修西聞見錄 第2卷
修西聞見錄卷二東土 雞園偶 集量海尼傳稿蔣元亮往常與玉尺家居，考訂淨土文字，四眾中獨少尼之著作。
竊謂天地清淑之氣，必不以類而有所輕重於其間。
況方以類聚，則同類之身必引同類，豈但有身教而無言教者乎？
玉尺既出家，謀刻藏經，往來吳越之地，乃獲見影響集於古明姚上善之手。
其中著作述淨行者多，葢比丘尼量海之筆也。
既與同人酌訂吳門四眾弟子詩，即以影響集入焉，而淨土之人文小備。
嘅爾嘆曰：人何必相逢相遇，乃為淨土知音乎？
如李素真、冒其孝、鍾培棟、熊秉忠、陳鴻謨、乘戒、量海諸上善，皆未有一面之緣，而精神如不隔。
其在左右者或數年，而合離之感，往往於心境遇之。
如文明、周國定、甘雲開、陳靈復、茅慧雲、蔣慧生之輩，空中變化，未得其端倪。
則此世他生之成就，能不令人思且望耶？
量海戒定夙根，慧心初裕，上品之資也。
其集中尼戒一篇，尤見東土大乘氣象。
廣元哀詞（泰州）冒同慶當全藏之未刻也，或有以種種放生念佛之書募刻者，雖非大宗，亦火之前相也，而廣元輒先赴之。
元泰州南門外某庵尼，年既老矣，而志不衰。
玉尺兄弟在泰久，與廣元有刊刻龍舒文之願。
言既成，元已卒，葢含此淨因以往矣。
玉尺出俗時，行過某菴，而元已無踪跡。
有人言此處尚有信心人，可續募小緣，以助刻資。
玉尺事多，故未往，然心心憶之。
同慶，邑人也，為作哀詞示後學。
詞曰：光華冷淡，閴無人兮。
宿草蕪生，塔影淪兮。
法幢盈空，唯一真兮。
蓮花部主，慰汝神兮。
量海軼事（蘇州）姚古明量海避兵，有惡疾人曰：既是大修行人，何故有此惡疾？
答曰：此一一波羅蜜，非汝所知也。
臨終時，徹夜呼余名，既卒，人以告余，余曰：此時真喫緊，念佛未遑，豈遑念我？
寶念出家之切胡鏡之寶念，江蘇候補縣王君蔭福女。
母早卒，隨父署縣任中。
一日請父，欲有所言，父命之，至以終身事父為言，父許之。
久而移寓泰州，父請刻經僧為說菩薩戒，并請書鏡影鐘聲以示之，稍有所明，未徹也。
又隨父至江寧寓，遂至接引菴出家，志甚切。
於其年之冬，遙禮刻經僧，削髮出家，不久遂卒。
刻經僧為訂出家名字，未及知也。
其勇於脫塵而疎於覓法，葢入佛未深之故耶。
然其迅速精進以自全其天，則亦可以諷世之為修行而終身不決者。
靈義傳（金陵）朱 生靈義，江寧馬氏女，二順也。
年十餘，見玉尺，傾心受教。
性警敏，能解大意。
既而病，欲見玉尺不可得，命作書，請玉尺渡江。
家人誑之，不以信達也。
玉尺有他事，致書金陵弟子靈義，忽謂母：師有信到，何不探之？
精誠通感如此，可謂哀矣。
養病於藥師菴，待玉尺不至，自知期迫，對佛落髮為沙彌尼。
玉尺久而渡江，知其事，訪其處，太息久之，祝其魂魄，祀之於海天精舍，追說菩薩戒，稱之曰菩薩沙彌尼。
靈義雖苦於病魔，然心光朗然，至死不變，其不隔於無量光，葢可知矣。
寶進進字說石 麟寶進之遇人不淑而知退也，必進於道矣。
既志於道，而未得所依止也，進必化為退。
然退於一處，非退於處處，其進猶存也。
勇於義，自願效力花嚴，處移而心減，不亦退乎？
然大退者數人，而彼勉力以完其半願，而周旋於玉尺之前，而退中之進象也。
至於得地安居，披衣削髮，而格於心境，不復與善知識輪，誠意而寫天真，真進之機何在乎？
寶也幾何，可弔也與其進也。
噫！
能持事略（紹興）慧 音杭州太平橋葉菴住持尼，名能持，年六十九。
己卯七月二十九，自知時至，集眾念佛，端坐而逝，面目熈怡。
方炎暑，次日封龕，形色如生，飛蠅不犯其几筵，此真淨業所感也。
杭州近日比丘尼中，以穆菴慧師、葉菴持師為名望最著者。
（杭之客尼蓮化病歸，卒於無錫舟次，人甚懇切，但慧解不起耳。
仁華每提醒之，猶未甚得力，惜哉！
仁華亦江南尼眾之傑出者。
）明恒傳德 修明恒先為優婆夷，住寧波鄉之青蓮菴，專修淨土。
因病，遂薙髮。
念淨土堂未曾完工，病中每抱憾。
有妙理法師者，示之曰：世事未了，有人替汝。
生死事未了，無人替汝。
今宜收下，一心歸命矣。
又有式教大師者，亦時來警䇿，遂默受善誡，妄想芟除。
一日晨朝，忽謂大眾曰：今日巳時可行。
或問曰：巳時向那里行？
曰：汝豈不知。
西行至巳刻，果安然坐化。
論曰：善知識之恩大於父母，能使善根散而復聚，觀於明恒益信。
世之學人猶往往不知擇友，悲夫！
修西聞見錄卷二