南宋元明禪林僧寶傳 第11卷
南宋元明禪林僧寶傳卷十一伏龍千巖長禪師千巖禪師諱元長，越之蕭山董氏子也。
出天目中峰本和尚之門，開化烏傷伏龍山聖壽寺。
其接物利人，灼類於本。
當元季時，其著我田衣者，無不藉賴朝廷襃重而高其聲價。
公居伏龍，惟力田博飯而已。
君王三錫徽號，公終身不署焉。
於是識者以狂瀾砥柱而稱公。
公性英敏，初棄家問戒於靈芝律主。
時中峰本和尚寓杭城雲居蘭若，會赴丞相府齋，公得拜見於齋筵。
本曰：上人是何法諱？
對曰：元長。
曰：日逐何所用心？
公乃再拜請益，本以狗子無佛性示之。
公即廬北高峯頂琢磨己躳，屢走見本，本惟叱之無他語。
靈隱雪庭傅禪師虗記室㠯款公，公來往雲居、靈隱，荏苒法緣，十載不發。
乃私嘆曰：饑虎望几上之肉，寧自甘耶？
遂禁足峰頂，聞雀聲有省，急走質本公，呈所以，又被叱。
憤歸，據關枯坐，簡點所省處，竟不可得。
徘徊中夜，或行或立，忽鼠翻猫器，墮地有聲，乃徹見本公相為處，即棄廬歸本。
本云：趙州何故言無？
對曰：鼠食猫飯。
曰：未也。
對曰：飯器破矣。
曰：破後如何？
對曰：築碎方甓。
曰：善哉！
此事非細，承當者須是其人。
於是公服勤一十三載，別隱天龍東菴，垢衣糲食無剩語，人或鄙之。
石溪空禪師大建松雲閣，繪三教聖賢影相，並藏其書，以資三教學者流覧。
徵文於當世，銘之無敢命筆者。
空素知公，乃邀游松雲，敘其所以。
公弗少辭遜，文成四百五十言，自書其壁。
是時松雲閣閒士多屬名家子弟，讀之大驚服，於是冠蓋博學者爭游東菴。
有傳其文至中天竺，咲隱禪師曰：中峰有子如此，臨濟宗風何慮哉？
即言於行省丞相，以名剎起之，而公已去東菴矣。
其松雲文曰：見到、說到、行到，猶是到到，未是不到到。
雖是不到到，未是不到不到。
何也？
世尊四十九年噇了現成閒飯，簸者兩片皮，說是說非，說長說短，說出許多閒言長語，滿世間狼狼藉藉，末後知非無著慚惶處，乃云：始從鹿野苑，終至䟦提河，我於二中間，未曾說一字。
敗也，敗也。
老子亦云：道可道，非常道；名可名，非常名。
名亦言也，既非常名，言之何用？
死也，死也。
孔子亦云：亂之所由生，言語以為階。
乃欲無言，謂天何言？
露也，露也。
你看他者三箇漢，如向一片淨潔地上攃屎攃尿了，有底將灰土蓋卻，有底將糞箕笤箒掃却，有底將水洗却，任你如何，只是臭氣還在，引得許多蠅蚋蚤䖟、螻蟻蚤蝨之類競來咂㗖，各成窠窟，頭出頭沒，脫離無由。
秦坑之、永平火之、三武滅之，愈熾愈盛；雲門殺之、德山罵之、臨濟喝之，彌高彌大。
樹繞藤纏，至今無箇合殺。
石溪本空禪師奮巨靈劈太華之手，用芥子納須彌之機，建一閣，扁曰松雲，繪佛祖三教聖賢諸師形像於松雲之上，及取三教之書悉藏松雲之中，無彼此之分，絕人我等見，真顯圓融廣大法門耳。
或謂：辨魔揀異，宗門眼目。
秤斤定兩，向上鉗鎚。
豈可雷同，事須甄別。
曰：會麼？
瓶盤釵釧一金，毒藥醍醐一味。
其人不覺手舞足蹈而歌曰：松雲萬朵兮，溪山盤盤。
松風一曲兮，谿月團團。
氷崕笋出，炎天雪寒。
眼睛只在眉毛上，分付渠儂仔細看。
烏傷伏龍山，古有聖壽寺，廢久。
公乃登伏龍，喜其湧泉如乳，奇峰爭秀，就故址棘叢中而卓錫焉。
次日，鄉民集者數百人，俱言昨夜夢乘雲聖僧至伏龍。
及見公，與所夢無異，遂共開荒，為搆草廬。
久之，崇成大廈，禪者接踵而問道，三十載如一日。
甞示禪者曰：當臺明鏡，鑑在何人？
露刃吹毛，逢他敵者。
從上的的相承以來，無有不因者。
心肝五臟也同，眉毛鼻孔也同，眼睛舌頭也同，三百六十骨節也同，八萬四千毫竅也同。
一處同，處處同，只有些子不同。
諸人還簡點得出麼？
阿呵呵，縱饒滄海變，終不與君通。
士大夫聞其風而開發者甚眾。
鎮南王亦慕之，則錫號普應妙智弘辨禪師。
帝師又加圓鑑大元普濟禪師。
東朝又賜金襴，並加師號曰佛慧圓明廣照無邊普利。
其隆典雖經疊下，於題咏扁額中並無其製號也。
晚年盋鐼自滌，衣衾自補，侍僧屢竊為之，公屢不悅。
至正丁酉六月，示微疾，更衣集眾，書偈曰：平生饒舌，今日敗缺。
一句轟天，正法眼滅。
擲筆而逝，世年七十四，坐五十六夏。
宋公濂久參伏龍，乃述其道行以立石。
贊曰：却名易，忘名難。
貞節易，忘節難。
蓋名節亦虗器也。
長公入山，惟恐不深，重開伏龍，一住三十載。
王公襃贈疊至，公恬若不知。
至其生平說法，勞勞玉齒，如怒獅抉圓石於千仞之岡，莫之能禦。
嗚呼！
克嗣天目，以駿發臨濟於一時者，微公其誰與？
龍池寧禪師禪師出淮東通州朱氏宦族，名永寧，字一源。
其先東山演公之下開福寧，寧七傳至無用寬，寬乃永寧之師也。
寬居舒州太湖，門士不滿百，皆嶢然自肯之輩。
其得寧最晚，而寬特注之，以為可繼開福而闡東山法門。
初，永寧在襁褓中，弄以金紫，即有慼容。
九歲，聞隣壁治喪啼哭聲，辭親棄俗，依禾州之廣慧寺。
寺為州之望剎，乃故淮海肇禪師說法處。
前一夕，寺眾同夢肇公來，次日獨寧至，眾欣然疑為肇公再世也。
及為大僧，汗遊禪社，走舒州見無用寬公。
公問：何來？
對曰：通州。
曰：淮海近日盈虗若何？
對曰：沃日滔天，不存涓滴。
公使喝，寧擬進語；公又喝，寧擬退；公連喝之，寧大駭而趨出。
自是罷游，堅依席下。
一日，公舉雲門答僧須彌山話，寧聞之脫然。
公乃召曰：掣電飛來，全身不顧。
擬議之間，聖凡無路。
速道！
速道！
對曰：火迸星飛，有何擬議？
覿面當機，不是！
不是！
公喝。
寧曰：作麼？
公曰：東瓜山前吞扁擔。
寧曰：今日方知和尚用處。
久之，辭去。
公曰：逢龍即止，遇水即居。
金鷄玉兔，鞭影長驅。
至治癸亥，常州道俗以龍池致寧。
寧以為符其師讖，欣就之。
連三載，成叢林。
南國高人以見𣆶為感，同曰：龍池尊宿，不敢名之。
寧慕高峯之為人，別業高崖。
至正間，紫書三至，不赴。
諸方勉之，始受朝旨，號佛心了悟禪師。
然足不越閫，順帝嘉之。
乃召璧峯金而問寧之行略。
金對曰：不耘而秀，不扶而直。
劈華岳迅烈風雷，吸淮海不留涓滴。
演東山是其遠祖，寬無用容其入室。
雖經三詔下龍池，埜老不知堯舜力。
洪武元年，寧囑製紙衣木龕。
次年六月十七日，服衣居龕而化。
有偈曰：七十八年守拙，明明一場敗缺。
泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。
金璧峯禪師禪師名寶金，乾州永壽人也，號璧峯。
其父石氏，行善無子。
有梵僧目普門大士相，授之曰：善事之，奇男至矣。
期年，果生金。
金生時，紅光蓋室，牛馬皆鳴。
六歲親歿，往受淨業於溫法師。
從溫既久，通性相之旨，乃代座演法。
有禪者遇而惜之，因謂金曰：觀君談論，如望梅也，其能止渴乎？
金大驚，挽之不可。
遂游方，謁縉雲真禪師，與一源寧同入真室，金輙有省。
一日，拮蔬園中，定坐不還。
適真公至，撫金背曰：汝定耶？
金起對曰：動定不關。
曰：誰是不關者？
（一本云：動定不關，是甚磨人？
）金向前叉手而立，真公奮揕其胸曰：速道！
速道！
金便喝。
真曰：塵勞暫息，向上政未得在。
金以拳築真而趨去。
已而隱峨嵋，日咽松栢，脇不沾席者三年，聞伐木聲大徹。
再參真公，真於地畵一圓相，金以袖拂去之。
真又畵一圓相，金於中增一畵，又拂去之。
真再畵如前，金又增一畵成十字，又拂去之。
真復畵如前，金於十字加四隅成卍字，又拂去之。
真乃總變三十圓相，金一一俱答。
真曰：汝今方知佛法宏勝如此，宜往朔方，大行吾道。
金先於定中見一山，重樓杰閣，金碧爛絢，諸佛五十二菩薩行道其中。
有謂金曰：此五臺秘魔巖也，汝忘之乎？
至是游五臺，道逢蓬首女子，披五彩敝衣，赤足徐行，一黑獒隨其後。
金問曰：汝何之？
曰：入山爾。
曰：將何為？
曰：一切不為。
金喝之，女子眴金曰：將謂是獅子兒。
言訖不見。
金驚喜曰：吾於此山有宿緣乎？
就中結靈鷲菴居之，聲光日溢，無遠近負餱粮而獻者繽紛也。
至正壬子，授師號寂照圓明，住燕京之海印寺。
尋稱病，辭還舊隱。
明高帝即真，召金之南京，於內殿問佛法大意，遂設普濟會，金蒞其事。
已而御製詩十二韻賜金。
是時開福之後，惟金與龍池寧寧好行古規，時流諱之。
金自代州寓金陵，英才輻輳，開福餘烈復振。
甞問僧：須彌納於芥子，且道阿修羅王向何處伸脚？
僧應諾。
金曰：恰是。
僧呵呵大笑。
金曰：劍峽徒勞放木鵝。
又問僧：臺山路向甚麼處去？
曰：和尚是甚麼心行？
金曰：今日被驢子撲。
僧作噓聲。
金曰：消得龍王多少風。
金年六十有五，召侍僧曰：三藏靈文乃是故紙，汝知之乎？
僧擬進語，金便脫去。
闍維，得五色舍利，牙齒數珠，堅潤宛然。
贊曰：寧、金二禪師以叔姪同時建大旗鼓於廣漠之埜，豈不三賢胆戰，十地魂驚？
或恠二公末後，一曰明明一場敗缺，一曰三藏靈文乃是故紙，何斂鋒垂手一至此哉？
然歷攷版圖，自大覺拈花之後，莫不皆然，無乃草滿法堂不容不爾耶？
抑曆數有歸其冊命之詞乎？
烏石愚禪師禪師世愚者，號傑峰，衢州余姓子也。
早歲歷參知識一十餘員，無所開發。
抵杭州大慈，見止巖成公而得道焉。
愚初至大慈，倦於請益，但隨眾聽法而已。
一夕，成召之曰：愚闍黎！
萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
愚瞥然趨去。
於是精神逸舉，窮極玄秘。
又常入元翁之室，機絲綿密，翁心喜之。
翁即止巖之師也。
室中常謂愚曰：暴長之竹，數載而枯；暴流之水，終夕而涸。
此理人豈不知耶？
但求速之病入於膏肓，則神醫拱手矣。
愚遂隱烏石山一十八載，衲子知名。
正信長者建廣德石溪大伽藍以居愚。
愚居石溪，禪徒始大集。
開堂日，僧問：黃梅碓觜花開日，夜半傳衣過嶺南。
此事還端的也無？
愚曰：一物本來無，兩肩擔不起。
曰：畢竟如何保任？
愚曰：不是詩人莫獻詩。
乃曰：佛病、祖病、眾生病，拈向一邊；丹藥、妙藥、神仙藥，除過一壁。
離卻四大幻身，且道那箇是病？
那箇是藥？
若向者裡薦得，許汝諸人具隻眼；其或未然，山僧分明指出病源與諸人看。
四大分散時，向何處安身立命？
是有病無藥底句。
鎮州蘿蔔、栢樹子、乾矢橛、蔴三斤，是有藥無病底句。
青州布衫，是藥病對治底句。
不是心，不是佛，不是物，狗子佛性無，是藥病雙忘底句。
為治眾生心中五慾八風、煩惱塵勞、妄想執著一切病，一大藏教總是濟世醫方，一千七百祖師公案盡是靈丹妙藥。
有病應服藥，無病藥還祛。
眾中還有箇漢出來道：和尚自身不能治，何用治別人？
只向他道：留得一雙青白眼，笑看無限往來人。
愚凡四坐道場，暮年退休烏石，為逸老計。
適有長者擕童子上謁愚，愚問：何來？
童對曰：虗空無向背。
愚大奇之。
適懸鍾次，愚曰：童子能言之乎？
童曰：百鍊爐中滾出來，虗空原不惹塵埃。
如今挂在人頭上，撞著洪音徧九垓。
愚嘆曰：此子如在殻迦陵也。
以大法度之，法名非幻。
洪武三年，諸山宿德咸赴鍾山之會，有詔起愚。
使者至，愚集眾普說已，而高聲唱滅。
有偈曰：生本不生，滅本不滅。
攃手便行，一天明月。
繼愚後事者有二人焉：曰無涯幻，曰日本太初原。
原歸化本國，幻於永樂五年奉文帝詔，證西僧哈立麻佛事有感。
帝喜，特留幻主靈谷，以備顧問。
每召對稱旨。
十七年，御製贊佛歌頌，併刊大藏頒行。
是日慶雲等瑞，種種不一，備載明紀。
其明年春，有敕再建會靈谷，如西僧例。
幻不奉詔，亦唱滅。
以故愚父子深得或菴之遺韻云。
葢愚遡或菴體之八世也。
贊曰：或菴行護國之話於焦山，至中葉幾微而復興。
譬猶一指之脉，度隴穿峽，所謂節節皆原。
六秀及傑峰父子一出，又若老幹發嫩，支龍逶迤而下，為尖圓方正之星而入局。
於戲！
誰中十道天心之穴，則兒孫脚下可勝計耶？
古鼎銘禪師古鼎禪師，諱祖銘，出於四明應氏。
風骨軒昂，談論超人意表。
得道於元叟端公。
出世談禪之會有四，皆名山廣澤之中四眾圍繞。
其陞堂入室之鼓，日不停聲。
當是時，六宗之徒互相犯諍。
銘著書千百言以解之，聲達朝廷。
朝廷賜銘號曰：慧性文敏弘學普濟禪師。
叢林共美其功。
楚石琦有語曰：具眼宗師，超方哲匠。
傳列祖之燈，息六宗之抗。
身非身，相非相，天教擎在千峰上。
蓋銘初與楚石同參元叟端。
端公喜怒不測，所舉者皆流俗鄙事，所訶者皆賢聖章句。
銘大疑之，乃詣端公之室。
端呵呵大咲。
銘曰：自遠趨風，師何謔耶？
端公驀起頓足曰：山僧罪過不少。
銘瞠愕而卻。
會書記寮虗軄，林首座知銘，欲舉銘補之。
端曰：見彈而求鴞炙，不亦早乎？
林曰：何謂也？
曰：待渠識得西來意方可耳。
不然，流成文字，蠧魚何益哉？
銘聞大慚，隕涕自誓，求決大事。
一日參罷，銘復進曰：黃龍南傾心請益於慈明，慈明屢詬罵之，何也？
端曰：趙州道臺山婆子被我勘破與？
慈明咲曰：是罵耶？
為復肝胆相似，為復鼻孔不同？
銘曰：一對無孔鐵鎚。
曰：南立悟去，又且如何？
銘曰：病眼見空花。
端曰：金沙混雜，政未得在。
銘又擬進語，端震聲喝之。
銘失聲咲曰：祖銘此回做得書記也。
端公亦笑而許之。
住後，僧問：如何是佛？
銘曰：秤錘蘸醋。
又曰：如何是佛向上事？
銘曰：仰面不見天。
僧曰：雲門乾矢橛又作麼生？
曰：不是好心。
僧曰：乾矢橛與秤錘蘸醋相去多少？
曰：鑊湯裡𨁝跳。
僧又擬問，銘便喝。
銘言行平易，不以繩墨制學者。
甞曰：滄海有擇流之心，則成牛迹；春日有偏炤之意，仍似螢光。
所以大冶烹金，不須九轉；眾生成佛，只在剎那。
分之別之，遠之棄之，豈大慈長者之心哉！
晚住徑山，禪流益心歸之恕中。
慍早受業於元叟，既出遊方，聞銘繼徑山之席，乃歸訪銘。
銘請慍歸蒙堂，間與商確古今，於是二公互相肯可焉。
及慍出世靈巖，法嗣紫籜道公，銘復稱之。
或曰：慍公向親先老人，今其背德，承紹無名老衲，師反獎之，何也？
銘曰：不然。
當今吾老人之望，故重天下矣。
裨販之徒，往往承虗接響。
慍公得意於紫籜，不以聲名而忘其本，節操如此，豈可及哉！
銘年垂耄，愛擕衲子山游，不計遠近，意得即到。
歸便高枕，鼻息如雷。
一日，命侍者徧插香聲鐘告寂，眾趨遶之，銘則宴然側身長往矣。
有遺偈曰：生死純真，太虗純滿。
七十九年，搖籃繩斷。
其門下繼居徑山者，象源淑也。
居徑山，百爾躳先率之勤奮，乃言：先老人弗以絮務勞賢者。
淑曰：安有賢者而弗勞乎？
於是氷風四峻，廉士大集。
一日，趨出門大叫曰：殺來了！
殺來了！
眾驚集，淑乃莊立蛻去。
其次門人力金者，主持天界天界金禪師力金禪師，號白菴（有本名萬金），吳門姚氏子也。
幼孤，楞伽寺道原衍公牧金為沙彌。
衍絕世交，築碧山堂以自娛，因以白菴號金。
且愛其姿，乃資金行脚，遂深入古鼎銘公之堂奧。
已而歸吳，壘土為孤雲菴，以事其母，其母亦得悟焉。
元至正間，浙宣政以淨慈請金，金不就，乃開法瑞光，次移嘉禾之天寧。
南北英靈，集如箕斂。
元帝師大寶法王，贈金號曰圓通普濟禪師。
是時，金之名日重矣。
愚菴素倔強，不肯可。
諸方聞其名，常致書問於楚石，以為古鼎有子乎？
楚石亦因襃之。
其詞曰：道邁古今，學兼內外。
白牙香象，蹴踏而截流；金毛獅子，哮吼而踞地。
機用可謂逸群，文章乃其遊戲。
青天白日，放古佛之瑞光；閙市紅塵，闡湖南之祖意。
直得大海波翻，須彌粉碎。
少林不識，曹溪不會。
卻淨慈，道愈高；咲諸方，進為退。
乃吾古鼎銘兄之的傳，妙喜杲祖之六世者也。
愚菴以為然，作偈東金曰：聞道湖南第一山，交參龍象雜官班。
東頭賣貴酒頭賤，空手來時赤手還。
頂𩕳一機猶掣電，語言三昧若連環。
鐵舡下載休輕舉，老叔談禪亦強顏。
明初，有詔主天界。
高帝留神內典，而楚石、愚菴輩亦赴焉。
金以猶子之列，與之援經據論，披詰玄理，共大元叟家聲。
五年，敕集三宗二千人建鍾山法會。
大駕臨幸，命金陞座，闡揚宗旨。
復命儒臣出眾燒香，疏曰：無量太虗，因三才而建極；有涯滄海，會八德以朝宗。
發含靈心裡之花，至哉先覺；秉樞斗寰中之抦，久矣高人。
則寶鑑當空，自合崑岡之璧；而玄珠在握，誰停赤水之車？
化廣無為，音宣大呂，豈非人天協贊，日月雙懸？
金曰：皇風浩蕩，即凡心而印佛心；慈澤彌漫，據聖智目開世智。
乃拈香鞠躬起立，曰：會麼？
打麫還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。
便下座。
高帝大悅，萬眾稱善。
金年暮，欲謝退，不可。
乃喟然曰：吾以虗名濫當聖代，每懷煨芋諸公，予不逮矣。
遂稱病篤，解還舊隱。
未久圓寂，塔於嘉興環翠蘭若。
初，高帝詔選名宿輔導諸藩，而蜀王椿師事見心復，復名溢都中。
金嘆曰：復公其不免耳。
復果罹難而終。
故諸方嘉金靖退，為叢林福云。
贊曰：水火相憎，鐺居其中，則世味以調。
邪正相反，智居其中，則精神俱化。
而銘公之攝六宗，其智能過於調化者也。
丹青雖異，文彩全施，貴其知宜也。
天岸雖高，明舟不犯，貴其用意也。
象源之繼徑山，乃良於知宜而用意焉。
知退而不知進者，滯於寂也。
知進而不知退者，傷於勇也。
白菴其無滯傷之病，與師資鼎峙，俾風化有醐酪之純，其流慈豈小小哉。
性原明禪師禪師出夏氏，台州黃巖人也。
諱慧明，字性原。
居家不治生產，日游僧寺，父兄以不才子目之。
父卒，明益無賴。
甞貸飡親里姑舅之家，或得斗米百錢，歸又作飯僧佛事。
俄有長耳黃面病僧之門乞食於明，明目碗羹施之。
復乞，明躊躇答曰：柰我無有何？
病僧曰：無有亦須施我。
明莫知其意。
病僧指明內竈曰：那是甚麼？
明回視，失僧所在。
明乃大驚，即走樂清依寶冠沙門，斬其髮焉。
每遇禪者則虗己請問，或有聞即拜下風。
久經歲月而知有此事，即腰包行，脚上雙徑，見元叟。
叟曰：東嶺來？
西嶺來？
明指草鞋曰：三文錢買的。
曰：未在，更道。
對曰：慧明只恁麼，和尚作麼生？
叟曰：念你新到，放你三十棒。
明退參三月，方罄其旨。
久之，出世寧波五峰寺。
明既蒞師，首以身先眾。
間有憍懦不振者，明亦委致起之。
凡垂機即宿，倔𠎦者為之失色。
於是湖江咲稱五峰門庭為曝腮處。
洪武間，詔明主鍾山法會，而天鏡瀞、璧峰金、季潭泐皆與焉。
內翰宋危諸公甞問道於諸禪師，一日間咨國事，有答曰：掃腥羶，建禮樂，萬代一時也，復何慮焉？
明曰：不然。
禮樂有三代之隔，人心無夷夏之分。
敬天懼人，思危防安，天下平矣。
諸公悅服。
高帝聞明答語，以為有王佐略，欲留居都中，時辭還山。
景濂宋公疏明居靈隱，明不就，乃薦同門天鏡瀞禪師。
明還山日，鄰寺故老相訊，明乃蕭然，布衲藤杖而已。
或問大內隆遇典故，明緘口無一語，惟審山問歲，節節俱至。
明退居無何，而靈隱、天鏡被流言坐忤時，流徙陝西。
道經寶應，夜宿寧國寺，端坐而歿。
以故靈隱席虗，師僧皆散，諸方不肯應。
復請明，明嘆曰：時哉，時哉，不可避乎！
明既任靈隱，年雖邁，接納無少倦。
甞垂問曰：蓮花峰被蜉蝣食却半邊，因甚不知？
僧進語曰：不啞不聾，不作阿家翁。
明喜之。
又問曰：冷泉亭吞卻壑雷亭即不問，南高峰與北高峰鬬額是第幾機？
又僧進語曰：和尚今日放參。
明亦喜之。
於是禪子蟻從，元叟家聲復大振。
闡提陰嫉之，明又被議逮捕。
或勸明引去，明怒曰：潛形苟免，豈道人所為乎？
適浴佛，明上堂曰：者一箇，那一箇，一一從頭俱浴過。
藥山布衲謾商量，仔細看來成話墮。
成話墮，將誵訛。
拍禪牀曰：武林春色老，臺榭綠陰多。
下座。
直詣法司，從者如雲，有感泣，願以身代。
未鞠，明跏趺廡下，為眾說偈，忽入滅。
天立變瞑，雷雨暴作，拔木飄瓦。
吏司懼而釋之，叢席無恙。
時洪武十九年也。
嗣明法者，正菴誾上座。
誾有勁操，晚以衣拂授月江淨。
淨主徑山大廓性原之風，歿時有偈曰：祖師門下客，開口論無生。
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贊曰：南黃龍坐事抵獄，兩月得釋，皮骨僅存。
真點胸迎於途，不自知泣下，南公吒之。
明、瀞二尊宿不知獄吏之貴，而冷處抽身，可謂矍鑠矣。
嗚呼，風波亦叢林時所有也，標格如此，足騐生平。
然際時能表裡叶贊，乃願力也，豈偶然哉。
南宋元明僧寶傳卷十一