錦江禪燈 第16卷
錦江禪燈卷第十六（附高僧神僧傳）昭覺丈雪 釋通醉 輯紹興幻菴 胡昇猷 訂青城竹浪 徹生 編道因濮陽侯氏子。
稟祜居醇，含章縱哲。
覃訏之歲，粹采多奇；髫齓之辰，殊姿特茂。
孝愛之節，慈順之風，卒志于斯。
年甫七歲，丁于內艱，溢粒絕漿，殆乎滅性。
成人之德，見稱州里。
免喪之後，思醻罔極，出家之志，人莫移之。
便詣靈巖寺，求師落髮誦習。
曾不浹旬，通涅槃經二帙。
舉眾驚駭，謂為神童，宿齒名流，咸所歎服。
旋學律儀，又于彭城嵩法師所傳攝大乘，遂依科戒而為節文。
年少沙門，且令習律，曉四分者，方許入聽。
師夏臘雖幼，業行攸高，獨于眾中，迥見推重。
每敷攝論，義理精通。
後隱泰嶽，凡經四秋。
于是杖錫出山，孑焉超邁。
徧參歸蜀，居于多寶寺。
緇素聞道譽，乃命開筵攝論、維摩。
時有寶暹法師，東海人也。
殖藝該洽，尤善大乘。
昔在隋朝，英塵久播，暹公傲爾其間，仰之彌峻。
每至師之論席，肅然改容。
師抗音馳辯，盡妙窮微。
益州總管、鄧國公竇璡，行臺左僕射、贊國公竇軌，長史、申國公高士廉，范陽公盧承慶，及前後首僚，西南嶽牧，並國華朝秀，重望崇班，共籍芳聲，俱申䖍仰。
謝筵之後，乃于彭門山寺，往經廢毀，院宇凋弊。
師慨然營緝，未移再稔，蔚成覺苑。
又以九部微言，三界式仰，緬惟法盡，將翳龍宮。
遂于寺之北巖，刻多羅之秘袠，并毗尼之正文。
縱堯世之洪水襄陵，任趙簡之北山燎狩，必無他慮，與劫齊休。
既而清猷遠暢，峻業遐昭，遂簡宸衷，乃紆天綍。
追赴京邑，止大慈恩寺，與玄奘法師翻譯校定梵本，兼充證義。
每有難文，同加參酌。
慧日寺主楷法師者，聰爽溫贍，聲藹鴻都，首建法筵，請開奧義。
帝城緇俗，具來諮稟，欣焉相顧，得所未聞。
師研幾史籍，尤好老莊，咀其菁華，含其腴潤。
包四始于風律，綜五聲于文緒，故所講訓，內外該通。
其專業者，涅槃、華嚴、大品、維摩、法華、楞伽等經，十地、地持、毗曇、智度、攝大乘、對法、佛地等論，及四分等律。
其攝論、維摩，仍著章疏。
已而能事畢矣。
靖邁梓潼人。
少孺矜持，長高志操，特于經論研覈造微。
氣性沉厚，不妄交結，遊必擇方，抵于京輔。
貞觀中，屬玄奘西迴，勅奉為太穆、太和于京造廣福寺，就彼翻譯。
所須臾力，悉與玄齡商量，務令優給。
遂召證義大德諳練大小乘經論為時所尊尚者，得一十一人，師預其精選。
居慈恩寺，同棲玄明、濬辯機、終南山道宣同執筆綴文。
翻譯本事經七卷，師後與神昉筆受于玉華宮及慈恩寺翻經院，皆推適變故，得經心矣。
後著譯經圖紀四卷，銓序古今經目、譯人名位、單譯、重翻、疑偽等科，一皆條理，見編于藏。
開元中，智昇又續其題目焉。
神清字靈庾，緜州彰明章氏子。
昆季三人，皆有名望，師居乎仲。
處胎之際，母頓惡葷羶。
及為兒時，雖隨戲弄，遇像即禮，逢僧稽顙。
年十三，受學于緜州開元寺辯智法師。
其法師嚴峻，限念經千紙，方許落髮。
師即誦法華、維摩、楞伽、佛頂等經。
時喬琳為緜郡太守，驚其幼俊，躬自降禮，請削染焉。
至年十七，聽習麤通，即講法華經于慧義寺，依如律師圓具。
尋達大宗，乃詣上都。
後以優文贍學，入內應奉。
暮年鍾其荼蓼，歸慧義寺，講導著述，略無閒日。
以元和年中，終于本寺，遷神于白門蘭若。
師平昔好為著述，喜作編聯，巨富其才。
鑿深于學，三教俱曉。
該玄鑒極，彝倫咸敘。
前後撰法華玄箋十卷、釋氏年志三十卷、新律疏要訣十卷、鈔二眾初學儀一卷。
有宗七十五法疏一卷，亦名法源。
記解小乘所計五位、色、心、心所、不相應、無為等法，體性業用，一皆詳括，故云法源也。
識心論、澄觀論、俱舍義鈔數卷、北山參玄語錄十卷，都計百餘軸，並行于世。
其語錄博該三教，㝡為南北鴻儒、名僧、高士之所披翫。
寺居郪城之北，長平山陰，故云北山。
統三教玄旨，故云參玄也。
東川序真贊云：與奘三藏道顏同攝物，異時一體耳。
海內學人，望風而至。
開成中，北山俱舍宗不泯者，師之餘素乎。
東川涌潭僧正顏公著碑，本寺講律臨壇光肇別附語錄，略記師言行矣。
靈著緜州劉氏子。
年始志學，方遂出家登戒。
年四十，精毗尼，講涅槃，一律一經，勤于付授。
晚歲請問大照禪師，領悟宗風，守志彌篤。
後詣長安，大敷禪法。
其慕師道者，若魚龍之會淵澤也。
以天寶五年四月十日，于安國寺趺坐，怡然而化。
塔于佛陀波利塔左，帝女媧墳右。
內侍上柱國天水趙思侃撰塔銘，命弟子善運豎碑于塔所。
享壽五十六，僧夏三十六。
神會本西域石氏子，祖父徙居于岐之鳳翔。
師至性玄解，明智內發，大璞不耀，時人未知。
年三十，方入蜀謁無相大師。
利根頓悟，冥契心印。
無相歎曰：吾道在汝矣。
後德充慧廣，鬱為禪宗。
寂照滅境，超證離念，即心是佛，不見有身。
當其凝閉，則土木其質。
及夫妙用默濟，雲行雨施，蚩蚩羣甿，陶然知化，睹貌遷善，聞言革非。
至于廓蕩，昭洗執縛，上中下性，隨分令入。
以貞元十年十一月十二日示疾，儼然加趺坐滅，春秋七十五，法臘三十六。
沙門那提得師之道，傳授將來。
時南康王韋公臯歸心于師，得其禪要，為立碑，自撰文并書，禪宗榮之。
南印姓張氏。
明寤之性，得曹溪深旨，無以為證。
見淨眾寺神會禪師，始契心焉。
所謂落機之錦，濯以增妍；銜燭之龍，行而破暗。
師遂出峽徧參，自江陵入蜀，于蜀南江壖薙艸結茆，眾皆歸仰，漸成佛宇。
貞元初年，高司空崇文平劉闢之後，改此寺為聖壽，初名寶應。
師化緣將畢，于長慶初示寂入滅，營塔塟于寺右。
會昌中毀塔，大中復于江北寶應舊基仍建此寺，還名聖壽。
師有弟子義俛，復興禪法焉。
有緣東川梓潼馮氏子。
至學之年，往成都福感寺，事定蘭開士，即宣宗師也。
一日，帝以筆書其衫云：此童子與朕有緣。
由茲得名。
大中九年，遇白公敏中出鎮益部，請師開戒壇于淨眾寺，應召京輦，講傳經律。
五臘後，海內遊行，參見小馬神照禪師，開悟契機。
後居滁州華山數夏，復遊武夷山。
時廉使李誨為築禪室。
乾符三年，至縉雲龍泉大賽山立院，因奏祠部給額，號龍安。
住十八載，後遷連雲院。
太守盧約請入州開元寺別院，四事供施。
天祐丁卯歲四月八日，示疾而終于廨署，報齡七十三，臘五十二。
宣宗遺旨，囑制置揚習司空主喪，于寺南園茶毗，拾舍利數百粒，後收四十九粒，并遺骨一瓶，瘞于石塔。
晉開運三年乙巳歲，文泰律師撰塔銘焉。
鑑源不知何許人。
素行甄明，範圍律道，苾芻表率，形直影端。
後講華嚴經，號為勝集，日供千人。
其米粟常盈倉庫，取之不竭，㳂夏涉秋，未甞告匱，其冥感如此。
其山寺越多徵應，有慧觀禪師見三百餘僧持蓮燈凌空而去，歷如流星。
開元中，崔冀公寧疑其妖妄，躬自入山，預禁山四方各三十里不得燃火。
至第三夜，有百餘支燈現，兼紅光千尺，冀公蹶然作禮，歎未曾有。
時松間出金色手，長六七尺許，有二菩薩黃白二色閃爍然。
復庭前柏樹梢晝現一燈，其明如日，橫布玻瓈。
山三里許有寶珠一顆，約有丈餘，熠爚可愛。
西嶺懸大虹橋，橋上梵僧老幼間出，有二炬爛然空中，如相迎送。
下有四菩薩兩兩偶立，俱放身光，高六七丈。
復見前松林間忽現梵宇，額篆書三學二字，下垂繡帶二條。
東林之間夜出金山，月當于午，金銀二燈列于知鉉法師墳側。
韋南康臯每三月就寺設三百菩薩大齋，菩薩現形捧燈，持香引挹，插于山門爐中。
白中、敏中皆睹其瑞，重興此寺。
大中八年改額開照。
其源律師道化與地俱靈，弟子傳講，東川所宗也。
知玄字後覺，嘉州洪雅陳氏子。
曾祖圖南，任梓州射洪縣令。
母魏氏，夢月入懷，因而載誕。
乳哺時，凡見佛像僧形，必含喜色。
五歲，祖令詠花，便云：花開滿樹紅，花落萬枝空。
唯餘一朵在，明日定隨風。
祖吟歎不懌，曰：吾育此孫，望其登第，以雪二代之耻。
今見孺子志矣，非貽厥也。
必從空門，乖所望也。
七歲，果遇法泰法師在寧夷寺講涅槃經。
寺與居隣，師日就講肆，一聆法語，若睹前因。
是夕夢佛手摩頂，寤啟祖父，乞為出家。
親黨觀其志必不可奪，故聽許之。
年十一削髮，乃隨師詣唐興邑四安寺，授大經四十二卷，遠公義疏、𮗿空師圓旨共一百二十五萬言，皆囊括深奧。
方年十三，指撾緇徒，露老成之氣。
時丞相杜公元頴作鎮西蜀，聞師名，命升堂講談于大慈寺普賢閣。
黑白二眾，日記數萬指，注聽傾心，駭歎無已。
自此蜀人弗斥其名，號陳菩薩耳。
傳云：師前身名知鉉，漢州三學山講十地經，感地變瑠璃，師于淨眾寺辯貞律師處圓具。
纔聽毗尼，續通俱舍，則長十山固律師之付授。
復從本師下三峽，歷荊襄，抵神京資聖寺，乃四海三學之人會要之地。
師敷演經論，僧俗仰觀，戶外之屨，日其駢填。
文宗皇帝聞之，宣入顧問，甚愜皇情。
復習唯識論于安國信法師，又研習外典，經籍百家之言，無不該綜。
師每恨鄉音不堪講貫，乃于象耳山誦大悲呪，夢神僧截舌換之，明日俄變秦語矣。
有楊茂孝，乃鴻儒也，就師尋究內典，直欲效謝康樂注涅槃經，多執卷質疑，隨為剖判。
致書云：方今海內龍象，非師而誰？
次楊刑部汝士、高左丞元𥙿、長安揚魯士，咸造門擬結蓮社。
甞一日，師宴坐，見茂孝披紫服，戴碧冠，三禮畢，乘空而去。
玄令人偵問，茂孝其夕誡其子曰：吾常欲落髮披緇，汲瓶挈屨侍玄公，所累者簪冕也。
吾葢棺時，殮以紫袈裟、碧芙蓉冠。
至是方騐先見矣。
武宗御宇，初尚欽釋氏，後納蠱惑者，議望祀蓬萊山，築高臺以祈羽化。
雖諫官抗疏，宰臣屢言，終不迴上意。
因德陽節，緇黃會麟德殿，獨詔師與道門敵，言神仙為可學不可學耶？
帝叉手付老氏中理大國若烹小鮮，義共黃冠往復。
師陳帝王理道教化根本，言神仙之術，乃山林間匹夫獨擅高尚之事業，而又必資宿因，非王者所宜。
辭河下傾，辯海橫注，凡數千言，聞者為之股慄，大忤上旨，左右莫不色沮。
左護軍仇士良、內樞密楊欽義惜其才辯，恐將有斥逐之命，乃密諷貢祝堯詩，師立成五篇，末章云：生天本自生天業，未必求仙便得仙。
鶴背傾危龍脊滑，君王且住一千年。
帝覧詩微解。
帝雖不納忠諫，而嘉其識見口給也。
師即歸巴岷舊山，例施巾櫛而存戒檢，愈更甄明。
方扁舟入湖湘間，時楊給事漢公廉問桂嶺，延止開元佛寺。
屬宣宗龍飛，楊公自內樞統左禁軍，以冊定功高，請復興天竺教，奏乞訪師聲迹。
師復挂壞衣，歸上國寶應寺。
屬壽昌節講贊，賜紫袈裟，署為三教首座。
帝以舊藩邸造法乾寺，詔師居寺之玉虗亭。
大中三年誕節，詔諫議李貽孫、給事楊漢公緇黃鼎列論義，大悅帝情。
因奏天下廢寺各勅重建，大興梵剎，師有力焉。
命畵工圖形于禁中，其優重如是。
與相國裴公休友善，同激揚中興佛教，大行利濟。
廣明二年春，僖宗違難西蜀，後遣郭遵泰齎璽書肩輿詔赴行在。
帝接談論，頗解上心。
左軍容田令孜與諸達官問道勤重，帝欲旌其美，令諸學士撰師號，皆未愜旨。
乃揮御翰云：朕蒙師以開示悟入法華之旨。
悟者，覺也，明也。
悟達大道，悟佛知見。
又云：悟者一剎那，不悟河沙劫。
所以悟者，真乘了然成佛之義。
今賜悟達國師為號，用表朕意。
師陳讓不遂，乃乞歸九龍舊廬。
無相大師乃新羅國王第三子，于本國郡南寺落髮登戒，以開元十六年泛東溟，至于中國。
唐玄宗召見，隷于禪定寺。
後入蜀資中，謁智詵禪師。
有處寂異人，武則天曾召入宮，賜磨納九條衣，事必懸知，且無差跌。
師未至之前，寂曰：外來之賓，明當相見。
師一日至，寂公問曰：何號？
師曰：無相。
是夜授與摩納衣，師遂入深溪巖谷坐禪。
有黑犢二頭，交角盤礴，近身甚急，毛手入其袖，其冷如氷，捫摸至腹，師殊不傾動。
每入定，五日為度。
忽雪深丈餘，有二猛獸來，師自洗拭，躶臥其前，願以身施其食。
二獸從頭至足，嗅帀而去。
山居稍久，衣破髮長，獵者疑是異獸，將射之。
師曰：吾乃修道人也。
獵者遂止。
後入城市，晝在冢間，夜坐樹下，行杜多行，人漸見重，為構精舍于墓前。
長史章仇、兼瓊俱來禮謁，屬明皇違難入蜀，迎師入內殿供養。
時成都縣令楊翌疑其妖惑，乃帖追出境外，仍命二十餘人曳之。
及近師身，一皆戰慄，頃刻大風卒起，沙石飛颺，直入廳內，飄簾卷幕。
楊翌拜伏懺畢，風止，奉送舊所。
由是遂勸檀越造淨眾、大慈、菩提、寧國等寺，外邑蘭若鐘塔不可悉數。
先居淨眾本院有一力士，稱捨力伐柴供僧廚用，不知何許人也。
忽一日至夜，持刀挾席于禪座之側，逡巡覺壁上似有物下，遂躍起以刀一揮，巨猢身首分于地矣，乃曳去瘞之，復以土拌滅其跡而去。
質明，師召伐柴者謝之，已不見矣。
甞指其浮圖前柏樹曰：此樹與塔齊，寺當毀矣。
至會昌廢毀，樹正與塔等。
又言：寺前二小池，左羹右飯，齋施若少，則令淘浚自足。
果孚其言，而神異多如此類也。
以至德元年無疾示滅，春秋七十七。
待駕金水縣王氏子冲孺出家，常作詭異。
其父立名待駕，當天寶末年，練行精進，自號頭陀。
及玄宗巡幸，削髮為僧。
去縣二十里，開逕芟茅，獨居山澤，後成梵宇。
此山靈跡頗多，初名石城山。
迨明皇至劍門，山神見形迎駕，稱姓李氏，勅賜與玄孫之稱。
後陟武擔東臺，遠望祥雲紫氣，盤結空界。
問左右曰：此是何處？
對曰：乃石城山。
遂悟山神扈衛之意，遂改雲頂為慈雲寺。
師後卒于此寺。
惟忠出家于𮠁縣法定寺。
乃後漢永平中，佛法始流中國，便有置德淨伽藍，神光屢現。
至宋釋惠持，自廬阜辭遠公法兄，誓化岷蜀。
屬譙縱不道，令數輩操刃欲屠持，持乃彈指，其眾驚奔僵仆。
隋開皇四年，改名法定寺。
有彌勒聖像，唐武德中，忽有枯渣㳂江而至，夜發光明，因雕作像首。
貞觀中，竇軌為長史，劍門佛首光見，引達于府。
竇公令人迎取，數百人亦不能勝。
乃令祝之：可就法定寺否？
乃一人能舉。
竇遂造佛身，長史高士廉葢殿以安之。
後有僧汎愛，樹其浮圖，而獲一巨蟹，身足二足餘。
是塔頗多靈異，人或將酒肉，乘醉詣佛前，立見灾禍。
師于天寶中，于寺愈加精苦。
無何，塔為霆震，拔其塔心柱出外。
忽有小木承代，眾咸怪之，罔測厥由。
師乃叩搕于聖彌勒像，告訴：天龍合加畏重，何輒震擊，奪塔心柱邪？
是知庶女叫而雷擊景公臺，誠有所感。
一日，迅雷烈風，還同前震。
覆睹之，乃龍神送舊柱，安置如故。
當其易柱，陰雲四合，有四神人以身扶翼，立與塔齊。
其感物若此。
會昌坼寺之前，舍利七粒出相輪上，白光滿空，向西飛去，蜀皆所睹。
將倒之時，赤光見于半天。
再置其棗，重榮也。
師後終寺焉。
處寂蜀西周氏子。
師事寶修禪師，服勤寡慾，與物無競，雅通玄奧。
居山北，行杜多行。
天后聞名，詔入內，賜摩納僧伽黎。
辭乞歸山，涉四十年，足不蹈聚落。
常坐宴默不寐，有虎伏座下。
資民所重，學其道者臻萃，由是頗形奇異。
如無相大師自新羅國將來謁詵禪師，師預誡眾曰：外來之賓，明日當見，宜灑掃以待之。
明日，果有海東賓至。
開元初，新除太守王曄，本黃冠也。
景雲中，曾立少功，刺于是郡，終于釋子，苞藏禍心。
上任處分，令境內應是沙門追集，唯師不下山。
或勸師往參，免為厲階。
師謂弟子曰：汝雖出家，猶未識業。
吾之未死，王曄其如吾何？
迨乎王公上官三日，緇徒畢至。
或曰：唯處寂蔑視藩侯，弗來致賀。
曄微怒，屈諸僧升廳。
坐已，將啟怒端，問師違拒之由，慍色悖興，僧皆股慄。
曄俄然仆地，左右扶掖歸宅。
至廳後屏樹，如被摑頰之聲，禺中氣絕。
自此僉謂罪加無辜之道人，而至于此。
師于開元二十二年正月示滅，享年八十七。
資中至今崇仰焉。
大川不知何許人。
沉默自居，節操彌厲，戒無竁穴，言不浪施。
于漢州棲賢寺行四聖種法，克苦既增，緜竹之人皆宗奉之。
及乎終也，臥于寺外，白衣具牀榻，相率舁歸寺中，務營喪禮。
方當屍舉，無何，雙鹿引前，若騶導焉。
始履門閾，寺額奮然隕地，遠近驚歎。
又此山靈異，不容麤鄙。
有僧法藏，不謹戒行，多所違犯，神人擲于山下七里許，唯傷足指，從此無不悛革守戒。
大曆初，北山變成黃金色，上有樓閣，菩薩行道，斯須之間，乘雲遠舉。
師素居此寺，與地俱靈，留影供養，如事靈祠焉。
梵僧難陀華言曰喜，未詳種姓。
其為人詭異不倫，恭慢無定。
當建中年間，至于岷蜀。
時張魏公延賞之任成都，師自言：我得如幻三昧，甞入水不濡，投火無灼，能變金石，化現無窮。
初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，或聚眾說法。
戍將惡之，令擒捉。
師被捉隨至，乃曰：貧道寄迹僧門，別有藥術。
因指三尼曰：此皆妙于歌舞。
戍將乃重之，遂留為置酒肉夜宴，與之飲唱。
乃假襦袴巾櫛，三尼各施粉黛，並皆列坐，含睇調笑，逸態絕世。
飲欲半酣，師謂尼曰：可為押衙蹋舞。
因徐進對舞，曳練迴雪，迅起摩趺，伎亦絕倫。
及至曲終，而舞不已。
師乃咄曰：婦女風邪？
師忽起取戍將刀，眾謂酒狂，悉皆驚走。
遂斫三尼頭，皆踣于地，血及數丈。
戍將大驚，呼左右縛師。
師笑曰：無艸艸也。
徐舉三尼，乃笻竹杖也，血乃所飲之酒耳。
師仍坐飲宴，使人斷其頭，釘兩耳于柱上，皆無血。
身坐于席上，酒巡到，即瀉入斷處，面色亦赤，而口能歌，手能擊掌應節。
及宴散，其身自起，就柱取頭安之，輒無瘢痕。
或言人吉凶事，多是謎語，過後方悟。
成都有人供養數日，師忽不欲住，乃閉關留之。
師即入壁縫中，及牽之漸入，唯餘袈裟角，逡巡不見。
來日見壁畫僧影，其狀如師，隔日漸落。
經七日，空有墨迹。
至八日，墨迹已滅。
有人早見師已在彭州界，後不知所之。
懷空閬州梁氏子。
幼適本州耆闍山廣福院削染。
得戒之後，遊方參學于大寂禪師，洗然明暢。
後至彭城安豐山，挂錫宴默，不數載成大伽藍。
甞有一僧乘空而至，遶垣墻不息，或躡蓮華，或時履地，人或瞻睹。
數日之後，禮辭師，且曰：我三五稔却來依附。
言訖不見。
師于興元元年滅度，春秋八十八。
長慶元年二月方遷入塔。
定光不知何許人。
爰從入法，厥性弗拘。
糲食斷中，麤襦卒歲。
方于庸蜀，化導有緣。
俄遭武宗毀廢，例反儒宗。
及乎佛日重暉，僧倫咸序，師同締構寺宇。
因鑄大鐘，計赤金萬餘斤。
爾日鼓籥灰飛，投爐火熾，有祥烟兩道，自浮圖相輪，冉冉射上，若虹蜺焉。
眾皆引望，五色騰凌，相感如然，信鼓斯應。
乃阿育王藏佛舍利之塔。
太和初，南蠻蒙傞顛剽掠入益城，分蠻卒居于寺內，廊廡皆烹炙熏灼，僧皆奔迸。
時塔頂出四道濃烟，直上虗空。
至夜，蠻蜑覩此奇異，乃禁止汙穢。
智廣姓崔氏，不知何許人。
德瓶素完，道根惟固，化行洪雅，特顯奇踪。
凡百病者造之，則以片竹為杖，指其痛端，或一撲之，無不立愈。
至有𤼣者則起，跛者則奔。
乾寧初，王氏始定成都。
雅郡守羅（亡名）罷任，携師來謁蜀主。
王氏素知奇術，呼為聖師。
先是咸通中，南蠻王及坦綽來圍，成都幾陷。
時天王現沙門形，高五丈許，眼射流光，蠻兵即退。
故蜀人于城北寶曆寺立五丈僧相。
後為牛尚書預毀次，兵火相仍，唯懼毗沙門之頹圮耳。
王氏乃語師曰：公之異術，道德動人，可寶曆天王否？
尚書行魯，曾夢天王曰：令修吾像，方事經營，持書忽到，請法力成之。
師唯其命，徙就天王閣下，居一隅小榻。
每日病者填噎其門，日收所施二三十萬錢。
又發言勸人出材木，浹旬皆運堆積，令三綱掌管。
初，師在雅郡本寺羯帝神堂內，居其半室，低門苫辱，不許女人到門。
唯有一竹箜子，每齋受䞋二十文，必投箜內，滿則置之佛殿，聲鐘集眾，自他平等分之。
凡請齋者，師意止受二十文，䞋多不取，食畢而去，亦無辭告。
其後益加神騐，或遇病者，一摑一叱皆起；或令燒紙緡，掇散飲食；或遇甚痛惱者，捩紙蘸水貼之，亦差。
光化元年，修天王閣工畢，乃循江瀆池，呪食飼魚。
經夜，其魚不啻萬億許，皆浮水面而殞。
其魚俱生忉利天，復來報謝師恩。
圓相蜀人也。
七歲出家，博綜內外典籍，善屬其文，時號奇童。
內修律範，時無間然。
龍朔元年，有疾而終。
將啟手足，時房內有虹若練，而直上虗空。
寺角之鈴，無風自鳴。
每夜有鼓角聲，經百餘日方息。
從此鳥雀不棲其屋。
咸亨四年，甘露降于講堂，師終弟子。
收文集三十餘卷，刊行于世。
法融閬州嚴氏子。
穉齒好朴素，惡華楚之服。
父訓令秉筆，便畵佛形像，至于聚戲摶沙為塔，所作無非佛事。
年甫十三，見僧儀表表，苦求出家，依長樂寺慧休法師薙染。
經誦偕通，乃霑戒品，習講南山律鈔。
後遊雲水，見嵩嶽普寂禪師道峰孤峻，密付心印。
往弋陽福寧寺，丕振宗風，學者麏至。
以太和九年示疾而終，春秋八十九。
門人奉神座入塔焉。
貫休字德隱，金華蘭溪登高姜氏子。
七歲，父母雅愛，投本縣和安寺圓貞禪師出家。
為童時，日誦法華經一千字，耳所蹔聞不忘。
與處默同削染，鄰院而居，每隔籬論詩互吟，有僧見之皆驚異。
受具之後，詩名聳動于時，乃往豫章習法華經、起信論，皆精奧義，講訓且勤。
本郡太守王慥篤重，次太守蔣瓖開洗懺戒壇，命師為監壇。
乾寧初，賷志謁吳越武肅王錢氏，因獻詩五章，章八句，甚愜旨，遺贈亦豐。
王立去偽功，朝廷旌為功臣，乃別樹堂立碑，記同力平越將校姓名，遂刊師詩于碑陰，見重如此。
善小筆，得六法，長于水墨可觀。
受眾安橋強氏藥肆請，出羅漢一堂，云每畵一尊，必祈夢得應真貌方成之，與常體不同。
自此遊黟歙，與唐安寺蘭闍黎道合。
後思登南嶽，北謁荊帥成汭，初甚禮，于龍興寺安置。
時內翰吳融謫官相遇，往來論道論詩，融為師作集序，則乾寧三年也。
尋被誣譖于荊帥，黜師于功，安鬱悒中題硯子曰：入匣始身安。
弟子勸師入蜀，時王氏將圖僭偽，邀四方賢士，得師甚喜，盛被禮遇，賜賚隆洽，署號禪月大師，蜀主常呼為得得來和尚，時韋藹舉其美號。
所長者歌吟諷刺，微隱存于教化，體調不下二李、白、賀也。
至梁乾化二年，終于所居，春秋八十一。
錦江禪燈卷第十六