之隘，是未見其大者矣。
既曰佛有覺之理為敬以直內，復言要之亦不是，皆反覆自惑之言耳，豈真知此理者哉？
若率性之說，亦不出吾心上工夫，必取證於易。
易乃心上之妙理，先儒不明本心之體，遂不明良知良能之所自出，謂有氣而後有知，乃推性命之源於氣，推性為氣中之理，以性循理為道，故隨事隨物以明理。
不知天地人物形氣皆生於覺性之中，而吾之本心妙明徧照已在思慮未發之時，若有得於此，即時中之義也。
失此不能少存於內，徒追求於事物之末，謂之義以方外，豈有是哉？
取證於易者，易言至神至聖，皆指不可測不可知之地，故不疾而速，不行而至。
又以無思無為無感通之本，則易所證固非外矣。
夫了悟之地非學解所能到，悟則謂之內，解則謂之外，則內教外教所以不同也。
儒者專用力於外，凡知解所不及者不復窮究，故不知允執厥中之道，天理流行之處皆在思慮不起、物欲淨盡之時，踐履雖專，終不入聖人之域矣。
葢因疑佛氏之迹為無父無君，遂不究盡其說，使孔聖之道不明，乃成毀佛之過也。
惜哉！
師將化，忽云：難難，二八嬌娘上高山，老僧扶不得。
言訖而寂。
敬菴莊公，亦台人。
自幼智慧不凡，祝髮廣慈，祝輕世薄塵，遍參有悟入。
永樂間，住徑山，奉詔修大典。
寓天界三年，姚廣孝等諸公交章舉住持，固辭還徑山。
其嘉言善行，惜不得盡傳。
呆菴甞云：敬菴甞主越中二剎，既來龍河，全室翁以二座處之。
退休一室，以風節自持，良可尚也。
一日，含笑而化，塔於水嶺小池之上。
天泉淵公傳祖淵，字天泉，雨菴其號也。
廬陵楊氏之子，生有異質。
永樂癸未，具戒於青原山。
上金陵，謁幻居戒公，多所啟發，號入室弟子，甞對眾稱之。
師不以小得自滿，然臂香篤志求道，至廢寢食者五年，始得微悟。
若開雲霧，行虗空，無所留閡。
遂振錫觀方，遍禮祖塔。
所至叢林畏敬之，聲稱隱然起同輩間。
壬寅還天界，刺血書雜華經。
宣德改元，住山闡教。
月山公嘉其行，延置座端，為龍象表率。
尋為僧錄司舉，住雪峰。
未幾，天童虗席，移師居之。
百廢具興，化道大行。
甲寅，被 召入京，命為左覺義。
時 勑建大功德寺成，住持難其人，命師兼之。
僧眾聞之，皆樂從，展鉢如雲。
上悅，賜田四百餘頃以贍焉。
師念禪、講、教三宗，名不可不正，奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺為之。
繇是三宗弟子，各有依歸，傳道受業，而綱緒始無紊亂矣。
又以天下寺多廢，繇學徒未廣，於甞度正額外，增其數五之一。
一時受度者，如川滙雲，委其徒之繁昌，廢剎多繇是而興。
陞右善世，發 上所賜物，建大剎於江寧之鳳翔山， 賜額曰普寧禪寺。
萬善戒壇成，命師為傳戒宗師。
天下學者聞師戒，皆知所守，而行不離道。
寺左道北山阻溝水泥淖，往來者苦之。
師同太監興安拓地三百畝，甃石作安和橋，築菴橋側，命僧守之以濟眾。
於是寒不病涉，暑則供茗飲，人歸德焉。
師氣宇弘深，制行潔白，葢湛然淵澄，浩然海蓄，凡諸世緣，無一可以動其意。
其為國家祝釐，則洞洞然盡其誠；為諸弟子說法，則懇懇然發其趣。
葢忠於事上，勤以接下，一時尊而仰之，如泰山北斗云。
所度弟子以萬計，嗣興教事及主名山住大剎者又若干人。
生於洪武己巳二月四日，化於正統己巳三月七日，壽六十一，僧臘四十七。
卒之時，沐浴更衣而坐，索筆書偈曰：觀世間，六十一，一即是三三即一。
團團爍破去來踪，白日虗空轟霹靂。
書畢，瞑目而逝，異香滿室者數日。
太上皇聞之，遣太監吳弼賜以白金香幣鈔萬緡，又遣禮部主事林璧賜祭，朝之公卿大夫莫不致祭。
茶毗於都城之西山，貴賤耄耋送者萬餘人，得舍利盈掬，藏於功德院。
靈骨奏還南京普寧，建大窣堵波藏焉。
真澧傳真澧，字亨渠，別號一江，江右劉氏子，系出唐中山禹錫之裔。
父福端，母湯氏。
生時感異夢，有天香芝草之瑞。
弘治辛酉閏七月誕，甫脫乳，口絕葷羶，合掌籲佛。
十餘齡，姚洞宼肆掠民間，母子相失，師被俘，久而得脫。
投鎮守黎公為參隨，守事淳謹，黎公愛重之。
及黎公入京，携以偕，道出彭蠡，瞻匡廬天池之勝，遂願出家，叩首請命於馬前。
黎公故長者，奇賞其志，許自便。
師即投廣化寺，禮旺祖庭為師，落髮受具戒，宿知漸顯。
歷游諸席，通圓頓教旨，入耳契心，大為師友賞識，所至人皈從之。
師或說佛法，或示詩辭，隨方振鐸，啟迪弘多。
時京都招提有變，燈𦦨微熄，師大感惻，力為掙拄，而事獲寢，不致橫流波及，師功居多。
孜孜以弘教護法為心，考見生平，非如此一事一跡而已。
歲丁巳，一日忽夢居賢坊水塘之陽，有唐復禮法師舊基，見一僧手持書券一紙相授曰：師有力，宜興此地。
即隨僧履土窪，步平臺，覩湖水石壁，獅峙象拱，日光山色，輝煌奪目。
忽驚醒，遂偕客踪跡之，得廢地，恍然夢境，遂矢葺搆之願。
檀施雲集雨合，不數年而成，金碧交映，宛如化樂天宮。
師踞座演迦陵之音，人踵門服甘露之化，京師佛法號為中興云。
師韻度清遠，有句云：樹間風正輭，雲際日方遲。
論者謂有禪意。
萬曆壬午坐化，塔於西山雙槐樹。
莽會首傳慧定，字無盡，別號南泉，潞安邵氏子。
貌奇偉，兩眸如電。
性倜儻，不喜俗務。
剃髮理會本分事，有省。
詣臺山禮大士，遂發願飯僧十萬八千。
千日滿願，莖菜粒米必躬親之，人服其誠篤。
師力藝絕人，能兼數十人執作，又言行質直無文，以故競呼為莽會首，聲震叢林。
所至，人遮留之，答曰：易處不住，住處不易。
不顧。
行至舊路嶺，結茆聚眾以居。
時盜賊蟠聚山半，畫地為界，號南北大王溝，官兵莫敢捕。
過客瑟縮相戒，非聚百眾，鳴金持械，莫得前者。
及師莅止，盜怯師名，而伺之甚密。
一日，師出，菴破。
既歸，殘僧三四人持師泣，幸徙菴避之。
師奮曰：不可。
死生有命，賊何為者？
尋且滅之。
言已，賊大至。
師手無兵器，乃碎水缸擊賊，無所中。
賊知師無兵器，乃敢相近。
鎗中師左脇，師手接其鎗，踢賊仆地，刺殺之。
賊駭退，方入戶，檢視傷處，洞三寸許，脂腸俱出。
忍痛縛固，持鎗出戶，厲聲曰：正欲捕滅汝輩，今來送死耶？
賊怯不敢前，但持亂石遙擊師，中額顱。
會龍泉關兵統鄭某者，與師善，意師創盜，潛以兵護之。
兵到，盜散去，遍山覔師不得。
逮曉，見深㵎中僵臥一血人，細視之，師也。
鄭號哭曰：天乎！
奈何喪此英雄人耶？
舁歸，捫其胸尚溫，喜曰：是不死血，迷心竅耳。
抉其齒，灌以藥酒，久之乃甦。
調治平復，即辭鄭去，奮欲擊賊。
或難之，師曰：大丈夫欲除殘暴，建立佛法，即九死豈敢辭？
結同志，得五十二人，俱英奇輕死之輩。
諸邊將雅熟師名，至是遍謁之。
假兵器，募糧草，投牒師府、督府，期一舉滅盡，咸壯許之。
盜渠率百餘曹，師悉知其姓名住處，卒以兵相臨。
數日間，無不就擒斬，巢穴遂空。
時師二十八歲矣。
從此安立叢林，供十方雲水粥飯，以雜華為定課，兼行一切佛事。
或修淨業，或習禪觀，或閱藏典，歷五十餘年如一日。
一日，謂眾曰：時節清平，吾將順化，速請城上宗主師來。
既至，付以住持事。
將就化，眾哀號，師曰：無勞悲戀，但念世界空花，苦樂夢幻，即見我已，慎勿作去來想。
眾復哀留繪像，師振威喝曰：咄！
竪子！
此金剛不壞之體，堪充汝輩瞻仰，何用此幻妄為？
遂端坐化去。
時萬曆二年正月二十三日也。
世壽七十六，僧臘五十。
瘞全身山之西峰。
越兩月，雷轟瘞處，杭僧止堂者，竊窺師相，鬚髮已長寸許，顏色如生。
宗主名某，全與莽師同殲盜賊者也。
習講律庭，選為傳戒宗師，住京師明因寺。
既承付託，勵精弘闡，從化者眾，貌狀略與莽師同，亦奇偉丈夫也。
寬念小師傳寬念小師十餘歲，祝髮即有大心，一言一笑不輕發，眉宇清逸端嚴，見者浮氣自斂。
京師諸剎凡屬中貴供奉者，即以中貴為主人，僧反客焉。
見中貴則膜拜盡禮，小師所居崇因寺亦然，乃祖若師守禮無失。
至小師紹位，則曰：沙門不拜王者，豈可自袈裟中失律？
見諸中貴，問訊如律，眾稍畔去，香積塵封不問也。
而縉紳學士敬而愛之，炷香問者履甞滿。
年餘病瘵，肌肉落盡，而起居自若。
時方延淨侶禮懺，誦華嚴經，梵音清越。
入室中，客問曰：懺宿業耶？
延新禧耶？
小師曰：宿業一定當還，懺之何益？
眼前四大如此作苦，延之何貴？
生長閻浮，無補於眾生。
幻緣將盡，悉衣鉢之餘燒一炷香，假三寶勝緣，聊報四恩三有耳。
行與子辭矣，他時異日當效奔走。
言訖，點首數四。
客去，呼湯浴罷，合掌念佛而化，時年十九云。
補續高僧傳卷第十八