南宋元明禪林僧寶傳 第5卷
南宋元明禪林僧寶傳卷五密菴杰禪師禪師名咸杰，號密菴，其先福州世族也，姓鄭氏。
母夢廬山皓鬂頭陀入室而生，生之夕，境內皆聞天樂，不知何祥，其親亦秘之。
師幼頴悟，氣宇深沉，事親以孝聞。
親有賢行，勗之遠遊，遂得度受具。
不結侶，不備衾，寒暑一衲，遍扣諸方，諸方敬之。
晚依應菴，屢遭訶詈，不假一詞，默師默契其機。
一日，應菴晚參，垂問：如何是正法眼？
師遽趨對曰：破砂盆。
應菴頷之，命入侍，大擁眾心。
及辭歸省親，應菴送以偈曰：大徹投機句，當陽廓頂門。
相從今四載，徵詰洞無痕。
雖未付鉢袋，氣宇吞乾坤。
卻把正法眼，喚作破砂盆。
此行將省覲，切忌便跺跟。
吾有末後句，待歸要爾遵。
師閩還，應菴乃上堂，舉師分座曰：一棒一條痕，一摑一手血。
臨濟老瞎驢，至今猶未瞥。
須彌頂上浪拍天，大洋海水無一滴。
偉哉本色人，頂門亞三隻。
辨龍蛇百草頭，擒虎兕一毫力。
穿大地人鼻孔，坐斷衲僧搖舌。
雖然，猶未撥動向上一竅在。
且作麼生是向上一竅？
問取堂中首座傑。
未幾，開化衢之烏巨，其節概大類應菴，應接渾如玅喜，一時厭飫叢林者皆起而歸之。
秘閣張鎡矢向宗風，改宅為慧雲寺，請師據室。
師憐其正信，示以趙州無字，鎡得旨。
及師應祥符蔣山，歷華藏雙徑，而鎡皆隨侍。
又遷靈隱，牀曆無所容，乃舉破菴先分座接納焉。
師甞被召入禁庭，或留宿內觀堂。
天子屢欲加贈，師屢以疾辭。
教授嚴康朝曰：窮則獨善其身，達則兼濟天下，理固然也。
況良時莫再，聖主難逢。
法兄每用藏六之機，不顧從上縣絲之脉。
朝不取也。
師曰：汝之所見，本為通論。
但弘道設教也，以時當此際，京畿宮觀金碧交輝，古德高風杳不聞矣。
而躁進孟浪之病，庶幾老成持重者有以振之。
且華亭渡、西山隱，獨非兼濟天下乎哉？
力請退休平江。
淳熈甲辰春，天童使至。
師告眾曰：去年八月間，得旨與安閒。
擺脫水雲性，縱步到陽山。
元宅諸子弟，忻然力追攀。
菴居三箇月，開懷宇宙寬。
忽接四明信，來書意盤桓。
天童虗法席，使君語猶端。
迢迢遣耑使，不問路行難。
山僧臨晚景，不敢自相瞞。
搥鼓樂與行，四眾亦忻歡。
先師未了底，應是起波瀾。
敢問大眾，如何是先師未了底？
一回飲水一回咽，臨濟德山俱汗顏。
入寺，以應菴遺規結制。
陞座曰：數十年前舊公案，今日拈來重剖判。
任是鐵眼與銅睛，也須曳入紅爐煅。
眾中忽有箇不受瞞底出來道：盡大地是箇紅爐，也煅某甲不破。
只向他道：也知你在鬼窟裡作活計。
淳熈丙午，無病示寂，塔於寺東。
其嗣法者，破菴先等一十二人。
而澄照自鏡，復住天童。
贊曰：應菴廓虎丘之風，時出入其庭者濟濟耳。
以其廢鉤繩而取曲直，故竊諱之。
及密菴開化，山不束嶽、海不束濤，豈非過師之智自與齊眉共躅者異歟？
不然，則臨濟宗風何能西咸四七而東登二三也？
育王堪禪師禪師出四明毛氏，名玅堪，號笑翁。
十歲授以世典，過目成誦，不悅也。
乃從埜菴欽潛心釋訓，竟為大僧，受無用全禪師之囑。
住後，以持綱不屈，聲達朝廷。
朝廷屢以名山居堪，堪去就自若，淡如也，一時爭慕之。
堪初參松源於靈隱，不契。
偶禪者讀全無用自贊曰：匙挑不上箇村夫，文墨胸中一點無。
曾把虗空揣出骨，惡聲贏得滿江湖。
堪悚然，欲見全，未及發。
會全公訪靈隱，堪心幸之。
松源引座，全乃曰：適來松源和尚舉竹篦話，令天童納敗缺。
諸人要知麼？
聽取一頌：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。
德山臨濟茫然，懵底如何插嘴？
堪於此信入，即隨至天童，告香入室。
全公以趙州無字徵堪，堪擬對，全驟擊之。
堪大悟曰：大塗毒鼓，轟天震地。
轉腦回頭，橫屍萬里。
全公可之。
堪後出世妙勝，遷金文，又廣孝，始終不務姑息，誠感徵應。
紹興乙亥禱雨，有司欲援徽宗事例，以道居僧之左，而尊其符水之術。
堪力言不可，遂退歸雪竇，天竟不雨。
童叟謠曰：以右為左，天曰不可。
四月五月，池潭起火。
聞於朝，復舊序，雨乃大通。
衛藩遂以台山報恩請堪，堪以台山舊無律宗，乃議十寺為壇，弘施毗尼。
於是四眾雲合，化行南國，乃至屠父行慈，狗盜弭節。
奉詔住虎丘，未幾陞靈隱。
衛王特建大慈寺，請堪為開山首祖。
既而退隱上栢，台郡陳使君邀居瑞巖。
居無何，又遷江心寺，乃淳熙壬寅年也。
當是時，孝宗留神內典，常製圓覺楞嚴經註，普賜文臣。
又甞召對諸禪宗如佛照光者，出入禁廷，以內觀堂為禪師邸，甚盛典也。
俄有奏令僧道買紫衣師，號為大剎住持。
堪駭嘆曰：審是，則商賈皆可主法耶？
吾道危矣！
即詣闕抗疏，切直數千言，議寢。
紹熈癸丑年，佛照再赴壽皇詔，而育王席虗，以堪補之。
堪歷主名坊，機不虗發，深憐根有利鈍而法無小大，甞以頌示諸學流曰：車牛腦後痛加鞭，棄却黃金抱碌磚。
逐惡隨邪至今日，即非心佛錯流傳。
又曰：覺城東際老婆婆，白髮𣯶𣯶意氣多。
與佛同生嫌見佛，惡人無柰惡人何。
又曰：柳毅傳書只自知，得便宜是落便宜。
親生愛子都拋卻，痛惜深憐乞養兒。
猶以柬致石鼓夷曰：先師法道，惟我與公。
我既日就衰頹，無足道者。
公今應跡靈隱，利生接物，去就當如秋葉春雲，任緣聚散。
凡與公卿貴人相見，務翻其窠窟，絕其偷心。
若稍有院子一念挂在胸次，模稜苟合，便成流俗阿師，雖為萬指住持，何足貴也！
詞甚激切。
慶元庚申春，書遺表上達，并作短語挽張寺丞主後事。
乃趺坐白眾曰：業鏡高懸，七十二年。
一鎚粉碎，大道坦然。
再與曹通守訣別，斂目而逝，其僧臘六十也。
後嗣無文燦，燦付愚叟鑑。
鑑，閩人，有實德。
元世祖詔住攴提，賜號通悟明印。
明印去妙喜，其世有五贊曰：碩果不食，厥功偉也。
當南遷後，司衡多建中之餘，至今方外以市名職，吾道微矣。
公乃毅然撥亂而反之正，功孰大焉。
謂之碩果，非耶？
殊不知浩然綱領之節，又原於妙喜云。
華藏民禪師禪師生於嘉定府朱氏，諱安民，字密印。
有異表，聲若洪鐘，心契圓悟之機。
圓悟舉民首眾曰：休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。
莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。
七年往返遊昭覺，三載翱翔上碧巖。
今日煩充第一座，百花叢裡現優曇。
葢民初開講於成都，雅稱楞嚴獨步。
因訪友過昭覺，適圓悟小參，舉趙州拈南陽三喚侍者話云：如人暗中書字，字雖未成，文彩已彰。
且道那裡是文彩已彰處？
民聞疑之。
次日擬行，躊躇未決。
其友謂民曰：君既匡徒領眾，文彩日彰，倘有從上道理消不去處，直與堂頭和尚坐而商略，何不可耶？
顧而蘊結胸次，無乃病乎？
民唯唯，遂告香入室。
圓悟徐舉楞嚴徵其心之所在，民多呈義解。
悟笑曰：座主他日入地獄，莫怨老僧不道。
民愕然，折節胡跪，求說前旨。
悟又笑曰：文彩已彰。
民俯首出而嘆曰：禪門委有長處，葉公之龍不足貴也。
即散講依栖焉。
一日，白圓悟曰：和尚休舉話，待某說看。
尋常拈椎竪拂，豈不是經中道一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心？
下喝敲床時，豈不是反聞聞自性，性成無上道？
悟唾之曰：你元來在者裡作活計。
民於此信入，復請曰：古帆未挂時如何？
悟曰：庭前栢樹子。
民積滯頓豁，踴躍趨出曰：古人道一滴投於巨壑，殊不知巨壑投於一滴矣。
於是民之美譽溢叢林。
佛鑑聞而笑曰：何日吹到蔣山門下，別有商量在。
民後謁鑑，鑑問曰：佛果有不曾亂為人說底句，曾向你說麼？
對曰：合取狗口。
鑑變色震聲曰：不是者箇道理。
曰：無人奪你鹽茶袋，呌作甚麼？
鑑曰：佛果若不為你說，我為你說。
曰：和尚疑時，退院別參去。
鑑呵呵大笑，以殊禮延之。
民遂開法保寧，而建康緇素強民至華藏陞座，以篆鑰委之座下，各趨而去。
民知中計，嘆曰：三十年弄馬騎，今日却被驢子撲。
是時海內宗風大盛，叢林最小者千指聚集，民獨嚴持風裁，榻無雜賓。
春㸑之役，常躳為之。
至法鼓鳴時，龍蛇競勢，民不禁也。
示眾曰：眾賣花兮獨賣松，青青顏色不如紅。
筭來終不與時合，歸去來兮翠藹中。
可笑古人恁麼道，大似逃峯赴壑、避溺投火，爭如隨分到尺八五分钁頭邊討一箇半箇？
雖然如是，山僧半箇也不要。
何故？
富嫌千口少，貧恨一身多。
又從華藏退居故里之中峯，乃以圓悟白拂付之寶印。
會圓悟歸蜀，民遣印省之，悟問曰：從上諸聖以何接人？
印竪拳，悟曰：此是老僧用底，作麼生是從上諸聖用底？
印以拳揮之，悟亦舉拳，相交大笑，一眾改觀，而民公之望益重。
民竟無疾，終於本山。
闍維，心舌不壞，舍利無數，細民穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔焉。
徑山印禪師寶印禪師者，嘉州人，號別峯。
初業儒，棄儒剃染，業華嚴。
又棄華嚴，從華藏民禪師悟明心要。
其祖圓悟每譽之，謂印有超師之略，印之名遂著。
乃通謁於妙喜，自稱西川法姪。
時徑山多士竊笑之，妙喜問曰：未出劒門關，與你三十棒了也。
印遂展拜曰：不合起動和尚。
妙喜忻然，顧左右曰：你們騎馬趂不及。
是日，萬指叢林為之震動。
於是西還開法，而兩川素稱義虎之雄者，皆從印遊。
印仍慰其開講曰：宗教無二致，而公白岐耳。
公以無欺心而演教，教中之宗也；我以無欺心而弘宗，宗中之教也。
我佛初轉四諦於鹿苑，而憍陳如乃無欺之首也；後拈枝花於靈峯，而迦葉乃無欺之終也。
故其間談經三百餘會，皆以無欺法而利無欺眾。
公但自反，能無欺乎？
既無欺矣，以無欺舌而流無欺教，則教與宗是一是二乎？
惟諸公勉之。
印又出峽，住持保寧，次遷金山，自金山移雪竇，自雪竇補雙徑，其眾盛矣。
嘗示眾曰：世尊初成正覺，於鹿野苑中轉四諦法輪，憍陳如比丘最初悟道。
真淨拈云：今日新豐洞裏秖轉箇拄杖子。
遂拈拄杖卓左邊云：還有最初悟道者麼？
若無，丈夫自有衝天志，莫向如來行處行。
遂喝一喝，下座。
若是印上座不然，今日向鳳凰山裡，初無工夫轉四諦法輪，亦無氣方轉拄杖子，秖教諸人行須緩步，語要低聲。
何故？
欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
又曰：三世諸佛以一句演百千萬億句，收百千萬億句只在一句，祖師門下半句也無。
祗恁麼，合喫多少痛棒？
諸仁者，且諸佛是？
祖師是？
若道祖是佛不是，佛是祖不是，取捨未忘。
若道祖佛一時是，佛祖一時不是，顢頇不少。
且截斷葛藤一句作麼生道？
大虫裹紙帽，好笑又驚人。
又曰：將心除妄妄難除，即妄明心道轉紆。
桶底趯穿無忌諱，等閒一步一芙蕖。
印年邁日，常宴坐匡牀，頹然一老比丘，士夫訪拜牀下，愛慕倍於父母。
孝宗皇帝知而召之，印以足疾辭，不奉詔。
帝賜肩輿於東華門內，迎入選德殿。
初，禮臣議朝儀，及見印，直登榻跏趺，羣臣皆失色。
帝喜其真率，乃問圓覺之旨，印隨機酬對。
帝默有契，輒注圓覺經，命印撰經首之序。
自是東華門置禪師輿，以備顧問。
十五年冬，力請菴居。
紹熙改元，過訪智䇿禪師，兼與言別。
䇿問行日，印曰：水到渠成。
歸索紙，書十二月初七夜鷄鳴時，如期而化。
奉蛻質返寺之法堂，留七日，顏色明潤，髮長頂溫。
又七日，擇退居之西岡而閟焉。
諡慈辨禪師，塔曰智光。
贊曰：民禪師，義壇之翅虎也。
一入昭覺之門，翻然易轍。
與夫抱英敏之姿，負昂藏之表，甘若捉月之猿，趨陽之鹿者，豈非日劫相倍乎哉？
師以己愈之方，施之別峯印，自然水乳合而針芥投，為萬古我慢之正鑑，是則西山亮何足為多耶？
道林淵禪師淵禪師者，失其里氏。
木訥寡文，為人無競。
甞點胸自警曰：參方須具擇法眼，不然踏碎鐵鞋何益哉？
是時吳楚法席以物色相勝，獨大溈月菴果公峭甚，室中惟置一方木榻，兀坐如鐵橛，霜雪不釋。
每誡知事不可以軟語誘人，學流見輒引去，惟淵堅依決擇。
每受訶責，株立弗避，月菴每切齒熟視而休。
有檀家入山求法，月菴因起謂眾曰：奚仲造車一百幅，拈却兩頭除却軸。
驀打圓相曰：切莫錯認定盤星。
淵於此盡脫廉纖。
後出世潭州道林，法嗣月菴。
月菴嗣開福寧。
寧入五祖演禪師之爐鞴，故淵為演克肖之孫也。
同出月菴之門，有八人各化一方，獨淵瞿然以卑自牧，羣賢競起成褫之，故道林聲價甚邁。
窮谷璉甞曰：道林頷下有逆鱗，不可攖他。
有僧挺身曰：便攖時如何？
璉曰：橫屍萬里。
僧傳語道林，淵曰：窮谷瞎禿錯下名言。
僧請別置一答，淵曰：只恐不是玉，是玉也大奇。
于是禪流往來，馨炙其語。
僧問曰：雪峯一問，德山低頭便歸方丈，意旨如何？
淵曰：奔雷迸火。
曰：巖頭道其未會，末後句又作麼生？
淵曰：相隨來也。
曰：未審那裡是巖頭密啟其意處？
淵曰：萬年松在祝融。
峯曰：三年後果遷化，還端的也無？
淵曰：摩尼達唎吽癹吒。
淵令不易出，出則風行草偃，而便懶之獘靡然易向。
然復不馳刺檀家，日以鋤钁為佛事。
普請歸，忽拈拄杖告眾曰：離却色聲言語，道將一句來。
眾無對，淵曰：動靜色聲外，時人不肯對。
世間出世間，畢竟是誰會？
言訖，倚杖當軒，莊立而逝。
贊曰：余讀東山演祖語錄，則青山白雲開遮自在，嗣後尊宿肖之者幾幾，豈碧潭明月撈摝方知乎？
今揀道林數語頗類之，不可不傳之也。
然月菴恣於孤硬，而道林繼之，青陽解凍矣。
萬類不獲榮願者，未之有也。
白楊順禪師法順禪師者，綿州文氏子也。
棄[冗-几+豕]行脚，觀寶輪藏迅轉，頓徹教外別傳之旨，得受記於龍門佛眼。
同出佛眼門者，有高菴悟、竹菴珪、雪堂行輩。
順住白楊時，其同門俱播令名矣。
獨白楊敗屋數楹，東傾西壓，以木丫支拄焉。
順日擕盋袋走撫之鄉城，至晚或負斗粟而還，及門數十人樂與之俱。
每夜參，必端據木牀，徒屬或栗足側耳而聽曲折。
順曰：好事堆堆疊疊來，不須造作與安排。
落林黃葉水推去，橫谷白雲風捲回。
寒雁一聲情念斷，霜鍾纔動我山摧。
白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。
忽有箇衲僧出來道：長老少賣弄得恁麼窮乞相，山僧祇向它道，却被你道著。
又曰：鷄啼曉月，狗吠枯樁。
只可默會，難入思量。
看不見處，動地放光。
說不到處，天地玄黃。
撫州尺六狀紙，原來出在清江。
大眾！
分明話出人難見，昨夜三更月到窓。
又曰：風吹茅茨屋脊漏，雨打闍黎眼睛溼。
恁麼分明却不知，却來者裡低頭立。
順住白楊既久，激勵學者，妙有方略。
雖枯淡不堪，有青原、紹燈輩始終侍從，後俱出世，大顯其聲。
順老疾，一日諸山趨詢，順起示眾曰：久病未甞離木枕，人來多是問如何。
山僧據問隨緣對，窓外黃鸝口更多。
只如七尺之軀，甚處受病？
眾中具眼者，試為山僧指出病原看。
眾爭下語，順乃拊掌一下，作嘔吐聲曰：好箇木枕子。
便趨寂。
依法闍維，收五色舍利并諸不壞者，曰：目、睛、齒、舌、數珠，瘞於寺西。
初，順在龍門時，雲居虗席，聞高菴悟表裡端勁，趨龍門聘之，悟固辭。
佛眼勉其出住，悟仍不就。
順告悟曰：先知覺後知，先覺覺後覺，葢素分也。
況雲居為江右名剎之首，安眾甚便，沾沾小節，奚足喜焉？
君應之。
順雖不敏，願請為輔。
悟乃欣起。
於是順自為藏主，邀賢真牧任維那，通烏頭典知客，應菴華蒞副寺，德用為監寺，自圓為首座，故佛眼之風大振焉。
贊曰：余初閱師行實，疑其為踽凉之士；逮味師語句，乃政黃牛、端獅子之上也。
高菴最勁挺，不近人情；師降尊招賢，闡揚一代時教，其跡豈可測哉！
然其示枯淡於一時、流膏腴於百代，於戲！
尚矣。
徑山塗毒䇿禪師塗毒禪師名智䇿，祖籍天台陳氏。
幼入塾，強記。
父擕遊桐栢宮，䇿見古石相，問曰：此為誰？
其父曰：周之義士伯夷、叔齊也。
䇿低首良久，曰：審如是，則人世富貴不足取矣。
父奇之。
又過護國寺，徧觀僧寮佛舍，恍憶前因，堅求脫白。
父亦不阻其志，遂為大僧。
首謁國清光，光指見萬壽圓。
圓曰：甚處來？
䇿對曰：天台。
曰：見智者大師麼？
䇿曰：即今亦不少。
曰：因甚在你脚跟下？
䇿曰：當面蹉過。
圓曰：上人不耘而秀，不扶而直，欵之不可。
聞雲巖遊老人退居武寧，䇿趨求依道。
經雲居，阻雪月餘，偶聞板聲，大悟。
不俟霽，達武寧。
適游庭坐，乃指䇿曰：何處見神見鬼來？
䇿曰：打破虗空，全無把柄。
游搖手曰：未在。
策曰：東家暗坐，西家廝罵。
游大喜，曰：他日起家，一麟足矣。
於是親侍久之，辭應雙徑。
游謂䇿曰：闡揚一代時教，必須福與慧齊。
汝福不逮慧，吾為汝憂。
䇿對曰：惟愁己眼不明。
己眼若明，即獨對聖僧喫飯，何歉焉？
游以為賢。
既而果䇿一人，大唱黃龍之道。
葢游初為儒生，不屑貢籍，棄名出成都。
道遇黃山谷，山谷見游風骨不凡，乃同舟下江陵，竟染衣匡廬，而投機於湛堂準。
準之師真淨文，文師黃龍南，是南為游之四世祖也。
游年九十三，退休武寧，扁曰典牛。
典牛之戶，無冗履閒。
和牧牛頌寄張無盡居士，其頌曰：兩角指天，四蹄踏地。
拽斷鼻繩，牧甚屎屁。
無盡發笑曰：狂翁故態也。
䇿主叢席，其拈提大類湛堂，操重堅勁，又似黃龍。
故黃龍三關之旨，至䇿為之一新。
甞舉教中道：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
雖然恁麼，正是捕得老鼠，打破油甕。
懷禪師道：汝眼在甚麼處？
雖則識破釋迦老子，爭柰拈䭔䑛指。
徑山則不然，色見聲求也不妨，百花影裏繡鴛鴦。
自從識得金鍼後，一任風吹滿袖香。
又曰：一見便見，猶隔鐵圍。
玄沙老漢，腦後痛錐。
名高豈在䥴頑石，路上行人口似碑。
慶元庚申秋，上堂，撫法座曰：此牀子我不復臨矣，汝等當以文祭我。
明日，沐浴更衣端坐，命供頭設祭。
弟子如命，鞠躳拜跪，宣其文策，傾聽至尚饗，為之一笑，遂引聲曰：四大既分飛，烟雲任意歸。
秋天霜夜月，萬里轉光輝。
竟化贊曰：眇視報緣，獨尊道眼。
盛衰之跡，何足凂焉。
此葢中峯贊公生平之略也。
或恠公大洩典牛之氣，門士如雲，全不肯諾，豈王刀有異耶，抑精金躍冶乎。
雖然，不肯諾中即肯諾矣。
末法覓人肯諾，起自雌黃，哀哉。
南宋元明僧寶傳卷五