聯燈會要 第29卷
聯燈會要卷第二十九住泉州崇福嗣寺嗣祖比丘 悟明 集青原下第十三世東京法雲法秀禪師法嗣澧州香積用旻禪師（凡一）示眾云：夫為宗匠，隨眾提綱，應機問答，殺活臨時，心眼精明，那容妖怪？
若也棒頭取證，喝下承當，埋沒宗風，耻他先作，轉身一路，不在遲疑， 息不？
未，還同死漢。
大眾！
直饒到這箇田地，猶是語句埋藏，未有透脫一路。
且作麼生是透脫一路？
還有人道得麼？
若無，山僧不免為諸人說破。
良久，云：玉離荊岫寒光動，劒出豐城紫氣橫。
東京慧林宗本禪師法嗣杭州淨慈善本禪師（凡二）本州余氏子示眾云：上士聽法以神，中士聽法以心，下士聽法以耳。
且道更有一人來，將甚麼聽？
卓拄杖云：高也著，低也著，落落圓音徧寥廓，十方內外更無他，不用無繩而自縛。
示眾云：會麼？
祖師妙旨只在目前，惠日峰前雲生足下，湖湘浪闊逈接遙天。
晚唱漁舟，夜泛蒹葭之月；歡游𦘕舫，時聞絲竹之音。
更說聞聲悟道，見色明心，大似拋却甜桃樹，㳂山摘醋梨。
福州太平恩禪師（凡二）示眾。
竪起拳，云：或時為拳。
復開，云：或時為掌。
若遇衲僧，有功者賞。
遂放下，云：直是土曠人稀，相逢者少。
示眾云：衲僧現前三昧，釋迦老子不會。
住世四十九年，說得天花亂墜。
爭似渴飲飢飡，展脚堂中打睡。
秀州本覺法真禪師（凡二）示眾，云：本分相見，不在如何？
撩起便行，猶為鈍漢。
若也分賓列主，俱為念話杜家，更乃說妙談玄，不是宗門苗裔。
山僧恁麼道，已是雪上加霜，汝等諸人更擬覔甚麼？
以拄杖一時趂下。
示眾云：拆半裂三，人人道得；去一拈七，亦要商量。
正當今日，雲門道底不要別，作麼生露得箇消息？
良久，云：日月易流。
北京天鉢重元禪師法嗣西京聖善真悟禪師（凡一）示眾云：揚聲止響，不知聲是響根；弄影逃形，不知形為影本。
以法問法，不知法本非法；以心傳心，不知心本無心。
心本無心，知心如幻；了法非法，知法如夢。
心法不實，莫謾追求；夢幻空花，何勞把捉？
到這裏，三世諸佛、一大藏教、祖師言句、天下老和尚路布葛藤盡使不著。
何故？
太平本是將軍致，不許將軍見太平。
東京淨因楷禪師法嗣東京淨因法成禪師（凡四）示眾云：知有佛祖向上人，方有說話分。
諸禪德！
且道那箇是佛祖向上事？
有箇人家兒子，六根不具，七識不全，是大闡提無佛種性，逢佛殺佛，逢祖殺祖，天堂收不得，地獄攝無門。
大眾！
還識此人麼？
良久，云：對面不仙陀，睡多饒寐語。
示眾云：只這箇負累殺人認作空劫時，自己分明頭上安頭，更言落在今時，何異霜加雪上？
直得純清絕點，猶有流注真常，縱然轉位回機，大似日中逃影。
所以道：二由一有，一亦莫守，一心不生，萬法無咎。
喝一喝，云：是甚熱盌鳴聲？
豈不見道：文殊起佛見、法見，貶向二鐵圍山；衲僧起佛見、法見，列在三條椽下。
乃舉起拂子，云：拂子夜來起佛見、法見，且道今朝如何批判？
繫繩床，云：分付德山、臨濟。
示眾云：靈機獨耀，智鑑洞然。
瞬目揚眉，已彰痕跡；拈槌竪拂，豈免階梯？
悟之者，心超數量，語默皆如，左放右收，都無依賴；迷之者，頭頭作解，取捨有心，縱饒盡得那邊，未免這邊礙著。
所以道：衲僧家說箇解粘去縛、㧞榍抽釘，已是犯鋒傷手。
更言體之與用、正之與偏，恰似三家村裏教書郎，未念得一本太公家教，便道：文章賽過李白、杜甫。
諸禪德！
伊家自有同風，不要展他書卷。
師問僧：甚處人？
云：西川。
師云：幾時離鄉？
云：前年二月。
師云：未離本國一句作麼生道？
云：通身是口，難為祗對。
師云：猶是離家失業句。
僧無語。
師打一拂，云：枉踏草鞋。
青原下第十四世杭州淨慈善本禪師法嗣福州雪峰思慧禪師（凡四）杭州余氏子示眾云：若論此事，最尊最勝、難解難知，是第一義諦、是無分別法、是智不到處、是大總持王、是如來頂、是祖師印、是金剛王寶劒、是踞地師子、是鐵牛機、是猛火聚，擬向即乖、措意即失，而我云何能說能示？
諸人云何能信能解？
自非上根大器向光未發已前驀提得去，其孰能與於此哉？
眾中必有飽參禪客在行間立地，鼻孔裏冷笑、肚皮裏自語云：這話墮阿師，大好不說。
咦！
師子咬人，狂狗趂塊。
却被山僧拄杖子檢責云：克由尀耐，妄意卜慶，隨語生解。
放過即不可，若也放過，曹溪路上生荊棘，迦葉門風被陸沉。
以拄杖擊繩床，下座。
示眾云：一法有形，翳汝眼睛；眼睛不明，世界崢嶸。
縱使通身眼綻，爍破大千，十方圓明，純一無雜，猶未得勦絕在。
何故？
金屑雖貴，落眼成翳；翳若不消，空花仍在。
直須瞎却諸人眼，始解剪除病根，從教摸地撈天，免人弄光認影。
過此已還，吾不知也。
示眾云：諸佛說法常依真俗二諦，唯有祖師門下一無所依，不依內、不依外、不依中間，乃至一切諸佛都無依倚，或問或答盡在臨時，句後聲前不留影迹，不是禪、不是道、不是玄、不是妙、不是真、不是俗，且道是箇什麼？
良久，云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
示眾，云：當場問答，只在臨時，不用尋思，拈來便用。
諸禪德！
不是情中法，莫生取捨心，而況法無異法、句無別句，拈起一毫，盡大地一時明得，一切言句無不該通，猶未是衲僧分上事。
豈不見道：擊石火，閃電光，薦得薦不得，未免喪身失命。
且如諸人還免得也無？
良久，云：臨崖看滸眼，特地一場愁。
鄧州丹霞淳禪師法嗣明州天童正覺禪師（凡五）示眾云：佛法也無許多般，只要諸人一切時中放教身心空索索地，條絲不挂、廓落無依，本地靈明毫髮不昧。
若恁麼履踐得到，自然一切時合、一切時應，了無纖毫許作儞障礙處，便能轉十聖向自己背後，方喚作衲僧。
若也倚他門戶、取他處分、受他茶糊，豈不是瞎驢趂大隊？
既然如是，畢竟如何？
自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？
示眾云：諸禪德！
吞盡三世佛底人，為甚麼開口不得？
照破四天下底人，為甚麼合眼不得？
許多病痛與儞一時拈却了也，且作麼生得十成通暢去？
還會麼？
擘開華岳連天秀，放出黃河到海清。
示眾云：以本際光洗長夜暗，以法界智破塵劫疑。
生滅紛紛而不至真淨之家，夤緣擾擾而不到圓明之境。
任他外變，獨我中虗。
步入道寰，體亡幻事。
所以古人道：有物先天地，無形本寂寥。
能為萬象主，不逐四時凋。
且道是甚麼？
良久云：鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。
示眾云：真空不空，妙有不有，是萬化生成之根，即二儀造化之母。
方隅不可定其居，劫數不可窮其壽。
門庭廓淨也，風色如秋；田地虗明也，月華如晝。
達一念之未萌，在大功而莫守。
五路頭木馬嘶鳴，四衢內石牛奔走。
到處相逢到處渠，通身是眼通身手。
示眾云：一切色不為眼礙，文殊門中發機；一切聲不為耳魔，觀音門中透徹；一切用不為身拘，一切應不為事背，便是普賢門中出入。
奪境也如驢覷井，奪人也如井覰驢，三千世界百億身，不用安排只這是。
青原下第十五世福州雪峰思慧禪師法嗣臨安府淨慈道昌禪師（凡三）湖州人也。
示眾，云：了得目前不了生死，此人病在生死；了得生死不了目前，此人病在目前。
且道目前生死一時了得底人病在甚麼處？
良久，云：鴛鴦綉出從君看，莫把金針度與人。
示眾云：只這裏蕩蕩地，幸自可憐生，因甚麼特地礙却？
只為儞行時有箇行見、坐時有箇坐見，隱隱猶懷舊日嫌。
若是覰得透、見得徹，撥正路頭，直饒隨風倒柂，要且徧界不藏。
且道不受移易一句又作麼生？
無底籃中提得起，莫窰村裏不須尋。
示眾，云：靈山會上特地顢頇，少室峯前依前𢣾㦬。
何山門下覩明不覩暗？
未免從頭筭，兩箇五百文，元來是一貫。
恁麼說話，且道於衲僧門下成得甚麼邊事？
須知穿耳客，不是刻舟人。
明州天童正覺禪師法嗣臨安府淨慈慧暉禪師（凡四）明州人也。
示眾云：真機獨立，卓爾不群，覿面無私，對揚有準。
不墮諸緣之後，妙超造化之先，眾生背之而逐浪迷源，諸佛證之而截流到岸。
設使波澄大海，風清而未許停舟；雲散長空，月朗而豈容披照？
當陽顯赫，大地該通，一句全提，十方普應。
黃花翠竹，咸彰妙德家風；松韻泉聲，盡證圓通境界。
直得恁麼，猶是門庭施設，止宿草庵，入理深談，猶隔生在。
所以道：任汝頭頭上了，物物上明，只喚作了事底人，須知有尊貴邊事。
直饒如兩鏡相照，光影互融，亦只喚作光影邊事，更須知有到家時節。
合作麼生？
人歸大國方成器，水到滄溟始是波。
示眾云：巢知風，穴知雨，甘草甜，黃連苦。
不須計較作商量，五五從來二十五，萬般施設只如常，此是叢林飽參句。
諸人還委悉麼？
野老不知堯舜力，𭽸𭽸攂鼓祭江神。
示眾云：懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。
若向這裏見得，便能全人即境、全境即人，人境一如，十方通徹，在一塵而見性、即一性以全真。
有時閙市橫身、有時寒巖宴坐、有時賓中辨主、有時主中辨賓、有時賓主交參、有時主賓互用，諸人還相委悉麼？
我是法中王，於法得自在。
示眾云：二千年前，吾佛世尊拈花示眾，唯有金色頭陀破顏微笑。
世尊云：吾以正法眼藏、涅槃妙心分付摩訶大迦葉。
自後𮞏代，以心傳心，直指人心，見性成佛。
譬如金翅鳥扇開大海，直取龍吞；擬議不來，白雲萬里。
唯在一念自肯，不落意思，不墮情識。
德山棒，臨濟喝，竹韻松聲，驢鳴犬吠，莫不盡是發揚此事？
自是諸人開眼尿床，對面蹉過。
且道誵訛有甚麼處？
擲下拄杖云：三十年後不得錯舉。
應化賢聖佛陀波利尊者游五臺，到忻州，見一老人，問師：甚麼處去？
師云：臺山禮文殊去。
老人云：大德見文殊，還識麼？
尊者無對。
汾陽云：今日慶幸。
尊者到山下，又見一老人，問：尊者何來？
云：西天來。
老人云：還將得佛頂尊勝經來麼？
者云：不將得來。
老人云：空來何益？
尊者遂回。
明安云：當初下得甚麼語，得見文殊不回西天？
乃云：但展兩手似伊。
耶舍尊者訪遠法師，遠問：如何是道？
師云：無人能會。
云：此間有五百聽徒，其中碩學高流豈無一人會？
師微笑。
遠復問：如何是道？
師舉如意示之，云：見麼？
遠云：見。
師云：見箇甚麼？
遠云：見尊者手中如意。
師將如意擲于地，云：還見麼？
遠云：見。
師云：見箇甚麼？
遠云：見尊者手中如意。
墮地。
師収起如意，云：見即不見，還見麼？
遠罔措。
師斥云：觀公見解未出常流，何得名喧宇宙？
乃拂衣上紫霄峰。
波羅提尊者，西天異見。
王問：何者是佛？
師云：見性是佛。
王云：師見性否？
師云：我見佛性。
王云：性在何所？
師云：性在作用。
王云：是何作用？
我今不見。
師云：今現作用，王自不見。
王云：於我有否？
師云：王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。
王云：若當用時，幾處出現？
師云：若出現時，當有其八。
王云：其八出現，當為我說。
師說偈云：在胎曰身，處世名人。
在眼曰見，在耳曰聞。
在鼻嗅香，在舌談論。
在手執捉，在足運奔。
徧現俱該沙界，収攝在一微塵。
識者知是佛性，不識者喚作精魂。
王聞心悟，作禮而謝。
秦䟦陀禪師問生法師：講何經論？
生云：大般若經。
師云：作麼生說色空義？
云：眾微聚曰色，眾微無自性曰空。
師云：眾微未聚，喚作甚麼？
生罔措。
師又問：別講何經論？
云：大涅槃經。
師云：如何說涅槃之義？
云：涅而不生，槃而不滅。
不生不滅，故曰涅槃。
師云：這箇是如來涅槃，那箇是法師涅槃？
云：涅槃之義，豈有二耶？
某甲只如此，未審禪師如何說涅槃？
師拈起如意，云：還見麼？
云：見。
師云：見箇甚麼？
云：見禪師手中如意。
師將如意擲于地，云：見麼？
云：見。
師云：見箇甚麼？
云：見禪師手中如意。
墮地，師斥云：觀公見解，未出常流，何得名喧宇宙？
拂衣而去。
其徒懷疑不已，乃追師扣問：我師說色空涅槃不契，未審禪師如何說色空義？
師云：不道汝師說得不是，汝師只說得果上色空，不會說得因中色空。
其徒云：如何是因中色空？
師云：一微空故眾微空，眾微空故一微空。
一微空中無眾微，眾微空中無一微。
汾陽代云：休葛藤。
南岳慧思禪師因誌公令人傳語云：何不下山教化眾生？
目視雲漢作甚麼？
師云：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可化？
五祖戒云：更說道理看。
天台智顗禪師在南岳誦法華經，至藥王品云：是真精進，是名真法供養如來。
於是悟法華三昧，獲旋陀羅尼，見靈山一會，儼然未散。
妙喜云：如今未獲旋陀羅尼者，還見靈山一會否？
若見，以何為證？
若不見，是真精進，是名真法供養如來。
只恁麼念過，却成剩法矣。
天台豐干禪師因寒山問：古鏡未磨時如何照燭？
師云：氷壺無影像，猿猴探水月。
云：此是不照燭也，更請道看。
師云：萬德不將來，教我道甚麼？
寒山、拾得二俱作體而退。
師欲游五臺，問寒山、拾得云：汝共我去游五臺，便是我同流；若不共我去游五臺，不是我同流。
山云：儞去游五臺作甚麼？
師云：禮文殊。
山云：儞不是我同流。
大溈祐禪師作沙彌時，往國清受戒，寒山預知，同拾得往松門接祐。
纔到，二人從路傍跳出，作大蟲吼三聲，祐無對。
山云：自從靈山一別，迄至于今，還記得麼？
祐亦無對。
拾得拈拄杖云：儞喚這箇作甚麼？
祐又無對。
寒山云：休！
休！
不用問他，自別後已三生作國王來，總忘却了也。
先淨照禪師問楞嚴大師：經中道：若能轉物，即同如來；若被物轉，即名凡夫。
只如昇元閣作麼生轉？
汾陽代云：彼此老大。
金陵誌公和尚問一梵僧：承聞尊者喚我作屠兒，曾見我殺生麼？
云：見。
師云：有見見？
無見見？
不有不無見？
若有見見，是凡夫見；無見見，是聲聞見；不有不無見，是外道見。
未審尊者如何見？
梵僧云：儞有此等見耶？
汾陽云：不枉西來。
師垂語云：終日拈香擇火，不知身是道場。
玄沙云：終日拈香擇火，不知真箇道場。
雪竇云：一對無孔鐵鎚。
昭覺勤云：終日拈香擇火，不知拈香擇火。
明州布袋和尚甞立通衢，有僧問：在這裏作甚麼？
師云：等箇人來。
或云：來也，來也。
遂懷內取一橘子度與僧，僧擬接，師縮手云：汝不是這箇人。
僧問：如何是祖師西來意？
師放下布袋，叉手而立。
僧云：只這箇，別更有在？
師拈布袋上肩便行。
師一日見僧在前行，師驀撫其背，僧回首，師云：把將一錢來。
師或將布袋并破席一領於通衢往來，布袋盛鉢盂、木履、魚肉、菜飯、瓦石、土木，諸般總有。
或於稠人中打開布袋，撒下物云：看！
看！
又一一拈起，問人云：這箇喚作甚麼？
婺州善慧大士，梁武帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮桉一下便下座，帝愕然，誌公云：陛下還會麼？
帝云：不會。
誌公云：大士講經竟。
白雲端云：大士與誌公被梁皇一狀領過。
雪竇頌云：不向雙林寄此身，却於梁土惹埃塵。
當時不得誌公老，也是恓恓去國人。
大士一日披衲、頂冠、靸履朝見，帝問：是僧耶？
士以手指冠。
帝云：是道耶？
士以手指靸履。
帝云：是俗耶？
士以手指衲衣。
汾陽代云：大士多能。
大士有偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。
起坐鎮相隨，語默同居止。
纖毫不相離，如身影相似。
欲識佛去處（雪竇云：三生六十劫），祇這語聲是。
玄沙云：大小傅大士，只認得箇昭昭靈靈。
雪竇云：天下衲僧跳不出，直饒口挂壁上漢，別有一竅，勘過了打。
又云：玄沙打草驚虵。
泗州大聖。
或問：師何姓？
師云：姓何。
或云：何國人？
師云：何國人？
無著和尚往臺山，文殊相迎次，問：大德何方而來？
師云：南方。
云：南方佛法如何住持？
師云：末法比丘少奉戒律。
云：多少眾？
師云：或三百，或五百。
師却問：和尚此間佛法如何住持？
殊云：凡聖同居，龍虵混雜。
師云：多少眾？
殊云：前三三，後三三。
汾陽代云：識得儞。
雪竇頌云：千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談？
堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。
文殊與師喫茶次，拈起玻璃盞問：南方還有這箇麼？
師云：無。
殊云：尋常將甚麼喫茶？
師無對。
長慶稜云：若恁麼，癡客勸主人。
師覩日色稍晚，遂問文殊：擬投一宿，得否？
殊云：汝有執心在，不得宿。
師云：某甲無執心。
殊云：汝曾受戒否？
師云：受戒久矣。
殊云：儞若無執心，何用受戒？
師辭退，均提童子送師出門，師問童子：和尚適來道前三三、後三三，是多少？
童子召：大德！
師回首，童子云：是多少？
洞山云：欲觀前人，先觀所使。
師見寺無額，問童子：此寺名甚麼？
童子以手指金剛背後云：看。
師回首化，寺乃隱。
師游五臺，逢一老人，師問：莫是文殊麼？
云：豈有二文殊？
師纔作禮，老人忽然不見。
趙州代云：文殊！
文殊！
天衣懷云：無著只有先鋒，且無殿後。
老人若不隱去，有甚面目見無著？
公期和尚因往羅漢，路逢一騎牛公子，師問：羅漢路向甚麼處去？
公拍牛云：道！
道！
師喝云：這畜生！
公云：羅漢路向甚麼處去？
師却拍牛云：道！
道！
公云：直饒恁麼，猶少蹄角在。
師便打，公子拍牛便走。
紙衣道者。
曹山問師：莫是紙衣道者麼？
師云：不敢。
山云：如何是紙衣下事？
師云：一裘纔挂體，萬法悉皆如。
山云：如何是紙衣下用？
師近前應諾，便立脫去。
山云：汝只解恁麼去，且不解恁麼來。
師忽開眼問：一靈真性，不假胞胎時如何？
山云：未是妙。
師云：如何是妙？
山云：不借！
借！
師便珍重，却坐脫。
山乃有頌云：覺性圓明無相身，莫於知見強疎親。
念異便於玄體昧，心差不與道相隣。
情分萬法沉前境，識鑑多端喪本真。
如是句中全曉會，了然無事舊時人。
寒山因眾僧炙茄次，將串茄向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串云：是甚麼？
僧云：這風顛漢。
山向傍僧云：儞道這僧費却我多少鹽醋？
寒山因趙州游天台，路次相逢，山見牛跡，問州云：上座還識牛麼？
州云：不識。
山指牛跡云：此是五百羅漢游山。
州云：既是羅漢，為甚麼却作牛去？
山云：蒼天！
蒼天！
州呵呵大笑。
山云：作甚麼？
州云：蒼天！
蒼天！
山云：這廝兒宛有大人之作。
拾得一日掃地，寺主問：汝名拾得，因豐干拾得汝歸。
汝畢竟名甚麼？
姓甚麼？
拾得放下掃箒，叉手而立。
主再問，拾得拈掃箒掃地而去。
寒山搥𮌎云：蒼天！
蒼天！
拾得云：作甚麼？
山云：不見道：東家人死，西家人助哀。
二人作舞，笑哭而去。
拾得見國清，半月念戒，眾集，拾得拍手云：聚頭作想那事如何？
維那叱之，得云：大德且住！
無嗔即是戒，心淨即出家，我即與儞合，一切法無差。
錢塘將使在界上為鎮使，每問，僧若相契，即留止宿。
一日，有二僧來，使問：甚處來？
云：江西馬大師處。
來使問：有何言句？
云：即心是佛。
使便揖出。
又問次僧，僧云：非心非佛。
使亦揖出。
洪州許式郎中與上藍溥、泐潭澄二師話次，澄云：承聞郎中有云：夜坐連雲石，春栽帶雨松。
當時答洞山甚麼話？
許云：今日放衙。
澄云：聞說是答泗州大聖在楊州出現底話，是否？
許云：別點茶來。
澄云：名不虗得，元來是作得主。
許云：和尚早晚回山？
澄云：今日被上藍覰破。
藍便喝，澄云：須是儞始得。
許云：無奈舡何，打破戽斗。
郎中入上藍，問：首座年多少？
座云：六十八。
許云：僧臈多少？
座云：四十七夏。
許云：聖僧得幾夏？
座云：與虗空同受戒。
許拍板頭云：下官喫飯，不似首座喫鹽多。
大宋太宗皇帝問僧：看甚麼經？
云：仁王經。
帝云：既是寡人經，因甚麼在卿手裏？
僧無對。
雪竇代云：皇天無親，惟德是輔。
帝幸開寶塔，問僧：卿是何人？
云：塔主。
帝云：寡人塔為甚麼卿作主？
僧無對。
雪竇代云：盍國咸知？
帝因僧朝見，乃問：卿是甚處僧？
僧云：廬山臥雲庵。
帝云：臥雲深處不朝天，為甚到此？
僧無對。
雪竇代云：難逃至化。
帝夢神人報云：請陛下發菩提心。
帝早朝，宣問左右街云：菩提心作麼生發？
俱無對。
雪竇代云：實謂今古罕聞。
有僧朝見，云：陛下還記得臣僧麼？
帝云：甚處相見來？
云：靈山一別，直至于今。
帝云：卿以何為驗？
僧無對。
雪竇代云：貧道得得而來。
帝因僧奏燒却藏經，欲乞宣賜。
帝問：昔日摩騰不燒，如今為甚麼却燒？
僧無對。
雪竇代云：陛下不忘付囑。
亡名尊宿昔有一老宿，一夏不為師僧說話，有僧嘆云：我只恁麼空過一夏，不敢望和尚說佛法得，聞正因兩字也得。
老宿聞，乃云：闍梨莫𧬊速，若論正因，一字也無。
道了，叩齒云：適來無端不合與麼道。
隣壁有不？
老宿聞云：好一釜羹，被一顆鼠糞污却。
雪竇代云：誰家釜裏無一兩顆？
昔有一老宿住庵，於門上書心字，於窻上書心字，於壁上書心字。
法眼云：門上但書門字，牕上但書牕字，壁上但書壁字。
玄覺云：門上不要書門字，牕上不要書牕字，壁上不要書壁字。
昔有二菴主，住庵旬日不相見。
忽相會，上庵主問下菴主：多時不相見，在甚麼處去？
下菴主云：在菴中造箇無縫塔。
上菴主云：某甲也要造一箇，就兄借取塔樣子。
下庵主云：何不早說？
恰被人借去了也。
法眼云：且道是借他樣不借他樣？
昔有老宿云：祖師九年面壁，為訪知音，若恁麼會得，喫鐵棒有日在。
又一老宿云：祖師九年面壁，何不慚惶？
若恁麼會得，更買草鞋行脚三十年。
瑯瑘覺云：既不然，且道祖師面壁意作麼生？
良久，云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
昔有老宿，畜一童子，並不知軌則。
有一行脚僧到，乃教童子禮儀。
晚間，見老宿外歸，遂去問訊。
老宿怪訝，遂問童子云：何誰教儞？
童子云：堂中某上座。
老宿喚其僧來問：上座傍家行脚，是甚麼心行？
這童子養來二三年了，幸自可憐生，誰教上座教壞伊？
快束裝起去。
黃昏，雨淋淋地被趂出。
法眼云：古人恁麼顯露些子家風甚怪，且道意在於何？
昔有一行者隨法師入佛殿，行者向佛吐唾，法師云：行者少去就，何以唾佛？
者云：將無佛處來與某甲唾。
法師無對。
仰山代法師但唾行者，待他有語，却向他道：還我無行者處來。
昔有僧到曹溪，時守衣鉢僧提起衣云：此是大庾嶺頭提不起底。
僧云：為甚麼在上座手裏？
僧無對。
雲門云：彼此不了。
又云：將謂是師子兒。
昔有一僧去覆舡路，逢一賣鹽翁，僧問：覆舡路向甚麼處去？
翁良久，僧再問，翁云：儞患聾那？
僧云：儞向我道甚麼？
翁云：向儞道覆舡路。
僧云：翁莫會禪麼？
翁云：莫道會禪，佛法也會盡。
僧云：儞試說看。
翁挑起鹽籃，僧云：難。
翁云：儞喚這箇作甚麼？
僧云：鹽。
翁云：有甚麼交涉？
僧云：儞喚作甚麼？
翁云：不可更向儞道是鹽。
昔有婆子供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。
一日，令女子抱定云：正恁麼時如何？
主云：枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
女子舉似婆，婆云：我二十年只供養得箇俗漢。
遂遣出，燒却庵。
昔有一僧參米胡，路逢一婆住庵，僧問婆：有眷屬否？
云：有。
僧云：在甚麼處？
云：山河大地，若草若木，皆是我眷屬。
僧云：婆！
莫作師姑來否？
云：汝見我是甚麼？
僧云：俗人。
婆云：汝不可是僧。
僧云：婆！
莫混濫佛法好。
婆云：我不混濫佛法。
僧云：汝恁麼豈不是混濫佛法？
婆云：儞是男子，我是女人，豈曾混濫？
昔南泉典座辨兩分食，詣園管待。
園頭食時，展鉢次，忽有念佛鳥鳴，園頭乃敲枕頭一下；鳥又鳴，頭又敲一下。
鳴既住，園頭云：會麼？
座云：不會。
頭又敲一下。
鹽官會下有一主事僧，見一鬼使來追，僧云：某甲身充主事，未暇修行，乞容七日得否？
使云：待我白王，若許七日後來，不然須臾便至。
言訖不見。
七日後來覔其僧，了不可得。
後有僧問一僧云：忽然覔著時如何抵擬他？
僧無對。
洞山云：被他覔得也。
昔溈山有一僧下山覔住處，偶宿一行者家，者問：上座何處去？
云：覔箇住處。
者書佛字問：這箇是甚麼字？
云：佛字。
者却喚妻子問：是甚麼字？
妻云：佛字。
者云：上座與拙室見解一般，爭解住得？
其僧却回溈山。
昔有一僧到翠巖相看，值巖不在，遂下看主事。
事云：見和尚也未？
云：未。
主事指狗子云：上座要見和尚，但禮拜這狗子。
僧無語。
後翠巖歸聞，乃云：作麼生免得與麼無語？
雲門云：欲觀其師，先觀弟子。
妙喜云：當時若作這僧，便禮狗子一拜。
昔有一婆入趙州僧堂，云：這一堂師僧總是婆生，只有大底孩兒五逆不孝。
州纔顧視，婆便出去。
昔有一道士背佛而坐，僧問道流：莫背佛。
道云：大德本教道：佛身充滿於法界。
教我向甚處坐即得？
其僧無對。
昔有一僧還魂，云：冥中見地藏，問：儞平生修何行業？
云：念法華經。
藏云：止止不須說，我法妙難思。
僧無對。
昔有一僧問一老宿云：師子捉象全其力，捉兔亦全其力，未審全箇甚麼力？
老宿云：不欺之力。
昔有施主入寺，行眾僧隨年錢，知事云：聖僧前著一分。
施主云：聖僧年多少？
僧無對。
法眼代云：心期滿處即知。
昔有一老宿不赴堂，侍者來請赴堂，宿云：我今日在莊喫油糍飽。
者云：和尚不曾出入。
宿云：儞但去問取莊主。
者方出門，忽見莊主歸謝：和尚到莊喫油糍。
妙喜頌云：和尚不赴堂，莊主謝臨屈。
一字入公門，九牛車不出。
昔廣南有一僧住庵，偶大王出獵，吏人報云：庵主！
大王來，請起身。
主云：非但大王來，佛來亦不起。
王問：佛豈不是卿師？
主云：是。
王云：見師為甚麼不起？
僧無對。
法眼代云：未足酬恩。
昔有一官人作無鬼論，中夜揮毫，忽見一鬼出云：汝道無我聻？
官無語。
五祖演代，但以手作鵓鳩觜云：谷谷孤。
昔有老宿問一座主：疏鈔解義，廣略如何？
主云：鈔解疏，疏解經。
宿云：經解甚麼？
主無對。
昔有僧路行，見魚死水中，乃問：魚以水為命，為甚麼却向水中死？
竟無對者。
昔高麗國來錢塘刻觀音像，昇上舡，竟不能動，遂請入明州開元寺供養。
後有僧問：無剎不現身，因甚麼不去高麗國？
長慶稜云：現身雖普，覩相生偏。
昔有座主常念彌陀號，有小師喚云：和尚！
主回首，小師不顧，如是數四，主叱之，小師云：和尚幾年喚他即得，某甲纔喚便惡發。
聯燈會要卷第二十九