指月錄 第12卷
指月錄卷之十二六祖下第四世▲潭州溈山靈祐禪師福州長谿趙氏子。
年十五出家，依本郡建善寺法常律師剃髮，於杭州龍興寺究大小乘教。
二十三遊江西參百丈，丈一見許之入室，遂居參學之首。
侍立次，丈問：誰？
師曰：某甲。
丈曰：汝撥罏中有火否？
師撥之曰：無火。
丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：汝道無這個聻？
師由是發悟，禮謝陳其所解。
丈曰：此乃暫時岐路耳。
經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。
時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從外得。
故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。
祇是無虗妄凡聖等心，本來心法元自備足。
汝今既爾，善自護持。
次日同百丈入山作務，丈曰：將得火來麼？
師曰：將得來。
丈曰：在甚麼處？
師拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。
丈曰：如蟲禦木。
妙喜曰：百丈若無後語，幾被典座熱瞞。
高僧傳云：冠年剃髮，三年具戒。
時有錢塘上士義賓，授其律科。
及入天台，遇寒山子於塗中，謂師曰：千山萬水，遇潭即止，獲無價寶，賑賉諸子。
乃造國清，遇拾得，復申前意。
師遂詣泐潭，謁大智，頓了祖意。
宗門統要云：師至國清受戒，寒山子遂與拾得子往松門接師。
纔到，二人從路兩邊透出，作大蟲吼三聲，師屹然無對。
寒山云：自從靈山一別，迄至於今，還相記麼？
師亦無對。
拾得拈起拄杖云：老兄喚這個作甚麼？
師又無對。
山云：休！
休！
別後伊三生作國王，總忘却也。
司馬頭陀見百丈，談溈山之勝，宜結集法侶，為大道場。
丈因語眾曰：若能對眾下得一語出格，當與住持。
即指淨瓶問曰：不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？
時華林覺為首座，師為典座。
林曰：不可喚作木𣔻也。
丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。
丈笑曰：第一座輸却山子也。
師遂往焉。
是山峭絕，敻無人烟，虎狼縱橫，莫敢往來。
師拾橡栗充食者五七年。
一日，念道在接物利生，獨居非是。
乃出至山口，語虎狼曰：我若於此山有緣，汝等各自散去。
若其無緣，我充爾腹。
言訖，蟲虎四散，師乃回庵。
未幾，嬾安上座同數僧從百丈所來輔佐曰：某與和尚作典座，俟眾至五百乃解務。
於是人稍稍集。
厥後禪學輻輳，風動天下，稱溈仰宗焉。
上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。
一切時中，視聽尋常，更無委曲。
亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。
從上諸聖，祇說濁邊過患。
若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。
喚他作道人，亦名無事人。
時有僧問：頓悟之人更有修否？
師曰：若真悟得，本他自知時，修與不修是兩頭語。
如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨。
須教渠淨除現業流識，即是修也。
不可別有法教渠修行趣向。
從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。
縱有百千妙義抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。
若以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。
若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。
仰山問：百千萬境一時來作麼生？
師云：青不是黃，長不是短。
諸法各住自位，非干我事。
仰乃作禮。
仰山問：如何是祖師西來意？
師指燈籠曰：大好燈籠。
仰曰：莫祇這便是麼？
師曰：這個是甚麼？
仰曰：大好燈籠。
師曰：果然不見。
師摘茶次，謂仰山曰：終日摘茶，祇聞子聲，不見子形。
仰撼茶樹，師曰：子祇得其用，不得其體。
仰曰：未審和尚如何？
師良久，仰曰：和尚祇得其體，不得其用。
師曰：放子三十棒。
仰曰：和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？
師曰：放子三十棒。
玄覺云：且道過在甚麼處？
師問仰山：生住異滅，汝作麼生會？
仰曰：一念起時，不見有生住異滅。
師曰：子何得遣法？
仰曰：和尚適來問甚麼？
師曰：生住異滅。
仰曰：却喚作遣法。
師問仰山：妙淨明心，汝作麼生會？
仰曰：山河大地，日月星辰。
師曰：汝祇得其事。
仰曰：和尚適來問甚麼？
師曰：妙淨明心。
仰曰：喚作事得麼？
師曰：如是！
如是！
上堂，僧出曰：請和尚為眾說法。
師曰：我為汝得徹困也。
僧禮拜。
後人舉似雪峯，峯曰：古人得恁麼老婆心切。
玄沙云：山頭和尚蹉過古人事也。
雪峯聞之，乃問沙曰：甚麼處是老僧蹉過古人事處？
沙曰：大小溈山被那僧一問，直得百雜碎。
峯乃駭然。
師坐次，仰山入來。
師曰：寂子速道，莫入陰界。
仰曰：慧寂信亦不立。
師曰：子信了不立，不信不立？
仰曰：祇是慧寂，更信阿誰？
師曰：若恁麼即是定性聲聞。
仰曰：慧寂佛亦不立。
師問仰山：涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？
仰曰：總是魔說。
師曰：已後無人奈子何！
仰曰：慧寂即一期之事，行履在甚麼處？
師曰：祇貴子眼正，不說子行履。
師一日喚院主，主便來。
師曰：我喚院主，汝來作甚麼？
主無對。
又令侍者喚第一座，座便至。
師曰：我喚第一座，汝來作甚麼？
座亦無對。
曹山代院主云：也知和尚不喚某甲。
代第一座云：若令侍者喚，恐不來。
師問仰山：何處來？
仰曰：田中來。
師曰：禾好刈也未？
仰作刈禾勢。
師曰：汝適來作青見，作黃見，作不青不黃見？
仰曰：和尚背後是甚麼？
師曰：子還見麼？
仰拈禾穗曰：和尚何曾問這個？
師曰：此是鵞王擇乳。
師一日見劉鐵磨來，師曰：老牸牛，汝來也。
磨曰：來日臺山大會齋，和尚還去麼？
師乃放身作臥勢，磨便出去。
雪竇顯頌云：曾騎鐵馬入重城，勅下傳聞六國清。
猶握金鞭問歸客，夜深誰共御街行。
僧問：如何是道？
師曰：無心是道。
曰：某甲不會。
師曰：會取不會底好。
曰：如何是不會底？
師曰：祇汝是，不是別人。
復曰：今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。
若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。
名運糞入，不名運糞出，汙汝心田，所以道不是道。
合醬次，問仰山：這個用多少鹽水？
仰曰：某甲不會，不欲祇對。
師云：却是老僧會。
仰云：不知用多少鹽水？
師云：汝既不會，我亦不答。
晚間，師却問仰山：今日因緣，子作麼生主持？
仰云：待問即答。
師云：現問次。
仰云：耳背眼昬，見聞不曉。
師云：凡有問答，出子此語不得。
仰禮謝。
師云：寂子今日忘前失後，不是小小。
師方丈內坐次，仰山入來。
師曰：寂子近日宗門令嗣作麼生？
仰曰：大有人疑著此事。
師曰：寂子作麼生？
仰曰：慧寂祇管困來合眼，健來坐禪，所以未曾說著在。
師曰：到這田地也難得。
仰曰：據慧寂所見，祇如此一句也著不得。
師曰：汝為一人也不得。
仰曰：自古聖人盡皆如此。
師曰：大有人笑汝恁麼祇對。
仰曰：解笑者是慧寂同參。
師曰：出頭事作麼生？
仰遶禪牀一帀。
師曰：裂破古今。
師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。
仰曰：和尚何得如此？
師起曰：我適來得一夢，你試為我原看。
仰取一盆水與師洗面。
少頃，香嚴亦來問訊。
師曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。
嚴乃點一椀茶來。
師曰：二子見解過於鶖子。
師坐次，仰山從方丈前過。
師曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。
仰曰：即今事作麼生？
師曰：合取兩片皮。
仰曰：此恩難報。
師曰：非子不才，乃老僧年邁。
仰曰：今日親見百丈師翁來。
師曰：子向甚麼處見？
仰曰：不道見，祇是無別。
師曰：始終作家。
師問仰山：即今事且置，古來事作麼生？
仰叉手近前。
師曰：猶是即今事，古來事作麼生？
仰退後立。
師曰：汝屈我，我屈汝。
仰便禮拜。
仰山、香嚴侍立次，師舉手曰：如今恁麼者少，不恁麼者多。
嚴從東過西立，仰從西過東立。
師曰：這個因緣，三十年後如金擲地相似。
仰曰：亦須是和尚提唱始得。
嚴曰：即今亦不少。
師曰：合取口。
一日，師翹起一足，謂仰山曰：我每日得他負載，感伊不徹。
仰曰：當時給孤園中與此無別。
師曰：更須道始得。
仰曰：寒時與他襪著，也不為分外。
師曰：不負當初，子今已徹。
仰曰：恁麼更要答話在。
師曰：道看。
仰曰：誠如是言。
師曰：如是，如是。
師謂仰山曰：汝須獨自回光返照，別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。
仰曰：若教某甲自看，到這裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。
師云：無圓位處，原是汝作解處，未離心境在。
仰曰：既無圓位，何處有法？
把何物作境？
師曰：適來是汝作與麼解，是否？
仰曰：是。
師云：若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。
元來有解獻我，許汝信位顯，人位隱在。
此則獨見於正法眼藏、會元，諸書都不載。
仰山和尚因僧思𨜶問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？
仰曰：此意極難。
若是祖宗門下，上根上智，一聞千悟，得大總持。
其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這裏總須茫然。
曰：除此一路，別更有入處否？
仰曰：有。
曰：如何即是？
仰曰：汝是甚處人？
曰：幽州人。
仰曰：汝還思彼處否？
曰：常思。
仰曰：能思者是心，所思者是境。
彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝反思底，還有許多般也無？
（正此下有僧于言下有省一句。
）曰：某甲到這裏，總不見有。
仰曰：汝解猶在心，信位即得，人位未在。
曰：除却這個，別更有意也無？
仰曰：別有別無，即不堪也。
曰：到這裏作麼生即是？
仰曰：據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自有看。
（此則正法眼藏、五燈會元皆載。
）師一日見香嚴、仰山作餅次，師曰：當時百丈先師親得這個道理。
仰與香嚴相顧視云：什麼人答得此話？
師云：有一人答得。
仰云：是阿誰？
師指水牯牛云：道！
道！
仰取一束草來，香嚴取一桶水來，放牛前，牛纔喫，師云：與麼！
與麼！
不與麼！
不與麼！
二人俱作禮。
師云：或時明，或時暗。
師與仰山行次，指前頭枯樹問：前頭是甚麼？
仰云：祇是枯樹子。
師却問耘田翁，翁亦云：枯樹子。
師云：這耘田翁向後亦有五百眾。
溈山喆云：山僧則不然，耘田公子吾不如汝。
且道：大圓是？
山僧是？
若人辨得，許汝具擇法眼；若也不辨，佛法熾然生滅。
神鼎諲云：為復意在耘田處？
為復意在仰山分上？
為復總不恁麼？
諸上座！
一切諸法總然，更不用生事，他是父子說法，同道方知。
師因資國來參，乃指月示之，國以手撥三下，師云：不道汝不見，祇是見處太粗。
師一日索門人呈語，乃曰：聲色外與吾相見。
時有幽州鑒弘上座呈語云：不辭出來，那個人無眼？
師不肯。
仰山凡三度呈語，第一云：見取不見取底？
師云：細如毫末，冷似雪霜。
第二度云：聲色外誰求相見？
師云：祇滯聲聞方外榻。
第三度云：如兩鏡相照，於中無像。
師云：此語正也，我是你不是，早立像了也。
仰山却問師：某甲精神昬昧，拙於祇對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？
師云：我於百丈先師處呈語云：如百千明鏡鑒像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。
仰山於是禮拜。
溈山急須買草鞋，與座主執巾瓶始得。
仰山踏衣次，提起問師曰：正恁麼時，和尚作麼生？
師曰：正恁麼時，我這裏無作麼生？
仰曰：和尚有身而無用。
師良久，却拈起問曰：汝正恁麼時作麼生？
仰曰：正恁麼時，和尚還見伊否？
師曰：汝有用而無身。
師後忽問仰山：汝春間有話未圓，今試道看。
仰曰：正恁麼時，切忌勃訴。
師曰：停囚長智。
上堂：仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？
仰山進前叉手而立。
師曰：我情知汝答這話不得。
香嚴曰：某甲偏答得這話。
師躡前問，嚴亦進前叉手而立。
師曰：賴遇寂子不會。
仰山、香嚴侍立次，師曰：過去、未來、現在，佛佛道同，人人得個解脫路。
仰曰：如何是人人解脫路？
師回顧香嚴曰：寂子借問，何不答伊？
嚴曰：若道過去、未來、現在，某甲却有個祇對處。
師曰：子作麼生祇對？
嚴珍重便出。
師却問仰山曰：智閑恁麼祇對，還契寂子也無？
仰曰：不契。
師曰：子又作麼生？
仰亦珍重出去。
師呵呵大笑曰：如水乳合。
師向仰山云：有俗弟子將三束絹來與我贖鐘子，欲與世人受福。
仰云：俗弟子則有絹與和尚贖鐘子，和尚將何物酬他？
師以拄杖敲牀三下，云：我將這個酬他。
仰云：若是這個，用作甚麼？
師又敲三下，云：汝嫌這個作甚麼？
仰云：某甲不嫌這個，這個只是大家底。
師云：你既知是大家底，何得更就我覓物酬他？
仰云：只怪和尚把大家底行人事。
師云：汝不見達磨大師從西天來此土，亦將此物來人事？
汝諸人盡是受他信物者。
師問道吾：甚處去來？
吾云：看病來。
師云：有幾人病？
吾云：有病底，有不病底。
師云：不病底莫是智頭陀否？
吾云：病與不病，總不干他事。
急道！
急道！
師云：道得也與他沒交涉。
師因僧問：如何是祖師西來意？
師竪起拂子。
後僧遇王常侍，侍問：溈山近日有何言句？
僧舉前話，侍云：彼中兄弟如何商量？
僧云：借色明心，附物顯理。
侍云：不是這個道理。
上座快回去好，某甲敢寄一書到和尚。
僧得書，遂回持上。
師拆開，見畫一圓相，內寫個日字，師云：誰知千里外有個知音？
仰山侍次，乃云：雖然如是，也祇是個俗漢。
師云：子又作麼生？
仰却畫一圓相，於中書日字，以脚抹，師乃大笑。
師坐次，仰山問：和尚百年後，有人問先師法道，如何祇對？
師曰：一粥一飯。
曰：面前有人不肯，又作麼生？
師曰：作家師僧。
仰便禮拜。
師曰：逢人不得錯舉。
師問仰山：終日與子商量，成得個甚麼邊事？
仰空中畫一畫。
師曰：若不是吾，終被子惑。
師問僧：甚處來？
曰：西京來。
師曰：還得西京主人公書來麼？
曰：不敢妄通消息。
師曰：作家師僧，天然猶在。
曰：殘羹餿飯，誰人喫之？
師曰：獨有闍黎不喫。
僧作嘔吐勢。
師曰：扶出這病僧著。
僧便出去。
石霜會下有二禪客到，云：此間無一人會禪。
後普請搬柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴問曰：還道得麼？
俱無對。
仰曰：莫道無人會禪好。
仰歸，舉似師曰：今日二禪客被慧寂勘破。
師曰：甚麼處被子勘破？
仰舉前話。
師曰：寂！
子又被吾勘破。
上堂：老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇下書五字曰：溈山僧某甲。
當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。
畢竟喚作甚麼即得？
仰山出，禮拜而退。
雲居膺代云：師無異號。
資福寶曰：當時但作此○相拓呈之。
新羅和尚作此[○@牛]相拓呈之，又曰：同道者方知。
芭蕉徹作此【圖】相拓呈之，又曰：說也說了也，注也注了也，悟取好。
乃述偈曰：不是溈山不是牛，一身兩號實難酬。
離却兩頭應須道，如何道得出常流。
師敷揚宗教凡四十餘年，達者不可勝數。
大中七年正月九日，盥漱敷座，怡然而寂，壽八十三，臘六十四。
塔於本山，諡大圓禪師。
▲潭州道吾山宗智禪師豫章海昏張氏子。
幼依槃和尚受教，登戒𥎀藥山法會，密契心印。
一日，山問：子去何處來？
師曰：遊山來。
山曰：不離此室，速道將來。
師曰：山上烏兒頭似雪，㵎底遊魚忙不徹。
見南泉異類。
中行語見南泉章中。
藥山上堂：我有一句子，未曾說向人。
師出曰：相隨來也。
僧問藥山：一句子如何說？
山曰：非言說。
師曰：早言說了也。
師一日提笠出，雲巖指笠曰：用這個作甚麼？
師曰：有用處。
巖曰：忽遇黑風猛雨來時如何？
師曰：盖覆著。
巖曰：他還受盖覆麼？
師曰：然雖如是，且無滲漏。
溈山問雲巖：菩提以何為座？
巖曰：以無為為座。
嚴却問溈山，山曰：以諸法空為座。
又問師：作麼生？
師曰：坐也聽伊坐，臥也聽伊臥。
有一人不坐不臥，速道！
速道！
山休去。
僧問：如何是今時著力處？
師曰：千人萬人喚不回頭，方有少分相應。
曰：忽然火起時如何？
師曰：能燒大地。
師却問僧：除却星與燄，那個是火？
曰：不是火。
別一僧却問師：還見火麼？
師曰：見。
曰：見從何起？
師曰：除却行住坐臥，別請一問。
頌古云：溈山一日見野火，乃問師：還見火麼？
師曰：見。
山曰：從何處起？
師曰：除却經行坐臥，請師別致一問來。
山休云：雲巖問：師弟家風近日如何？
師曰：教師兄指點，堪作甚麼？
巖曰：無這個來多少時也？
師曰：牙根猶帶生澀在。
師指佛桑花問僧曰：這個何似那個？
曰：直得寒毛卓竪。
師曰：畢竟如何？
曰：道吾門下底。
師曰：十里大王。
僧問：久嚮和尚會禪，是否？
師曰：蒼天！
蒼天！
僧近前掩却師口，云：低聲！
低聲！
師遂與一掌。
僧云：蒼天！
蒼天！
師云：得與麼無理。
僧却與師一掌，拂袖便出。
師云：早知如是，悔不如是。
雲巖不安，師乃謂曰：離此殻漏子，向甚麼處相見？
巖曰：不生不滅處相見。
師曰：何不道非不生不滅處，亦不求相見？
雲巖臨遷化，遣書辭師。
師覧書了，謂洞山密師伯曰：雲巖不知有，我悔當時不向伊道。
雖然如是，要且不違。
藥山之子 玄覺云：古人恁麼道，還知有也未？
又云：雲巖當時不會，且道甚麼處是伊不會處？
石霜問：和尚一片骨，敲著似銅鳴。
向甚麼處去也？
師喚侍者，者應諾。
師曰：驢年去。
唐大和九年九月，示疾有苦。
僧眾慰問體候，師曰：有受非償，子知之乎？
眾皆愀然。
越十日將行，謂眾曰：吾當西邁，理無東移。
言訖告寂。
闍維得靈骨數片，建塔道吾。
後雷遷於石霜山之陽。
▲潭州雲巖曇晟禪師鍾陵建昌王氏子。
（高僧傳：生有自然胎，衣右袒，猶緇服。
）少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契。
後造藥山，山問：甚處來？
曰：百丈來。
山曰：百丈有何言句示徒？
師曰：尋常道：我有一句子，百味具足。
山曰：鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。
作麼生是百味具足底句？
師無對。
山曰：爭奈目前生死何？
師曰：目前無生死。
山曰：在百丈多少時？
師曰：二十年。
山曰：二十年在百丈，俗氣也不除。
他日侍立次，山又問：百丈更說甚麼法？
師曰：有時道：三句外省去，六句內會取。
山曰：三千里外且喜沒交涉。
山又問：更說甚麼法？
師曰：有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趂散。
復召大眾，眾回首。
丈曰：是甚麼？
山曰：何不早恁麼道？
今日因子得見海兄。
師於言下頓省，便禮拜。
一日，山問：汝除在百丈，更到甚麼處來？
師曰：曾到廣南來。
曰：見說廣州城東門外有一片石，被州主移去，是否？
師曰：非但州主，闔國人移亦不動。
山又問：聞汝解弄師子，是否？
師曰：是。
曰：弄得幾出？
師曰：弄得六出。
曰：我亦弄得。
師曰：和尚弄得幾出？
曰：我弄得一出。
師曰：一即六，六即一。
後到溈山，溈問：承聞長老在藥山弄師子，是否？
師曰：是。
曰：長弄有置時。
師曰：要弄即弄，要置即置。
曰：置時師子在甚麼處？
師曰：置也，置也。
師煎茶次，道吾問：煎與阿誰？
師曰：有一人要。
曰：何不教伊自煎？
師曰：幸有某甲在。
師問石霜：甚麼處來？
曰：溈山來。
師曰：在彼中得多少時？
曰：粗經冬夏。
師曰：若恁麼即成山長也。
曰：雖在彼中却不知。
師曰：他家亦非知非識。
石霜無對。
道吾聞云：得恁麼無佛法身心？
住後，僧問：二十年在百丈巾瓶，為甚麼心燈不續？
師曰：頭上寶華冠。
曰：意旨如何？
師曰：大唐天子及冥王。
後僧舉問九峯䖍曰：大唐天子及冥王意旨如何？
䖍曰：却憶洞上之言。
上堂，示眾曰：有個人家兒子，問著無有道不得底。
洞山出問曰：他屋裏有多少典籍？
師曰：一字也無。
曰：爭得恁麼多知？
師曰：日夜不曾眠。
山曰：問一段事還得否？
師曰：道得却不道。
問僧：甚處來？
曰：添香來。
師曰：還見佛否？
曰：見。
師曰：甚麼處見？
曰：下界見。
師曰：古佛！
古佛！
道吾問：大悲千手眼，那個是正眼？
師曰：如人夜間背手摸枕子。
吾曰：我會也。
師曰：作麼生會？
吾曰：徧身是手眼。
師曰：道也太煞道，祇道得八成。
吾曰：師兄作麼生？
師曰：通身是手眼。
雪竇顯頌云：徧身是，通身是，拈來猶較十萬里。
展翅鵬騰六合雲，搏風鼓蕩四溟水。
是何埃𡏖兮忽生，那個毫𨤲兮未止。
君不見，網珠垂範影重重，棒頭手眼從何起。
咄！
掃地次，道吾曰：太區區生。
師曰：須知有不區區者。
吾曰：恁麼則有第二月也。
師竪起掃帚曰：是第幾月？
吾便行。
玄沙備云：正是第二月。
長慶稜問玄沙云：被他倒轉掃帚攔面摵，又作麼生？
沙休去。
羅山閑云：噫！
兩個漢不識好惡，雲巖個漢縛手脚，死來多少時也？
雲門云：奴見婢殷勤。
真如云：將勤補拙。
正法眼藏舉此則語及玄沙、雲門、真如三師語，云：此三句語，一句可以定乾坤，一句可以驗衲僧，一句可以接初機。
諸人還揀辨得麼？
若揀辨得出，許汝親見慧光；若辨不出，莫道慧光山勢險，隔江遙望碧雲閒。
問僧：甚處來？
曰：石上語話來。
師曰：石還點頭也無？
僧無對。
師自代曰：未語話時却點頭。
師作草鞋次，洞山近前曰：乞師眼睛得麼？
師曰：汝底與阿誰去也？
曰：良价無。
師曰：設有，汝向甚麼處著？
山無語。
師曰：乞眼睛底是眼否？
山曰：非眼。
師便喝出。
僧問：一念瞥起，便落魔界時如何？
師曰：汝因甚麼却從佛界來？
僧無對。
師曰：會麼？
曰：不會。
師曰：莫道體不得，設使體得，也祇是左之右之。
院主遊石室回，師問：汝去入到石室裏許，為祇恁麼便回？
主無對。
洞山代曰：彼中已有人占了也。
師曰：汝更去作甚麼？
山曰：不可人情斷絕去也。
裴大夫問僧：供養佛，佛還喫否？
僧曰：如大夫祭家神。
大夫舉似師，師曰：有幾般飯食，但一時下來。
師却問神山：一時下來後作麼生？
神山曰：合取鉢盂。
師然之。
會昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。
至二十七夜歸寂，茶毗得舍利一千餘粒，瘞於石塔。
▲秀州華亭船子德誠禪師節操高邈，度量不羣。
自印心於藥山，與道吾、雲巖為同道交。
洎離藥山，乃謂二同志曰：公等應各據一方，建立藥山宗旨。
予率性疎野，惟好山水，樂情自遣，無所能也。
他日後知我所止之處，若遇靈利座主指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。
遂分携至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之眾。
時人莫知其高蹈，因號船子和尚。
一日，泊船岸邊閑坐，有官人問：如何是和尚日用事？
師竪橈子曰：會麼？
官人曰：不會。
師曰：棹撥清波，金鱗罕遇。
道吾後到京口，遇夾山上堂。
僧問：如何是法身？
山曰：法身無相。
曰：如何是法眼？
山曰：法眼無瑕。
道吾不覺失笑。
山便下座，請問道吾：某甲適來祇對這僧話，必有不是，致令上座失笑。
望上座不吝慈悲。
吾曰：和尚一等是出世，未有師在。
山曰：某甲甚處不是？
望為說破。
吾曰：某甲終不說，請和尚却往華亭船子處去。
山曰：此人如何？
吾曰：此人上無片瓦，下無卓錐。
和尚若去，須易服而往。
山乃散眾束裝，直造華亭船子。
纔見便問：大德住甚麼寺？
山曰：寺即不往，住即不似。
師曰：不似似個甚麼？
山曰：不是目前法。
師曰：甚處學得來？
山曰：非耳目之所到。
師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。
師又問：垂絲千尺，意在深潭。
離鈎三寸，子何不道？
山擬開口，被師一橈打落水中。
山纔上船，師又曰：道！
道！
山擬開口，師又打。
山豁然大悟，乃點頭三下。
師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。
山遂問：拋綸擲釣，師意如何？
師曰：絲懸綠水，浮定有無之意。
山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。
師曰：釣盡江波，金鱗始遇。
山乃掩耳。
師曰：如是！
如是！
遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。
吾三十年在藥山，祇明斯事。
汝今已得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏钁頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。
山乃辭行，頻頻回顧。
師遂喚：闍黎！
山乃回首。
師竪起橈子曰：汝將謂別有。
乃覆船入水而逝。
芙蓉楷云：法身者，理妙言玄，頓超終始之患。
諸仁者，莫是幻身外別有法身麼？
莫是幻身便是法身麼？
若也恁麼會去，盡是依他作解，明昧兩岐，法眼未得通明。
不見僧問夾山：如何是法身？
山云：法身無相。
如何是法眼？
山云：法眼無瑕。
所以道吾云：未有師在。
忽有人問老僧：如何是法身？
羊便乾處臥。
如何是法眼？
驢便濕處尿。
更有人問：作麼生是法身？
買帽相頭。
作麼生是法眼？
坑坎堆阜。
若點檢將來，夾山祇是學處不明，如流俗閨閤裏物，不能捨却，致使情關固閉，識鎖難開。
老僧今日若不當陽顯示，後學難以知歸。
勸汝諸人，不用求真，惟須息見。
諸見若息，昏霧不生，自然智鑑洞明，更無他物。
諸仁者，還會麼？
良久，云：珠中有火君須信，休向天邊問太陽。
洪覺範曰：嗟乎！
於今叢林師授弟子，例皆禁絕悟解，推去玄妙，惟要直問直答，無則始終言無，有則始終言有，毫釐差互，謂之狂解。
使船子聞之，豈止萬劫繫驢橛而已哉？
由此觀之，非特不善悟，要亦不善疑也。
善疑者，必思三十三祖授法之際，悟道之緣，其語言具在，皆可以理究，可以智知。
獨江西石頭而下諸大宗師，以機用應物，觀其問答，溟涬然令人坐睡。
其道異諸祖耶？
則嗣其法；其不異耶？
則所言乃爾不同。
故知臨濟大師曰：大凡舉論宗乘，一句中具三玄，一玄中具三要。
有玄有要者，盖明此也。
不知者指為門庭建立，權時語言，可悲也。
頌古云：山既得法于船子歸，道吾復遣僧往問：如何是法身？
山仍曰：法身無相。
問：法眼如何？
亦仍曰：法眼無瑕。
僧歸，舉似吾，吾曰：這漢此回方徹。
▲宣州椑樹慧省禪師道吾來相看，值師臥次，吾乃近前，將被盖覆。
師問：作麼？
吾云：盖覆。
師曰：坐是？
臥是？
吾云：不在兩頭。
師曰：爭奈盖覆何？
吾便喝。
▲鄂州百巖明哲禪師洞山與密師伯到參，師問：二上座甚處來？
山曰：湖南。
師曰：觀察使姓甚麼？
曰：不得姓。
師曰：名甚麼？
曰：不得名。
師曰：還治事也無？
曰：自有郎幕在。
師曰：還出入也無？
曰：不出入。
師曰：豈不出入？
山拂袖便出。
師次早入堂，召二上座曰：昨日老僧對闍黎一轉語不相契，一夜不安。
今請闍黎別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。
山曰：請和尚問。
師曰：豈不出入？
山曰：太尊貴生！
師乃開粥，同共過夏。
昭覺勤云：當時待他道不委他名，便向伊道：他不委你，你不委他。
敢問合道得甚麼語？
▲澧州高沙彌初參藥山，山問：甚處來？
師曰：南嶽來。
山曰：何處去？
師曰：江陵受戒去。
山曰：受戒圖甚麼？
師曰：圖免生死。
山曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？
師曰：恁麼則佛戒何用？
山曰：這沙彌猶挂唇齒在。
師禮拜而退。
道吾來侍立，山曰：適來有個跛脚沙彌，却有些子氣息。
吾曰：未可全信，更須勘過始得。
至晚，山上堂召曰：早來沙彌在甚麼處？
師出眾立，山問：我聞長安甚閙，你還知否？
師曰：我國晏然。
山曰：汝從看經得，請益得？
師曰：不從看經得，亦不從請益得。
山曰：大有人不看經，不請益，為甚麼不得？
師曰：不道他不得，祇是不肯承當。
山顧道吾、雲巖曰：不信道。
師一日辭藥山，山問：甚麼處去？
師曰：某甲在眾有妨，且往路邊卓個草菴，接待往來茶湯去。
山曰：生死事大，何不受戒去？
師曰：知是般事便休，更喚甚麼作戒？
山曰：汝既如是，不得離吾左右，時復要與子相見。
師住菴後，一日歸來值雨，山曰：你來也。
師曰：是。
山曰：可煞濕。
師曰：不打這個鼓笛。
雲巖曰：皮也無，打甚麼鼓？
道吾曰：鼓也無，打甚麼皮？
山曰：今日大好一場曲調。
山齋時自打鼓，師捧鉢作舞入堂，山便擲下鼓槌曰：是第幾和？
師曰：是第二和。
山曰：如何是第一和？
師就桶舀一杓飯便出。
▲京兆府翠微無學禪師初問丹霞：如何是諸佛師？
霞咄曰：幸自可憐生，須要執巾帚作麼？
師退身三步。
霞曰：錯！
師進前。
霞曰：錯！
錯！
師翹一足，旋身一轉而出。
霞曰：得即得，孤他諸佛。
師由是領旨。
住後，投子問：未審二祖初見達磨，有何所得？
師曰：汝今見吾，復何所得？
投子頓悟玄旨。
一日，師在法堂內行，投子進前接禮，問曰：西來密旨，和尚如何示人？
師駐步少時。
子曰：乞師垂示。
師曰：更要第二杓惡水那？
子便禮謝。
師曰：莫躲根。
子曰：時至根苗自生。
師因供養羅漢，僧問：丹霞燒木佛，和尚為甚麼供養羅漢？
師曰：燒也不燒著，供養亦一任供養。
曰：供養羅漢，羅漢還來也無？
師曰：汝每日還喫飯麼？
僧無語。
師曰：少有靈利的。
▲吉州孝義寺性空禪師丁行者看師，師打一棒云：瞎却汝本來眼也。
丁云：非但今日，古人亦行此令。
師云：誰向汝道古今？
丁拂袖便出。
師云：青天白日有迷路人。
丁云：莫要指示麼？
師便打。
丁云：莫瞎却人眼好。
師云：瞎却俗人眼有甚麼過？
▲仙天禪師僧參，纔展坐具，師曰：不用通時暄，還我文彩未生時道理來。
曰：某甲有口瘂却即閑苦死，覓個臘月扇子作麼？
師拈棒作打勢，僧把住曰：還我未拈棒時道理。
師曰：隨我者隨之南北，不隨我者死住東西。
曰：隨與不隨且置，請師指出東西南北。
師便打。
披雲和尚來，纔入方丈，師便問：未見東越老人時作麼生為物？
雲曰：祇見雲生碧嶂，焉知月落寒潭？
師曰：祇與麼也難得。
曰：莫是未見時麼？
師便喝。
雲展兩手，師曰：錯怪人者有甚麼限？
雲掩耳而出，師曰：死却這漢平生也。
▲漳州三平義忠禪師初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。
師詣法席，鞏曰：看箭。
師乃撥開胸曰：此是殺人箭，活人箭又作麼生？
鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。
鞏曰：三十年張弓架箭，祇射得半個聖人。
遂拗折弓箭。
後參大顛，舉前話。
顛曰：既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？
師無對。
顛曰：三十年後，要人舉此話也難得。
師問大顛：不用指東劃西，便請直指。
顛曰：幽州江口石人蹲。
師曰：猶是指東劃西。
顛曰：若是鳳凰兒，不向那邊討？
師作禮。
顛曰：若不得後句，前話也難圓。
▲馬頰山本空禪師上堂：祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？
若合得，十二時中無虗棄底道理。
若合不得，喫茶說話往往喚作茶話在。
僧便問：如何免得不成茶話去？
師曰：你識得口也未？
曰：如何是口？
師曰：兩片皮也不識。
曰：如何是本來祖翁？
師曰：大眾前不要牽爺恃孃。
曰：大眾欣然去也。
師曰：你試點大眾性看。
僧作禮，師曰：伊往往道一性一切性在。
僧欲進語，師曰：孤負平生行脚眼。
問：去却即今言句，請師直指本來性。
師曰：你迷源來得多少時？
曰：即今蒙和尚指示。
師曰：若指示你，我即迷源。
曰：如何即是？
師示頌曰：心是性體，性是心用。
心性一如，誰別誰共？
妄外迷源，祇者難洞。
古今凡聖，如幻如夢。
佛鑑云：問不徒然，答無虗設。
纔隨語轉，覿面千山。
後偈中雖有收有放，其奈錯下名言，山僧重為別過。
乃有偈曰：心本非心，性本非性。
心性兩亡，誰少誰剩。
老倒本空，灼艾求病。
妄外迷源，孤負凡聖。
▲本生禪師拈拄杖示眾曰：我若拈起，你便向未拈起時作道理。
我若不拈起，你便向拈起時作主宰。
且道老僧為人在甚麼處？
時有僧出曰：不敢妄生節目。
師曰：也知闍黎不分外。
曰：低低處平之有餘，高高處觀之不足。
師曰：節目上更生節目。
僧無語。
師曰：掩鼻偷香，空招罪犯。
▲潭州石室善道禪師作沙彌時，長髭遣令受戒，謂之曰：汝回日須到石頭和尚處禮拜。
師受戒後，乃參石頭。
一日，隨頭遊山次，頭曰：汝與我斫却面前樹子，免礙我。
師曰：不將刀來。
頭乃抽刀倒與。
師曰：何不過那頭來？
頭曰：你用那頭作甚麼？
師即大悟，便歸長髭。
髭問：汝到石頭否？
師曰：到即到，祇是不通號。
髭曰：從誰受戒？
師曰：不依他。
髭曰：在彼即恁麼，來我這裏作麼生？
師曰：不違背。
髭曰：太忉忉生！
師曰：舌頭未曾點著在。
髭喝曰：沙彌出去！
師便出。
髭曰：爭得不遇於人？
師尋值沙汰，乃作行者，居於石室。
每見僧，便竪起杖子曰：三世諸佛，盡由這個。
對者少得冥契。
長沙聞，乃曰：我若見，令放下拄杖，別通個消息。
三聖將此語祇對，被師認破是長沙語。
杏山聞三聖失機，乃親到石室。
師見杏山，僧眾相隨，潛入碓坊碓米。
杏曰：行者接待不易，貧道難消。
師曰：開心椀子盛將來，無盖盤子合取去。
說甚麼難消？
杏便休。
仰山問：佛之與道，相去幾何？
師曰：道如展手，佛似握拳。
曰：畢竟如何的當，可信可依？
師以手撥空三下，曰：無恁麼事，無恁麼事。
曰：還假看教否？
師曰：三乘十二分教，是分外事。
若與他作對，即是心境兩法，能所雙行。
便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。
若不與他作對，一事也無。
所以祖師道：本來無一物。
汝不見小兒出胎時，可道我解看教，不解看教？
當恁麼時，亦不知有佛性義，無佛性義。
及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。
十六行中，嬰兒行為最。
哆哆和和時，喻學道之人，離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。
若謂嬰兒是道，今時人錯會。
師一夕與仰山翫月，山問：這個月，尖時圓相甚麼處去？
圓時尖相又甚麼處去？
師曰：尖時圓相隱，圓時尖相在。
雲巖云：尖時圓相在，圓時無尖相。
道吾云：尖時亦不尖，圓時亦不圓。
▲澧州龍潭崇信禪師渚宮人也。
其家賣餅。
師少而英異。
初悟和尚為靈鑒潛請居天皇寺。
人莫之測。
師家于寺巷。
常日以十餅饋之。
天皇受之。
每食畢。
常留一餅曰。
吾惠汝以蔭子孫。
師一日自念曰。
餅是我持去。
何以返貽我耶。
其別有旨乎。
遂造而問焉。
皇曰。
是汝持來。
復汝何咎。
師聞之。
頗曉玄旨。
因投出家。
皇曰。
汝昔崇福善。
今信吾言。
可名崇信。
由是服勤左右。
一日問曰。
某自到來。
不蒙指示心要。
皇曰。
自汝到來。
吾未甞不指汝心要。
師曰。
何處指示。
皇曰。
汝擎茶來。
吾為汝接。
汝行食來。
吾為汝受。
汝和南時。
吾便低頭。
何處不指示心要。
師低頭良久。
皇曰。
見則直下便見。
擬思即差。
師當下開解。
復問。
如何保任。
皇曰。
任性逍遙。
隨緣放曠。
但盡凡心。
別無聖解。
師後詣澧陽龍潭栖止。
僧問。
髻中珠誰人得。
師曰。
不賞翫者得。
曰。
安著何處。
師曰。
有處即道來。
有尼問。
如何得為僧去。
師曰。
作尼來多少時也。
曰。
還有為僧時也無。
師曰。
汝即今是甚麼。
曰。
現是尼身。
何得不識。
師曰。
誰識汝。
李翱刺史問。
如何是真如般若。
師曰。
我無真如般若。
李曰。
幸遇和尚。
師曰。
此猶是分外之言。
指月錄卷之十二