佛祖綱目 第29卷
佛祖綱目卷第二十九（律字號）甲子（隋文帝仁壽四年起）乙丑（煬帝大業元年）丁丑（恭帝義寧元年）戊寅（唐高祖武德元年）丁亥（太宗貞觀元年）庚戌（高宗永徽元年）丙辰（改顯慶）辛酉（改龍朔）癸亥（唐高宗龍朔三年止）唐李姓，起高祖武德元年戊寅，止昭宗天祐二年乙丑，二十一主，共二百九十年。
（甲子）三祖僧璨隱居羅浮山三祖僧璨既付法道信已，乃告之曰：昔可大師付吾法，後往鄴都行化，三十年方終。
今吾得汝，何滯此乎？
仁壽四年，適羅浮山。
甞著信心銘曰：至道無難，惟嫌揀擇。
但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。
欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。
不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虗，無欠無餘。
良繇取舍，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。
一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。
惟滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。
遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。
絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。
須臾返照，勝却前空。
前空轉變，皆繇妄見。
不用求真，惟須息見。
二見不住，慎莫追尋。
纔有是非，紛然失心。
二繇一有，一亦莫守。
一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。
能繇境滅，境逐能沉。
境繇能境，能繇境能。
欲知兩段，原是一空。
一空同兩，齊含萬象。
不見精麤，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。
小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。
放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。
繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用踈親。
欲取一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。
將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。
一切二邊，良繇斟酌。
夢幻空花，何勞把捉。
得失是非，一時放却。
眼若不寐，諸夢自除。
心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。
萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。
止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。
究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。
狐疑盡淨，正信調直。
一切不留，無可記憶。
虗明自照，不勞心力。
非思量處，識情難測。
真如法界，無他無自。
要急相應，惟言不二。
不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非延促，一念萬年。
無在不在，十方目前。
極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。
有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
○智舜入廬山，踵慧遠、淨業、大業。
初講觀經畢，即示疾，見鸚鵡、孔雀念佛法僧，出微妙音告弟子曰：我今日往生矣。
言訖，安然而逝。
（丙寅）三祖僧璨示寂僧璨說法三十餘年，絕口不談其姓族鄉邑。
甞語道信曰：有人借問，勿道於我處得法。
仁壽四年，適羅浮山，優游二載。
大業二年，旋歸舒州山谷寺。
逾月，士民奔趨，大設檀供。
璨為四眾廣宣心要訖，於法會大樹下合掌立化，是歲十月十五日也。
至唐天寶間，河南尹李常啟璨墓闍維，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔，百粒贈荷澤，百粒隨身。
（甲申）四祖道信開法破頭山丁丑，道信領徒抵吉州，值群盜圍城，七旬不解，萬眾惶怖。
信愍之，教合城念摩訶般若。
時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：城內必有異人。
遂引去。
武德二年，說法於螺川。
七年，返蘄州，住破頭山，學侶雲臻。
（戊子）道綽法師往生淨土道綽，并州人。
出家習經論，晚事瓚禪師學禪，又篤志淨土。
有僧定中見綽數珠，如七寶大山。
平居為眾講十六觀經，將二百遍，人各掐珠，口稱佛號。
或時散席，響彌林谷。
六時禮敬，初不廢缺。
念佛日以七萬為限。
貞觀二年四月八日歸寂，聞而赴者，滿於山寺。
見化佛住空，天花下散焉。
○僧衒。
并州人。
初念慈氏，期生內院。
年九十，遇道綽，始迴心念佛，日禮千拜，一心無怠。
後有疾，告弟子曰：阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至示我寶手，吾其行矣。
言訖而逝。
七日，異香不散。
時有啟芳、圓果二法師，目擊斯事，乃於悟真寺共折楊枝，於觀音手中誓曰：若於淨土有緣，當七日不萎。
至期益茂，芳、果慶忭，晝夜觀念不捨。
忽覺臨七寶池，入大寶帳，見佛及二大士坐寶蓮臺，光明輝映。
芳、果作禮，佛云：念我名者，皆生我國。
又聞釋迦世尊與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。
復見三道寶階，其一白衣，其二道俗相半，其三惟僧也。
云：皆至心念佛者，得生此土耳。
後五日，忽聞鐘聲，曰：鐘聲，我輩事也。
俱時化去。
○明瞻。
隱居太乙山智炬寺，晚歲尅志安養。
貞觀二年十月，知命將盡，入京就興善寺設齋，辭別道俗。
時僕射房玄齡、杜如晦皆與焉。
即返智炬寺，整威儀念佛，遽曰：阿彌陀佛來也。
二大士亦至，竦身合掌而化。
（庚寅）四祖道信傳法法融法融，延陵韋氏子。
年十九，學通經史，尋閱大部般若，曉達真空。
忽一日嘆曰：儒道世典，非究竟法。
般若正觀，出世舟航。
遂隱茅山，投師落髮。
後入牛頭山幽棲寺北巖石室，有百鳥銜花之異。
貞觀四年，道信遙觀氣象，知彼山有異人，乃躬自尋訪。
問寺僧：此間有道人否？
曰：出家兒那箇不是道人？
曰：阿那箇是道人？
僧無對。
別僧曰：此去山中十里許，有一懶融，見人不起，亦不合掌，莫是道人？
信遂入山，見融端坐自若，曾無所顧。
信曰：在此作麼？
曰：觀心。
曰：觀是何人？
心是何物？
融無對。
便起作禮曰：大德高棲何所？
曰：貧道不決所止，或東或西。
曰：還識道信大師否？
曰：何以問他？
曰：嚮德滋久，冀一瞻禮。
曰：即貧道是也。
曰：因何降此？
曰：特來相訪，莫更有宴息之處否？
融指後面曰：別有小菴。
遂引信至菴所，繞菴惟見虎狼之類。
信乃舉兩手作怖勢。
融曰：猶有這箇在。
曰：這箇是什麼？
融無對。
少選，信却於融宴坐石上書一佛字，融覩之悚然。
信曰：猶有這箇在。
融未曉，乃稽首請說心要。
信曰：百千法門，同歸方寸。
河沙妙德，總在心源。
一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。
一切煩惱業障，本來空寂。
一切因果，皆如夢幻。
無三界可出，無菩提可求。
人與非人，性相平等。
大道虗曠，絕思絕慮。
如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？
更無別法。
汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心；莫起貪瞋，莫懷愁慮；蕩蕩無礙，任意縱橫；不作諸善，不作諸惡；行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。
快樂無憂，故名為佛。
曰：心既具足，何者是佛？
何者是心？
曰：非心不問佛，問佛非不心。
曰：既不許作觀行，於境起時如何對治？
曰：境緣無好醜，好醜起於心。
心若不強名，妄情從何起？
妄情既不起，真心任徧知。
汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。
吾受璨大師頓教法門，今付於汝。
汝今諦受吾言，只住此山。
向後當有五人達者，紹汝玄化。
信付法訖，遂返雙峰（即破頭山）。
○道信住雙峰山中，有一老僧，日惟種松，人呼為栽松道者。
謂信曰：法道可得聞乎？
曰：汝已年邁，脫有聞，其能廣化耶？
儻能再來，吾尚可遲汝。
道者遂諾。
乃出山，行至黃梅縣濁港，見一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？
曰：我有父母，可往求之。
曰：汝諾我乎？
曰：諾。
道者還山，危坐而化。
女，周氏之季也，歸輙有孕，父母惡而逐之。
女無所歸，傭紡里中。
已而生一子，以為不祥，因拋水中。
明日見之，跏趺波間，泝流而上，遂收養成童。
七歲，隨母乞食，往來黃梅道中。
一日，信往黃梅，路逢兒戲，問曰：汝何姓？
曰：姓即有，不是常姓。
曰：是何姓？
曰：是佛性。
曰：汝無姓耶？
曰：性空故無。
信知其不昧，即俾侍者至母所，乞令出家。
母以宿緣故，逐捨為弟子。
信與剃度，名曰弘忍。
（壬辰）灌頂法師往生淨土（天台宗）灌頂住天台，甞著涅槃玄義二卷，疏二十卷。
仙居樂安嶺南曰安洲，溪流湍急，歲常溺人。
頂誓曰：若此溪坦平，當於此講經。
旬浹間，白沙遍涌，平如玉鏡，乃講光明法華以答靈惠。
頂每宴坐，有天花飄墜其側。
壬辰八月示疾，室有異香，臨終命弟子曰：經云：世尊入滅，多爇名香，其烟如雲。
汝今可多焚香，吾將去矣。
因遺誡，忽起合掌，稱阿彌陀佛二大士名，奄然而化。
○玄奘，緱氏人，姓陳。
少出家，年十一誦維摩、法華，卓然自立，不偶時流。
二十一講心論，不窺文相，涌注不窮，時號神人。
貞觀三年冬，表請往西域取經，太宗不許。
遂潛出玉關，至罽賓國，從僧伽論師決俱舍、因明、大毗婆沙等論。
至大林國，從婆羅門學中論及異道典籍，時婆羅門七百餘歲。
至僕底國，從伏光法師學對法宗、顯理門等論。
至那伽羅國，從月胄論師學眾事分毗婆沙。
至祿勒那國，從闍那屈多三藏學經部毗婆沙及薩婆多部辨真等論。
至麴闍國，從毗邪屖那三藏學二毗婆沙。
王有勝兵十萬，雄冠西域。
奘與胡商八十許，入渡殑伽河，至中天竺，遇大乘居士，為開瑜伽師地，即入王舍城。
彼預聞奘至，具禮郊迎。
奘見戒賢論師，賢時已一百六歲。
奘修敬訖，賢使坐，問：從何來？
曰：從支那國來，欲學瑜伽等論。
於是賢流呼弟子覺，賢指以謂曰：我前所夢何如？
弟子謂奘曰：和尚三年前得疾危甚，如人以刀劃其腹，欲不食而死。
夜夢男子身金色，曰：汝勿自厭其身。
汝昔作貴近，多害物命，當自悔責，自盡何益？
有支那國僧來此學法，已在塗矣，三年當至。
以法惠彼，彼復流通，汝罪自滅。
我曼殊室利也，故來曉汝耳。
和尚疾損已三年，而闍黎果至。
於是慰喜交集，有同宿契。
（戊戌）六祖惠能示生惠能，姓盧氏，南海新州人。
母李，夢庭前白花競發，白鶴雙飛，異香滿室，覺而有娠。
懷姙六年，貞觀戊戌二月八日示生，毫光騰空，香氣芬馥。
黎明，有二僧謁能父曰：夜來生兒，可名惠能。
惠者，以法惠濟眾生；能者，能作佛事。
言畢，不知所之。
三歲喪父，其母鞠養。
（庚子）法順大師示寂法順，姓杜，世傳文殊化身，降靈於雍州萬年。
或人有病，須對之危坐即愈。
有患聾者，順呼之耳即聰。
有患瘂者，順與之語即能言。
有患顛狂者，順向之禪坐，彼即拜謝而去。
唐太宗詔謂曰：朕苦勞熱，師之神力何以蠲除？
曰：但頒大赦，聖躬自安。
帝從之，疾遂瘳。
因錫號曰帝心。
甞引入宮禁，大弘華嚴圓頓之旨，作法界觀，天下宗之。
甞作法身頌曰：嘉州牛喫禾，益州馬腹脹。
天下覔醫人，灸猪左膊上。
庚子五月示寂。
○慧滿，滎陽張氏子。
嗣法僧那，後奉頭陀行。
惟蓄二鍼，冬則乞補，夏則捨之。
心無怖畏，睡而不夢。
常行乞食，所至伽藍則破柴製履，住無再宿。
貞觀壬寅，於洛陽善會寺側宿古墓中，遇大雪，旦入寺見曇曠。
曠怪所從來，滿曰：法有來耶？
曠遣尋來處，四邊雪積五尺許。
尋聞有括錄事諸僧逃隱，滿持鉢周行聚落，無所滯礙，隨得隨散，索爾虗閑。
有請宿齋者，滿曰：天下無僧，方受斯請。
又甞示人曰：諸佛說心，令知心相虗妄。
今乃重加心相，深違佛意。
又增論議，殊乖大理。
常齎楞伽經四卷以為心要。
後於陶冶中無疾坐化。
（癸卯）法融禪師傳法智巖智嚴，曲阿華氏子。
弱冠智勇過人，身長七尺六寸。
隋大業中為郎將，年四十出家，入皖公山，從寶月為弟子。
後一日宴坐，覩異僧身長丈餘，神姿爽拔，詞氣清朗，謂巖曰：卿八十生出家，宜加精進。
言訖不見。
甞在谷中入定，山水瀑漲，巖怡然不動，其水自退。
有獵者遇之，因改過修善。
復有昔同從軍者二人，聞巖隱遁，乃共入山尋之。
既見，謂巖曰：郎將狂耶？
何為住此？
曰：我狂欲醒，君狂正發。
夫嗜色淫聲，貪榮冐寵，流轉生死，何繇自出？
二人感悟，歎息而去。
貞觀十七年歸建業，入牛頭山謁法融，發明大事。
融曰：吾受信大師真訣，所得都亡。
設有一法勝過涅槃，吾說亦如夢幻。
夫一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。
汝今已過此見，吾復何云？
山門化導，當付之於汝。
巖遂稟命為第二世。
（甲辰）四祖道信傳法弘忍太宗甞詔道信赴闕，使者三反，信堅臥不起。
第四度命使者曰：如果不起，即取首來。
使至山諭旨，信乃引頸就刃，神色怡然。
使異之，回奏，帝彌加嘆慕。
至是，信謂弘忍曰：昔如來傳正法眼，展轉乃至於我。
我今付汝，并於衣鉢。
聽吾偈曰：華種有生性，因地華生生。
大緣與性合，當生生不生。
遂以學徒委之。
一日，信示眾曰：吾武德中遊廬山，登絕頂，望破頭山，見紫雲如蓋，下有白氣，橫分六道。
汝等會否？
眾皆默然。
忍曰：莫是和尚他後橫出一枝佛法否？
信曰：善。
（乙巳）玄奘法師譯經甲辰冬。
玄奘自西域還。
乙巳二月。
見帝於儀鸞殿。
帝慰勞再三。
因問雪嶺以西物產風俗。
八王故迹。
七佛遺蹤。
奘隨問而對。
皆有條理。
帝大悅曰。
師所經一百餘國。
可盡掇其山川風俗。
撰大唐西域記。
以遺後來。
不亦美乎。
奘奉詔將罷。
帝謂侍臣曰。
昔符堅稱道安為神器。
舉國尊敬。
朕觀法師。
詞吐溫雅。
風節貞峻。
非徒不愧古人。
實過之遠甚。
時車駕將問罪高麗。
聞奘還。
期暫引見。
及對談論。
不覺日暮。
奘因奏西域所獲梵本經論。
凡六百五十七部。
乞就嵩山少林寺。
為國宣譯。
帝曰。
朕頃為穆太后剏弘福寺。
極為虗靜。
可就彼翻譯。
所須竝與玄齡平章。
奘因進曰。
百姓見奘遠歸。
妄有窺看。
不徒妨廢法務。
兼慮不測之患。
願得監門官。
以防釁隙。
帝許之。
○帝以奘德業冲博。
儀表絕倫。
欲令罷道。
共康庶政。
奘反覆極陳。
天下治安。
皆繇聖德。
無假於人。
縱復須才。
今亦伊呂多矣。
玄奘庸陋，何足以預之。
至於守戒緇門，闡揚遺法，此其誠願。
伏乞天慈，終而不奪。
帝曰：師欲敷揚玅道，亦不固違高志。
因問：比譯何經？
曰：瑜伽師地論。
曰：明何等義？
曰：此彌勒大士所造，明十七地義。
因遣使取論入宮，凡一百卷。
帝詳覧之，謂侍臣曰：朕觀法師新譯經論，猶瞻天瞰海，莫極高深。
頃既軍國務煩，未暇委尋。
今而後知宗源杳曠，顧儒道九流，猶汀瀅之方溟渤耳。
因勅有司，揀秘書手寫新譯經論各九部，宣賜九道總管，展轉流布。
冀率土之內，同稟未聞之法。
○帝自伐遼還，時有憂生之慮。
既遇玄奘，留神大教，稍遂平復。
因問：欲植法門之益，何所宜先？
對曰：眾生𥨊惑，非慧莫啟。
慧芽抽植，法為之資。
弘法須人，即度僧為最。
帝悅，乃詔天下諸州寺，各度僧五人。
（己酉）善導大師演說淨土法門善導，不知何處人。
唐貞觀中，見西河道綽九品道場，講誦觀經，大喜曰：此真入佛之津要，修餘行業，迂僻難成，惟此法門，速超生死。
於是晝夜禮誦，激發四眾。
每入室，胡跪念佛，非力竭不休，雖時寒氷，亦須流汗。
出則為人演說淨土法門，三十餘年，不暫睡眠。
般舟行道，方等禮佛，護持戒品，纖毫不犯。
好食送廚，麤惡自奉，乳酪醍醐，皆不經口。
凡有䞋施，用寫彌陀經十萬卷，畫淨土變相三百壁。
壞寺廢塔，所至修營，然燈續明，常年不絕。
三衣瓶鉢，不使人持行，不共眾恐談世事。
長安道族，傳授淨土法門者，不可勝數。
或問：念佛生淨土耶？
曰：如汝所念，遂汝所願。
乃自念一聲，有一光明從其口出，十至於百，光亦如之。
其勸世偈曰：漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。
假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。
任是千般快樂，無常終是到來。
惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。
（庚戌）道宣律師還終南山道宣，京兆錢氏子。
父官吏部尚書。
母夢月輪貫懷而孕，又夢梵僧謂曰：汝所孕者，梁僧祐律師也。
既生稍長，博覽群書。
年十六，誦法華，兩旬而徹。
剃染受具，三衣惟布，甞坐一食。
武德七年，徙居終南山紵麻。
甞行般若三昧，感龍神易形聽法。
貞觀年中，偕玄奘翻經，筆受潤文，推為上首。
永徽元年，復居紵麻。
（辛亥）四祖道信示寂道信自紹祖位，攝心無𥧌，脅不至席者六十年。
永徽二年閏九月四日，忽垂誡門人曰：一切諸法，悉皆解脫，汝等各自護念，流化未來。
言訖，安坐而逝，壽七十二，塔於本山。
明年四月八日，塔戶無故自開，儀相如生，自後門人不敢復閉。
（壬子）法融禪師講大般若經法融住牛頭山，法席大盛。
永徽中，徒眾乏糧，融往丹陽緣化，去山八十里，躬負米一石八斗，朝往暮還，供僧三百，二時不闕。
三年，邑宰蕭元善請於建初寺講大般若經，聽者雲集，至滅靜品，地為之震動。
講罷還山，博陵王問曰：境緣色發時，不言緣色起，云何得知緣，乃欲息其起？
答曰：境色初發時，色境二性空，本無知緣者，心量與知同。
照本發非發，爾時起自息，抱暗生覺緣，心時緣不逐。
至如未生前，色心非養育，從空本無念，想受言念生。
起發未曾起，豈用佛教令？
問：閉目不見色，境慮乃便多，色既不關心，境從何處發？
答：閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終不過。
知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
問：境發無處所，緣覺了知生，境謝覺還轉，覺乃變為境。
若以心曳心，還為覺所覺，從之隨隨去，不離生滅際。
答：色心前後中，實無緣起境，一念自疑忘，誰能計動靜？
此知自無知，知知緣不會，當自撿本形，何須求域外？
前境不變謝，後念不來今，求月執玄影，討跡逐飛禽。
欲知心本性，還如視夢裏，譬之六月氷，處處皆相似。
避空終不脫，求空復不成，借問鏡中像，心從何處生？
問：恰恰用心時，若為安隱好？
答：恰恰用心時，恰恰無心用，曲談名相勞，直說無繁重。
無心恰恰用，常用恰恰無。
今說無心處，不與有心殊。
問：智者引玅言，與心相會當。
言與心路別，合則萬倍乖。
答：方便說妙言，破病大乘道。
非關本性談，還從空化造。
無念為真常，終當絕心路。
離念性不動，生滅無乖誤。
谷響既有聲，鏡像能回顧。
問：行者體境有，因覺知境忘。
前覺及後覺，并境有三心。
答：境用非體覺，覺罷不應思。
因覺知境亡，覺時境不起。
前覺及後覺，并境有三遲。
問：住定俱不轉，將為正三昧。
諸業不能牽，不知細無明，徐徐躡其後。
答：復聞別有人，虗執起心量。
三中事不成，不轉還虗妄。
心為正受縛，為之淨業障。
心塵萬分一，不了說無明。
細細習因起，徐徐名相生。
風來波浪轉，欲靜水還平。
更欲前塗說，恐畏後心驚。
無念大獸吼，性空下霜雹。
星散穢草摧，縱橫飛鳥落。
五道定紛綸，四魔不前却。
既如猛火燎，還如利劍斫。
問：賴覺知萬法，萬法本來然。
若假照用心，只得照用心，不應心裏事。
答：賴覺知萬法，萬法終無賴。
若假照用心，應不在心外。
問：隨隨無揀擇，明心不現前。
復慮心闇昧，在心用功行，智障復難除。
答：有此不可有，尋此不可尋。
無揀即真擇，得闇出明心。
慮者心冥昧，存心託功行。
何論智障難，至佛方為病。
問：折中消息間，實亦難安帖。
自非用行人，此難終難見。
答：折中欲消息，消息非難易。
先觀心處心，次推智中智。
第三照推者，第四通無記。
第五解脫名，第六等真偽。
第七知法本，第八慈無為。
第九徧空陰，第十雲雨被。
最盡彼無覺，無明生本智。
鏡像現三業，幻人化四衢。
不住空邊盡，當照有中無。
不出空有內，未將空有俱。
號之名折中，折中非言說。
安帖無處安，用行何能決。
問：別有一種人，善解空無相。
口言定亂一，復道有中無。
同證用常寂，知覺寂常用。
用心會真理，復言用無用。
智慧方便多，言亂與理合。
如如理自如，不繇識心會。
既知心會非，心心復相泯。
如是難知法，永劫不能知。
同此用心人，法所不能化。
答：別有證空者，還如前偈論。
行空守寂滅，識見暫時翻。
會真是心量，終知未了原。
又說息心用，多智疑相似。
良繇性不明，求空且勞己。
永劫住幽識，抱相都不知。
放光便動地，於彼欲何為。
問：前件看心者，復有羅縠難。
答：看心有羅縠，幻心何待看。
況無幻心者，從容下口難。
問：久有大基業，心路差互間。
得覺微細障，即達於真際。
自非善巧師，無能決此理。
仰惟我大師，當為開要門。
引導用心者，不令失正道。
答：法性本基業，夢境成差互。
實相微細身，色心常不悟。
忽逢混沌士，哀怨愍群生。
託疑廣設問，抱理內常明。
生死幽徑徹，毀譽心不驚。
野老顯分答，法相媿來儀。
蒙發群生藥，還如色性為。
（癸丑）慧寬大師示寂慧寬，益州楊氏子。
父瑋，為道士，號三洞先生。
姊信相，生而知道，終日禪寂。
寬五六歲，日與信相談論，俱非世事，聽者一不能曉。
家世奉道，寬獨不喜。
父詬罵，使拜天尊，寬不得已拜之，鐵像蹶然崩壞，舉族驚異，因錄所論言句。
先是，龍懷寺禪師曇相臨終，語弟子會曰：吾報緣當生廣漢綿竹峯嵿楊氏家，後七年，汝來見我。
言訖而逝。
其後，會夢相責以負約，會驚窹，遂造峯嵿，扣其扉。
寬曰：扣扉者誰？
會曰：弟子會也。
寬笑曰：何以知吾而稱弟子？
會曰：得師聲，猶昔日聲也。
遂相見。
其父出所錄與信相談論者示之，蓋大莊嚴等論。
會即奉寬再歸龍懷寺落髮，時年十三，會畏之如神。
龍懷眾三千指，皆躬力作，寬獨閑適。
人以為言，會曰：此吾先師也。
因具道其所以，自是神異日顯，俗呼聖和尚。
其姊信相，亦隨出家淨慧寺。
有一異僧入定，滿寺紅焰亘燃，人未之識。
信相曰：此火聚尊者入火光三昧耳，以水滅之，可入。
遂作水觀，一室湛然，惟水不見其形。
異僧欽嘆，以為得果，時亦號聖尼。
永徽四年六月二十五日，寬示寂，時謂觀音大士應身云。
（甲寅）窺基法師參譯經論窺基，姓尉遲，代郡人，鄂國公敬德之姪，金吾衛將軍敬宗之子。
母夢掌月輪，吞之而孕，誕夕神光盈室。
六歲能著書。
初，玄奘於西域得一童子，敏悟絕倫，因携之詣宗。
宗呼基出拜奘，因使誦所著兵書，且數千言。
奘數目童子，及基誦畢，紿之曰：此古書耳。
令西域童子覆誦，不差一字。
宗大怒，以基竊古書誑己，將殺之。
奘就丐出家，基曰：聽我御葷晚膳則可，不然，寧伏劍死。
奘許之，遂從入道，善大小乘。
永徽五年，高宗特旨度基為大僧，入大慈恩寺參譯經正義。
基乃從奘受瑜伽、唯識宗旨，著論凡百部，時號百本論師。
然性豪侈，每出必治三車，亦號三車法師。
（丁巳）牛頭山法融禪師入寂（四祖信旁出法嗣）法融，住牛頭山，大行法道。
邑宰蕭元善請融住建初寺，辭不克，乃命弟子智巖付囑法印，令以次傳受。
將下山，謂眾曰：吾不復踐此山矣。
時鳥獸哀號，踰月不止。
菴前有四大桐樹，仲夏之月，忽然凋落。
顯慶三年閏正月二十三日，不疾而逝。
○千歲寶掌和尚入寂（初祖達磨旁出法嗣）寶掌晚居浦江寶巖，與玄朗友善。
每通問，掌遣白犬馳書，朗以青猿回使。
顯慶二年正旦，掌自塑一像，至九日成。
謂門人慧雲曰：此肖誰？
曰：與和尚無異。
即澡浴易衣趺坐，謂雲曰：吾住世已一千七十二年，今將謝世。
聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。
吾得去住心，他生復來此。
又囑曰：吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。
言訖而逝。
入滅五十四年，有刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：冀塔洞開。
少選，塔戶果啟，其骨連環若黃金。
浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。
周丁卯至唐丁巳，實一千七十二年，其在此土四百餘歲。
（辛酉）五祖弘忍傳法惠能惠能家貧，採樵供母。
一日，負薪過市中，聞客讀金剛經，悚然問其客曰：此何法也？
曰：此名金剛經，得於黃梅忍大師。
能遽告其母，以為法。
尋師之意，直抵韶州，遇高行土劉志略，結為交友。
尼無盡藏者，即志略之姑，甞讀涅槃經，能為解說其義。
尼遂執卷問字，能曰：字即不識，義即請問。
尼曰：字尚不識，曷能會義？
能曰：諸佛玅理，非關文字。
尼驚異之，遍告四眾，請居寶林寺。
一日，忽自念曰：我求大法，止此何為？
遂棄之。
龍朔元年，抵黃梅，參弘忍。
忍問：汝自何來？
曰：嶺南。
曰：欲求何為？
曰：惟求作佛。
曰：嶺南人無佛性，若為得佛？
曰：人有南北，佛性無南北。
忍知其異，乃訶曰：著槽廠去！
能禮足而退，便入碓坊，服勞杵臼。
經八月，忍知付法時至，告眾曰：正法難解，不可徒記吾言。
汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。
時會下七百餘眾，神秀居第一座，學通內外，眾所宗仰。
秀亦自負，無出其右者，不復思惟，乃於廊壁書一偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
忍因經行見偈，心知秀所述，讚曰：後代依此修行，亦得勝果。
眾聆此語，人各諷誦。
能在碓坊聞偈，乃問同學：此誰為之？
曰：和尚將欲付法，各令述偈，此乃秀上座所為。
能曰：美則美矣，了則未了。
同學不答，相視而笑。
能至夜密告一童子，引至廊下。
能自秉燭，令童子於秀偈之側寫一偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃？
忍見曰：此是誰作？
亦未見性。
眾聞忍語，遂不之顧。
逮忍詣碓坊，問曰：米白也未？
曰：白也，未有篩。
忍以杖三擊其碓，能便三鼓入室。
忍用袈裟遮圍，不令人見，告曰：諸佛出世，為一大事，隨機大小而引導之，遂有三乘頓漸等法以為教門。
然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏付於迦葉，展轉傳授，以至於吾。
吾今授汝并所傳袈裟，汝善護持，無令斷絕。
聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無性亦無生。
能受畢，乃曰：法則既授，衣付何人？
曰：昔達磨初至，人未知信，故傳衣以明得法。
今信心已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。
且當達隱，俟時行化。
所謂受衣之人。
命如懸絲。
曰。
當隱何所。
曰。
逢懷則止。
遇會且藏。
能禮足已。
捧衣而出。
是夜南邁。
眾皆莫知。
忍自是不上堂。
凡三日。
眾怪問。
忍曰。
吾道行矣。
復問。
衣法誰得。
曰。
能者得。
於是眾議。
盧行者名能。
即復奔逐。
○能南行至大庾嶺。
有僧道明。
甞為四品將軍。
同數百人來。
欲奪衣鉢。
明先趂及。
能擲衣鉢於石。
曰。
此衣表信。
可力爭耶。
明舉衣鉢不能動。
乃曰。
我為法來。
不為衣來。
能曰。
汝既為法來。
可屏息諸緣。
勿生一念。
吾為汝說。
明良久。
能曰。
不思善。
不思惡。
正與麼時。
那箇是明上座本來面目。
明言下大悟。
復問。
上來密語密意外。
還更有密意旨否。
能曰。
與汝說者。
即非密也。
汝若返照。
密在汝邊。
曰。
某雖在黃梅。
實未省自己面目。
今蒙指示。
如人飲水。
冷煖自知。
今行者即某師也。
能曰。
汝若如是。
吾與汝同師黃梅。
善自護持。
明又問。
某今向甚處去。
能曰。
逢袁則止。
遇蒙則居。
明禮辭。
還至嶺下。
謂眾曰。
向陟崔巍。
杳無蹤跡。
當別道尋之。
趂眾遂散。
後明居袁州蒙山。
明姓陳。
（壬戌）善導大師示生淨土善導耑以淨土化人。
龍朔二年，忽謂人曰：此身可厭，吾將西歸。
乃登柳樹，向西祝曰：願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。
言已，投身而逝。
唐高宗知其念佛口出光明，舍身精至，賜其寺額號曰光明。
○僧懷感。
居長安千福寺，入善導念佛道場三七日，不覩靈瑞，自恨障深，欲絕食畢命。
善導不許，只勸令精虔三載，感如所教。
後見佛，金色玉毫，得念佛三昧，製決疑論七卷。
臨終，合掌云：佛來迎我。
遂逝。
佛祖綱目卷第二十九