教外別傳 第16卷
教外別傳卷十六過去六佛毗婆尸佛毗婆尸佛（過去莊嚴劫第九百九十八尊）。
偈曰：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。
幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
尸棄佛尸棄佛（莊嚴劫第九百九十九尊）。
偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
毗舍浮佛毗舍浮佛（莊嚴劫第一千尊）。
偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。
前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
拘留孫佛拘留孫佛（見在賢劫第一尊）。
偈曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。
了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
拘那含牟尼佛拘那含牟尼佛（賢劫第二尊）。
偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
迦葉佛迦葉佛（賢劫第三尊）。
偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。
即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
西天東土應化聖賢文殊菩薩文殊菩薩一日令善財採藥，曰：是藥者採將來。
善財徧觀大地，無不是藥，却來白曰：無有不是藥者。
文殊曰：是藥者採將來。
善財遂於地上拈一莖草，度與文殊。
文殊接得，呈起示眾曰：此藥亦能殺人，亦能活人。
（五祖戒出善財語云：慙愧。
首山念云：文殊大似掩耳偷鈴。
瑯琊覺云：文殊可謂誠實之言，要且額頭汗出，口裏膠生。
溈山喆云：善財能採，文殊善用，非但寢疾毗耶，直饒盡大地人抱必死之疾到文殊所，教他箇箇脫體而去。
何故？
解用不須霜刃劒，延齡何必九還丹。
梁山遠云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。
文殊當時與麼舉揚，若不是善財同聲相應、同氣相求，未免一場懡㦬。
還知二大老落處麼？
處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。
天童華云：大小文殊被善財換却眼睛。
元叟端云：善財解採不解用，文殊解用不解採，以致盡大地人病在膏肓。
大眾！
且道誵訛在甚麼處？
猴愁摟搜頭，狗走抖擻口。
萬峯蔚云：善財拈起藥草，家醜無端露盡。
文殊舉示諸方，文殊漏逗不少。
嵩山不令人知，且道有何玄妙？
千年松下茯苓，得者自然微笑。
）○菴提遮女問文殊曰：明知生是不生之理，為甚麼却被生死之所流轉？
文殊曰：其力未充，天親菩薩天親菩薩從彌勒內宮而下，無著菩薩問曰：人間四百年，彼天為一晝夜。
彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍。
未審說甚麼法？
天親曰：祇說這箇法，祇是梵音清雅，令人樂聞。
（薦福懷云：彌勒已是錯說，天親已是錯傳。
山僧今日將錯就錯，與你諸人註破。
良久，云：諦聽，諦聽。
向下文長，付在來日。
）維摩大士維摩會上，三十二菩薩各說不二法門。
文殊曰：我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。
於是文殊又問維摩：仁者當說何等是菩薩入不二法門？
維摩默然。
文殊讚曰：乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。
（保福展云：文殊也似掩耳偷鈴，力盡烏江。
維摩一默，未出化門。
又云：大小維摩被文殊一坐，直至如今起不得。
雪竇顯云：維摩道什麼？
復云：勘破了也。
瑯琊覺云：文殊與麼讚善，也是杓卜聽虗聲。
維摩默然，你等諸人不得鑽龜打瓦。
昭覺勤云：這一轉語，叢林話會不少。
有道默然，有道良久，有道據坐，有道不對。
要且摸索不著，直得其聲如雷，普驚群動。
自古及今，前聖後聖所說法門，只向維摩片時之間一時顯現。
且道正當恁麼時，作箇甚麼得見維摩？
溈山果云：大眾，居士門高，可謂壁立萬仞，水泄不通。
擬心則差，動念則隔。
不擬不動，落在無事界中。
諸人作麼生入？
良久云：退後，退後。
大溈智云：不二法門，是默然不是默然？
若是默然，文殊則為剩語。
若不是默然，維摩一場虗設。
畢竟如何？
具眼者辨。
金粟悟云：不二與默然，廣慧與諸人拈過一邊。
還見維摩做處麼？
當堂慵正坐，全體本無餘。
）善財童子善財參五十三員善知識，末後到彌勒閣前，見樓閣門閉，瞻仰讚嘆。
見彌勒從別處來，善財作禮曰：願樓閣門開，令我得入。
尋時彌勒至善財前，彈指一聲，樓閣門開。
善財入已，閣門即閉。
見百千萬億樓閣，一一樓閣內，有一彌勒，領諸眷屬，并一善財，而立其前。
○善財因無著菩薩問曰：我欲見文殊，何者即是？
善財曰：汝發一念心清淨即是。
無著曰：我發一念心清淨，為甚麼不見？
善財曰：是真見文殊。
須菩提尊者須菩提尊者在巖中宴坐，諸天雨華讚嘆。
尊者曰：空中雨華讚嘆，復是何人？
云何讚嘆？
天曰：我是梵天，敬重尊者善說般若。
尊者曰：我於般若未甞說一字，汝云何讚嘆？
天曰：如是尊者無說，我乃無聞。
無說無聞，是真說般若。
（雪竇顯云：避喧求靜處，世未有其方。
他在巖中宴坐，也被這一隊漢塗糊伊。
更有這老漢把不住，問：空中雨華讚歎，復是何人？
早見敗闕了也。
我重尊者善說般若，惡水驀頭潑。
又云：我於般若未曾說一字，草裏走。
尊者無說，我乃無聞，識甚好惡？
總似這般底，何處有今日？
復召大眾：雪竇幸是無事人，你來這裏覓箇什麼？
以拄杖一時趂下。
）○尊者一日說法次，帝釋雨華。
尊者乃問：此華從天得邪？
從地得邪？
從人得邪？
帝釋曰：弗也。
尊者曰：從何得邪？
帝釋乃舉手。
尊者曰：如是如是。
（雲門偃云：帝釋舉手處作麼生？
與你四大五蘊、釋迦老子是同是別？
）舍利弗尊者舍利弗尊者因入城，遙見月上女出城。
舍利弗心口思惟：此姊見佛，不知得忍不得忍否？
我當問之。
纔近便問：大姊往甚麼處去？
女曰：如舍利弗與麼去。
舍利弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁麼去？
女曰：諸佛弟子當依何住？
舍利弗曰：諸佛弟子依大涅槃而住。
女曰：諸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如舍利弗與麼去。
（溈山喆云：一人入城，一人出城，何言如舍利弗與麼去？
若人知得舍利弗、月上女二人去處，十二時中動轉施為，無非住諸佛大涅槃。
若也未知，業識茫茫，無本可據。
東禪觀云：舍利弗依大涅槃而住，坐在解脫深坑。
月上女如舍利弗與麼去，也是隨邪逐惡。
昭覺勤云：住無所住，行無所行，見無所見，用無所用。
各人脚跟下廓同太虗，如十日並照，觸處光輝。
苟知恁麼，則與月上女同證無生，得不退轉。
隨去來處，無不皆在大解脫中。
三世諸佛鼻孔一時穿却，說甚麼如舍利弗恁麼去？
佛慧泉頌云：淡籠烟，深[瑙-囟+日]霧，鶖子寧知此條路？
直饒撞入涅槃城，未免隨他與麼去。
月上女，實堪悲，愛將青黛畵蛾眉。
）○舍利弗問須菩提：夢中說六波羅蜜與覺時同異？
須菩提曰：此義深遠，吾不能說。
會中有彌勒大士，汝往彼問。
舍利弗問彌勒，彌勒曰：誰名彌勒？
誰是彌勒？
○舍利弗問天女曰：何以不轉女身？
天女曰：我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？
即時天女以神通力變舍利弗，令如天女。
天女自化身如舍利弗，乃問言：何以不轉女身？
舍利弗以天女像而答言：我今不知云何轉面而變為女身？
（白雲端代云：吾不如汝。
）殃崛摩羅尊者殃崛摩羅尊者，未出家時，外道受教為嬌尸迦，欲登王位，用千人拇指為花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲殺母取指。
時佛在靈山，以天眼觀之，乃作沙門，在殃崛前，殃崛遂釋母欲殺佛。
佛徐行，殃崛急行，追之不及，乃喚曰：瞿曇！
住！
住！
佛告曰：我住久矣，是汝不住。
殃崛聞之，心忽開悟，遂棄刃投佛出家。
賓頭盧尊者賓頭盧尊者，因阿育王內宮齋三萬大阿羅漢，躬自行香，見第一座無人，王問其故，海意尊者曰：此是賓頭盧位，此人近見佛來。
王曰：今在何處？
海意曰：且待須臾。
言訖，賓頭盧從空而下，王請就座禮敬，尊者不顧，王乃問：承聞尊者親見佛來，是合？
尊者以手䇿起眉曰：會麼？
王曰：不會。
尊者曰：阿耨達池龍王曾請佛齋，吾是時亦預其數。
（翠巖真云：且道什麼處見？
直饒雪天漂渺、湖光澹蕩，且莫說夢。
保寧勇代王云：希有！
希有！
溈山喆云：無憂王飯三萬阿羅漢，要且不識賓頭盧。
當時待他策起眉毛云：會麼？
便與作禮，非唯識賓頭盧，亦乃同參古佛。
雲居元代王云：當時驀面便唾。
虎丘隆云：賓頭盧得大機、顯大用，不謾親見佛來。
雖然，賴阿育王放過；若不放過，洎合打失眉毛。
放過則且置，尊者策起眉毛又作麼生？
還會麼？
當臺一鑑明如日，萬古晴空絕是非。
梁山遠云：阿育王輕輕借問，賓頭盧草草承當，仔細檢點將來，不勝漏逗。
且那裏是漏逗處？
國清才子貴，家富小兒嬌。
薦福行云：大王七寶隨身，尊者天龍擁衛，驀然狹路相逢，彼此難為回避。
且道其中事作麼生？
閻浮接得真天子，同踏毗盧頂上行。
）障蔽魔王障蔽魔王領諸眷屬，一千年隨金剛齊菩薩覔起處不得。
忽一日得見，乃問曰：汝當依何而住？
我一千年覔汝起處不得。
金剛齊曰：我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。
（法眼益云：障蔽魔王不見金剛齊即且從，只如金剛齊還見障蔽魔王麼？
徑山杲云：既覓起處不得，一千年隨從底是甚麼？
金剛齊云：我不依有住而住，不依無住而住，如是而住，互相熱瞞。
法眼道：障蔽魔王不見金剛齊即且從，只如金剛齊還見障蔽魔王麼？
恁麼批判，也是看孔著楔。
即今莫有知妙喜起處底麼？
喝云：寐語作麼？
東禪嶽云：富貴即易，貧窮即難。
虗空無心，墻壁有耳。
二老漢不得無過。
且道過在於何？
路從平處險，人向靜中忙。
）那叱太子那叱太子析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。
秦跋陁禪師秦跋陁禪師問生法師：講何經論？
生曰：大般若經。
師曰：作麼生說色空義？
曰：眾微聚曰色，眾微無自性曰空。
師曰：眾微未聚，喚作甚麼？
生罔措。
師又問：別講何經論？
曰：大涅槃經。
師曰：如何說涅槃之義？
曰：涅而不生，槃而不滅。
不生不滅，故曰涅槃。
師曰：這箇是如來涅槃，那箇是法師涅槃？
寶誌禪師寶誌禪師。
初，金陵東陽民朱氏之婦，上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。
七歲，依鍾山大沙門僧儉出家，專修禪觀。
宋太始二年，髮而徒跣，著錦袍，往來皖山劒水之下，以翦尺拂子拄杖頭，負之而行。
○天鑑二年，梁武帝韶問：弟子煩惑未除，何以治之？
答曰：十二。
帝問：其旨如何？
答曰：在書字時節刻漏中。
帝益不曉。
○帝甞詔畫工張僧繇寫師像，僧繇下筆輙不自定，師遂以指剺面門，分披出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。
他日，與帝臨江縱望，有物泝流而上，師以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀也。
即以屬供奉官俞紹，令雕師像，頃刻而成，神采如生。
○師垂語曰：終日拈香擇火，不知身是道場。
（雪竇顯云：一對無孔鐵鎚。
昭覺勤云：終日拈香擇火，不知拈香擇火。
）○又曰：大道祇在目前，要且目前難覩。
欲識大道真體，不離聲色言語。
○又曰：京都鄴都浩浩，還是菩提大道。
（法眼益云：京都鄴都浩浩，不是菩提大道。
）○十二時歌。
平旦寅，狂機內有道人身。
窮苦枉經無數劫，不信常擎如意珍。
若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。
不住舊時無相貌，外尋知識也非真。
日出卯，出處不須生善巧。
縱使神光照有無，舉意便遭魔境嬈。
若施功，終不了，曉夜被他人我拗。
不用安排祇麼從，何曾心地生煩惱。
食時辰，無明本是釋迦身。
坐臥不知元是道，祇麼忙忙受苦辛。
認聲色，覔疎親，盡是他家染污人。
若擬痴心求作佛，問取虗空始出塵。
禺中巳，未了之人爭為計。
假饒特達祖師言，莫向心頭安了義。
祇守玄，沒文字，認著依前還不是。
蹔時自肯不追尋，永劫不遭魔境使。
日南午，四大身中無價寶。
陽𦦨空華不肯拋，作意脩行受辛苦。
不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。
有相身中無相身，無明路上無生路。
日昳未，心地何曾安了義。
他家文字有踈親，不用工夫求的意。
任縱橫，絕忌諱，長在人間不居世。
運用元來聲色中，迷夫未識爭為計。
晡時申，學道先須不厭塵。
有相本來權積聚，無形不用更安真。
作淨潔，却勞神，莫認痴強作近隣。
言下不求無住處，暫時喚作出家人。
日入酉，虗幻聲香不長久。
禪悅珍羞尚不飡，誰能更飲無明酒。
沒可把，沒可守，蕩蕩逍遙未曾有。
縱使多聞達古今，也是痴狂外邊走。
黃昏戌，狂子興功投暗室。
假使心通無量時，歷劫何曾異今日。
擬思量，却啾唧，轉使心頭黑如漆。
晝夜舒光照有無，痴人喚作波羅蜜。
人定亥，勇猛精進成懈怠。
不起纖毫脩學心，無相光中常自在。
超釋迦，越祖代，心有微塵還窒礙。
放蕩長如痴兀人，他家自有通人愛。
半夜子，心住無生即生死。
心法何曾屬有無，用時便用勿文字。
佛祖言，外邊事，識取起時還不是。
作境搜求實總無，生死魔來任相試。
鷄鳴丑，一顆圓光明已久。
內外追尋覔總無，境上施為渾大有。
不見頭，也無手，世界壞時渠不朽。
未了之人聽一言，祇這如今誰動口。
善慧大士善慧大士者，婺州義烏縣人也。
齊建武四平丁丑五月八日，降于雙林鄉傅宣慈家。
本名翕，年十六納劉氏女，名妙光，生普建、普成二子。
二十四與里人稽亭浦漉魚，獲已沈籠水中，祝曰：去者適，止者留。
人或謂之愚。
會有天竺僧嵩頭陀曰：我與汝毗婆尸佛所發誓，今兜率宮衣鉢見在，何日當還？
因命臨水觀影，見圓光寶葢。
大士笑謂之曰：鑪韛之所多鈍鐵，良醫之門足病人。
度生為急，何思彼樂乎？
嵩指松山頂曰：此可棲矣。
大士躬耕而居之。
有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。
日常營作，夜則行道。
見釋迦、金粟、定光三如來放光襲其體，大士乃曰：我得首楞嚴定，天嘉二年感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，唯釋尊數顧共語，為我補處也。
其山頂黃雲盤旋若葢，因號雲黃山。
○梁武帝請講金剛經，大士纔陞座，以尺揮案一下便下座，帝愕然。
聖師曰：陛下還會麼？
帝曰：不會。
聖師曰：大士講經竟。
（汾陽昭云：講得甚好。
白雲端云：傅大士與誌公被武帝一狀領過。
本覺一云：傅大士已是葛藤，誌公重下註脚。
諸人如今樂聞麼？
良久云：兩段不同。
老宿云：大士不得誌公，洎成虗棄。
）○又一日講經次，帝至，大眾皆起，唯大士端坐不動。
近臣報曰：聖駕在此，何不起？
大士曰：法地若動，一切不安。
○大士一日披衲頂冠靸履朝見，帝問：是僧邪？
大士以手指冠。
帝曰：是道邪？
大士以手指靸履。
帝曰：是俗邪？
大士以手指衲衣。
○心王銘曰：觀心空王，玄妙難測。
無形無相，有大神力。
能滅千災，成就萬德。
體性雖空，能施法則。
觀之無形，呼之有聲。
為大法將，心戒傳經。
水中鹽味，色裏膠青。
決定是有，不見其形。
心王亦爾，身內居停。
面門出入，應物隨情。
自在無礙，所作皆成。
了本識心，識心見佛。
是心是佛，是佛是心。
念念佛心，佛心念佛。
欲得早成，戒心自律。
淨律淨心，心即是佛。
除此心王，更無別佛。
欲求成佛，莫染一物。
心性雖空，貪嗔體實。
入此法門，端坐成佛。
到彼岸已，得波羅蜜。
慕道真士，自觀自心。
知佛在內，不向外尋。
即心即佛，即佛即心。
心明識佛，曉了識心。
離心非佛，離佛非心。
非佛莫測，無所堪任。
執空滯寂，於此漂沉。
諸佛菩薩，非此安心。
明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用無更改。
是故智者，放心自在。
莫言心王，空無體性。
能使色身，作邪作正。
非有非無，隱顯不定。
心性離空，能凡能聖。
是故相勸，好自防慎。
剎那造作，還復漂沉。
清淨心智，如世黃金。
般若法藏，並在身心。
無為法寶，非淺非深。
諸佛菩薩，了此本心。
有緣遇者，非去來今。
○有偈曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。
起坐鎮相隨，語默同居止。
纖毫不相離，如身影相似。
欲識佛去處，祇這語聲是。
（玄沙備云：大小傅大士，祇認得箇昭昭靈靈。
雪竇顯云：天下衲僧跳不出，直饒口挂壁上漢，別有一竅勘過了打。
又云：玄沙也是打草蛇驚。
九峯勤云：大小傅大士，奈一法中而有異。
九峯即不然，夜夜困即眠，朝朝覺即起。
洞山聰云：九峯和尚是大力量人，言不虗發。
洞山道：困來即便眠，覺來即便起。
只如你衲僧家，白日還打睡麼？
雖然如是，三十年後且莫和泥合水。
法昌遇云：此是古佛垂慈，不無方便，爭奈善因而招惡果。
傅大士如張漫天網，羅龍打鳳，奈何鱗甲羽毛總在裏許，逃生無路。
若是靈禽異獸，決定別有生涯。
保寧勇云：大眾，傅大士此頌，古今不墜，一切人知。
向此瞥地者亦多，錯會者不少。
玄沙云：大小傅大士，只認得箇昭昭靈靈。
洞山總云：且道衲僧家，日裏還曾睡也無？
此兩轉語，誰言世上無仙客，須信壺中別有天。
保寧亦有一頌：要眠時即眠，要起時即起。
水洗面皮光，啜茶濕却觜。
大海紅塵飛，平地波濤起。
阿呵阿呵呵，囉哩哩囉哩。
千巖長云：三尊宿大似徐六擔板，傅大士又俗氣未除。
若論向上宗乘，總欠悟在。
且道無明具甚麼眼目？
不見道：直須揮劍。
若不揮劍，漁父棲巢。
）○又曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。
（天奇瑞云：爵祿可辭，白刃可蹈。
此語難得也。
何故？
五更鷄唱兮花開上苑，三秋葉落兮雲罩前溪。
）○又曰：有物先天地，無形本寂寥。
能為萬象主，不逐四時凋。
南嶽慧思禪師南嶽慧思禪師，武津李氏子。
因誌公令人傳語曰：何不下山教化眾生？
目視雲漢作甚麼？
師曰：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可化？
（五祖戒云：更說道理看。
報慈遂徵云：且道山上語？
山下語？
雪竇顯云：有什麼屎臭氣？
瑯瑘覺云：驗人端的處。
雲居舜云：思大和尚，寶公未傳語時，猶較些子。
翠巖芝云：思大祇見錐頭利，不見鑿頭方。
芭蕉徹云：更進一步。
又云：雖是入泥入水，幾人搆得？
天聖泰云：思大祇知開口，寶公平地喫交。
保寧勇別思大云：傳語法師，合取狗口。
）天台智者禪師天台山修禪寺智者禪師，諱智顗，荊州華容陳氏子。
在南嶽誦法華經，至藥王品曰：是真精進，是名真法供養如來。
於是悟法華三昧，獲旋陀羅尼。
見靈山一會，儼然未散。
（徑山杲云：而今未獲旋陀羅尼者，還見靈山一會否？
若見，以何為證？
若不見，是真精進，是名真法供養如來。
只恁麼念過，却成剩法矣。
）泗州僧伽大聖泗州僧伽大聖。
或問：師何姓？
師曰：姓何。
曰：何國人？
師曰：何國人？
天台豐干禪師天台山豐干禪師因寒山問：古鏡未磨時如何照燭？
師曰：冰壺無影像，猿猴探水月。
曰：此是不照燭也，更請道看。
師曰：萬德不將來，教我道甚麼？
寒山、拾得俱作禮而退。
○師欲遊五臺，問寒山、拾得曰：汝共我去遊五臺，便是我同流；若不共我去遊五臺，不是我同流。
寒山曰：你去遊五臺作甚麼？
師曰：禮文殊。
寒山曰：你不是我同流。
（翠巖芝云：大似辯才見蕭翼。
）師尋獨入五臺，逢一老人便問：莫是文殊麼？
曰：豈可有二文殊？
師作禮未起，忽然不見。
（趙州諗代云：文殊，文殊。
）天台寒山子天台山寒山子因眾僧炙茄次，將茄串向一僧背上打一下，僧回首，寒山呈起茄串曰：是甚麼？
僧曰：這風顛漢。
寒山向傍僧曰：你道這僧費却我多少鹽醋？
（寶峯文云：寒山打這僧，實為費鹽醬多，莫別有道理？
黃龍清云：寒山子只知這僧費多少鹽醬，不知自己拋撒更多。
且道什麼處是拋撒處？
良久，云：十方世界成狼藉，一日收來五味全。
）○因趙州遊天台路次，相逢寒山，見牛跡，問趙州曰：上座還識牛麼？
趙州曰：不識。
寒山指牛跡曰：此是五百羅漢遊山。
趙州曰：既是羅漢，為甚麼却作牛去？
寒山曰：蒼天！
蒼天！
趙州呵呵大笑。
寒山曰：作甚麼？
趙州曰：蒼天！
蒼天！
寒山曰：這廝兒宛有大人之作。
天台拾得子天台山拾得子，一日掃地，寺主問：汝名拾得，因豐干拾得汝歸，汝畢竟姓箇甚麼？
拾得放下掃帚，叉手而立。
寺主再問，拾得拈掃帚掃地而去。
寒山搥胸曰：蒼天蒼天。
拾得曰：作甚麼？
寒山曰：不見道東家人死，西家人助哀。
二人作舞，笑哭而出。
○國清寺半月念戒，眾集，拾得拍手曰：聚頭作想那事如何？
維那叱之，拾得曰：大德且住，無嗔即是戒，心淨即出家。
我性與你合，一切法無差。
明州布袋和尚明州奉化縣布袋和尚，形裁腲脮，蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處。
常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具盡貯囊中。
入𫑮肆聚落，見物則乞，或醯[醢-右+(乞-乙+口)]魚𦵔，纔接入口，分少許投囊中。
時號長汀子。
○一日，有僧在師前行，師乃拊其背，僧回首，師曰：乞我一文錢。
曰：道得即與汝一文。
師放下布袋，叉手而立。
○白鹿和尚問：如何是布袋？
師便放下布袋。
曰：如何是布袋下事？
師負之而去。
○先保福和尚問：如何是佛法大意？
師放下布袋叉手。
保福曰：為祇如此，為更有向上事？
師負之而去。
○師在街衢立，有僧問：和尚在這裏作甚麼？
師曰：等箇人。
曰：來也，來也。
（歸宗柔別云：歸去來。
）師曰：汝不是這箇人。
曰：如何是這箇人？
師曰：乞我一文錢。
○有偈曰：吾有一軀佛，世人皆不識。
不塑亦不裝，不雕亦不刻。
無一滴灰泥，無一點彩色。
人畫畫不成，賊偷偷不得。
體相本自然，清淨非拂拭。
雖然是一軀，分身千百億。
○又有偈曰：一鉢千家飯，孤身萬里遊。
青目覩人少，問路白雲頭。
○梁貞明三年丙子三月，師將示滅，於岳林寺東廊下端坐磐石而說偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。
時時示時人，時人自不識。
偈畢，安然而化。
其後復現于他州，亦負布袋而行。
法華志言大士法華志言：大士，壽春許氏子，留講肆久之。
一日，讀雲門錄，忽契悟。
未幾，宿命遂通。
獨語笑，口吻囁嚅，日常不輟。
世傳誦法華，因以名之。
○丞相呂許公問佛法大意，師曰：本來無一物，一味却成真。
○集仙王質問：如何是祖師西來意？
師曰：青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。
又曰：請法華燒香。
師曰：未從齋戒覔，不向佛邊求。
○國子助教徐岳問祖師西來意，師曰：街頭東畔底。
徐曰：某甲未會。
師曰：三般人會不得。
○僧問師：凡邪？
聖邪？
遂舉手曰：我不在此住。
扣冰澡先古佛扣冰澡先古佛建寧新豐翁氏子，初以講說為眾所歸，棄謁雪峯，手携鳧茈一包、醬一器獻之。
雪峯曰：包中是何物？
師曰：鳧茈。
雪峯曰：何處得來？
師曰：泥中得。
雪峯曰：泥深多少？
師曰：無丈數。
雪峯曰：還更有麼？
曰：轉有轉深。
又問：器中何物？
曰：醬。
雪峯曰：何處得來？
曰：自合得。
雪峯曰：還熟也未？
曰：不較多。
雪峯異之，曰：子異日必為王者師。
○後自鵞湖歸溫嶺結庵（今為永豐寺），繼居將軍巖，二虎侍側，神人獻地為瑞巖院。
夏則衣楮，冬則扣冰而浴，故世人號為扣冰古佛。
○後住靈曜，上堂：四眾雲臻，教老僧說箇甚麼？
便下座。
○有僧燒炭積成火龕，曰：請師入此修行。
曰：真玉不隨流水化，琉璃爭奪眾星明。
曰：莫祇這便是麼？
曰：且莫認奴作郎。
曰：畢竟如何？
曰：梅華臘月開。
○天成戊子，應閩主之召，延居內堂，敬拜曰：謝師遠降。
賜茶次，師提起橐子曰：大王會麼？
曰：不會。
曰：人王法王各自照了。
留十日，以疾辭。
至十二月二日，沐浴陞堂，告眾而逝。
千歲寶掌和尚千歲寶掌和尚，中印度人也。
周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳，七歲祝髮乃展，因名寶掌。
魏晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈。
常不食，日誦般若等經千餘卷。
有詠之者曰：勞勞玉齒寒，似迸巖泉急。
有時中夜坐，堦前神鬼泣。
一日謂眾曰：吾有願住世千歲，今年六百二十有六。
故以千歲稱之。
次遊五臺，徙居祝融峯之華嚴、黃梅之雙峯、廬山之東林。
尋抵建鄴，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。
武帝高其道臘，延入內庭。
未幾如吳，有偈曰：梁城遇導師，參禪了心地。
飄零二浙遊，更盡佳山水。
順流東下，由千頃至天竺，往鄮峯，登太白，穿鴈蕩，盤礴於翠峯七十二庵。
回赤城，憩雲門、法華、諸暨、漁浦、赤符、大巖等處。
返飛來，棲止石竇，有行盡支那四百州，此中徧稱道人遊之句，時貞觀十五年也。
後居浦江之寶嚴，與朗禪師友善，每通問，遣白犬馳往，朗亦以青猿為使令，故題朗壁曰：白犬銜書至，青猿洗鉢回。
顯慶二年正旦，手塑一像，至九日像成，問其徒慧雲曰：此肖誰？
雲曰：與和尚無異。
即澡浴易衣趺坐，謂雲曰：吾住世已一千七十二年，今將謝世，聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。
我得去住心，他生復來此。
頃時囑曰：吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。
言訖而逝。
入滅五十四年，有刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：冀塔洞開。
少選，塔戶果啟，其骨連環若黃金，浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。
以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳攷之，實一千七十二年，抵此土歲歷四百餘法順大師法順大師，姓杜氏，世傳文殊化身也。
降靈於雍州萬年縣，神迹炳著，不可勝紀。
甞作法身頌曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。
天下覔醫人，灸猪左膊上。
（天奇瑞云：金剛之堅未為堅，如意之貴未為貴。
左右觀之，風吹不入；前後觀之，雨洒不着。
所以法華云：幽固深遠，無人能到。
）未詳法嗣實性大師實性大師因同參芙蓉訓禪師至，上堂，以右手拈拄杖倚放左邊，良久曰：此事若不是芙蓉師兄，也大難委悉。
便下座。
茶陵郁山主茶陵郁山主不曾行脚，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看。
僧問法燈：百尺竿頭如何進步？
法燈曰：噁。
凡三年。
一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟。
遂有頌曰：我有神珠一顆，久被塵勞關鏁。
今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
因茲更不遊方。
師乃白雲端和尚得度。
師端有贊曰：百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。
從茲不出茶川上，吟嘯無非囉哩囉。
僧肇法師僧肇法師遭秦王難，臨就刑，說偈曰：四大元無主，五陰本來空。
將頭臨白刃，猶似斬春風。
（玄沙備云：大小肇法師，臨死猶寱語。
）禪月貫休禪師禪月貫休禪師有詩曰：禪客相逢祇彈指，此心能有幾人知？
大隨和尚舉問曰：如何是此心？
師無對。
（歸宗柔代云：能有幾人知？
）先淨照禪師先淨照禪師問楞嚴大師：經中道：若能轉物，即同如來；若被物轉，即名凡夫。
祇如昇元閣作麼生轉？
嚴無對。
（汾陽昭代云：彼此老大。
）公期和尚公期和尚因往羅漢，路逢一騎牛公子。
師問：羅漢路向甚麼處去？
公拍牛曰：道！
道！
師喝曰：這畜生！
公曰：羅漢路向甚麼處去？
師却拍牛曰：道！
道！
公曰：直饒恁麼，猶少蹄角在。
師便打，公拍牛便走。
唐朝因禪師唐朝因禪師微時，甞運槌擊土次，見一大塊，戲槌猛擊之，應碎，豁然大悟。
（後有老宿聞云：盡山河大地，被因禪師一擊百雜碎。
）法海立禪師處州法海立禪師因朝廷有旨，革本寺為神霄宮。
師陞座，謂眾曰：都緣未徹，所以說是說非；葢為不真，便乃分彼分此。
我身尚且不有，身外烏足道哉？
正眼觀來，一場笑具。
今則聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭上添箇冠兒，算來有何不可？
山僧今日不免橫檐拄杖，高挂鉢囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹下嘯月吟風，一任乘雲仙客、駕鶴高人來此呪水書符、叩牙作法，他年成道，白日上昇，堪報不報之恩，以助無為之化。
祇恐不是玉，是玉也大奇。
然雖如是，且道山僧轉身一句作麼生道？
還委悉麼？
擲下拂子，竟爾趨寂。
樓子和尚樓子和尚，不知何許人也，遺其名氏。
一日，偶經遊街市間，於酒樓下整襪帶次，聞樓上人唱曲云：你既無心我也休。
忽然大悟，因號樓子焉。
神照本如法師神照本如法師甞以經王請益四明尊者，尊者震聲曰：汝名本如。
師即領悟，作偈曰：處處逢歸路，頭頭達故鄉。
本來成現事，何必待思量。
上竺證悟法師臨安府上竺圓智證悟法師，台州林氏子。
依白蓮僊法師，問具變之道，僊指行燈曰：如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。
六凡四聖，所見不同，變則在焉。
師不契。
後因掃地誦法華經，至知法常無性，佛種從緣起，始諭旨告僊，僊然之。
師甞患學者囿於名相，至以天台為文字之學，南宗鄙之。
乃謁護國此庵元禪師，夜語次，師舉東坡宿東林偈，且曰：也不易到此田地。
元曰：尚未見路徑，何言到耶？
曰：祇如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？
若不到此田地，如何有這箇消息？
元曰：是門外漢耳。
曰：和尚不吝，可為說破。
元曰：却祇從這裡猛著精彩覷捕看。
若覷捕得他破，則亦知本命元辰落著處。
師通夕不寐，及曉鍾鳴，去其秘畜，以前偈別曰：東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。
溪若是聲山是色，無山無水好愁人。
特以告元，元曰：向汝道是門外漢。
師禮謝。
未幾，有化馬祖殿瓦者，求語發揚，師書曰：寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。
兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。
此庵見之，笑曰：須是這闍黎始得。
淨居尼玄機溫州淨居尼玄機，唐景雲中得度，常習定於大日山石窟中。
一日，忽念曰：法性湛然，本無去住。
厭喧趍寂，豈為達邪？
乃往參雪峯。
雪峯問：甚處來？
曰：大日山來。
雪峯曰：日出也未？
師曰：若出，則鎔却雪峯。
雪峯曰：汝名甚麼？
師曰：玄機。
雪峯曰：日織多少？
師曰：寸絲不挂。
遂禮拜退。
纔行三五步，雪峯召曰：袈裟角拖地也。
師回首，雪峯曰：大好寸絲不挂。
（世傳玄機乃永嘉大師女弟，甞同遊方。
以景雲歲日考之，是矣。
第所見雪峯，非真覺存也。
永嘉既到曹谿，必嶺下雪峯也。
未詳法嗣，故附於此。
）亡名老宿（二十六則）昔有一老宿，一夏不為師僧說話。
有僧歎曰：我祇恁麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也得。
老宿聞乃曰：闍黎莫𧬊速，若論正因，一字也無。
道了叩齒曰：適來無端不合與麼道。
隣壁有一老宿聞曰：好一釜羹，被一顆鼠糞污却。
（報慈遂徵云：且道讚歎語不肯語？
若是讚歎，為甚道鼠糞污却？
若不肯，他有什麼過驗得麼？
雪竇顯云：誰家釜衷無一兩顆？
黃龍清云：二老宿只見錐頭利，不見鑿頭方。
只如這僧道不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也得，是會不會？
參玄要具通方眼，好向言中辨古今。
）昔有一僧，在經堂內不看經，每日打坐。
藏主曰：何不看經？
僧曰：某甲不識字。
藏主曰：何不問人？
僧近前叉手鞠躬曰：這箇是甚麼字？
藏主無對。
（大通本代云：又道不識。
）昔有一老宿住菴，於門上書心字，於牕上書心字，於壁上書心字。
（法眼益云：門上但書門字，牕上但書牕字，壁上但書壁字。
報慈遂云：門上不要書門字，牕上不要書牕字，壁上不要書壁字。
何故？
字義炳然。
）昔有二庵主，住庵旬日不相見。
忽相會，上庵主問下庵主：多時不相見，向甚麼處去？
下庵主曰：在庵中造箇無縫塔。
上庵主曰：某甲也要造一箇，就兄借取塔樣子。
下庵主曰：何不早說？
恰被人借去了也。
（法眼益云：且道是借他樣？
不借他樣？
）昔有一庵主見僧來，豎起火筒曰：會麼？
曰：不會。
庵主曰：三十年用不盡底。
僧却問：三十年前用箇甚麼？
庵主無對。
（歸宗柔代云：也要知。
）昔有一老宿，因江南國主問予：有一頭水牯牛，萬里無寸草，未審向甚麼處放？
老宿無對。
（歸宗柔代云：好處放。
）昔有一老宿問僧：甚麼處來？
僧曰：牛頭山禮拜祖師來。
老宿曰：還見祖師麼？
僧無對。
（歸宗柔代云：大似不相信。
）昔有一老宿，有偈曰：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢。
無量劫來賃屋住，到頭不識主人公。
（有老宿云：既不識他，當初問甚麼人賃？
）僧問老宿：如何是密室中人？
老宿曰：有客不答話。
（玄沙備云：何曾密？
歸宗柔別老宿云：你因甚麼得見？
）昔有一老宿，因僧問：魂兮歸去來，食我家園葚。
如何是家園葚？
（報慈遂代云：是亦食不得。
法燈欽云：污却你口。
）昔有一老宿曰：祖師九年面壁，為訪知音。
若恁麼會得，喫鐵棒有日在。
又一老宿曰：祖師九年面壁，何不慚惶？
若恁麼會得，更買草鞋行脚三十年。
（瑯琊覺云：既不然，且道祖師面壁意作麼生？
良久，云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
天童傑舉瑯琊語了，云：二老宿敲甎打瓦，瑯琊和尚畫虎成貍。
諸人要見祖師面壁底意旨麼？
窮坑難滿。
）昔有一老宿，因僧問：師子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未審全箇甚麼力？
老宿曰：不欺之力。
（法眼益別云：不會古人語。
）昔有一老宿曰：這一片田地分付來多時也，我立地待汝搆去。
（法眼益云：山僧如今坐地待汝搆去，還有道理也無？
那箇親？
那箇疎？
試裁斷看。
）昔有老宿畜一童子，竝不知軌則。
有一行脚僧到，乃教童子禮儀。
晚間見老宿外歸，遂去問訊。
老宿怪訝，遂問童子曰：阿誰教你？
童曰：堂中某上座。
老宿喚其僧來問：上座傍家行脚是甚麼心行？
這童子養來二三年了，幸自可憐生，誰教上座教壞伊？
快束裝起去，黃昏雨淋淋地被趂出。
（法眼益云：古人恁麼顯露些子家風甚怪，且道意在於何？
）昔有僧到曹溪，時守衣鉢僧提起衣曰：此是大庾嶺頭提不起底。
僧曰：為甚麼在上座手裏？
僧無對。
（雲門偃云：彼此不了。
又云：將謂是師子兒。
）昔有老宿問一座主：疏鈔解義，廣略如何？
座主曰：鈔解疏，疏解經。
老宿曰：經解甚麼？
座主無對。
昔高麗國來錢塘刻觀音聖像，及舁上船，竟不能動，因請入明州開元寺供養。
後有設問：無剎不現身，聖像為甚不去高麗國？
（長慶稜云：現身雖普，覩相生偏。
法眼益別云：識得觀音未？
）泗州塔前一僧禮拜，有人問：上座日日禮拜，還見大聖麼？
（法眼益代云：汝道禮拜是甚麼義？
）泗州塔頭侍者及時鎻門，有人問：既是三界大師，為甚麼被弟子鎻？
侍者無對。
（法眼益代云：弟子鎻？
大師鎻？
法燈欽代云：還我鎻匙來。
又老宿代云：吉州鎻？
䖍州鎻？
）聖僧像被屋漏滴，有人問僧：既是聖僧，為甚麼有漏？
僧無對。
（韶國師代云：無漏不是聖僧。
）有人問僧：點甚麼燈？
僧曰：長明燈。
曰：甚麼時點？
曰：去年點。
曰：長明何在？
僧無語。
（長慶稜代云：若不如此，知公不受人謾。
法眼益別云：利動君子。
）有座主念彌陀名號次，小師喚和尚，及回顧，小師不對。
如是數四，和尚叱曰：三度四度喚，有甚麼事？
小師曰：和尚幾年喚他即得，某甲纔喚便發業。
（法燈欽代云：咄！
叱！
）有僧與童子上經了，令持經著函內。
童子曰：某甲念底著向那裏？
（法燈欽代云：汝念甚麼經？
）有僧入冥，見地藏菩薩。
地藏問：你平生修何業？
僧曰：念法華經。
曰：止止不須說，我法妙難思。
為是說？
是不說？
僧無對。
（歸宗柔代云：此回歸去，敢為流通。
）鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧告曰：某甲身為主事，未暇修行，乞容七日得否？
使曰：待為白王，若許即七日後來，不然須臾便至。
言訖不見。
至七日後，復來覓其僧，了不可得。
後有人舉問一僧：若被覓著時，如何抵擬他？
（洞山价代云：被他覓得也。
）台州六通院僧欲渡船，有人問：既是六通，為甚麼假船？
僧無對。
（天台韶國師代云：不欲驚眾。
）亡名宰官（七則）洪州太守宋令公，一日，大寧寺僧陳乞請第二座開堂。
公曰：何不請第一座？
眾無語。
（法眼益代云：不勞如此。
）江南相馮延巳與數僧遊鍾山，至一人泉，問：一人泉，許多人爭得足？
一僧對曰：不教欠少。
延巳不肯，乃別曰：誰人欠少？
（法眼益別云：誰是不足者？
）官人問僧：名甚麼？
曰：無揀。
官人曰：忽然將一椀沙與上座，又作麼生？
曰：謝官人供養。
（法眼益別云：此猶是揀底。
）廣南有僧住庵，國主出獵，左右報庵主：大王來，請起。
庵主曰：非但大王來，佛來亦不起。
王問：佛豈不是汝師？
庵主曰：是。
王曰：見師為甚麼不起？
（法眼益代云：未足酬恩。
）福州洪塘橋上有僧列坐，官人問：此中還有佛麼？
僧無對。
（法眼益代云：汝是甚麼人？
）昔有官人入鎮州天王院，覩神像，因問院主曰：此是甚麼功德？
曰：護國天王。
曰：祇護此國？
徧護餘國？
曰：在秦為秦？
在楚為楚？
曰：臘月二十九日打破鎮州城，天王向甚處去？
院主無對。
昔有官人作無鬼論，中夜揮毫次，忽見一鬼出云：汝道無我聻？
（五祖演云：老僧當時若見，但以手作鵓鳩觜，向伊道：谷呱呱。
）亡名行者（五則）昔有道流在佛殿前背佛而坐，僧曰：道士莫背佛。
道流曰：大德！
本教中道：佛身充滿於法界。
向甚麼處坐得？
僧無對。
（法眼益代云：識得汝。
）有一行者隨法師入佛殿，行者向佛而唾。
師曰：行者少去就，何以唾佛？
行者曰：將無佛處來，與某甲唾。
師無對。
（溈山祐云：仁者却不仁者，不仁者却仁者。
仰山寂代法師云：但唾行者。
又云：行者若有語，即向伊道：還我無行者處來。
）死魚浮於水上，有人問僧：魚豈不是以水為命？
僧曰：是。
曰：為甚麼却向水中死？
僧無對。
（杭州天龍機和尚代云：是伊為甚麼不去岸上死？
）鷂子趂鴿子，飛向佛殿欄干上顫。
有人問僧：一切眾生在佛影中常安常樂，鴿子見佛為甚麼却顫？
僧無對。
（法燈欽代云：怕佛。
）昔有一僧去覆船，路逢一賣鹽翁。
僧問：覆船路向甚麼處去？
翁良久。
僧再問，翁曰：你患聾那？
僧曰：你向我道甚麼？
翁曰：向你道覆船路。
僧曰：翁莫會禪麼？
翁曰：莫道會禪，佛法也會盡。
僧曰：你試說看。
翁挑起鹽籃，僧曰：難。
翁曰：你喚這箇作甚麼？
僧曰：鹽。
翁曰：有甚麼交涉？
僧曰：你喚作甚麼？
曰：不可更向你道是鹽。
亡名道婆（五則）昔有婆子供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。
一日，令女子抱定曰：正恁麼時如何？
庵主曰：枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
女子舉似婆，婆曰：我二十年祇供養得箇俗漢。
遂遣出，燒却庵。
（徑山信云：冷地看來，遮婆子也不唧𠺕，何待遣出遮僧方燒却？
且道雙髻意落在甚麼處？
具眼者辨看。
）昔有一僧參米胡，路逢一婆住庵。
僧問：婆有眷屬否？
曰：有。
僧曰：在甚麼處？
曰：山河大地，若草若木，皆是我眷屬。
僧曰：婆莫作師姑來否？
曰：汝見我是甚麼？
僧曰：俗人。
婆曰：汝不可是僧。
僧曰：婆莫混濫佛法好。
婆曰：我不混濫佛法。
僧曰：汝恁麼豈不是混濫佛法？
婆曰：你是男子，我是女人，豈曾混濫？
龐行婆入鹿門寺設齋，維那請意旨，婆拈梳子插向髻後曰：回向了也。
便出去。
溫州陳道婆甞徧扣諸方名宿，後於長老山淨和尚語下發明，有偈曰：高坡平頂上，盡是採樵翁。
人人盡懷刀斧意，不見山花映水紅。
昔有施主婦人入院，行眾僧隨年錢。
僧曰：聖僧前著一分。
婦人曰：聖僧年多少？
僧無對。
（法眼益代云：心明滿處即知。
）宋世玉音宋太宗皇帝宋太宗皇帝一日幸相國寺，見僧看經，問曰：是甚麼經？
僧曰：仁王經。
帝曰：既是寡人經，因甚却在卿手裏？
僧無對。
（雪竇顯代云：皇天無親，唯德是輔。
）○幸開寶塔，問僧：卿是甚人？
對曰：塔主。
帝曰：朕之塔為甚麼卿作主？
僧無對。
（雪竇顯代云：合國咸知。
）○一日，因僧朝見，帝問：甚處來？
對曰：廬山臥雲庵。
帝曰：朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？
僧無對。
（雪竇顯代云：難逃至化。
）○僧入對次，奏曰：陛下還記得麼？
帝曰：甚處相見來？
奏曰：靈山一別，直至如今。
帝曰：卿以何為驗？
僧無對。
（雪竇顯代云：貧道得得而來。
）○京寺回祿，藏經悉為煨燼，僧欲乞宣賜，召問：昔日摩騰不燒，如今為甚却燒？
僧無對。
（雪竇顯代云：陛下不忘付囑。
）○帝甞夢神人報曰：請陛下發菩提心。
因早朝，宣問左右街：菩提心作麼生發？
皆無對。
（雪竇顯代云：實謂今古罕聞。
）○智寂大師進三界圖，帝問：朕在那一界中？
智寂無對。
（保寧勇代云：陛下何處不稱尊？
）○一日，朝罷，帝擎鉢問丞相王隨曰：既是大庾嶺頭提不起，為甚麼却在朕手裏？
隨無對。
徽宗皇帝徽宗皇帝政和三年，嘉州巡捕官奏：本部路傍有大古樹，因風摧折，中有一僧禪定，鬚髮被體，指爪遶身。
帝降旨，令肩輿入京，命西天總持三藏以金磬出其定，遂問：何代？
僧曰：我乃東林遠法師之弟，名慧持，因遊峨嵋，入定於樹。
遠法師無恙否？
三藏曰：遠法師，晉人也，化去七百年矣。
持不復語。
三藏問：師既至此，欲歸何所？
持曰：陳留縣。
復入定。
帝製三偈，令繪像頒行。
偈曰：七百年來老古錐，定中消息許誰知。
爭如隻履西歸去，生死何勞木作皮。
藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。
寄語莊周休擬議，樹中不是負趍人。
有情身不是無情，彼此人人定裏身。
會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。
孝宗皇帝孝宗皇帝宣問靈隱佛照光禪師曰：釋迦佛入山修道六年而成，所成者何事？
請師明說。
對曰：將謂陛下忘却。
教外別傳卷十六（終）