五燈全書 第5卷
五燈全書卷第五京都聖感禪寺住持（臣）僧 （超永） 編輯京都古華嚴寺住持（臣）僧 （超揆） 較閱 進呈六祖下二世（旁出）南陽忠國師法嗣吉州耽源山應真禪師為國師侍者時，一日國師在法堂中，師入來，國師乃放下一足，師見便出，良久却回。
國師曰：適來意作麼生？
師曰：向阿誰說即得？
國師曰：我問你。
師曰：甚麼處見某甲？
師問：百年後有人問極則事如何？
國師曰：幸自可憐生，須要覔個護身符子作麼？
一日，師𢹂籃子歸方丈，國師問：籃裏甚麼物？
師曰：青梅。
國師曰：將來何用？
師曰：供養。
國師曰：青在爭堪供養？
師曰：以此表獻。
國師曰：佛不受供養。
師曰：某甲只恁麼，和尚如何？
國師曰：我不供養。
師曰：為甚麼不供養？
國師曰：我無果子。
百丈在泐潭牽車，師曰：車在這裏，牛在甚麼處？
丈斫額，師乃拭目。
麻谷問：十二面觀音豈不是聖？
師曰：是。
麻谷與師一撾，師曰：想汝未到此境。
國師諱日設齋，有僧問曰：國師還來否？
師曰：未具他心。
曰：又用設齋作麼？
師曰：不斷世諦。
荷澤會禪師法嗣沂水蒙山光寶禪師并州周氏子。
初謁荷澤，澤謂之曰：汝名光寶，名以定體。
寶即己有，光非外來。
縱汝意用而無少乏，長夜蒙照而無間歇。
汝還信否？
師曰：信則信矣，未審光之與寶，同耶？
異耶？
澤曰：光即寶，寶即光，何有同異之名乎？
師曰：眼耳緣聲色時，為復抗行？
為有回互？
澤曰：抗互且置，汝指何法為聲色之體乎？
師曰：如師所說，即無有聲色可得。
澤曰：汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根，及與凡與聖，平等如幻。
抗行回互，其理昭然。
師由是領悟，禮辭而去。
初隱沂水蒙山，於唐元和二年圓寂。
六祖下三世四世（旁出不列章次）六祖下五世（旁出）遂州圓禪師法嗣終南山圭峯宗密禪師果州西充何氏子。
家本豪盛，髫齓通儒書，冠歲探釋典。
唐元和丁亥，將赴貢舉，偶造遂州圓法席，欣然契會，遂求披剃，當年進具。
一日，隨眾僧齋於府吏任灌家，居下位，以次受經，得圓覺十二章。
覧未終軸，感悟流涕，歸以所悟之旨告於圓。
圓撫之曰：汝當大弘圓頓之教，此諸佛授汝耳。
行矣，無自滯於一隅也。
師涕泣奉命，禮辭而去。
因謁南印忠，忠曰：傳教人也，當宣導於帝都。
復見洛陽奉國照，照曰：菩薩人也，誰能識之？
北遊清涼山，回住鄠縣草堂寺。
未幾，復入終南圭峯蘭若。
大和中，徵入內，賜紫衣。
帝累問法要，朝士歸慕，相國裴公休尤深入堂奧。
師以禪教學者互相非毀，遂著禪源諸詮，寫錄諸家所述，詮表禪門根源，集為一部，以貽後代。
其序略云：禪是天竺之語，具云禪那，此云思惟修，亦云靜慮，皆定慧之通稱也。
源者，是一切眾生本覺真性，亦名佛性，亦名心地。
悟之名慧，修之名定，定慧通名為禪。
此性是禪之本源，故云禪源，亦名禪那。
理行者，此之本源是禪理，忘情契之是禪行，故云理行。
然今所集諸家述作，多譚禪理，少說禪行，故且以禪源題之。
今時有人但目真性為禪者，是不達理行之旨，又不辨華竺之音也。
然非離真性別有禪體，但眾生迷真合塵即名散亂，背塵合真方名禪定。
若直論本性，即非真非妄，無背無合，無定無亂，誰言禪乎。
況此真性，非唯是禪門之源，亦是萬法之源，故名法性。
亦是眾生迷悟之源，故名如來藏藏識（出楞伽經）。
亦是諸佛萬德之源，故名佛性（涅槃等經）。
亦是菩薩萬行之源，故名心地（梵網經云，是諸佛之本源，行菩薩道之根本）。
萬行不出六波羅蜜，禪者但是六中之一，當其第五，豈可都目真性為一禪行哉。
然禪定一行，最為神妙，能發起性上無漏智慧。
一切妙用，萬行萬德，乃至神通光明，皆從定發。
故三乘人，欲求聖道，必須修禪。
離此無門，離此無路。
至於念佛求生淨土，亦修十六觀禪，及念佛三昧，般舟三昧等也。
又真性即不垢不淨，凡聖無差。
禪門則有淺有深，階級殊等。
謂帶異計，欣上厭下而修者，是外道禪。
正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。
悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。
悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。
若頓悟自心本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異，依此而修者，是最上乘禪。
亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。
此是一切三昧根本。
若能念念修習，自然漸得百千三昧。
達磨門下，展轉相傳者，是此禪也。
達磨未到，古來諸家所解，皆是前四禪八定。
諸高僧修之，皆得功用。
南嶽天台，令依三諦之理，修三止三觀。
教義雖最圓妙，然其趣入門戶次第，亦只是前之諸禪行相。
唯達磨所傳者，頓同佛體，迥異諸門。
故宗習者，難得其旨。
得即成聖，疾證菩提。
失即成邪，速入塗炭。
先祖革昧防失，故且人傳一人。
後代已有所憑，故任千燈千照。
洎乎法久成弊，錯謬者多。
故經論學人，疑謗亦眾。
原夫佛說頓教漸教，禪開頓門漸門。
二教二門，各相符契。
今講者偏彰漸義，禪者偏播頓宗。
禪講相逢，胡越之隔。
宗密不知宿生何作，熏得此心。
自未解脫，欲解他縛。
為法亡於軀命，愍人切於神情。
每歎人與法差，法為人病。
故別撰經律論疏，大開戒定慧門。
顯頓悟資於漸修，證師說符於佛意。
意既本末而委示，文乃浩博而難尋。
汎學雖多，秉志者少。
況迹涉名相，誰辨金鍮。
徒自疲勞，未見機感。
雖佛說悲增是行，而自慮愛見難防。
遂捨眾入山，習定均慧。
前後息慮，相繼十年。
微細習情，起滅彰於靜慮。
差別法義，羅列現於空心。
虗隙日光，纖埃擾擾。
清潭水底，影像昭昭。
豈比夫空守默之癡禪，但尋文之狂慧者也。
然本因了自心而辨諸教，故懇情於心宗。
又因辨諸教而解修心，故䖍誠於教義。
教也者，諸佛菩薩所留經論也。
禪也者，諸善知識所述句偈也。
但佛經開張，羅大千八部之眾。
禪偈撮略，就此方一類之機。
羅眾則莽蕩難依，就機則指的易用。
今之纂集，意在斯焉。
裴休為之序曰：諸宗門下，皆有達人。
然各安所習，通少局多。
故數十年來，師法益壞。
以承稟為戶牖，各自開張。
以經論為干戈，互相攻擊。
情隨函矢而還變，法逐人我以高低。
是非紛拏，莫能辨析。
則向者世尊菩薩諸方教宗，適足以起諍後人，增煩惱病，何利益之有？
我圭峯大師久而歎曰：吾丁此時，不可以默矣。
於是以如來三種教義，印禪宗三種法門。
鎔缾盤釵釧為一金，攪酥酪醍醐為一味。
振綱領而舉者皆順，據會要而來者同趣。
尚恐學者之難明也，又復直示宗源之本末，真妄之和合，空性之隱顯，法義之差殊，頓漸之異同，遮表之回互，權實之深淺，通局之是非。
若師者，捧佛日而委曲回照，疑曀盡除。
順佛心而橫亘大悲，窮劫蒙益。
則世尊為闡教之主，師為會教之人。
本末相符，遠近相照，可謂畢一代時教之能事矣。
師會昌辛酉正月六日，於興福院誡門人，令舁屍施鳥獸，焚其骨而散之，勿得悲慕，以亂禪觀。
每清明上山，講道七日。
其餘住持儀則，當合律科。
違者非吾弟子。
言訖坐滅。
道俗等奉全身於圭峯，茶毗得舍利，明白潤大。
後門人泣而求之，皆得於煨燼，乃藏之石室。
暨宣宗再闢真教，追諡定慧禪師，墖曰青蓮。
世壽六十二，僧臘三十四。
六祖大鑒禪師法嗣衡州南嶽懷讓禪師金州杜氏子。
於唐高宗儀鳳丁丑四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。
太史瞻見奏聞，帝乃問：是何祥瑞？
太史對曰：國之法器，不染世榮。
帝傳勑金州太守韓偕，親往存慰其家。
家有三子，唯師最小，炳然殊異，性唯思讓。
父乃安，名懷讓。
年十歲時，唯樂佛書。
時有三藏玄靜過舍，告其父母曰：此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。
至垂拱丙戌，方十五歲，辭親往荊州玉泉寺，依弘景律師出家。
通天丙申受戒，後習毗尼藏。
一日自歎曰：夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。
時同學坦然，知師志氣高邁，勸師謁嵩山安。
安啟發之，乃直指詣曹溪，參六祖。
祖問：甚麼處來？
曰：嵩山來。
祖曰：甚麼物恁麼來？
師無語。
遂經八載，忽然有省。
乃白祖曰：某甲有箇會處。
祖曰：作麼生？
師曰：說似一物即不中。
祖曰：還假修證否？
師曰：修證則不無，污染即不得。
祖曰：祗此不污染，諸佛之所護念。
汝既如是，吾亦如是。
西天般若多羅讖汝：足下出一馬駒，踏殺天下人。
師執侍左右一十五年。
開元癸丑，往衡嶽，居般若寺。
開元中，有沙門道一（即馬祖也），在衡嶽常習坐禪。
師知是法器，往問曰：大德坐禪圖甚麼？
一曰：圖作佛。
師乃取一甎，於彼庵前石上磨。
一曰：磨作甚麼？
師曰：磨作鏡。
一曰：磨甎豈得成鏡耶？
師曰：磨甎既不成鏡，坐禪豈得作佛？
一曰：如何即是？
師曰：如牛駕車，車若不行，打牛即是？
打車即是？
一無對。
師又曰：汝學坐禪，為學坐佛？
若學坐禪，禪非坐臥。
若學坐佛，佛非定相。
於無住法，不應取捨。
汝若坐佛，即是殺佛。
若執坐相，非達其理。
一聞示誨，如飲醍醐。
禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？
師曰：汝學心地法門，如下種子。
我說法要，譬彼天澤。
汝緣合故，當見其道。
又問：道非色相，云何能見？
師曰：心地法眼，能見乎道。
無相三昧，亦復然矣。
一曰：有成壞否？
師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。
聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萠。
三昧華無相，何壞復何成？
一蒙開悟，心意超然。
侍奉十秋，日益元奧。
入室弟子有六人，師各印可曰：汝等六人，同證吾身，各契其一。
一人得吾眉，善威儀（常浩）。
一人得吾眼，善顧盻（智達）。
一人得吾耳，善聽理（坦然）。
一人得吾鼻，善知氣（神照）。
一人得吾舌，善譚說（嚴峻）。
一人得吾心，善古今（道一）。
又曰：一切法皆從心生，心無所生，法無所住。
若達心地，所作無礙。
非遇上根，宜慎惜之。
問：如鏡鑄像，像成後，未審光向甚麼處去？
師曰：如大德為童子時，相貌何在？
曰：祇如像成後，為甚麼不鑑照？
師曰：雖然不鑑照，謾他一點不得。
後馬祖闡化於江西，師問眾曰：道一為眾說法否？
眾曰：已為眾說法。
師曰：總未見人持箇消息來。
因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生。
伊道底言語，記將來。
僧去，一如師旨。
回謂師曰：馬。
師曰：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。
師然之。
明皇天寶甲申八月辛丑圓寂，墖全身於衡嶽，諡大慧禪師最勝輪之墖。
世壽六十八，僧臘五十四。
南嶽讓禪師法嗣（第一世）南昌開元馬祖道一禪師漢州什邡馬氏子，本邑羅漢寺出家。
容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。
依資州唐和尚落髮，受具於渝州圓律師。
唐開元中，習禪定於衡嶽山中，遇讓祖，密受心印。
（讓之一，猶思之遷也，同源而異派。
故禪法之盛，始於二師。
劉軻云：江西主大寂，湖南主石頭，往來憧憧，不見二大士，為無知矣。
西天般若多羅記達磨云：震旦雖闊無別路，要假兒孫脚下行。
金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。
又六祖謂讓和尚曰：向後佛法從汝邊去，馬駒蹋殺天下人。
厥後江西嗣法布於天下，時號馬祖。
）始自建陽佛迹嶺遷至臨川，次至南康龔公山。
大曆中，隷名於鐘陵開元寺。
時連帥路嗣恭聆風景慕，親受宗旨。
由是四方學者，雲集座下。
問：如何是修道？
師曰：道不屬修。
若言修得，修成還壞，即同聲聞。
若言不修，即同凡夫。
曰：作何見解，即得達道？
祖曰：自性本來具足，但於善惡事上不滯，喚作修道人。
取善捨惡，觀空入定，即屬造作。
更若向外馳求，轉疏轉遠。
但盡三界心量，一念妄想，即是三界生死根本。
但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。
無量劫來，凡夫妄想，諂曲邪偽，我慢貢高，合為一體。
故經云：但以眾法合成此身，起時唯法起，滅時唯法滅。
此法起時不言我起，滅時不言我滅。
前念、後念、中念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧，攝一切法。
如百千異流同歸大海，都名海水。
住於一味，即攝眾味；住於大海，即混諸流。
如人在大海中浴，即用一切水。
所以聲聞悟迷，凡夫迷悟。
聲聞不知聖心本無地位、因果、階級、心量，妄想修因證果，住其空定八萬劫、二萬劫，雖即已悟，却迷諸菩薩觀。
如地獄苦，沉空滯寂，不見佛性。
若是上根眾生，忽遇善知識指示，言下領會，更不歷於階級、地位，頓悟本性。
故經云：凡夫有反覆心，而聲聞無也。
對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。
一切眾生從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中，著衣喫飯，言談抵對，六根運用，一切施為，盡是法性。
不解返源，隨名逐相，迷情妄起，造種種業。
若能一念返照，全體聖心。
汝等諸人各達自心，莫記吾語。
縱饒說得河沙道理，其心亦不增；總說不得，其心亦不減。
說得亦是汝心，說不得亦是汝心。
乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來。
淋過死灰無力，喻聲聞妄修因證果；未淋過死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。
若說如來權教三藏，河沙劫說不可盡，猶如鉤鎖，亦不斷絕。
若悟聖心，總無餘事。
久立，珍重！
龐居士問：不與萬法為侶者是什麼人？
師曰：侍汝一口，噏盡西江水，即向汝道。
問：離四句，絕百非，請師直指西來意。
師曰：我今日無心情，汝去西堂問取智藏。
僧至西堂問，西堂以手指頭曰：我今日頭痛，不能為汝說得，汝去問海兄。
僧去問海兄，海曰：我到者裏却不會。
僧回舉似師，師曰：藏頭白，海頭黑。
師令僧馳書與徑山欽，書中畫一圓相，徑山纔開見，點筆於中者一點。
後有僧舉似忠國師，國師曰：欽師猶被馬師惑。
問：和尚為甚麼說即心即佛？
師曰：為止小兒啼。
曰：啼止時如何？
師曰：非心非佛。
曰：除此二種人來，如何指示？
師曰：向伊道不是物。
曰：忽遇其中人來時如何？
師曰：且教伊體會大道。
問：如何是西來意？
師曰：即今是甚麼意？
師問僧：什麼處來？
云：湖南來。
師曰：東湖水滿也未？
曰：未。
師曰：許多時雨，水尚未滿。
問：如水無筋骨，能勝萬斛舟。
此理如何？
師曰：這裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？
洪州廉使問曰：喫酒肉即是，不喫即是？
師曰：若喫是中丞祿，不喫是中丞福。
師於德宗貞元戊辰正月中登建昌石門山，於林中經行，見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，來月當歸茲地矣。
言訖而回。
既而示疾，院主問：和尚近日尊候如何？
師曰：日面佛，月面佛。
二月一日，沐浴跏趺入滅。
元和中，諡大寂禪師，墖名大莊嚴。
世壽八十，僧臘六十。
南嶽下二世馬祖一禪師法嗣洪州百丈山懷海禪師福州長樂王氏子。
兒時隨母入寺拜佛，指佛像問母：此是何物？
母曰：是佛。
師曰：形容似人無異，我後亦當作焉。
丱歲離塵，三學該練。
屬大寂闡化江西，乃傾心依附，與西堂智藏、南泉普願同號入室。
時三大士為角立焉。
師侍馬祖行次，見一羣野鴨飛過。
祖曰：是甚麼？
師曰：野鴨子。
祖曰：甚處去也？
師曰：飛過去也。
祖遂把師鼻扭，負痛失聲。
祖曰：又道飛過去也。
師於言下有省。
却歸侍者寮，哀哀大哭。
同事問曰：汝憶父母耶？
師曰：無。
曰：被人罵耶？
師曰：無。
曰：哭作甚麼？
師曰：我鼻孔被大師扭得痛不徹。
同事曰：有甚因緣不契？
師曰：汝問取和尚去。
同事問大師曰：海侍者有何因緣不契，在寮中哭告和尚，為某甲說。
大師曰：是伊會也，汝自問取他。
同事歸寮曰：和尚道汝會也，教我自問汝。
師乃呵呵大笑。
同事曰：適來哭，如今為甚却笑？
師曰：適來哭，如今笑。
同事罔然。
次日，馬祖陞堂，眾纔集，師出卷却席，祖便下座。
師隨至方丈，祖曰：我適來未曾說話，汝為甚便卷却席？
師曰：昨日被和尚扭得鼻頭痛。
祖曰：汝昨日向甚處留心？
師曰：鼻頭今日又不痛也。
祖曰：汝深明昨日事。
師作禮而退。
師再參，侍立次，祖目視繩床角拂子。
師曰：即此用？
離此用？
祖曰：汝向後開兩片皮，將何為人？
師取拂子豎起。
祖曰：即此用，離此用？
師掛拂子於舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。
自此雷音將震，檀信請於洪州新吳界，住大雄山。
以居處巖巒峻極，故號百丈。
既處之，未期月，參請之賓，四方麏至。
問：抱璞投師，請師一決。
師曰：昨夜南山虎咬大蟲。
曰：不繆真詮，為甚麼不垂方便？
師曰：掩耳偷鈴漢。
曰：不得中郎鑑，還同野舍薪。
師便打。
曰：蒼天！
蒼天！
師曰：得與麼多口。
曰：罕遇知音。
拂袖便出。
師曰：百丈今日輸却一半。
至晚，侍者問：和尚被這僧不肯了便休。
師便打。
曰：蒼天！
蒼天！
師曰：罕遇知音。
者作禮。
師曰：一狀領過。
有一僧哭入法堂，師曰：作什麼？
曰：父母俱喪，請師揀日。
師曰：明日一時埋却。
問：如何是奇特事？
師曰：獨坐大雄峯。
僧禮拜，師便打。
問：師向後作麼生開示於人？
師以手卷舒兩邊。
曰：更作麼生？
師以手點頭三下。
馬祖令人馳書并醬三甕與師，師令排向法堂前，乃上堂。
眾纔集，師以拄杖指醬甕曰：道得即不打破，道不得即打破。
眾無語，師便打破，歸方丈。
上堂，眾纔集，師以拄杖趂下，却召大眾，大眾回頭。
師曰：是甚麼？
師因普請開田回，問：運闍黎開田不易。
檗曰：眾僧作務。
師曰：有煩道用。
檗曰：爭敢辭勞？
師曰：開得多少田？
檗作鋤田勢，師便喝，檗掩耳而出。
師每上堂，有一老人隨眾聽法。
一日眾退，唯老人不去。
師問：汝是何人？
老人曰：某於過去迦葉佛時，曾住此山。
因學人問：大修行人還落因果也無？
某對曰：不落因果，遂致五百生墮野狐身。
今請和尚代一轉語，貴脫此身。
師曰：汝試問看。
老人曰：大修行人還落因果也。
師曰：不昧因果。
老人於言下大悟，作禮曰：某已脫野狐身，向住山後，敢乞依亡僧禮津送。
師令維那白椎告眾：食後送亡僧。
食後，師領眾至山後巖下，果見一死狐，乃依法火葬。
師至晚上堂，舉前因緣。
黃檗便問：古人錯祇對一轉語，墮五百生野狐身。
祇如轉轉不錯，合作箇甚麼？
師曰：近前來，向汝道。
檗近前，打師一掌。
師拍手笑曰：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。
司馬頭陀舉野狐話問祐典座曰：作麼生？
座撼門扇三下。
司馬曰：大麤生！
座曰：佛法不是者箇道理。
廣錄曰：無始不是佛，莫作佛解。
佛是眾生邊藥，無病不要喫，藥病俱消。
喻如清水，佛似甘草和水，亦如蜜和水，極是甘美。
若同清水邊數，則不著。
又曰：從須陀洹向上直至十地，但有語句，盡屬法塵垢；但有語句，盡屬煩惱邊收；但有語句，盡屬不了義教。
了義教是持，不了義教是犯。
佛地無持犯，了義、不了義教盡不許也。
又曰：貪染一切有無境法，被一切有無境惑亂，自是是魔王，照用屬魔民。
祗如今鑑覺，但不依住一切有無諸法，世間出世間法，亦不作住知解，亦不依住無知解。
自心是佛，照用屬菩薩。
心心是主宰，照用屬客塵。
又曰：說眾生有佛性，亦謗佛法僧。
說眾生無佛性，亦謗佛法僧。
若言有佛性，名執著謗。
若言無佛性，名虗妄謗。
如云：說佛性有，則增益謗。
說佛性無，則損減謗。
說佛性亦有亦無，則相違謗。
說佛非有非無，則戲論謗。
如欲不說，眾生無解脫之期。
如欲說之，眾生又隨說生解，益少損多。
故云：我寧不說法，疾入於涅槃。
向後返尋過去諸佛，皆說三乘法。
向後假說，假立名字。
本不是佛，向渠說是佛。
本不是菩提，向渠說是菩提涅槃解脫等。
知渠擔百石擔不起，且與渠一升一合擔。
知渠難信了義教，且與渠說不了義教。
且得善法流行，亦勝於惡法。
善果限滿，惡果便到。
得佛則有眾生到，得涅槃則有生死到，得明則有暗到。
但是有漏因果翻覆，無有不相酬獻者。
若欲免見翻覆之事，但割斷兩頭句。
又曰：有病不喫藥是愚人，無病喫藥是聲聞人。
定執一法，名定性聲聞。
一向多聞，名增上慢聲聞。
知他，名有學聲聞。
沈空滯寂及自知，名無學聲聞。
貪嗔癡等是毒，十二分教是藥。
毒未銷，藥不得除。
無病喫藥，藥變成病。
又曰：沙門持齋持戒，忍辱柔和，慈悲喜捨，尋常是僧家法則。
會與麼會，宛然依佛教。
祇是不許貪著依執。
若希望得佛得菩提等法者，似手觸火。
文殊云：若起佛見法見，應當害己。
又曰：從人至佛是得，從人至地獄是失。
是非亦然。
三祖云：得失是非，一時放却。
又曰：執自己是佛，自己是禪道解者，名內見。
執因緣修證而成者，名外見。
誌公云：內見外見俱錯。
又曰：知佛人，見佛人，聞佛人，說佛人。
如恒河沙是佛知，是佛見，是佛聞，是佛說，萬中無一。
又曰：佛入諸類，與眾生作船筏，同渠受苦，無限勞極。
佛入苦處，亦同眾生受苦。
佛祇是去住自由，不同眾生。
佛不是虗空受苦，何得不苦。
若說不苦，此語違負。
又曰：祇如今但無十句：濁心、貪心、愛心、染心、瞋心、執心、住心、依心、著心、取心、戀心。
但是一句，各有三句，箇箇透過三句外。
但是一切照用，任聽縱橫。
但是一切舉動施為，語默啼笑，盡是佛慧。
師有時說法竟，大眾下堂，乃召之。
大眾回首，師曰：是甚麼？
藥山目之為百丈下堂句。
師凡作務執勞，必先於眾。
主者不忍，密收作具而請息之。
師曰：吾無德，爭合勞於人。
既徧求作具不獲，而亦忘飡。
故有一日不作，一日不食之語，流播寰宇矣。
唐憲宗元和甲午正月十三日歸寂，壽九十五歲。
勑諡大智禪師，墖曰大寶勝輪。
池州南泉普願禪師鄭州新鄭王氏子。
幼慕空宗。
唐至德丁酉，依大隗慧公受業，詣嵩嶽受具足戒。
初習相部，究毗尼。
次遊講肆，歷聽楞伽、華嚴，入中百門觀，精練玄義。
後扣大寂之室，頓然忘筌，得遊戲三昧。
一日為眾僧行粥次，馬祖問：桶裏是甚麼？
師曰：這老漢合取口作恁麼語話。
祖便休。
自餘同參之流，無敢詰問。
貞元乙亥，憩錫於池陽，自建禪齋，不下南泉二十餘載。
大和初，宣城廉使陸公亘嚮師道風，遂與監軍同請下山，伸弟子之禮，大振宗風。
自此學徒不下數百，言滿諸方，目為郢匠。
上堂：然燈佛道了也，若心相所思，出生諸法，虗假不實。
何以故？
心尚無有，云何出生諸法？
猶如形影分別虗空，如人取聲安置篋中，亦如吹網欲令氣滿。
故老宿云：不是心，不是佛，不是物。
且教你兄弟行履。
據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切世界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。
極微細所知愚，與道全乖。
大難！
大難！
珍重！
上堂：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。
不如隨分納些些，總不見得。
師問僧曰：夜來好風？
曰：夜來好風。
師曰：吹折門前一枝松。
曰：吹折門前一枝松。
次問一僧曰：夜來好風。
曰：是甚麼風？
師曰：吹折門前一枝松。
曰：是甚麼松？
師曰：一得一失。
師有書與茱萸曰：理隨事變，寬廓非外。
事得理融，寂寥非內。
僧達書了，便問萸：如何是寬廓非外？
萸曰：問一答百也無妨。
曰：如何是寂寥非內？
萸曰：覩對聲色，不是好手。
僧又問長沙，沙瞪目視之。
僧又進後語，沙乃閉目示之。
僧又問趙州，州作喫飯勢。
僧又進後語，州以手作拭口勢。
後僧舉似師，師曰：此三人不謬為吾弟子。
南泉山下有一庵主，人謂曰：近日南泉和尚出世，何不去禮見？
主曰：非但南泉出世，直饒千佛出興，我亦不去。
師聞，乃令趙州去勘。
州去便設拜，主不顧。
州從西過東，又從東過西，主亦不顧。
州曰：草賊大敗。
遂拽下簾子便歸，舉似師。
師曰：我從來疑著這漢。
次日，師與沙彌𢹂茶一瓶、盞三隻，到庵擲向地上，乃曰：昨日底！
昨日底！
主曰：昨日底是甚麼？
師於沙彌背上拍一下，曰：賺我來！
賺我來！
拂袖便回。
上堂：道箇如如，早是變了也。
今時師僧，須向異類中行。
歸宗曰：雖行畜生行，不得畜生報。
師曰：孟八郎漢又恁麼去也。
上堂：文殊、普賢，昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出院去也。
趙州曰：和尚棒教誰喫？
師曰：且道王老師過在甚處？
州禮拜而出。
師因至莊所，莊主預備迎奉。
師曰：老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？
莊主曰：昨夜土地報道，和尚今日來。
師曰：王老師修行無力，被鬼神覷見。
侍者便問：和尚既是善知識，為甚麼被鬼神覷見？
師曰：土地前更下一分飯。
師有時曰：江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。
恁麼道還有過麼？
趙州禮拜而出。
時有一僧隨問趙州曰：上座禮拜便出，意作麼生？
州曰：汝却問取和尚。
僧乃問：適來諗上座意作麼生？
師曰：他却領得老僧意旨。
黃檗與師為首座，一日捧鉢向師位上坐。
師入堂見，乃問曰：長老甚麼年中行道？
檗曰：威音王已前。
師曰：猶是王老師兒孫在。
下去！
檗便過第二位坐，師便休。
師一日問黃檗：黃金為世界，白銀為壁落。
此是甚麼人居處？
檗曰：是聖人居處。
師曰：更有一人居何國土？
檗乃叉手立。
師曰：道不得，何不問王老師？
檗却問：更有一人居何國土？
師曰：可惜許！
師問黃檗：定慧等學，明見佛性。
此理如何？
檗曰：十二時中不依倚一物。
師曰：莫是長老見處麼？
檗曰：不敢。
師曰：漿水錢且置，草鞋錢教阿誰還？
師見僧斫木次，師乃擊木三下。
僧放下斧子，歸僧堂。
師歸法堂，良久，却入僧堂，見僧在衣鉢下坐。
師曰：賺殺人！
問：師歸丈室，將何指南？
師曰：昨夜三更失却牛，天明起來失却火。
師因東西兩堂爭猫兒，師遇之，白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之。
州乃脫履安頭上而出。
師曰：子若在，即救得猫兒也。
師在方丈與杉山向火次，師曰：不用指東指西，直下本分事道來。
山插火箸叉手。
師曰：雖然如是，猶較王老師一線道。
有僧問訊，叉手而立。
師曰：太俗生！
其僧便合掌。
師曰：太僧生！
僧無對。
一僧洗鉢次，師乃奪却鉢。
其僧空手而立。
師曰：鉢在我手裏，汝口喃喃作麼？
僧無對。
師因入菜園，見一僧，師乃將瓦子打之。
其僧回顧，師乃翹足。
僧無語。
師便歸方丈。
僧隨後入，問訊曰：和尚適來擲瓦子打某甲，豈不是警覺某甲？
師曰：翹足又作麼生？
僧無對。
上堂：王老師賣身去也，還有人買麼？
一僧出曰：某甲買。
師曰：不作貴，不作賤，汝作麼生買？
僧無對。
師與歸宗、麻谷同去參禮南陽國師。
師於路上畫一圓相曰：道得即去。
宗便於圓相中坐，谷作女人拜。
師曰：恁麼則不去也。
宗曰：是甚麼心行？
師乃相喚便回，更不去禮國師。
師在山上作務，僧問：南泉路向甚麼處去？
師拈起鎌子曰：我這茆鎌子，三十錢買得。
曰：不問茆鎌子，南泉路向甚麼處去？
師曰：我使得正快。
有一座主辭師，師問：甚麼處去？
曰：山下去。
師曰：第一不得謗王老師。
曰：爭敢謗和尚？
師乃噴嚏曰：多少！
主便出去。
師一日掩方丈門，將灰圍却門外，曰：若有人道得即開，或有祇對，多未愜師意。
趙州曰：蒼天！
師便開門。
師翫月次，僧問：幾時得似這箇去？
師曰：王老師二十年前亦曾甚麼來？
曰：即今作麼生？
師便歸方丈。
陸亘大夫問：弟子從六合來，彼中還更有身否？
師曰：分明記取，舉似作家。
曰：和尚不可思議，到處世界成就。
師曰：適來總是大夫分上事。
陸異日謂師曰：弟子亦薄會佛法。
師便問：大夫十二時中作麼生？
曰：寸絲不掛。
師曰：猶是堦下漢。
師又曰：不見道，有道君王不納有智之臣？
上堂次，陸大夫曰：請和尚為眾說法。
師曰：教老僧作麼生說？
曰：和尚豈無方便？
師曰：道他欠少甚麼？
曰：為甚麼有六道四生？
師曰：老僧不教他。
陸大夫與師見人雙陸，指骰子曰：恁麼不恁麼，正恁麼信彩去時如何？
師拈起骰子曰：臭骨頭十八。
又問：弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬䥴作佛，還得否？
師曰：得。
陸曰：莫不得否？
師曰：不得。
趙州問：道非物外，物外非道。
如何是物外道？
師便打。
州捉住棒曰：已後莫錯打人去。
師曰：龍蛇易辨，衲子難謾。
師喚院主，主應諾。
師曰：佛九十日在忉利天為母說法，時優填王思佛，請目連運神通三轉，攝匠人往彼雕佛像，祇雕得三十一相。
為甚麼梵音相雕不得？
主問：如何是梵音相？
師曰：賺殺人。
師問維那：今日普請作甚麼？
對曰：拽磨。
師曰：磨從你拽，不得動著磨中心樹子。
那無語。
一日，有大德問師曰：即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何？
師曰：大德且信即心是佛使了，更說甚麼得與不得。
祇如大德喫飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。
師住庵時，有一僧到庵，師向伊道：我上山去作務，待齋時作飯自喫了，送一分上來。
少時，其僧自作飯喫了，却一時打破家事，就床臥。
師待不見來，便歸庵。
見僧臥，師亦就伊邊臥，僧便起去。
師住後曰：我往前住庵時，有箇靈利道者，直至如今不見。
師拈起毬子問僧：那箇何似這箇？
對曰：不似。
師曰：甚麼處見那箇便道不似？
曰：若問某甲見處，和尚放下手中物。
師曰：許你具一隻眼。
陸大夫向師道：肇法師也甚奇怪，解道天地與我同根，萬物與我一體。
師指庭前牡丹花曰：大夫，時人見此一株花，如夢相似。
陸罔測。
又問：天王居何地位？
師曰：若是天王，即非地位。
曰：弟子聞說天王是居初地。
師曰：應以天王身得度者，即現天王身而為說法。
陸辭歸宣城治所，師問：大夫去彼，將何治民？
曰：以智慧治民。
師曰：恁麼則彼處生靈盡遭塗炭去也。
師入宣州，陸大夫出迎接，指城門曰：人人盡喚作雍門，未審和尚喚作甚麼門？
師曰：老僧若道，恐辱大夫風化。
曰：忽然賊來時作麼生？
師曰：王老師罪過。
陸又問：大悲菩薩用許多手眼作甚麼？
師曰：祇如國家又用大夫作甚麼？
師洗衣次，僧問：和尚猶有這箇在。
師拈起衣曰：爭奈這箇何！
師問僧良欽：空劫中還有佛否？
對曰：有。
師曰：是阿誰？
曰：良欽。
師曰：居何國土？
欽無語。
問：祖祖相傳，合傳何事？
師曰：一二三四五。
問：如何是古人底？
師曰：待有即道。
曰：和尚為甚麼妄語？
師曰：我不妄語，盧行者卻妄語。
問：十二時中以何為境？
師曰：何不問王老師？
曰：問了也。
師曰：還曾與汝為境麼？
問：青蓮不隨風火散時是甚麼？
師曰：無風火不隨是甚麼？
僧無對。
師問：不思善，不思惡，思總不生時，還我本來面目來。
曰：無容止可露。
師問座主：你與我講經得麼？
曰：某甲與和尚講經，和尚須與某甲說禪始得。
師曰：不可將金彈子博銀彈子去。
曰：某甲不會。
師曰：汝道空中一片雲，為復釘釘住，為復藤纜著？
問：空中有一珠，如何取得？
師曰：斫竹布梯空中取。
曰：空中如何布梯？
師曰：汝擬作麼生取？
僧辭曰：學人到諸方，有人問：和尚近日作麼生？
未審如何祇對？
師曰：但向道近日解相撲。
曰：作麼生？
師曰：一拍雙泯。
問：父母未生時，鼻孔在甚麼處？
師曰：父母已生了，鼻孔在甚麼處？
師將順世，第一座問：和尚百年後向甚麼處去？
師曰：山下作一頭水牯牛去。
座曰：某甲隨和尚去，還得也無？
師曰：汝若隨我，即須銜取一莖草來。
師於文宗太和甲寅臘月乃示疾，告門人曰：星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。
言訖而逝，壽八十七，臘五十八。
杭州鹽官海昌院齊安國師海門李氏子。
生時神光照室，後有異僧謂之曰：建無勝幢，使佛日回照者，豈非汝乎？
長依木郡雲琮落髮受具。
後聞大寂行化於龔公山，乃振錫而造焉。
師有奇相，大寂一見深器之。
乃令入室，密示正法。
僧問：如何是本身盧舍那？
師曰：與老僧過淨瓶來。
僧將淨瓶至，師曰：卻安舊處著。
僧送至本處，復來詰問。
師曰：古佛過去久矣。
有講僧來參，師問座主：蘊何事業？
對曰：講華嚴經。
師曰：有幾種法界？
曰：廣說則重重無盡，略說有四種。
師豎起拂子曰：這箇是第幾種法界？
主沉吟。
師曰：思而知，慮而解，是鬼家活計。
日下孤燈，果然失照。
問大梅：如何是西來意？
梅曰：西來無意。
師聞乃曰：一箇棺材，兩箇死漢。
師一日喚侍者曰：將犀牛扇子來。
者曰：破也。
師曰：扇子既破，還我犀牛兒來。
者無對。
師一日謂眾曰：虗空為鼓，須彌為椎，甚麼人打得？
眾無對。
有法空到，請問經中諸義。
師一一答了，卻曰：自禪師到來，貧道總未得作主人。
法空曰：請和尚便作主人。
師曰：今日夜也，且歸本位安置，明日卻來。
法空下去。
至明旦，師令沙彌屈法空禪師。
法空至，師顧沙彌曰：咄！
這沙彌不了事，教屈法空禪師，屈得箇守堂家人來。
法空無語。
法昕院主來參，師問：汝是誰？
對曰：法昕。
師曰：我不識汝。
昕無語。
師後無疾，宴坐示滅。
諡悟空禪師。
廬山歸宗寺智常禪師上堂：促上古德，不是無知解。
他高尚之士，不同常流。
今時不能自成自立，虗度時光。
諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。
莫就他覔，從前祇是依他解。
發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。
問：如何是元旨？
師曰：無人能會。
曰：向者如何？
師曰：有向即乖。
曰：不向者如何？
師曰：誰求元旨？
又曰：去！
無汝用心處。
曰：豈無方便門，令學人得入？
師曰：觀音妙智力，能救世間苦。
曰：如是何觀音妙智力？
師敲鼎蓋三下，曰：子還聞否？
曰：聞。
師曰：我何不聞？
僧無語，師以棒趂下。
師嘗與南泉同行，後忽一日相別。
煎茶次，南泉問曰：從來與師兄商量語句，彼此已知。
此後或有人問：畢竟事作麼生？
師曰：這一片地，大好卓庵。
泉曰：卓庵且置，畢竟事作麼生？
師乃打飜茶銚便起。
泉曰：師兄喫茶了，普願未喫茶。
師曰：作這箇語話，滴水也難銷。
問：此事久遠，又如何用心？
師曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾呌。
凡耳聽不聞，諸聖呵呵笑。
師因官人來，乃拈起帽子兩帶，曰：還會麼？
曰：不會。
師曰：莫怪老僧頭風，不卸帽子。
師入園取菜次，乃畫圓相圍卻一株，語眾曰：輙不得動著這箇。
眾不敢動。
少頃，師復來，見菜猶在，便以棒趂眾僧，曰：這一隊漢，無一箇有智慧底。
師問新到：甚麼處來？
曰：鳳翔來。
師曰：還將得那箇來否？
曰：將得來。
師曰：在甚麼處？
僧以手從頂擎棒呈之，師即舉手作接勢，拋向背後。
僧無語。
師曰：這野狐兒！
師剗草次，有講僧來參，忽有一蛇過，師以鉏斷之。
僧曰：久嚮歸宗，元來是箇麤行沙門。
師曰：你麤我麤。
曰：如何是麤？
師豎起鉏頭。
曰：如何是細？
師作斬蛇勢。
曰：與麼則依而行之。
師曰：依而行之且置，你甚處見我斬蛇？
僧無對。
雲巖來參，師作挽弓勢。
巖良久，作㧞劒勢。
師曰：來太遲生！
上堂：吾今欲說禪，諸子總近前。
大眾近前，師曰：汝聽觀音行，善應諸方所。
問：如何是觀音行？
師乃彈指曰：諸人還聞否？
曰：聞。
師曰：一隊漢向這裏覔甚麼？
以棒趂出，大笑歸方丈。
僧辭，師問：甚麼處去？
曰：諸方學五味禪去。
師曰：諸方有五味禪，我這裏祇有一味禪。
曰：如何是一味禪？
師便打。
僧曰：會也！
會也！
師曰：道！
道！
僧擬開口，師又打。
僧後到黃檗，舉前話。
檗上堂曰：馬大師出八十四人善知識，問著箇箇屙漉漉地，祇有歸宗較些子。
江州刺史李㴾問：教中所言須彌納芥子，㴾即不疑。
芥子納須彌，莫是妄譚否？
師曰：人傳使君讀萬卷書籍，還是否？
曰：然。
師曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？
李俛首而已。
李異日又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？
師舉拳示之曰：還會麼？
曰：不會。
師曰：這箇措大，拳頭也不識。
曰：請師指示。
師曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。
師以目有重瞳，遂將藥手按摩，以致兩目俱赤，世號赤眼歸宗焉。
後示滅，諡至真禪師。
明州大梅山法常禪師襄陽鄭氏子。
幼歲從師於荊州玉泉寺。
初參大寂，問：如何是佛？
寂曰：即心是佛。
師即大悟。
遂之四明梅子真，舊隱縛茆燕處。
唐真元中，鹽官會下有僧，因採拄杖迷路，至庵所，問：和尚在此多少時？
師曰：祇見四山青又黃。
又問：出山路向甚麼處去？
師曰：隨流去。
僧歸，舉似鹽官。
官曰：我在江西時，曾見一僧，自後不知消息。
莫是此僧否？
遂令僧去招之。
師答以偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。
一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。
剛被世人知住處，又移茅舍入深居。
大寂聞師住山，乃令僧問：和尚見馬大師，得箇甚麼，便住此山？
師曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。
僧曰：大師近日佛法又別。
師曰：作麼生？
曰：又道非心非佛。
師曰：這老漢惑亂人，未有了日。
任他非心非佛，我祇管即心即佛。
其僧回，舉似馬祖。
祖曰：梅子熟也。
龐居士聞之，欲驗師實，特去相訪。
纔相見，士便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？
師曰：熟也。
你向甚麼處下口？
士曰：百雜碎。
師伸手曰：還我核子來。
士無語。
自此學者漸臻，師道彌著。
上堂：汝等諸人，各日回心達本，莫逐其末。
但得其本，其末自至。
若欲識木，唯了自心。
此心元是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。
心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。
問：如何是佛法大意？
師曰：蒲花柳絮，竹針麻線。
夾山與定山同行，言話次，定山曰：生死中無佛，即無生死。
夾山曰：生死中有佛，即不迷生死。
互相不肯，同上山見師。
夾山便舉問：未審二人見處，那箇較親？
師曰：一親一疎。
夾山復問：那箇親？
師曰：且去，明日來。
夾山明日再上問，師曰：親者不問，問者不親。
新羅僧參，師問：發足甚處？
曰：欲通來處，恐遭怪責。
師曰：不可無來處也。
曰：新羅。
師曰：爭怪得汝？
僧作禮，師曰：是與不是，知與不知，祇是新羅國裏人。
忽一日謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。
從容間聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物。
汝等諸人善自護持，吾今逝矣。
言訖示滅。
永明壽禪師讚曰：師初得道，即心是佛。
最後示徒，物非他物。
窮萬法源，徹千聖骨。
真化不移，何妨出沒。
洛京佛光如滿禪師（曾住五臺山金閣寺）唐順宗問：佛從何方來，滅向何方去。
既言常住世，佛今在何處？
師答曰：佛從無為來，滅向無為去。
法身等虗空，常住無心處。
有念歸無念，有住歸無住。
來為眾生來，去為眾生去。
清淨真如海，湛然體常住。
智者善思惟，更勿生疑慮。
帝又問：佛向王宮生，滅向雙林滅。
住世四十九，又言無法說。
山河與大海，天地及日月。
時至皆歸盡，誰言不生滅。
疑情猶若斯，智者善分別。
師答曰：佛體本無為，迷情妄分別。
法身等虗空，未曾有生滅。
有緣佛出世，無緣佛入滅。
處處化眾生，猶如水中月。
非常亦非斷，非生亦非滅。
生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無心處，自然無法說。
帝聞大悅，益尊重焉。
婺州五洩山靈默禪師毗陵宣氏子。
初謁馬祖，遂得披剃受具。
後遠謁石頭，便問：一言相契即住，不契即去。
石頭據坐，師便行。
頭隨後召曰：闍黎。
師回首，頭曰：從生至死，祇是這箇。
回頭轉腦作麼？
師言下大悟，乃抝折拄杖而棲止焉。
唐貞元初，住白沙道場，復居五洩。
僧問：何物大於天地？
師曰：無人識得伊。
曰：還可雕琢也無？
師曰：汝試下手看。
問：此箇門中始終事如何？
師曰：汝道目前底成來得多少時也？
曰：學人不會。
師曰：我此間無汝問底。
曰：和尚豈無接人處？
師曰：待汝求接我即接。
曰：便請和尚接。
師曰：汝少欠箇甚麼？
問：如何得無心去？
師曰：傾山覆海晏然靜，地動安眠豈采伊。
憲宗元和戊戌三月丙午，沐浴焚香，端坐告眾曰：法身圓寂，示有去來。
千聖同源，萬靈歸一。
吾今漚散，胡假興哀。
無自勞神，須存正念。
若遵此命，真報吾恩。
倘固違言，非吾之子。
時有僧問：和尚向甚麼處去？
師曰：無處去。
曰：某甲何不見？
師曰：非眼所覩。
言畢，奄然順化。
世壽七十二，僧臘四十有一。
建墖本山。
栢巖明哲禪師藥山看經次，師曰：和尚休猱人好！
山置經曰：日頭早晚也？
師曰：正當午。
山曰：猶有文彩在。
師曰：某甲無亦無。
山曰：汝太煞聰明。
師曰：某甲祇恁麼，和尚作麼生？
山曰：跛跛挈挈，百醜千拙，且恁麼過。
五燈全書卷第五