佛祖綱目 第22卷
佛祖綱目卷第二十二（收字號）甲子（漢靈帝中平元年起）庚午（獻帝初平元年）甲戌（漢改興平）丙子（漢改建安）庚子（魏高祖黃初元年）辛丑（蜀漢昭烈章武元年）壬寅（吳太祖黃武元年）癸卯（漢後主建興元年）丁未（魏明帝太和元年）己酉（吳改黃龍）壬子（吳改嘉禾）癸丑（魏改青龍）丁巳（魏改景初）戊午（漢改延熈吳改赤烏）庚申（魏改正始）癸亥（漢後主延熈六年魏正始四年吳赤烏六年止）魏 曹姓五主共四十五年三國 蜀漢劉姓二主共四十三年吳 孫姓四主共五十九年漢初平年中，有牟子，未詳名字，避世隱居，銳志佛道，著理惑三十七篇，極其推崇。
梁僧祐律師收之弘明集。
○陳思王。
曹植，字子建，魏武帝操之中子。
十歲誦詩書十餘萬言，善屬文。
邯鄲淳見而駭嘆，稱為天人。
植每讀佛經，留連嗟玩，以為至道之宗。
轉讀七聲，升降曲折，世皆則之。
遊漁山，聞有聲特異，清颺哀婉，因倣之為梵唄。
然不好黃老，甞著辨道論以見意。
（己丑）二十三祖鶴勒那傳法師子比丘鶴勒那（勒即梵語，鶴即華言），月支國人，姓婆羅門，父千勝，母金光。
以求子禱於七佛金幢，夢須彌頂有神童持金環云：我來。
及誕而天雨花，國王以其有神，徵乳於宮中。
宮嬪育之，即分身各為其子，有千許。
王曰：我無儲嗣，將育爾為太子。
今者千身孰為正子哉？
言已，一子放光，忽皆不見，而見於其父母家，王莫能如何。
七歲，覩民間淫祠，惡其宰殺，入廟叱之，廟貌遂隳，鄉黨稱之為聖子。
至年二十二出家，棲一林間，九白誦大般若，感鶴眾相隨。
三十得法，行化至中印度，為其王無畏海說法，感日月天子禮拜其前。
王目見之，乃問勒那：日月國土總有多少？
勒那曰：千釋迦所化世界，各有百億迷盧日月。
我若廣說，即不能盡。
王聞忻然。
時勒那演無上道，度有緣眾。
有上足龍子蚤夭，其兄師子博通強記，事婆羅門。
將塟龍子，而眾力舉其柩不能動。
勒那謂師子曰：昔汝弟欲冥福汝，而塑一佛像，汝方信婆羅門投於地。
今汝弟雖謝世，猶欲感悟汝，故示斯異。
汝亟供像，柩斯舉矣。
師子奉命而柩舉。
未幾，婆羅門師死。
師子乃歸依勒那，問曰：我欲求道，當何用心？
勒那曰：汝欲求道，無所用心。
曰：既無用心，誰作佛事？
勒那曰：汝若有用，即非功德。
汝若無作，即是佛事。
經云：我所作功德，而無我所故。
師子聞是語已，即入佛慧。
時勒那忽指東北問曰：是何氣象？
師子曰：我見氣如白虹，貫乎天地。
復有黑氣五道，橫亘其中。
勒那曰：其兆云何？
曰：莫可知矣。
勒那曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。
吾將滅已，今以法眼付囑於汝，善自護持。
乃說偈曰：認得心性時，可說不思議。
了了無可得，得時不說知。
師子比丘聞偈欣愜，然未曉將罹何難。
勒那乃密示之。
言訖，現十八變而歸寂。
闍維，各欲分舍利興塔。
勒那復現形空中，而說偈曰：一法一切法，一切一法攝。
吾身非有無，何分一切塔。
大眾聞偈，遂不復分，就䭾都場而建塔。
當此土後漢獻帝二十年己丑也。
（辛丑）三藏康僧會行化至吳康居國大丞相之子，姓康名僧會，棄俗歸緇，遊化至建康，營立茅茨，設像行道，吳人以為妖。
吳主孫權聞之曰：是漢明帝所夢佛道之遺風耶？
詔至問狀，會廣陳如來之化，因曰：如來化已千年，然靈骨舍利，神應無方，昔育王奉為八萬四千塔，此遺化也。
權曰：舍利可得，當為塔之，苟其無驗，國有常刑。
會請期七日，謂其屬曰：佛法廢興，在此一舉，當加意懇求。
至期無驗，乃展二七，又無驗。
權曰：趣烹之。
會默念：我佛名真慈，必不違我。
更請展期。
又七日，五鼓矣，聞鏗然有聲，起視瓶中，五色錯發，大呼曰：果如吾願矣。
黎明進之，權與公卿聚觀，嘆曰：希世之瑞也。
會言：舍利威神，一切世間無能壞者。
權使力士搥之，砧碎而光明自若。
於是建塔立寺，名其里曰佛陀，寺曰建初。
江南塔寺，自此而始。
權問太傅闞澤曰：漢明何年佛教入中國？
何緣不及東方？
澤曰：永平十一年，佛法初至，計今赤烏四年，一百七十餘年矣。
永平十四年，五嶽道士褚善信等與西僧觕法，善信負妄慚死。
凡中國人，例不許出家，無人流布，加之亂離歲深，方至本國。
權曰：孔子制述典訓，教化來葉，老、莊修身自玩，放浪山林，歸心澹泊，何事佛為？
澤曰：孔、老二教，法天制用，不敢違天；佛教諸天奉行，不敢違佛。
以此言之，優劣可見也。
佛祖綱目卷第二十二