佛祖綱目 第23卷
佛祖綱目卷第二十三（冬字號）甲子（漢後主延熈七年、魏正始五年、吳赤烏七年起）己巳（魏嘉平）辛未（吳大元）壬申（吳建興）甲戌（魏正元吳五鳳）丙子（魏甘露吳太平）戊寅（漢景耀吳永安）庚辰（魏景元）甲申（魏咸熈吳元興）乙酉（晉武帝泰始元年吳甘露）丙戌（吳寶鼎）己丑（吳建衡）壬辰（吳鳳凰）乙未（晉咸寧吳天冊）丙申（吳天璽）丁酉（吳天紀）庚子（晉太）庚戌（晉惠帝永熈元年）辛亥（改元康，又改永平。
）庚申（改永康）辛酉（改永寧）壬戌（改大安）癸亥（晉惠帝大安二年止）晉司馬姓，西晉起武帝乙酉，止愍帝丙子，四主，共五十二年。
東晉起元帝丁丑，止恭帝己未，十二主，共一百四年。
二晉共一百五十六年。
（丁卯）二十四祖師子比丘傳法婆舍斯多師子比丘，中印度人，姓婆羅門，得法遊方至罽賓國。
有沙門波利迦，本習小乘禪，觀其學徒有五：曰禪定、曰知見、曰執相、曰捨相、曰不語。
師子謂持不語者曰：佛教勤衍般若，孰為不語而反佛說耶？
謂捨相者曰：佛教威儀具足梵行清白，豈捨相耶？
謂執相者曰：佛土清淨自在無著，何執相耶？
謂知見者曰：諸佛知見無所得故，此法微玅覺聞不及，無為無相何知見耶？
四眾皆服從，惟禪定師達磨達者，聞四眾義屈憤悱而來。
師子曰：仁者習定何當來此？
既至於此胡云習定？
彼曰：我雖來此心亦不亂，定隨人習豈在處所？
師子曰：仁者既來其習亦至，既無處所豈在人習？
彼曰：定習人故非人習定，我當來此其定常習。
師子曰：人非習定定習人故，當自來時其定誰習？
彼曰：如淨明珠內外無翳，定若通達必當如此。
師子曰：定若通達一似明珠，今見仁者非珠之徒。
彼曰：其珠明徹內外悉定，我心不亂猶若此淨。
師子曰：其珠無內外，仁者何能定？
穢物非動搖，此定不是淨。
達磨達聞已遂作禮曰：我於學道蓋虗勞耳，尊者幸有以教我。
慇懃哀請。
師子曰：諸佛禪定無有所得，諸佛覺道無有所證，無得無證是真解脫。
酬因答果，世之業報，於此法中悉不如是。
達磨達蒙師子開悟，心地朗然。
師子既攝五眾，名聞遐邇。
方求法嗣，遇一長者引其子來，問曰：此子名斯多，當生便拳左手，年二十矣，終未能舒。
願尊者示其宿因。
師子覩之，即以手接曰：可還我珠。
童子遽開手奉珠，眾皆驚異。
師子曰：吾前報為僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海齋，受䞋珠付之。
今還我珠，理固然矣。
長者遂令出家。
師子會眾聖與受具，以前緣故名婆舍斯多。
師子即謂之曰：吾師密有懸記，罹難非久。
如來正法眼藏今當付汝，汝應保護，普潤來際。
偈曰：正說知見時，知見俱是心。
當心即知見，知見即於今。
師子說偈已，以僧伽黎密付斯多，俾之他國隨機演化。
斯多受教，直抵南天竺。
師子謂難不可以苟免，獨留罽賓。
達磨達恨師子不令嗣祖，一日渡谿，見女子浣露其足，念曰：此脛乃爾白晢耶？
師子忽至曰：今日之心可嗣祖乎？
（己卯）二十四祖師子尊者示寂師子住罽賓國時，有外道二人，一名摩目多，二名都洛遮，相與隱山，學諸幻法，欲共謀亂。
遂易其徒，皆為僧形，潛入王宮，不效，為國所擒。
其王彌羅崛大怒曰：我素重佛，何以為此大逆？
遂勅誅沙門，毀佛寺。
王自秉劍至師子前，問曰：師得蘊空否？
曰：已得蘊空。
王曰：離生死否？
曰：已離生死。
王曰：既離生死，可施我頭。
曰：身非我有，何吝於頭？
王即揮刃斷師子首，白乳湧高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。
太子光首泣曰：吾父何故自取其禍？
延眾懺悔。
時象白山有仙人，深明因果，言師子與羅崛往世皆為白衣，以嫉法勝故，陰戕於崛，乃今償焉。
眾遂以師子報體，建塔於被害處。
當此土魏甘露四年己卯也。
（乙酉）三藏僧會諫毀佛寺吳主孫皓下令，遍毀神祠，波及梵宇。
群臣諫曰：先帝感瑞創寺，不可毀也。
皓遂召康僧會問曰：佛言善惡報應，可得聞乎？
會曰：明主以孝慈治天下，則赤烏翔而老人見；以仁德育萬物，則醴泉冽而嘉禾茁。
善既有應，惡亦如之。
故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。
易稱積善餘慶，詩美求福不回，雖儒典之格言，實佛教之明訓。
皓曰：然則周孔既明，安用佛教？
會曰：周孔不欲深言，故略示其跡；佛教不止淺言，故詳示其要，皆為善也。
聖人惟恐善之不多，陛下以為嫌，何也？
皓無以對，遂罷毀寺之令。
○天竺。
耆域初來交廣，多著靈異。
至洛陽，見比丘衣服華麗，乃曰：大違戒律，非佛意也。
見帝都宮室，曰：大略似忉利天宮，然人天殊分，疲民之力，繕刻如此，不亦侈乎？
大安元年，知洛將亂，辭歸天竺。
有僧乞一言為識，域令集眾，陞座曰：守口攝身意，慎莫犯眾惡，修行一切善，如是得度世。
言訖便默。
於是數百人各請域中食，域皆許往。
明日，五百舍皆有一域，分身受食。
佛祖綱目卷第二十三