補續高僧傳 第3卷
補續高僧傳卷第三明吳郡華山寺沙門 明河 撰義解篇宋 中立傳中立，鄞之陳氏子。
母夢日輪入懷，遂有娠。
夜不三浴，則啼號不止。
九歲出家，受經一誦，永憶不忘。
治平中，試經開封得度，依神智於南湖渡。
神智開幃設問，答者二百人，無出師右。
及神智謝事，乃俾師為繼。
元祐初，高麗僧統問道中國，甫濟岸，遇師升堂，歎曰：果有人焉。
遂以師禮見。
師令門徒介然，始作十六觀室，以延淨業之士。
已而辭去，曰：吾年六十，當再來。
即退處東湖之隱學。
數年，郡太守王公勉主寶雲，一新棟宇，於伽藍神腹得願文云：後百年，當有肉身菩薩重興此地。
聞者異之。
後退隱白雲菴，日宣止觀，至不思議，歎曰：吾道至此極矣，有不思議境，則有不思議心。
乃作不思議辯正，又作止觀裂網、指歸釋疑。
文慧正師亡，郡請再主延慶，果符六十再來之言。
甞升座說法，慈霔無盡。
下座問侍者曰：吾適道何語？
侍者答以所聞。
師曰：吾覺身心同太虗空，殊不知語之所出也。
政和五年四月示寂。
師講三大部，淨名、光明數十過，誦法華踰萬部。
與人除病、却鬼、救灾旱，不能畢記其騐。
於孔老之書，無不徧讀。
其對儒士講說，則反質之曰：此道在孔聖如何？
在詩書如何？
儒士不知對，則援引委辯之曰：無乃若是乎？
聞者心服。
師在永嘉，扶宗謂曰：吾甞見摩利支韋䭾於夢中求護法。
他日幸於南湖，懺堂置其位。
及師主席，乃立像自師始。
陳瑩中甞贊師曰：嚴奉木叉，堅持淨慮。
以身為舌，說百億事。
師諡號明智。
有朋傳有朋，泉州南安蔣氏子。
丱歲試經中選，落髮歷講肆，為寶林宗巳門學士，有聲。
每疑禪宗直指之說，故多與禪衲遊。
一日謁開元琦禪師，足未及閫，心忽領悟。
琦出逆問曰：座主來此何為？
答曰：不敢貴耳賤目。
琦曰：老老大大，何必如是？
答曰：自是者不長。
琦曰：朝看華嚴，夜讀般若即不問，如何是當今一句？
答曰：日輪正當午。
琦曰：閑言語更道來。
答曰：平生仗忠信，今日任風波。
然雖如是，秖如和尚恁麼道，有甚交涉？
須要新戒草鞋穿。
琦曰：這裏且放你過。
忽遇達磨問著：如何道？
朋便喝。
琦曰：這座主今日見老僧氣衝牛斗。
朋曰：再犯不容。
琦拊掌大笑。
朋以利生非細事，諸方挽之皆不就。
東林總禪師貽書云：頓棄糟醨，已云無味。
方知日月，別是一天。
非惟碧眼胡人不虗徂東，抑亦吾家宗派見其渺漫矣。
或又勸進云：豈謂自高，未諧前請。
雖獨善之風可尚，而接物之理未聞。
朋不從。
以宣和六年跏趺而逝。
下有朋，金華人，此泉州人，化時亦不同。
下乾道年，此宣和年，傳燈稱講師，恐相混，預筆於此。
宗坦傳宗坦，襄陽黎城人。
出家於延祥院，事道恭為師。
圓具後，遍遊講肆，通經論，為時所稱。
於圓覺十六觀等經，皆具疏釋。
由是五十年，以圓頓作門，夜禪晝講，開發良多。
晚年駐錫襄陽，專修淨土。
時說淨土觀門，曉示里俗，聽者如雲。
又於唐州青臺閉關習觀，日益勤至，三業四儀，未甞暫忘。
大都師之化人，人之從師化，皆視力行，非徒言說耳。
政和四年四月二十七日，忽佛現夢中，告曰：淨土已成，餘緣秪有六日，無自怠。
次日不豫，猶唱警䇿。
至五月初四日，聲鐘告眾曰：勝緣在邇，惟憑時刻，幸大眾念佛助往。
俄而雷鳴，白雲覆庵，作兜羅綿狀，寂然而逝，異香三日始歇。
道琛傳道琛，溫之樂清彭氏子。
母夢紫氣縈身而生。
年十八，具戒學教於息庵，微言妙旨，一聞便領。
歸鄉弘法，適高宗幸永嘉，有旨以林靈素故居為資福院，丞相呂頥浩以師應詔。
凡前後三坐道場，化緣不衰。
於禪定中見四明垂示，行法華懺，感普賢放光，自是慧辯益進。
一日講至六羅漢義，學者請說，斥之曰：小乘法相，說之何益？
當為說經王義。
聯翩三日，一語無重。
以紹興二十三年示寂，說偈曰：唯心淨土，本無迷悟。
一念不生，即入初住。
諡曰圓辯。
師高德碩行，與雪竇大圓、育王諶二禪師為道交。
二老深敬之，實有以動之，不徒辯說而已。
師居山匱糧，甞以僧伽棃質米於市，夜見流先煜煜，送還光乃已。
苦無水，指工鑿之，泉隨鑿涌。
樂清江岸每以頹倒為患，咸謂鬼物所釁。
師為神授戒，後遂凝然無恙。
其將主南湖也，門人清順夢延慶諸祖來謁，侍者持位圖於傍，而缺第八。
順指問之，對曰：汝師將補其處。
及後居南湖，果第八世。
噫，豈偶然哉！
了然傳（智仙附）了然台，臨海薛氏子，處胎十三月而生。
十六具戒，從安國惠師學教，觀得要領。
甞夢坐盤石，泛大海，望大士坐山上竹林間。
師正立說百偈以讚，覺憶其半，自是頓發辯才。
侍安國遷白蓮，未幾去謁明智，凡有所論，皆首肯之。
因舉住廣嚴，師曰：吾不當負所得。
卒為安國嗣。
居山二十四年，學者甞五六百人。
紹興戊午，寧海建大會，有使者持牒來曰：兜率天請師說法。
師曰：此間法會未終。
使曰：符不可緩，當先其次者。
即毀師名而去。
辛酉五月，夢兩龍戲空中，一化為神人，袖出書曰：師七日當行。
師唯唯。
既寤，集眾說法，且曰：因念佛力，得歸極樂，吾徒勉之。
即沐浴更衣，與眾同誦阿彌陀經，至西方世界而逝。
眾聞天樂騰空，祥光四燭。
葬東岡，錫號智湧。
師平生多異跡，郡祈雨於玉溪，眾苦路險，師呪龍使移之。
是夜風雨大作，旦見潭在所指夷坦處。
與師同叅安國，有曰智仙者，亦精心靜業。
臨終，眾聞佛聲沸天，天樂盈耳，可謂難兄弟也。
如湛傳如湛生，永嘉焦氏。
幼年試經得度，力研教乘，往依車溪卿公。
時眾已多，無所容，惟小室如斗，安之不以為隘。
劇暑埋大甕，實以寒泉，與四友背甕環坐，以挹其爽。
如此數載，眾戲目小室為五瘟堂。
後叅慧覺，晝夜潛心，盡得教觀之妙。
初主車溪壽聖講，餘課法華一部，佛號二萬聲。
有求為知事者，以非器不見用，憾之。
夜懷刃入室，則見官客滿座。
次夜復入，則昏黑失路。
又往，才入室，見十數人皆同師形，其人媿恐而遁。
平時少睡，夏月坐草莽中，口誦法華，袒身施蚊。
門人謂師年高，宜息苦行。
師曰：翾飛之類，安得妙乘？
所冀啖我血，聞我經，以此為緣耳。
後人因表其處為餧蚊臺。
晚歲謝事，居閒一小菴，日熏淨業。
紹興庚申，端坐念佛而逝。
闍維，得五色舍利。
法久、睎顏二師傳法久，生餘姚邵氏。
久遊教苑，後咨心要於徑山大慧禪師。
甞令師舉境觀之旨，每見稱賞，因謂之曰：教苑人稀，宜勉力弘傳，以光祖道。
既而慈溪盧氏以圓湛致請，學眾四集。
紹興十三年，郡命居清修，泉清石潔，人境俱勝。
甞患後生單寮多弊，乃闢眾堂，作連床鋪褥，如禪林之規，以身率先，眾莫敢怠。
說法機辯，有大慧之風。
有不能領者，謂師談禪。
寺左曰獅子巖，創堂名曰無畏，日住其中，誦法華、楞嚴等七經，十九年不輟，無疾而化。
師在徑山時，有王侍御女早喪，每附語，令請高僧誦法華超薦。
大慧命師往，方升座演經，侍御忽有感悟，是夜亡。
女夢於父曰：承法師講經力，已得生處矣。
侍御因作一乘感應記。
嗣師法者曰：睎顏，字聖徒，奉化人。
教黌禪府無不咨詢，三教百家無不綜練。
無畏亡，自撰塔銘文以寄得法之意。
師志氣剛正，廣眾畏服，且文藻高妙，後進愛慕，自是名播天下。
不惑之前，所寓必居記室；知命之後，所至必踞座端。
諸方屢舉出世，皆固辭不就。
甞步菜畦，見墾掘殺傷之多，遂不復茹蔬，惟買海苔三百六十觔，日取一觔供粥飯。
晚歲自省文字，餘習無補於道，乃住桃源厲氏菴，專志念佛，一坐十年，精進不懈。
謂友人張漢卿曰：淨土之道，豈有一法可得？
珍臺寶網、迦陵頻伽，此吾佛方便誘掖之法耳。
但於修中不見一法，則寂光上品無證而證。
師隱居之日，有司以免丁追，識者誚之曰：天下豈有讀萬卷書為高士行，猶欲以丁錢責之耶？
主司聞之，事遂已。
思炤、覺先傳思炤，出錢塘楊氏。
幼聽法華經，有契入，刺血書之，專修念佛三昧。
築小庵曰德雲，後連小門，為觀落日之所。
每夕過午，即起念佛，三十年如一日。
於宣和元年，忽夢佛來迎。
七日後，端坐屈指，作印而化。
師平生於誦禮一門，最為勤懇。
淨土七經，一字一禮。
華嚴、首楞嚴、金光明無量壽、普賢行法遺教、梵網無量義等經皆然。
惟法華十過，總得二百七十卷。
誦法華千部，無量壽佛經五藏，阿彌陀經十藏云。
覺先，四明陳氏子，號澄炤。
七歲受經，一讀成誦。
後住奉化之寶林。
會奉旱，邑請講金光明，終卷而雨三日。
因勉邑人建光明幢，誦經萬部，為邑境之護。
次住延慶，道大弘。
久之，復歸寶林，築室曰妙蓮，亦誦萬部，持佛號四十八藏，摘經疏名言以資觀行，目曰心要。
紹興十六年正月說法，安坐而逝，塔於寢室之側。
它日，有夜聞誦經聲，迹所自出塔中。
後月堂居南湖，謂師於延慶有傳持之功，而塔在草莽，乃令遷之祖壠。
及開土，見拴索不朽，骨若青銅。
宗利傳（若水附）宗利，會稽高氏子。
七歲受業於天華，夢往靈芝謁大智律師受戒法，智呼宗利名，口吐白珠令吞之。
又甞於淨定中神遊淨土道場，晚還天華，建無量壽佛閣接待雲水。
天旱，詣日鑄山帝舜祠祈雨，感龍現金色身，雨甘沾足。
建炎末，入道味山，題所居曰一相庵。
會稽道俗請師主繫念，至第三夜繪像，頂珠放光大如箕。
紹興十四年正月晦，告弟子曰：佛來迎我也。
遂書頌曰：吾年九十頭已白，世上應無百年客。
一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。
擲筆而逝。
若水者，三衢人，課密有神功。
祖忌將臨，戒庖人備芽笋，庖以非時笑之。
至日暮，師噀盂水後圃，夜聞𪹼烈聲，詰旦視之，笋戢戢布地矣。
且能以呪水救疾，全活者夥，不知所終。
與咸、圓智二師傳與咸，字虗中，黃巖張氏子。
住上竺。
持戒修身，時稱第一。
然以淨土為歸。
常曰：佛國在十萬億剎外，而提封不越方寸。
若克循觀道，則往彼非遙也。
後遷赤城。
甞於法輪寺施戒，當請聖師眾。
覩寶光下燭，有梵僧立空表。
禪宴之餘，常諷空品。
至本性空寂，則入定數日。
至死生無際，則大慟不已。
其體法真切若此。
一日萬年一禪師來訪，見床上小冊記。
回買甞住物，一錢不遺。
嘆曰：我於道無媿，行不及師。
郡太守入山，見池中紅蓮。
問曰：既是白蓮，因甚却開紅華。
師曰：山中并喜君侯至，任是無情亦改容。
又指看經羅漢曰：既是無學，如何看經。
師撫羅漢背云：何不祇對。
其慧才辯妙又如此。
隆興元年圓寂。
茶毗獲五色舍利無筭。
所著有菩薩戒疏。
師精於易，因名以卦，別號澤山叟。
圓智生，林氏，亦黃巖人。
傳天台教觀，居東山十有四年，兩剎千眾推為前列。
然篤於律科，每半月必行布薩。
或曰：圓頓之宗何必如是？
師曰：圓家事理一念具足，豈撥事求理耶？
吾於甞時未甞不以波羅提木叉為師，扶律談常正在今日。
紹興間被旨主上竺，灾燼之餘僅存大士殿。
有裒金為造門廊者，曆家言主星不利，師曰：佛與天星同一造化，苟寶坊輪奐，吾亡何憾？
未幾果微恙，夢仙人飲以天液，所患隨愈。
夏旱，詔師講經於明慶，席散而雨洽。
甞抵寺莊，聞用牲祭土地，曰：何可違佛禁耶？
即為神說戒，易以素饌。
後示疾書偈，坐亡。
好事者以夢徵師為天台五百羅漢之一，云其或然耶？
智連傳智連，字文秀，四明人。
年十八受具戒，古貌修幹，有長松野鶴之態。
後智涌頓悟圓旨，出世歷住五剎，皆兵燬之餘，化瓦礫為金碧，出於顧指。
時圓辯重興延慶，未就而逝。
師適訪宏智，同登千佛閣。
智曰：聞四明談空中有相，是否？
師曰：然。
智以手指云：太虗本無一物。
師指山川樓閣曰：此諸物象復是何物？
智大服其言，即薦於郡。
領事十年，講無虗日，而眾宇畢成。
太師史真隱佚老於鄉，每過從問法要。
真隱曰：師於禪律亦貫通耶？
師曰：氷泮雪消，固一水耳。
又問：華嚴、般若似太支離。
師曰：支離所以為簡易也。
真隱肅然服。
郡帥丞相沈公屈居僧職，以老病辭。
公手札勸之曰：師行業清修，力荷宗教，自宜表正一方，紀綱諸剎。
幸勿固辭，自潔其志。
師即領命，諸方服其清整。
一日感疾，謂侍人曰：一切無礙人，一道出生死。
復撫掌大笑曰：我自幸生此，鐘鳴吾逝矣。
時隆興元年十一月十八日，火浴得舍利葬焉。
論者謂師亡日如知所歸，遂儗史彌遠為師後身云。
道因傳（附小因）道，因號草庵，四明薛氏，視法智座下粲法師為叔祖。
其孕也，母夢粲披幃而入，寤而生明，發而訃至，咸知其為後身云。
掌有圓相，掬之如環，足下奇文，雙魚宛示。
十七具戒，坐夏南湖，有問以教義者，徐為釋之，正與文合，識者知其宿習。
明智居寶雲，往學焉，已而教庠禪室，無不足也。
因讀指要鈔，深有悟入，自謂存則人，亡則書，遂直嗣四明，治台者以是少之。
出世屢移講席，晚主延慶，以乾道三年念佛說偈而化，葬全身於祖墖。
師道貌嚴毅，辭辯如瀉，有嬰其鋒者，謂登龍門。
薛清卿澄者，師俗姪也，贊師有云：於道最高，裂衣冠而罔恤；有疑不決，械囹圄以須爭。
師可想而見也。
甞居城南草庵，因以自號。
學師盡得其旨者，曰：法因以與師同名，時稱為小因。
主廣壽三十年，晝夜講演，未甞一至檀門。
每施者至，輒竦媿自嘆曰：比丘之法，丐食活命。
我何人哉，坐奪勤苦之利。
却而還之，不得已受其少分。
所居弊漏，將新之，曰：此軀尚無常，何事外物為。
一日集講，侍者報眾赴請未回，師曰：虗空諸天正欲聞法，何必眾集。
即擊鼓升座。
紹熈四年示疾，于定中有所見，謂左右曰：吾覩法華道場，與平時所見異甚，吾將行矣。
稱佛端坐而化，痊於寺東。
慧詢傳慧詢，字謀道，號月堂。
其先永嘉陳氏，寓居四明昌國之胊山，母夢異僧而娠。
八歲出家祖印院，初授法華數遍，即能成誦。
甞歸省，祖母諭之曰：汝已去家，當學吾州忠佛子。
初謁南湖澄炤，以卓立稱。
至東掖，有忌之者，群譟之。
師曰：佛法大義，有疑即問，何必見嫉。
即往依圓辯，聞性惡即具之旨，名體不轉之妙，一家圓頓，深有悟入。
紹興末，出主法昌，遷淨名普和。
甞持鉢海岸，遇盜，師正色曰：汝輩所欲者財耳。
盡與之，因諭以善惡業報，盜為感動歸物，悔過而去。
淨名無徒，每對海山為鬼神講維摩經，屢感神應。
乾道五年，遷主南湖，負笈之士自遠而至，幾莫能容。
丞相魏𣏌與師為道契，甞問世間相常住之旨，師曰：得非以四時代謝為疑乎？
曰：然。
師曰：窮過去，極未來，雖有代謝，而此理常住。
淳熈六年冬，忽告眾示疾，慰問者群至。
見門學則勉其進德，士官則囑其護法，聞者悚然趺坐，泊然而化。
眾以歷代窆全身，唯剃髮以酬師志。
逾月，視其髮，舍利可掬。
師坐必端直，行不傍視，雖靜處密室，必披袈裟講說，不事著述，學者多於聽次筆記之。
禪課有常，未甞以事廢制。
學者未二十夏，不許出世，躁進之風為之一戢。
系曰：月堂傳道，直欲追配古人，非徒塞責。
每曰：以語之相似而證其言，以資之善記而駕其說，皆非所以說法也。
惟自悟心宗而宣演之，庶得祖師之傳。
吾求悟門，切勿自畫。
習台人大病處數語，道盡月堂知本矣。
若訥傳若訥，字希言，嘉興孫氏子。
初依竹庵，次謁證悟於赤城，命首眾座下。
暨悟化，遂嗣師道，道大弘。
乾道三年，孝宗幸上竺，展敬大士，師接候稱旨，授右街僧錄。
因詔於山中建十六觀堂，仍倣其制，作堂於大內。
即詔師領徒五十人，於四月八日入內觀堂，修金光護國法。
上問曰：佛法固妙，安得如許經卷？
師曰：有本者如是。
上然之，進左街僧錄。
九年召對，選悳殿，問大士歷代靈迹及法華經旨。
上曰：最初得師發明此事，遂以圓覺悟得法門。
譬如著棋，勝負既分，不但并去棊子，棊盤亦須一時并去。
師曰：并去者亦不可得。
上曰：宗說俱通，其師之謂。
有詔令講圓覺，至此虗妄心若無六塵處，師曰：心本無形，因塵有相。
塵滅心滅，真心湛然。
上手書其語以賜。
又問金剛之義，答皆稱旨。
上曰：朕日讀此經，今更命眾合誦三萬卷。
乃降劄云：平昔以來所食禽魚之類，傷害為多。
今仗般若為除此過，庶使群生俱承解脫。
時沂王尚幼，上召師入禁中，為王說法摩頂。
因以疾乞閒，上曰：且賜地築室，更數年彼此作閒人，水邊石上共說無生。
淳熈十一年，退處興福，特授兩街都僧錄。
時光宗在東宮，書歸隱之扁賜之，仍製贊以稱其德。
及上退養重華宮，召注金剛經。
肩輿登殿，止宿殿廬。
注成以進，上披覧益有省發。
紹興二年十月旦，謂侍人曰：吾宗通法華，宜以此終。
乃集眾修法華懺，取道具進兩宮，端坐而化，壽八十二。
塔於正寢，賜宗教廣慈法師普炤之墖。
擇卿、可觀、有朋三師傳擇卿，天台人。
天資聰敏，博學強記。
受教於上竺慈辯，甞曰：四明旨意吾已得之，惟起教觀信之未及，然不敢不信也。
初主車溪壽聖，未甞屈節豪貴，徒眾三百施者自至。
年三十後即廢卷禪坐，每遇講演但令侍者日供講帙，辯說如流，聽者說服。
慧解、曇應領徒至車溪，值說無量義經，聞之謂同行曰：此師言有典刑，足堪問道。
即求依止。
有不循規者悅眾以聞，詢其名，指言有朋可觀，師置勿問。
觀字宜翁，華亭戚氏子。
年十六具戒，聞車溪聲振江浙，負笈從之。
一日聞舉唱云：般若寂寥。
忽有悟入，如服一杯降氣湯。
師聞而心服。
玉慧覺有橫山，命師偕行，讀指要至若不謂實，鐵床非苦、變易非遷，歎曰：語言文字皆糠粃耳。
建炎初主嘉禾壽聖，遷當湖悳藏，居閱世堂，為楞嚴補注。
霅以祥苻延閱二載，以疾返當湖南林，一室蕭然人不堪之，乃曰：松風山月，此我無盡衣鉢也。
乾道七年，丞相魏𣏌出鎮姑蘇，請主北禪。
入門適當九日，指座云：胸中一寸灰已冷，頭上千莖雪未消。
老步只宜平地去，不知何事又登高。
魏公擊節不已。
次以皇子魏王命主延慶，時已八十九歲，行李寂寥，人所歎服。
不二載，仍歸當湖，自題其像曰：維摩詰不壞於身，而隨一相。
老竹菴壞與不壞，初無欠長。
到處江山風月，不是這個伎倆。
淳熈九年二月，無疾而逝。
師五住當湖，皆退隱於竹菴，因以自號。
大慧杲甞過之，對語終日，歎之曰：教海老龍也。
師見齋房安像，即誡之曰：汝起居無禮，說無益語。
少時焚香之敬，不補終日媟嫚之罪。
其謹慎微細如此。
朋，金華人，自號牧菴。
一家教文，背誦幾半，盡得車溪之道。
主僊潭，徙能仁，講道日盛。
晚主延慶，於方丈扁一室曰六經堂，中設一几，而初無文字。
士大夫怪其誕，眾至寺，欲屈之。
師令侍者先語之曰：諸賢欲何相見？
若賓禮，則對坐商略。
若請益，則侍立發問。
若索難，則客先伸三問。
咸曰：乞從賓禮。
及對語，援引不已，乃知六經在胸中也。
每臨講，不預觀文。
甞曰：我七番講止觀，於正修中未甞道著一字。
又曰：大部中欲作一難，如片帋大亦不成。
所謂文字性離皆解脫也。
或問：十境十乘方成觀法，荊溪何云不待觀境方名修觀？
師曰：向伊道攝事成理了也。
又問：圓頓教中為立陰否？
師高聲一喝云：陰入重擔甞自現前，何更問立不立？
且御眾厲而簡。
左右或欲師白堂整眾者，師曰：吾所以不數數告眾者，是有意也。
不見道頻雷天失威？
乾道四年十二月，坐青玉軒集眾念佛，端坐而逝，稟法弟子甚眾。
師自博強記，不畜科䇿，甞謂同學竹菴曰：天下只一個半座主，老兄秪半個。
問：何為半個？
師曰：不合多幾個紙䇿也。
在僊潭日，竹菴來訪為上講，師讀大科竟，即收帙曰：宗師在座，不敢文文。
其對尊宿之禮尚謙如此。
二師為學時，車溪夜坐方丈，聞廊廡有天樂聲，遣人跡之，聲出師房，車溪附壁隙窺之，見二師於燈前相戲，舉手作無聲樂，車溪益奇之，故臨終以法道相寄。
觀塔在德藏西北隅，為築城所夷。
知縣謝良弼夢一紫衣老僧謂曰：我竹菴也，以墖累公。
謝尋訪果得墖，因為繕治，復立石表之。
慧定、子猷二法師傳慧定法師，字寧道，姓王氏，世為紹興山陰人。
幼歲從錢清保安院子堯道人得度，出遊四方。
從道隆師會景，從三師授華嚴義，盡得其說。
至超然自得，出入古今，不妄隨，不苟異，三師葢莫能屈也。
眾請住戒珠省院，未幾棄去。
時大慧杲說法阿育王山，師慨然往造其居，所聞葢廣，學者宗之。
起住妙相，徙觀音，復還省院，皆蕭然小剎，羮藜飯豆，人不堪其枯槁。
然著書不少輟，若金剛經解、法界觀圖、會三歸一章、莊嶽論，皆盛行於世。
以淳熈八年十二月二十四日焚香說偈示滅，年六十八，葬於錢清。
子猷法師，字修仲，晚自號笑雲老人，出陳氏，亦山陰人。
七歲為童子，十二祝髮受具。
習華嚴經論於廣福院，擇交得其學。
又遊錢唐，見會因院師。
會博盡所疑，二師皆自以為勿迨。
遂還山陰，說法於城東妙相院。
僅二十年，學者甞百餘人。
師厭其近城市，思居山林，乃捨眾遯於梅山上方。
學者不肯散去，而院隘不能容，相與言於府，願延師還妙相。
於是法席加盛於昔，所著書大行於世。
院亦益葺，號為壯剎。
大慧杲過而異之，為留偈壁間。
然師竟棄去，學者猶不捨。
又說法者三，最後住姜山。
閱三年，喟然歎曰：老矣，將安歸耶？
亟槖書歸梅市，結菴以老。
淳熈十六年八月二十有六日，忽命舟遍別平日所往來者。
明日晨起說法，遂坐逝，壽六十有九。
又三日火化，得舍利，五色粲然。
弟子即菴之西建墖，奉靈骨及舍利以葬。
師宏材博學，高行達識，卓然出一世之表。
雖華嚴其宗，而南之天台，北之慈恩，少林之心法，南山之律部，莫不窮探歷討，取其妙以佐吾說。
至於百家之書，無所不讀。
聞名儒賢士，雖在千里之遠，必往交焉。
篤行義，勵風操，嚴取與，一得喪。
接物簡而峻，不屈於富貴。
有以供施及門者，苟禮不足，雖累百金，輙拒不取。
於虖賢哉！
慧寔傳慧寔，號廣炤，真定某氏子。
生而慈順，七八歲，母使炊食，見釜中有聚蟻，即輟炊。
習舉子業，有聲於鄉黨。
一日屬文，搆思不得，因出行散于野，偶遇異僧，以出世法啟之，遂大感悟。
從師落髮，游教庠，習經論，晝夜無倦，講論節行，逈出流輩。
燕趙宋衛間，法化大行。
甞語人曰：學佛法人，必須認真作去。
苟不認真，即世間法且無成，況出生死乎？
或曰：出生死必繇破執，認真得無近執乎？
師曰：認真正為破執，子以近執不認真，縱情放逸，是執無時而破，生死無時而出。
且器界身心，皆是我法二執，直經衡緯，堅固交織，即使認真作去，二三十年苦工，猶恐擺脫不下，況不認真乎？
如子所云，正是貪戀塵勞，如來說為可憐憫者。
神宗皇帝聞師高行，賜金襴衣。
師曰：無以易吾壞色伽黎，然聖命不可違也。
頂受，終其身不御。
元豐元年，居覺山，年七十八。
自利利人之功，不以老自隳，為之益力。
後集講，據座而化。
閱月，顏貌如生，髭髮更長，身無長物，名有餘香。
臨終，又脫然如此，誠為教海老龍，不可多得也。
淨悟、了宣二師傳淨悟，字機先生，樂清李氏。
十九具戒，教庠禪窟，無不縱觀。
志氣高卓，少有許與。
每自誨曰：折鐺煑飯，偃息中林，借虗空口，對萬象說，余亦何愧。
至若所學不充，因人成事，執散行帋上語，聚百十雛道人，大廈廣居，貪前方丈，吾弗為也。
師始於飛泉興棟宇中親講誨，晚年一專淨業。
及屬疾，大書示眾曰：求醫問藥，撓吾化也。
吾將默觀其變。
明旦，危坐而蛻。
時開禧丁卯九月也。
闍維，耳與齒儼然無壞。
墖於寺西麓。
北㵎簡公為之銘曰：是為豁菴聰說總持兩種不壞之藏，道德所重，雖隱而彰。
吾知夫異代而同心者，墮泪於鴈山之陽。
了宣，四明人。
修法華三昧，前後二十七期，過午不食，未甞違日晷。
與同修善榮為心友，每閱經有疑，必造榮室決之。
一日，默坐甚久，榮曰：今日何為？
師曰：歸期已近，道義難忘，不覺如此。
請君專心進道，當於淨土重會。
榮笑曰：正欲見君作略。
師自此示疾。
將終，請眾諷彌陀經，稱佛號，遽起端坐，書偈云：性相情忘，一三無寄。
息風不行，摩訶悉利。
即合掌瞑目而去，嘉泰元年也。
後三年，榮亦趺坐脫去，人謂赴師之約云。
善月、淨惠二師傳善月，字光遠，定海方氏子。
其母夢月而娠，出家，因命名焉。
十五具戒，叅月堂，深得教義。
堂歿，復依草菴。
所居古柏獨秀，因自號柏庭太師。
史真隱請居月波，學士來奔，廩食不足。
真隱曰：師為道延眾，欲食來取，予不嗇也。
嗣主南湖。
師御眾有法，十三年不易節，緇素以是信之。
師被詔旨，前後兩住上竺，又授左街僧錄。
人皆以坡仙師去忽復來，鳥語山容開之句為之賀，師淡如不知也。
端平三年，得目眚，請老歸東菴。
將入寂，顧左右曰：人患無實德為後世稱，若但崇虗譽，我則不暇。
千載之下，謂吾為柏庭叟，則吾枯骨為無愧。
幸勿為請諡，以淤我素業。
言已，累足而化。
壽九十三，得夏七十八。
師著甚富，大約發明一家之旨，殊為有功於教門者。
淨惠號月菴者，亦見月堂、柏庭之同門也。
庭以南湖移上竺，師次補其處。
庭樂育人才之餘，後生尚文辭，好異議，主者稍不厭眾心，必羣起而譁逐之。
師至，以沉毅御物，特成規嚴，人望風不敢犯，俗為之革。
居丈室，未甞扃，請益者雖入夜不距。
行兩廡，聞讀誦聲，必忻然就之。
嘉定元年九月，集大眾諷觀經，趺坐榻上，奄然就蛻。
師平生不喜外書，每臨講，見疏記援引，則止而不讀，謂其徒曰：此外書也，宜自觀之。
每預公舉，或非其人，輒面斥諸山曰：所謂講院者，以務傳持耳，今此人能任此責乎？
卒不許，其嚴正如此。
宗印傳宗印，字元實，鹽官人，竹菴之神足也。
解悟有骨氣，凡諸祖格言，必誦滿千遍。
入南湖修長懺，周氏延以庵居。
以租量非法，勸革之，歲減五百斛。
往謁象田圓悟演，演反質西來意，師答曰：有屈無叫處。
演肯之。
智者忌辰夜，炷香殿爐，悲泣失聲。
演感其意，以厚禮送歸南湖。
次首眾於資教，從空虗堂之延也。
堂著宗極論，扶智涌事理，各立一性之旨。
師設九難，宗極為之義負。
通守蘇玭領師之法，請居正覺。
時颶風大作，㧞木飄瓦，諸屋盡壞，僅存藏殿，師守死不去。
玭召還，要師偕行，曰：蓋西還相與弘贊。
居東二十四年，至是復還浙右，講止觀於上竺。
主者以得人為忌，去隱雷峰毛氏菴，問道者沓至。
歷遷德藏、圓通、超果、北禪。
道德之譽既行，土木之績亦就。
海空英辭靈山，舉以自代，詔可之。
召對便殿，問佛法大旨，語簡理明。
上大悅，錫號慧慶法師。
後行化至松江，謂其徒曰：吾化緣畢此。
即右脇安庠而寂，時嘉定六年十二月八日也。
藏龕慈雲墖傍。
師之衣，準律五辛剛制，道力純至，幽明俱感。
且格邪拯滯，除瘵息癘，一有祈叩，無不得愈。
常謂講者須備三法：肅威儀以臨大眾，提大綱以盡文義，具宗眼以示境觀。
備此三者，始無媿宣說也。
金 華嚴寂大士傳惠寂，姓王氏，西河人也。
為童子時，白其父求出家，父以一子故難之。
及長，於佛書無不讀，授華嚴法界觀於汾州天寧寶和尚。
父歿，乃祝髮居壽聖，時年已五十有一矣。
崇寧改元，始以恩例得僧服，俄賜紫，遂主信公講席，學子日盈其門。
避兵南來，居汝州之普炤，又遷南陽之鄂城。
師以華嚴為業，手抄全經，日誦四帙為定課。
既客居，徒眾解散，獨處土室中而不廢講說。
有問之者，云：吾為龍天說耳。
龕前有樹，既枯而華，隨采隨生，人以為道念堅實之感。
正大丙戌九月五日夜，說世界成就品。
明日，以揭示眾，告以寂滅之意，且曰：何從而來？
何從而去？
於是右脇而化，壽七十有九。
會葬萬人，所得舍利及他靈異甚眾。
起塔於普炤華嚴廣陽之大聖、舞陽之弘教。
元遺山銘之云：彼上人者，言外之傳。
于華嚴海，為大法船。
一龕宴居，幽祇滿前。
曾是枯株，秀頴鬱然。
靈塔相望，有光燭天。
鈴音演法，普為大千。
葢寔錄也。
墳雲傳法雲，住南陽之靈山。
往在鄉里時，以棄家為佛子。
遭歲饑，乃為父母輓車，就食千里。
母下世，廬墓旁三年，號哭無時，父歿亦然，山之人謂之墳雲。
元光二年冬夜中，有僧詣師，求講法界觀。
天明且出門，見菴旁近雨雪皆成花，大如杯盌狀。
居民聞之，老幼畢集，其在塼瓦上者皆持去。
文士為賦詩道其事。
又山之東，水泉不給，講學者患之。
一日，寺西巖石間出一泉，甘美異甞，用之無竭。
師臨海人，姓劉氏。
七歲不茹葷，十一出家于洪洞，二十五具戒，受義學于廣化，學禪于韶山。
來南陽，主崇勝之觀音院。
住靈山，起報恩寺。
以正大三年，壽六十四，示疾而化。
劉鄧州光父，師鄉曲也，知師為詳，請元遺山銘其塔云：世之桑門，以割愛為本，至視其骨肉如路人。
今師孝其親乃如此，然則學佛者亦何必皆棄人而逃之，然後為出家耶？
予為劉不妄許可者，乃為之銘。
僧雲之來晉臨汾，六年居廬哭親墳。
地泉觱沸天花紛，孝聲如香世普薰。
何以表之？
今有文補續高僧傳卷第三