南宋元明禪林僧寶傳 第10卷
南宋元明禪林僧寶傳卷十元叟端禪師禪師名行端，號元叟，生台之臨海何姓。
何姓世以儒顯，端母王氏博釋五經，章安子弟咸宗之，如漢之曹大家。
南宋寶祐乙卯歲生端。
端生不茹葷，襁褓中見沙門遂喜。
甫六歲，母王氏授以論孟，端咿唔成誦，乃至經子章句悉不可難。
每遇紛華雜遝，端則莊坐如在定。
母因奇之曰：吾家千里駒也，然恐不為世用。
端叔父茂上人者，早歲為僧，住餘杭化城院，適歸省故里，端竟從之剃染，徧遊叢林。
謁徑山藏叟，臨機悟旨，藏叟悅之。
一日，藏叟問端曰：汝是台州人那？
對曰：台州。
叟便喝，端拜，叟又喝，端起叉手，叟曰：放汝三十棒。
端喏，藏叟又曰：還知我泉南無僧否？
端曰：和尚聻？
叟便棒，端按住曰：莫道無僧好。
叟大笑而起。
端既罷參，乃徜徉西湖山水間，自稱寒拾。
里人育王珙作偈招曰：夜半落霜花，日輪正卓午。
寥寥天地間，只有寒山子。
端不答，乃典淨慈書記。
時淨慈石林鞏禪師居焉。
吳山石田林處士久隱不與世接，乍見端篇翰，獨以詩柬端，有能吟天寶句，不廢嶺南禪之語。
端又遠訪雪巖欽於仰山，欽曰：駕發何處？
端曰：兩浙。
曰：因甚語音不同？
端曰：合取口。
曰：獺徑橋高，集雲峯峻，未識闍黎在。
端拍手曰：鴨吞螺螄，眼睛突出。
欽顧侍者：點好茶來。
端曰：也不消得。
於是以上禮賓之。
元成宗大德初，為虎巖伏分座於徑山。
庚子，出住湖州翔鳳，乃曰：大慧祖師道：寧以此身代大地眾生受地獄苦，終不將佛法作人情。
徑山先師藏叟和尚一生不肯四天下人，縱饒釋迦老子、達磨祖師到來，也須退身有分。
山僧在侍者寮兩年，弄盡機關，做盡伎倆，直是沒湊泊它處，所以知其為大慧嫡孫。
今有炷香供養它，也要大家證明。
甲辰，詔主中天竺，并賜慧日、正辨師號。
皇慶壬子，遷靈隱。
仁宗設無遮大會於金山，命端證之，又加號佛日，乃退居良陼西菴。
英宗至治壬戌間，起端居徑山。
端居徑山，人才之盛不減妙喜，其楚石琦輩時稱僧杰焉。
虞公文靖以文獻宗時兼遊諸禪宿之門，自稱微笑居士。
每方楊大年之為人，多剝啄諸家語錄，而讀端提唱，乃謂其子弟曰：元叟生平諦理恢拓，廣說略說莫不弘偉，然關要隱而不發，以待其人。
大慧之流風餘韻猶有如此者，不謂老夫復相識耳。
其提唱曰：寂靜中做工夫者，以寂靜為究竟，他且不是你寂靜中究竟底物；憒閙中做主宰者，以憒閙為得意，它且不是你憒閙中得意底物；經教中領覧者，以經教為根本，它且不是你經教中領覽得底物；師友中講磨者，以師友為淵源，他且不是你師友中講磨得底物。
此無形段金剛大士，從塵點劫來直至而今，如潛泉魚鼓波而自躍，你擬向東邊討它，它向西邊立地，你向南邊討它，它向北邊立地，教它與一切人安名立字即得，一切人與它安名立字即不得。
一切處，一切時，與你萬象為主，萬法為師，此其是也。
自非上根利智，具殺人不眨眼底手段，將第八識斷一刀，豈有成辦時節？
又曰：自家根蒂下，積生累劫，多諸惡習。
若也照燭不破，剔脫不行，日用間豈免觸途成滯？
一切法中或有所疑，地即礙殺了你；一切法中或有所愛，水即淹殺了你；一切法中或有所瞋，火即燒殺了你；一切法中或有所喜，風即飄殺了你。
四者既是五蘊、十二處、十八界、二十五有，明暗色空，森羅萬象，到處粘作一團，如黐膠相似，驅你入驢胎，使你入馬腹，總繇它在。
千佛出世，亦無如之何矣。
端開化四十二年，三受金襴，密秘之，不以披搭。
所賜金帛，悉賑貧乏。
復多怒，老益甚。
每據坐，竟日傳餐訶罵。
及入寢室，或竊問其故，乃左右顧視，欲舉已忘。
故道俗於怒罵中得旨者甚多。
順帝至正壬午秋，示微疾，問侍僧曰：呼之曾已休，吸之尚未捨。
安同諸苦源，來者不來者。
如何是來者不來者？
僧無語。
端良久曰：後五日看。
至期，更衣趺坐，曰：本無生滅，焉有去來？
氷河發𦦨，鐵樹花開。
垂一足而化。
世年八十八，僧臘七十六。
所剪爪髮，舍利纍然。
閟全身於鵬摶峯北。
諡曰普照，塔曰寂照。
端退居良陼日，忽有梵僧仗錫來徵般若樞要，端示以獅王奮迅三昧，其僧稽首蹈空而去。
左右皆驚愕，端曰：掩鼻偷香，何足羨也？
贊曰：大慧四傳至端禪師，二百載矣，幾如勁弓之末，其勢不能穿魯縞。
師崛出珍公之門，而道被三朝，德邁九洲，源厚流長，不亦宜乎？
或謂：師之後大抵說法朝廷，豈其家化以金馬門為隱者耶？
曰：否。
不離菩提樹下而據吉祥座者，斯何人哉？
石屋珙禪師石屋禪師者，諱清珙，虞山人也。
宋咸淳壬申，生於溫姓。
生之夜，光貫北垣，其室異香，經旬不散。
珙幼斷酒胾，素質清癯，而精神宥密，六經雜史，一覽即不顧，於佛經如獲故物，乃盡棄其所有為大僧，翩然逸舉，擇人而見。
首參高峰妙禪師，妙公曰：新戒來須何事？
珙曰：生死事大，乞施大法。
公曰：我本無法，說甚小大？
珙乃服勤，三年不契。
妙公曰：溫有瞎驢，淮有及菴，宜往見之。
珙直走見及菴，路聞及菴多慢侮，罷廢參儀，不以禪流為事，大有名者，輙遭刪削。
珙疑之，然心信妙公之指，如不相當，則走溫未遲也。
乃至建陽西峯，通謁及菴，及菴袒襟危坐，受珙展拜，遂問珙曰：區區逐日，何所用心？
珙對曰：以萬法歸一為本參。
及菴訶曰：甚麼害熱病底，教你參者死句？
珙悚然罔措。
及菴曰：有佛處不得住，無佛處急走過，作麼生會？
珙擬對之，及菴驀起，厲聲曰：者箇亦是死句。
便入寢室，珙罔措，乃堅依座下。
久之，及菴復理前話詰珙，珙對曰：上馬見路。
及菴又訶曰：在此多年，猶作恁麼見解？
珙憤，以為及菴賣己，因背棄去。
及菴笑曰：珙即回也。
珙於途中忽見風亭，乃急趨回，舉似及菴曰：有佛處不得住，亦是死句；無佛處急走過，亦是死句。
清珙今日會得活句了也。
及菴曰：作麼生會？
珙曰：清明時節雨初晴，黃鸝枝上分明語。
及菴肯之。
於是出入吳越，激揚禪社，廣結般若緣。
偶登霞霧山，喜之，遂搆草菴，號曰天湖，趨風者日眾。
珙頻作山居偈頌示之，愛之者以為章句精麗，如巖泉夜響，玉磬晨鳴云。
嘉禾當湖新創福源禪剎，盡禮致珙，珙不起。
平山林禪師作契聦排闥圖柬珙，珙慨曰：林兄不容吾高臥也。
於是自擕竹笠，飄然而來。
福源乃勇於臨眾，不期綱宗大振，圍遶座下，多諸有道。
六七年間，衲子為法忘軀，而叢林豐盛，如西天那爛陀寺。
有貴人入寺飯僧，見珙布衲蕭蕭，疑為矯飾，竊視方丈，棕拂道具外，空徒四壁而已。
貴人大異，乃私問寺主曰：和尚人天知識，何枯淡若此耶？
殆非吾輩之所堪矣。
寺主曰：然。
吾師原儉於自奉，施者雖多，有即散之。
常誡吾黨，莫貪甘煖，免償宿債。
貴人感悟，歸散家財而隱。
有詔徵珙，珙堅以疾辭，乃降金襴法衣賜之，人以為榮。
珙嘆曰：吾少壯時猶不如人，況今形之不逮矣，忍將名字勞倦人間世乎？
乃上堂曰：卸卻頂上鐵枷，颺下手中木杓。
合眼跳過黃河，騰身衝開碧落。
獅子踢倒玉欄干，象王擺壞黃金索。
白雲兮處處相逢，青山兮步步踏著。
喝一喝，云：舉頭天外看，誰是箇般人？
便棄福源，歸天湖。
嘉禾公牘互至，珙作偈答之，有老拙背時酬應嬾，不能從命出烟霞之句。
珙年八十有一，行不倚杖，坐不施褥，燈下書字如粟。
嘗與客夜話，將達旦，客謝息，珙笑曰：後生輩精神乃爾，安足謀道耶？
俄告寂，門人請命後事，珙引聲曰：青山不著臭屍骸，死了何須堀土埋？
顧我也無三昧火，光前絕後一堆柴。
已而吉祥化去。
火後，舍利五色莫計。
塔於天湖，時至正壬辰孟秋也。
諡曰佛慈慧照禪師。
高麗王仰珙德化，且感異夢，請旨移文江浙，分舍利歸國祀之。
贊曰：瘦稜稜，卻如碧海波心湧起一座玉巖；硬剝剝，好似白雲堆裏突出千尋石屋。
乃珙公自狀其微也。
至於道傾彤室、德感異邦，置弗論矣。
但歷來三百餘年，人誦其詩偈、讀其語錄，恨不尊公至夜摩覩史之天上。
葢公不以虗言而欺世也，明矣。
徑山虗舟度禪師禪師普度者，出史氏，刊江人也。
刊俗浮華，度不樂家居，邀正信友出入僧伽藍，結出世緣。
熏久機熟，竟斬髮焉，自號虗舟。
入講肆，精貫楞伽、唯識。
晝倦，𠙥几假寐，夢遊於俗，俗境宛然。
僉有術士相其面曰：公乃玉堂金馬中客，何墮於僧數？
度唾之曰：我既登釋譜，不受你輩雌黃也。
覺則汗流愧悚，於是廢卷枯坐，不言者累日。
同學請入筵，度曰：此非究竟，聽之何為？
且諸佛涅槃之旨，豈言詮能及哉？
同學病其狂，度即負盋袋而去。
徧走江南諸有道名之社，弗生怠忽，乃謁無得通禪師於常州之華藏寺。
是日同謁者三十餘人，通公獨許度參堂。
度得入通公之室，每求佛法大意。
通每低聲曰：佛法儘有，待無人處向你說。
度益心疑，夜靜私抵通公榻下，哀求不已。
通又低聲曰：將謂無人那？
乃指度，復自點胸數下，則瞑目悄然。
度驚趨出，於是參究愈切，坐立如木偶人。
會通公示眾曰：破一微塵出大經，鳶飛魚躍更分別。
不將眼看將心看，已見重敲火裡氷。
度脫然省發於座下。
通乃召度曰：不與萬法為侶者是甚麼人？
度對曰：金香爐下鐵崐崙。
曰：將謂者矮子有甚長處見解，卻只如此？
度拜曰：謝和尚證明。
通大喜之。
度於是久侍華藏師子，相契如水乳也。
通公每勉度出世，度啟曰：行道之日無窮，事師之期有限。
師壽縱愈趙州，恐普度薄福。
一旦填溝壑，再欲蒙師教誨，其可得乎？
通公為之俛首惻然。
公歿，度乃離華藏，經行石頭城，夜宿袈裟院。
適東西兩房爭法產，搆訟數年不已。
度釋以片言，兩僧悲泣悔過，俱以家業屬度，度發笑而去。
自此隨方說法，或久或近，三十餘年如一日。
嘗示眾曰：邪人說正法，正法悉皆邪。
正人說邪法，邪法悉皆正。
卓拄杖云：正耶？
邪耶？
又卓云：說邪不說邪，向者裏揀辨得出。
黃金為屋未為貴，玉食錦衣何足榮？
又曰：萬法是心光，諸緣惟性曉。
本無迷悟人，只要今日了。
既無迷悟，了箇甚麼？
千言萬語無人會，又逐流鶯過短墻。
值徑山燬，朝旨以度居之。
度年八十，力圖興復，巨細行役尚自董焉。
其謙讓不遑，待後進如先輩，從未以老自稱。
不二載，徑山落成，時元世祖庚辰也。
度每逢通公忌日，必展真燒香，進食垂涕。
門下感之，率白首親依，故唱和玅叶冠絕一時。
竺西坦歸省於度，度大書一偈委之，俄就匡牀化去。
其偈曰：八十二年，駕無底船。
踏番歸去，明月一天。
時坦居天童，天童及門復有懷信等，而大度公之聲。
葢懷信為松源嶽五世之孫也。
孚中信禪師懷信禪師者，字孚中，為明州奉化江氏之子也。
十歲求師於其親，親命抱本入鄉塾。
不二載，諸籍了然，竟罷讀。
乃謀法華而誦之，遂堅圖出家，荷任大法。
又三載，師事法華院子思沙門，以試經得度。
竺西坦禪師居天童，信往謁之。
坦公瘦面如鐵，尋常熱棒如雨點，請益者隆冬亦戰慄揮汗。
信雖年少，從容入問大法，坦器重之。
久經爐鞴，信乃道通担垂，問曰：興化打克賓，克賓還有喫棒分也無？
信出對曰：俊哉！
獅子兒。
坦深肯之。
未幾，坦公遷化，信鳴眾請雲外岫補居天童。
信與擊節酬唱，拍拍是令。
岫每稱之曰：信公乃洞宗赤幟，濟室白眉也。
大定丙寅，出住觀音寺。
天曆己巳，遷居普陀。
至正改元，天童席虗，當事者必以致信。
信曰：天童自哲人相繼化後，規製非舊觀矣。
今諸公不棄山埜，山埜惟據令而行。
諸公若以為可，則山埜以繼述為志，豈敢堅遜而累諸公行李？
如不便，諸公請更議之。
眾皆稽顙曰：諾。
於是信蒞天童，積弊頓除，法席不期而再振，四方以賢譽歸之。
當是時，南北兵荒，叢林多窘。
天童食堂盈千，眾安居不乏，尚有餘糧以賑饑貧。
楚石琦公甞作偈與信曰：長庚峯頂白雲間，捧劄西來笑展顏。
幾疊巖巒圍丈室，萬株松樹繞禪關。
當年金碧誰將去，今日天龍合送還。
老我恰如窺豹者，管中時復見斑斑。
江表大龍翔寺行御史奉詔迎信，信欣然自來，時至正十四年甲午也。
越二載，明太祖兵下金陵，寺眾風散，信獨趺坐不去。
頃之，兜鍪蟻集，信儼然在定，如不知也。
及太祖入寺，信合爪相迎，太祖問曰：眾僧因甚不見？
信曰：明眼難瞞。
太祖甚喜，乃命招僧還寺。
太祖甞聽信說法，歸為近侍曰：龍翔信僧，言行純慤，真太平有道沙門也。
遂改龍翔為天界，命褒章而賜之。
信德臘雖高，未甞以聲色加學者，學者自化。
信日課蓮經七卷，寒暑不間。
有僧問曰：和尚誦經，還解義麼？
信曰：清晨喫白粥，而今又覺饑。
僧曰：此語卻與經文不合。
曰：明眼師僧，灼然猶在。
僧呵呵大笑曰：和尚是甚麼心行？
信曰：且喜信受奉行。
丁酉元旦，日食，太祖召信問之，對曰：食後自明。
太祖又深喜，復論古今符讖之理，信曰：聖哲以至公為心，不求符讖，而符讖自合矣。
愚昧以私欲為念，雖鳳麟晝現，仍成恠物。
故曰：在此不在彼。
太祖稱善，盡歡而罷。
八月二十四，晨起沐浴更衣，召眾告曰：吾行矣，汝等當以荷法自期。
瞑目而逝。
侍僧撼且呼曰：和尚不留片語以示人乎？
信復展目索筆書曰：平生為人契戾，七十八年漏洩。
今朝撒手便行，萬里晴空片雪。
乃瞑目長往。
時太祖督戎江陰，前一日夢信告別，及還金陵，聞訃與夢合，太祖甚嗟悼。
左右皆言前日夢金甲大人相報曰：天界古佛入滅矣。
太祖益驚異，賜帑金以資後事。
舉龕日，太祖臨奠，依法闍維，於聚寶山前獲舍利五色，命賀齊叔為卜牛首山建塔，又命儒臣銘之。
天童所塔者，爪髮衣履也。
初，信承詔去龍翔，天童左右諫曰：當今擾攘兵戈，有志者求入山林不暇，師獨受元主隆譽之名，某等似不取也。
且天下事未知何若耳？
信答曰：我汝均為佛祖兒孫，力當撑拄佛祖家庭，任緣赴感，職宜然也。
若俱以禍福攖心，埋身藏影，豈大慈曠濟之道哉？
且戈矛劍戟之場，獨非安樂邦乎？
於是願起從行者甚眾。
贊曰：徑山三代門庭，施設雖各不同，究其機要，皆通權達變之宗匠也。
度公至老尚力圖興復，信公至歿猶示應明主，是其荷負祖道之任，真難釋肩。
如吳人遊楚者，病中聞之，仍吳吟也。
先輩之苦心若此，忽之可乎？
楚石愚菴夢堂三禪師楚石禪師名梵琦，乃徑山元叟端禪師之高弟也。
道弘海鹽福臻，次則天寧，乃至杭州報國、嘉興本覺，德風所被，聲重九洲。
當元文、順二帝時，楚山南北，浙水東西，其有道尊宿，無不經錫徽號，琦獨遠引不與焉。
至正間，帝師強贈師號佛日普照慧辨，琦亦不署也。
暮年以門人景獻代主天寧法席，則別築方齋於天寧院西，為休老計，自稱西齋老人。
至正間，四方多事，士大夫逃禪海濵者眾矣。
從西齋遊者，如宋公景濂輩，最稱博物。
入西齋之門，劇談多北，或有問時勢否臧，琦但唱休休歌，其聲韻莫測。
癸卯，元帝師以手書微琦，琦稱病篤不赴。
戊申，明高帝建極，以為折抱毀鼓之初而歿於王事者，無答焉。
遂蒲車四出，徵天下高行沙門，勅儀曹請琦陞座於蔣山，使存亡者均沾法利。
高帝見提唱語，大悅。
明年春，召入宴文樓，以琦年邁，賜杖而行，留琦舘天界。
又明年，復徵天下有道禪師，均赴天界。
其赴詔尊宿三十餘員，出元叟之門者，三居一焉。
惟國清曇噩、雙徑智及并琦三人，頻入宴文樓論道。
高帝問鬼神幽玄不測之理，琦援據經論，剖釋宸衷，然起居脫略，無異西齋時。
高帝每嘆曰：楚石真林下道人也。
是年七月十六日，琦呼侍僧進墨池，大書一偈曰：真性圓明，本無生滅。
木馬夜鳴，西方日出。
即謂噩夢堂曰：師兄，我去也。
噩曰：何處去？
琦震聲一喝而逝，年七十有五矣。
以遺偈聞高帝，帝命依法闍維，其不壞者二：齒如珂玉，舌如珊瑚，無數舍利，連綴其上。
歸塔天寧西齋。
愚菴以偈哭曰：匡牀談笑坐跏趺，遺偈親書若貫珠。
木馬夜鳴端的別，西方日出古今無。
分身何啻居天界，弘法毋忘在帝都。
白髮弟兄空老大，剎竿倒卻要人扶。
愚菴禪師者，名智及，吳人也。
年十七為僧，亦得法於元叟端住。
後四遷名剎，元帝師錫號明辯正宗廣慧禪師。
及公長身山立，昂然如孤松在壑。
法令嚴肅，其下無敢方命，所至百廢俱興。
然能俯順時宜，又如春風時雨之及物，使人不知。
以其提唱語句達九重，撑大元叟家聲。
復喜納言，見三尺童理長則就之。
雖工剩藝，自視若不逮。
至於料除積弊，不出詞色，力絕其原。
故學士宋濂譽曰：元帝師以徽號加愚菴及公不虗也。
暮年不得已，再赴明高帝詔抵京。
抵京未幾，會楚石遷化，由此得辭還穹窿山。
時年六十八，亦書偈趨寂焉。
火浴有香氣襲人，如沉水香。
所用數珠，循環不壞。
其遺骨紺澤類青琉璃，設利羅積有光。
復有夢堂噩禪師，與及齊名。
禪師夢堂，名曇噩，與楚石琦同籍明州。
琦出象山朱氏，噩出慈谿王氏，同出元叟之門，同赴明君之詔。
噩之祖父以仕顯，家貴且富，羅綺交錯。
噩生其間，為童時，喜衣布裘，喜餐蔬食，喜坐靜舍，目不徧眨，如在定僧伽然。
與世交，談吐風雲，變幻莫狀也。
於諸子史，一閱不再。
因遊郡城延慶講堂，見六祖壇經，遂竊懷歸翻讀，連日夕不釋手，乃至忘餐寢，竟辭脫髮，父兄莫能阻之。
具戒遍歷禪叢，乃罷參於徑山。
噩事徑山既久，名知林下深聖禪寺，請噩，噩則欣然肯來。
居無何，遷開壽，諳熟典故，師僧皆從之。
噩畫一規曰：僧堂內外，有閱經書者，罰油若干。
一僧每逢朔望，納油庫司，讀梵網經；一僧納油，讀傳燈錄；一僧納油，讀易。
噩笑而憐之曰：立法之弊，寧至此乎！
及移居天台國清寺，年垂七十矣。
耳聰目察，敷揚宗旨，有道衲子趨焉。
元順帝賜號佛真文懿禪師。
年八十有八，赴明天子之詔，舘南都天界。
天界金白菴，名馳當世，學冠諸老。
與噩夜話，詞氣盡索，退而雅稱曰：此翁齒牙帶戟，不可與爭衡也。
噩南歸，虗其名位，而規訓門人。
復說偈曰：吾有一物，無頭無尾。
要得分明，涅槃後看。
泊然示化。
時洪武辛亥，其年八十九矣。
贊曰：楚石、愚菴、夢堂行道際遇於離亂之秋，俱持風采，稱為狂瀾砥柱。
暮年感有國者與交遊，光鮮元叟家聲。
雖三公一時之方便，於法門則有力焉。
經云：但以假名字而引導之。
此之謂也。
古梅友禪師古梅禪師者，名正友，姓于氏，廣信人也。
住閩之高仰山，為絕學誠禪師入室之真子。
誠得道於靈雲定，定嗣雪巖欽，欽為友四世之祖也。
友為人文而烈，不依違兩可，好立言行，以潔白著聲。
初依末山本得度，本示以禪關節要，不領。
因循住江淮兩浙之間，歸省本，本揭其所得，友罔措。
本曰：你參病鶴禪耳，翥翼九天，未有日在。
友愧無所容，乃徧歷宗庭，因小便觸地，恍有所發。
又參絕學誠公於洪州之般若寺，誠曰：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。
且道是許它語未肯語？
對曰：言下委然。
誠大笑而起。
次早，友得上方丈，誠曰：夜來事作麼生？
友以坐具便摵曰：靈雲捉得賊，玄沙不放贓，即今贓賊一時斷還和尚了也。
曰：黃檗打臨濟意作麼生？
友喝，誠曰：築大愚三拳則且置，因甚又來掌黃檗？
友擬對，誠搖手曰：不是。
友曰：畢竟那箇是？
誠擊之曰：不是，不是。
次早，友又上方丈，誠厲聲曰：抽袈裟。
友擬議，誠痛打三十，友連喝，復打六十。
次早，哀求挂塔，誠公不許，且叱之。
於是友浮沉歲月，自愛也度夏。
雪巖因讀法昌語，豁然有新證，乃書頌古數則，寄呈般若誠公。
誠曰：此人得我第三番竹篦氣力，猶欠脫殻在。
今兄弟家三年五載做工夫，無箇入處，將從前話頭拋卻，不知行到中途而廢。
可惜前來許多心機有志之士，看眾中柴乾水便，僧堂溫煖，發願三年不出門，決定有箇受用。
有等纔做工夫，但見境物現前，便成四句，將謂是大了當人，口快舌便，悞了一生。
三寸氣消，將何保任？
若欲出離，參須真參，悟須實悟。
友遙聞之，閨閣中物一時放下。
又三年赴齋，打動鉢盂，乃徹法源、披伽黎，焚香向般若大展，曰：非吾師大機大用，正友幾成木強人耳。
住後，上堂曰：慧劍單持，明行正令。
擬議不來，喪身失命。
還有當鋒底麼？
良久，云：正好一帆風過海，箇中不遇駕濤人。
喝一喝。
又曰：月落山頭慘，雲橫谷口陰。
欲明生死事，直指本來心。
且道如何是本來心？
夜靜不勞重借月，玉蟾常挂太虗中。
至正壬辰深春，高仰山樹不頴，泉忽涸。
眾懼，友曰：老僧向後自有嘉徵。
五月初三，集眾跏趺，垂訓諄諄，奄然斂目而寂。
仰山泉始湧，樹始花。
友初住天心，掘地見藏金，友掩之。
或曰：無主之物，方便納之，以興佛事，曷不可乎？
友曰：吾教以檀施為佛事，發藏得物，未之載也。
冐而容之，寧不慚乎？
其夜風雨暴作，巨石崩壓其處，人名其山曰卻金山。
贊曰：蒿枝之令，數百年來，叢林畏而不聞矣。
是以驢乳十斛，雜濫人間，而端人正士，故有流涕長太息之感也。
誠公滴桃源真乳於嚴霜巨凍之秋，而古梅之器琉璃也，自無迸裂之患，則雪巖橫出一枝，灼可觀焉。
南宋元明僧寶傳卷十