佛祖綱目 第31卷
佛祖綱目卷第三十一（調字號）甲子（唐玄宗開元十二年）壬午（改天寶）丙申（肅宗至德元年）戊戌（改乾元）庚子（改上元）壬寅（改寶應）癸卯（代宗廣德元年）乙巳（改永泰）丙午（改大曆）庚申（德宗建中元年）癸亥（唐德宗建中四年止）（乙丑）普寂禪師住唐興寺普寂受記於神秀。
開元十三年，玄宗詔居都城唐興寺，王公士庶爭來禮謁。
（己巳）牛頭山智威禪師入寂開元己巳，牛頭山智威將入滅，謂門弟子曰：將屍林中，施諸鳥獸。
○宣州安國寺玄挺初參智威，侍立次，有講僧問威曰：真性緣起，其義云何？
威良久，挺遽召曰：大德正興一念問時，是真性中緣起。
其僧言下大悟。
○玄素住鶴林，一日有屠者禮謁，願就所居辦供，素欣然而往，眾皆訝之，素曰：佛性平等，賢愚一致，但可度者，吾即度之，復何差別之有？
○李通玄日食一栢葉，棗十顆，因呼棗栢大士。
開元七年，大原高仙奴館之齋中，造論逾三年，遷馬氏古佛堂側。
閱十年，負經書而去，山行三十里，偶一虎當途，玄撫之曰：吾著華嚴論，汝能為擇棲止處否？
即以經囊負其背，隨至神福山原下土龕前蹲駐，玄取囊置龕，虎搖尾而去。
龕廣六七肘，玄著論，每夕口出白光以代燭。
日有二女子，布衣白巾，汲水炷香，食時輒具饌，齋畢撤器而去。
如是五載，著論畢，遂滅跡不見。
（庚辰）普寂禪師入寂（北宗神秀法嗣）普寂，住都城，遠近參學者輻輳。
開元庚辰入滅。
○道樹，亦秀嗣。
得法後，結茅壽州三峯山。
甞有野人，服色素朴，言談詭異。
時忽化作佛及菩薩、羅漢、天仙等形，或放神光，或呈聲響，學徒皆不能測。
十數年後，寂無影響。
樹告眾曰：野人作多色伎倆，眩惑於人，只消老僧不見不聞。
彼之伎倆有窮，吾之不見不聞無盡。
○行思禪師傳法希遷行。
思一日令希遷持書與懷讓曰：汝達書了速回，吾有箇鈯斧子與汝住山。
遷至彼，未呈書便問：不慕諸聖，不重己靈時如何？
曰：子問太高生，何不向下問？
曰：寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。
讓便休。
遷回，思問：子返何速？
書信達否？
曰：書亦不通，信亦不達。
去日蒙和尚許箇鈯斧子，只今便請。
思垂一足，遷便禮拜。
○李通玄。
美髭髯，朗眉目，丹唇紫腮，冠樺皮衣，麻衣長裙，博袖散腰，徒跣而行，放曠人天，靡所拘束。
開元庚辰三月間，一日出山，遇里人高會燕樂，玄就語曰：汝等好住，吾將歸矣。
眾驚其去，有送入山者，至龕而謝遣之。
即於是夕烟雲凝布，巖谷震蕩，有二白鶴翔空哀唳，其餘飛走悲鳴滿山。
翼日，里人爭往候之，則已端坐示寂於龕中矣。
奉九十五著華嚴論四十卷，又著決疑論會釋、十門玄義、排科釋略及緣生解迷、十明等論，十玄六相、百門義海等書，竝傳於世。
○青原行思禪師入寂（六祖法嗣）行思住青原，庚辰十二月日，示眾畢，跏趺而逝。
（壬午）懷玉法師往生淨土懷玉，台州人。
布衣一食，常坐不臥。
誦彌陀經三十萬遍，日課佛號五萬聲。
天寶元年，見佛菩薩滿虗空中，一人持銀臺來迎。
玉曰：吾一生念佛，誓取金臺，何為不然？
聖眾遂隱。
玉彌加精進。
三七日後，向擎臺者來云：師以精進得升上品，宜趺坐以俟。
三日後，異光滿室，謂弟子曰：吾生淨土矣。
含笑而逝。
○自覺住真州，常發願：願因觀音得見阿彌陀佛。
於是鑄觀音像，高四十九尺。
既成，祝願。
夜三更，忽有金光二道，阿彌陀佛自光中而下，二大士左右隨之。
佛垂手摩覺頂曰：守願勿易，利物為先。
寶池生處，孰不如願？
後十一年七月望夕，見一人形似天王，雲間現身，謂覺曰：安養之期至矣。
即於觀音像前趺坐而化。
○希遷禪師開法石頭希遷得法後，旋住南嶽，鬼神多顯跡聽法。
天寶初，至衡山，結菴於石頭之上，時號石頭和尚。
作草菴歌曰：吾結草菴無寶貝，晚來從容圖睡快。
成時初見茅草新，破後還將茅草蓋。
住菴人，鎮常在，不屬中間與內外。
世人住處我不住，世人愛處我不愛。
菴雖小，含法界，方丈老人相體解。
上乘菩薩信無疑，中下聞之必生恠。
問此菴，壞不壞，壞與不壞主元在。
不居南北與東西，基址堅牢以為最。
青林下，明窓內，玉殿瓊樓未為對。
衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。
住此菴，休作解，誰誇舖席圖人買。
回光返照便歸來，廓達靈根非向背。
遇祖師，親訓誨，結草為菴莫生退。
百年拋却任縱橫，擺手便行且無罪。
千種言，萬般解，只要教君長不昧。
欲識菴中不死人，豈離而今這皮袋。
（癸未）楊庭光參本淨禪師本淨，絳州張氏子。
幼歲披緇曹溪受記，住司空山。
癸未，玄宗遣中使楊庭光入山採常春藤。
光因參淨，問曰：弟子慕道斯久，願和尚慈悲，略垂開示。
淨曰：天下禪宗碩學，咸會京城，天使足可咨決。
貧道猥山傍水，無所用心。
光再拜。
淨曰：天使休禮貧道。
天使為求佛耶？
問道耶？
曰：弟子昏昧，未審佛與道其義云何？
曰：若欲求佛，即心是佛。
若欲會道，無心是道。
曰：云何即心是佛？
曰：佛因心悟，心以佛彰。
若悟無心，佛亦不有。
曰：云何無心是道？
曰：道本無心，無心名道。
若了無心，無心即道。
光拜受，回闕具奏。
敕詔起淨，是冬到京。
（甲申）本淨禪師說法內道場天寶三載正月上元日，玄宗詔兩街名僧碩學赴內道場，共本淨闡揚佛理。
有遠禪師問曰：如禪師所見，以何為道？
曰：無心是道。
曰：道因心有，何得言無心是道？
曰：道本無名，因心名道。
心名若有，道不虗然。
窮心既無，道憑何立？
二俱虗妄，總是假名。
曰：禪師見有身心是道已否？
曰：山僧身心本來是道。
曰：適言無心是道，今又言身心本來是道，豈不相違？
曰：無心是道，心泯道無。
心道一如，故言無心是道。
身心本來是道，道亦本是身心。
身心本既是空，道亦窮源無有。
曰：觀禪師形體甚小，却會此理。
曰：大德只見山僧相，不見山僧無相。
見相者，是大德所見。
經云：凡所有相，皆是虗妄。
若見諸相非相，只見其道。
若以相為實，窮劫不能見道。
曰：今請禪師於相上說於無相。
曰：淨名經云：四大無主，身亦無我。
無我所見，與道相應。
大德若以四大有主是我，若有我見，窮劫不可會道也。
遠聞語失色。
淨示偈曰：四大無主復如水，遇曲逢直無彼此。
淨穢兩處不生心，壅決何曾有二意。
觸境但似水無心，在世縱橫有何事？
帝及四眾莫不稱善。
○南嶽懷讓禪師示寂（六祖能法嗣）懷讓入室，弟子總有六人，各印可曰：汝等六人，同證吾身，各契一路。
一人得吾眉，善威儀（常浩）；一人得吾眼，善顧盻（智達）；一人得吾耳，善聽理（坦然）；一人得吾鼻，善知氣（神照）；一人得吾舌，善譚說（巖峻）；一人得吾心，善古今（道一）。
又曰：一切法皆從心生，心無所生，法無能住。
若達心地，所作無礙。
非遇上根，其慎辭哉。
天寶三載八月十一日入滅，塔於衡嶽，敕諡大慧最勝輪之塔。
（乙酉）神會禪師著顯宗記六祖滅後二十年間，曹溪頓宗沉廢荊吳，嵩嶽漸門盛行秦洛。
神會乃著顯宗記以定兩宗，南能頓宗，北秀漸宗。
河南尹李常素仰祖風，深得玄旨，遇會問曰：三祖大師塟在何處？
或聞入羅浮不回戒說，終於山谷，未知孰是？
曰：璨大師自羅浮歸山谷，得月餘方示滅。
今舒州見有三祖墓。
常未之信。
後謫舒州別駕，果得三祖墓。
遂與僚佐同往瞻禮，又啟真儀。
闍維得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔，百粒寄會，百粒隨身。
後於洛中私第設齋慶之。
時有西域三藏犍那等與會。
常問：天竺禪門祖師多少？
曰：自迦葉至般若多羅，有二十七祖。
若敘師子尊者，傍出達磨達，四世二十二人，總有四十九祖。
若從七佛至此，璨大師不括橫枝，凡三十七世。
常曰：甞見祖圖，或引五十餘祖。
至於支派差殊，宗族不定，或但有空名者，以何為驗？
時有六祖門人智本答曰：斯乃後魏初佛法淪替，有沙門曇曜，紛紜中以素絹單錄得諸祖名字，或忘失次第，藏衣領中，隱於巖穴，經三十五載。
至文成帝即位，法門中興，曜為僧統，乃集諸沙門重議結集，目為付法藏傳。
其間小有差互，即曜抄錄時怖懼所致。
○法欽自受玄素記後，抵臨安，行次東北山下，問樵者曰：此何山？
曰：此徑山也。
乃駐錫焉。
有僧問：如何是道？
欽曰：山上有鯉魚，水底有蓬塵。
馬祖令人送書到，書中作一圓相。
欽開緘，於圓相中作一畫，却封回。
又令智藏來問：十二時中以何為境？
曰：待汝回去時有信。
曰：如今便回。
曰：傳語却須問取曹溪。
○澄觀，山陰夏侯氏子，字大休。
身長九尺四寸，垂手過膝，口四十齒，目光夜發，晝乃不眴。
十一歲出家，十四歲得度。
甞以十事自勵，曰：體不捐沙門之表，心不違如來之制，坐不背法界之經，性不染情礙之境，足不履尼寺之塵，脇不觸居士之榻，目不視非儀之綵，舌不味過午之餚，手不什圓明之珠，宿不離衣鉢之側。
又甞從牛頭忠、徑山欽問西來宗旨，皆默受印記。
（壬辰）鶴林玄素禪師入寂（智威法嗣，牛頭宗第六世。
）玄素住鶴林，有僧問：如何是西來意？
曰：會即不會，疑即不疑。
又曰：不會不疑底，不疑不會底。
有僧扣門，素問：什麼人？
曰：是僧。
曰：非但是僧，佛來亦不著。
曰：佛來為什麼不著？
曰：無汝棲泊處。
天寶壬辰十一月入寂，壽八十五，夏六十一。
（甲午）左溪玄朗法師入寂（東陽威法嗣，天台宗第七世。
）玄朗師事惠威，盡傳其道，獨處巖穴凡三十年，宴坐左溪，因以為號。
建立精舍，約而不陋，跪懺其間，心不離定，口不甞藥。
或衣弊食絕，布紙而綻，掬泉而齋。
或問：萬行俱空，云何苦行？
曰：本無苦樂，妄習為因，眾生妄除，我苦隨盡。
天寶甲午，忽一日告門人曰：吾五印道成，萬行無得，戒為心本，爾等師之。
言訖而逝。
○李泌，字長源，京兆人。
七歲知為文，玄宗召見，呼為奇童，使與太子為布衣交。
乾元中，辭入衡嶽。
時明瓚隱居上封，人號懶殘。
泌往謁之，聞其經聲，先悲愴而後悅豫。
泌隱知音，因謂曰：將非避隱者有雲霄意乎？
瓚唾之曰：莫相賊，莫相賊。
泌色不為動，候之良久，匍匍問道。
瓚曰：碎却筆硯，方可談此。
遂撥火出芋食之。
泌至中夜，復請曰：終無一言見教乎？
瓚撫其背曰：好做十年宰相。
後德宗朝，進禮部尚書、同平章事，封鄴侯。
王維，字摩詰，官尚書右丞。
與弟縉皆篤志奉佛，不茹葷血，不衣文綵，得輞口藍田別墅，彈琴嘯詠，留連終日。
母喪，上表於朝，請以輞川地為佛寺。
在京師，日飯十數名僧，以玄譚為樂。
齋中無所有，惟茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。
退朝，焚香獨坐，一心禪誦。
妻亡，不再娶，三十年孤處一室，屏絕塵累。
臨終，索筆作別弟縉書，又與親故數幅，多勸勉奉佛修心之旨，捨筆而絕。
甞作能禪師碑云：無有可捨，是達有源；無空可住，是知空本。
舉足下足，常在道場；是心是情，同歸性海。
○崇慧住天柱山崇慧，彭州陳氏子。
得法智威。
乾元元年，住舒州天柱山。
僧問：達磨未來時，還有佛法也無？
曰：未來且置，即今事作麼生？
曰：某甲不會，乞師指示。
曰：萬古長空，一朝風月。
良久，曰：闍黎會麼？
曰：不會。
曰：自己分上作麼生？
干他達磨來與未來作麼？
他家來大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破卦文，纔生吉㐫，盡在汝分上，一切自看。
曰：如何是解卜底人？
曰：汝纔出門時，便不中也。
（庚子）荷澤神會禪師入寂（六祖旁出法嗣）神會住荷澤，一日鄉信至，報二親亡，會入堂白槌曰：父母俱喪，請大眾念摩訶般若。
眾纔集，會便打槌曰：勞煩大眾。
下座。
弟子光寶問：眼耳緣聲色時，為復抗行？
為有回互？
曰：抗互且置，汝指何法為聲色之體？
曰：如師所說，即無有聲色可得。
曰：汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根及與凡與聖平等如幻，抗行回互，其理昭然。
寶頓領悟。
上元元年五月日中夜，奄然而化。
（辛丑）慧忠禪師說法千福寺慧忠住南陽白崖山黨子谷，四十餘年不下山。
上元二年，肅宗以師禮迎居千福寺。
一日，帝問：如何是十身調御？
忠曰：檀越踏毗盧頂上行。
帝曰：寡人不會。
忠曰：莫認自己清淨法身。
帝益不曉。
（甲辰）希遷禪師著參同契希遷因看肇論，至會萬物為己者，其惟聖人乎。
乃拊几曰：聖人無己，靡所不己。
法身無象，誰云自他。
圓鑑靈照於其間，萬象體玄而自現。
境智非一，孰云去來。
至哉斯語也。
遂掩卷不覺。
𥨊夢與六祖同乘一龜，游泳深池之內。
覺而念曰：靈龜者，智也。
深池者，性海也。
吾與祖師同乘靈智，遊性海矣。
遂著參同契曰：竺土大仙心，東西密相付。
人根有利鈍，道無南北祖。
靈源明皎潔，枝派暗流注。
執事原是迷，契理亦非悟。
門門一切境，回互不回互。
回而更相涉，不爾依位住。
色本殊質象，聲元異樂苦。
暗合上中言，明明清濁句。
四大性自復，如子得其母。
火熱風動搖，水濕地堅固。
眼色耳音聲，鼻香舌醎醋。
然依一一法，依根葉分布。
本末須歸宗，尊卑用其語。
當明中有暗，勿以暗相遇。
當暗中有明，勿以明相覩。
明暗各相對，比如前後步。
萬物自有功，當言及用處。
事存函蓋合，理應箭鋒拄。
承言須會宗，勿自立規矩。
觸目不會道，運足焉知路。
進步非遠近，迷隔山河固。
謹白參玄人，光陰莫虗度。
廣德二年，偶一日見負米登山者，遷問之，知為送供。
因愍其勞苦，即移菴下梁端。
○慧忠國師為代宗說法慧忠住京城，代宗甞問：師得何法？
曰：陛下還見空中一片雲麼？
曰：見。
曰：釘釘著，懸掛著。
又每問忠，忠都不視之，曰：朕是大唐天子，師何以殊不顧視？
曰：還見虗空麼？
曰：見。
曰：他還眨眼視陛下否？
帝益疑駭，於是齋沐，別致十問：一、見性已後，用布施作福否？
曰：無相而施，合見性。
二、日夕作何行業，合得此道？
曰：無功而修，合此道。
三、或有病難，將何道理修行抵擬？
曰：無功而修，了業本空，得不動轉。
四、臨終時，作麼生得清凉自在無疑？
忠以努力自信道為對。
五、煩惱起時，將何止息？
忠對：本心湛然，煩惱回歸妙用。
六、見性後，用持戒念佛，求生淨土否？
忠對：性即是佛，性即是淨土。
七、捨此陰了，當生何處？
忠以無捨無生自在生為對。
八、臨終時，有花臺寶座來迎，可赴否？
忠以不取相為對。
九、作麼生得神通似佛？
忠以見性如貧得寶，如民得王對。
十、只依此本性修，定得作佛否？
忠對：定得作佛，佛亦無相，無得乃為真得。
（丙午）無住禪師為杜鴻漸說法無住法嗣無法，居白崖山，專務宴寂。
經累歲，學者漸至，勤請不已，自此垂誨。
宰相杜鴻漸出撫巴蜀，至益州，遣使延請。
至，問曰：弟子聞和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，未審此三句是一是三？
曰：無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。
一心不生，具戒、定、慧，非一非三也。
時庭樹鵶鳴，漸問：師聞否？
曰：聞。
鵶去已，又問：師聞否？
曰：聞。
曰：鵶去無聲，云何言聞？
曰：聞與不聞，非關聞性。
有聲之時，聲塵自生；無聲之時，聲塵自滅。
而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。
悟此聞性，則免聲塵流轉。
當知聞無生滅，聞無去來。
又問：弟子曾撰起信論疏兩卷，可稱佛法否？
曰：夫造章疏，皆用識心，思量分別。
據論文云：當知一切法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，惟有一心，故名真如。
今相公既著種種相，云何是佛法？
漸起作禮曰：弟子甞問諸大德，皆贊為不可思議。
當知彼等但狥人情，師獨從理解說，是真不可思議。
然云何不生？
云何不滅？
云何得解脫？
曰：見境心不起，名不生；不生，即不滅。
既無生、滅，即不被前塵所縛，當處解脫。
舉要而言，識心即離念，見性即解脫。
離識心、見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。
何以故？
真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂，不來，不去，不定，不亂，不取，不捨，不沉，不浮，無為，無相，活活潑潑，平常自在。
此心體畢竟不可得，觸目皆如，無非見性也。
漸喜躍稱敬，自是棲心禪悅。
臨終，沐浴，儼朝服，加僧伽黎，剃鬚髮而逝。
○馬祖道一開法鍾陵馬祖𨽻名。
鍾陵開元寺連帥路嗣恭，聆風景慕，親受宗旨。
四方學者，雲集座下。
示眾：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。
達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。
又引楞伽經文，以印眾生心地。
恐汝顛倒，不自信此心之法，各各有之。
故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。
夫求法者，應無所求。
心外無別佛，佛外無別心。
不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。
達罪性空，念念不可得，無自性故。
故三界惟心，森羅萬象，一法之所印。
凡所見色，皆是見心。
心不自心，因色故有。
汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。
菩提道果，亦復如是。
於心所生，即名為色。
知色空故，生即不生。
若了此心，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。
任運過時，更有何事？
汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦祇寧。
事理俱無礙，當生即不生。
僧問：如何修道？
曰：道不屬修。
若言修得，修成還壞，即同聲聞。
若言不修，即同凡夫。
但盡三界心量，一念妄想，即是三界生死根本。
但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。
○鄧隱峰辭，祖曰：甚處去？
曰：石頭去。
曰：石頭路滑。
曰：竿木隨身，逢場作戲。
便去。
纔到石頭，即繞禪床一匝，振錫一聲，問：是何宗旨？
頭曰：蒼天！
蒼天！
峯無語，回舉似祖。
祖曰：汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。
峯又去依前問，頭乃噓兩聲。
峯又無語，回舉似祖。
祖曰：向汝道石頭路滑。
峯屢參二大士法席，後於祖言下相契。
一日，峰推車次，祖展脚在路上坐。
峰曰：請師收足。
祖曰：已展不縮。
峯曰：已進不退。
乃推車碾損祖脚。
祖歸法堂，執斧子曰：適來碾損老僧脚底，出來！
峰便出，於祖前引頸，祖乃置斧。
○慧藏，本以弋獵為務，惡見沙門。
因逐鹿從祖菴前過，祖迎之。
藏遂問：和尚還見鹿過否？
曰：汝是何人？
曰：獵者。
曰：汝解射否？
曰：解射。
曰：汝一箭射幾箇？
曰：一箭射一箇。
曰：汝不解射。
曰：和尚解射否？
曰：解射。
曰：和尚一箭射幾箇？
曰：一箭射一群。
曰：彼此是生命，何用射他一群？
曰：汝既知如是，何不自射？
曰：若教某甲自射，直是無下手處。
曰：這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。
藏擲下弓箭，投祖出家。
一日，在厨作務次，祖問：汝作甚麼？
曰：牧牛。
曰：作麼生牧？
曰：一迴入草去，驀鼻拽將回。
曰：子真牧牛。
藏甞問智藏：汝還解捉得虗空否？
智藏曰：捉得。
曰：作麼生捉？
智藏以手撮虗空。
藏曰：汝不解捉。
智藏却問：師兄作麼生捉？
藏把智藏鼻孔拽，智藏作忍痛聲曰：太煞拽人鼻孔！
直欲脫去。
藏曰：直須恁麼捉虗空始得。
後住撫州石鞏山，常以弓箭接機。
○亮座主，本蜀人，頗講經論。
因參祖，祖問：見說座主大講得經論，是否？
曰：不敢。
曰：將甚麼講？
曰：將心講。
曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？
亮抗聲曰：心既講不得，虗空莫講得麼？
曰：却是虗空講得。
亮不肯，便出。
將下堦，祖召曰：座主！
亮回首，祖曰：是甚麼？
亮豁然大悟，便禮拜。
祖曰：這鈍根阿師，禮拜作麼？
曰：某甲所講經論，將謂無人及得。
今日被大師一問，平生功業一時氷釋。
禮謝而退，乃散徒眾，隱於西山。
○石臼初參祖，祖問：甚處來？
曰：烏臼來。
曰：烏臼近日有何言句？
曰：幾人於此茫然？
曰：茫然且置，悄然一句作麼生？
臼乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打烏臼，你還甘否？
曰：和尚先喫，某甲後甘。
一日，僧問臼：如何是地藏手中珠？
曰：你手中還有麼？
曰：不會。
曰：莫謾大眾。
復頌曰：不識自家寶，隨他認外塵。
日中逃影質，鏡裏失頭人。
○水潦初參祖，問：如何是西來的的意？
曰：禮拜著。
潦纔禮拜，祖便與一蹋蹋倒。
潦大悟，起來拊掌呵呵大笑曰：也大奇，也大奇。
百千三昧，無量妙義，只向一毛頭上一時識得根源去。
乃作禮而退。
後告眾曰：自從一喫馬師踏，直至如今笑不休。
○自在，吳興李氏子。
參祖，發明心地。
祖令送書與慧忠，忠曰：馬大師以何法示徒？
曰：即心即佛。
忠曰：是甚麼語話？
良久，又問：此外更有甚麼言教？
曰：非心非佛。
或云：不是心，不是佛，不是物。
忠曰：猶較些子。
曰：馬大師即甚麼？
未審和尚此間如何？
忠曰：三點如流水，曲似刈禾鎌在。
後隱伏牛山，示眾曰：即心即佛是無病求藥句，非心非佛是藥病對治句。
僧問：如何是脫灑底句在？
曰：伏牛山下古今傳。
後入滅，壽八十一。
○大珠。
建州朱氏子，名慧海。
初至江西參祖，祖問：從何處來？
曰：越州大雲寺來。
曰：來此擬須何事？
曰：來求佛法。
曰：我這裏一物也無，求什麼佛法？
自家寶藏不顧，拋家散走作麼？
曰：那箇是慧海寶藏？
曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求？
海於言下自識本心，不繇知覺，踊躍禮謝。
師事六載，後以受業師老，遂歸奉養，晦迹藏用，人莫能識。
潛著頓悟入道要門論一卷，法侄玄晏竊呈祖，祖覽訖，示眾曰：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。
眾知海姓朱，迭相尋訪，時號大珠和尚。
○普願。
鄭州王氏子。
幼慕空宗，出家受具。
初習相部，及究毗尼。
次游講肆，歷聽楞伽、華嚴，入中百門觀，精練玄義。
後參祖，頓然忘筌，得游戲三昧。
一日，為眾僧行粥次，祖問：桶裏是什麼？
曰：這老漢合取口作恁麼語話。
祖便休。
自是同參無敢詰問。
（己酉）徑山法欽禪師至京代宗留神空門。
道眾憤嫉。
大曆三年九月。
道士史華。
奏與釋氏觕法。
遂於東明觀。
架刀為梯。
華登躡而上。
如履磴道。
緇侶相顧。
無敢躡者。
時章敬寺沙門崇慧。
奉敕於本寺庭樹間。
梯架鋒刃。
銛白如霜。
增東明觀之梯百尺。
慧跣足而登。
至絕梯而止。
復躡而下。
如行平地。
以至蹈烈火。
探沸油。
餐鐵葉。
嚼釘線。
道眾見之。
駭汗掩袂而走。
四眾讚仰。
聲若雷電。
帝遣中貴。
傳宣慰勞。
嘉嘆再三。
賜紫衣。
號曰護國三藏。
尋被召對。
問師承何人。
曰。
徑山高道僧法欽。
臣之師也。
臣未具戒。
不敢受紫衣之賜。
帝特命開壇。
方羯磨。
慧隱身壇上。
莫知所往。
帝益駭異。
遂禮欽為師。
遣內侍特詔敦請。
既至。
帝躬迎問法。
同弟子之禮。
欽一日在內庭。
見帝起立。
帝曰。
師何以起。
欽曰。
檀越何得向四威儀中見貧道。
帝悅。
賜號國一。
頃之。
欲辭歸。
帝曰。
此眾生有當度者。
彼眾生豈有殊乎。
欽曰。
實無有法以度眾生。
○初。
法照止衡州雲峯寺。
甞於僧堂食鉢內。
覩五色雲。
中一梵剎。
當東北有山㵎石門。
復見一寺，金書其額曰：大聖竹林寺。
他日，復見雲中數寺，池臺樓觀，萬菩薩眾雜處其中。
大曆三年，起五會念佛道場，感祥雲彌覆。
雲中復現樓閣，覩阿彌陀佛及二菩薩身滿虗空。
復見老人謂曰：汝先發願於金色界禮覲大僧，今何輙止？
遂與同志啟行。
四年四月，到五臺佛光寺，一如鉢中所見。
夜四更，見一道光從北山下來射照。
照急入堂內，問眾曰：此何祥光？
有僧曰：此大聖不思議光。
照即尋光至寺東北五里，果有大山。
山有㵎，㵎北有石門。
二青衣立於門首，一稱善財，一稱難陀。
引照入門北行，見金門樓觀，金榜題曰：大聖竹林寺。
寺方二十里，一百院皆有金地寶塔，華臺玉樹。
入講堂，見文殊在西，普賢在東，踞師子座，為眾說法。
照前作禮，問曰：末代凡夫，未審修何法門？
文殊告曰：諸修行門，無如念佛。
阿彌陀佛願力難思，汝當繫念，決取往生。
時二大士同舒金臂摩照頂，授記曰：汝今以念佛力故，畢竟證無上覺。
復命往詣諸菩薩院，巡禮竟，乃回作禮，辭退。
向二青衣送至門外，照復作禮，舉頭俱失。
○慧忠。
住牛頭，平生一衲不易，器用惟一鐺。
縣令張遜謁忠，問：弟子幾人？
曰：有三五人。
曰：可得見乎？
忠敲禪床三下，有三虎哮吼而出，遜驚怖而退。
後眾請入城，居莊嚴寺，於殿東別創法堂。
先有古木，群鵲巢其上，工人將伐之。
忠曰：此地建堂，汝等何不速去？
言訖，群鵲遷巢他樹。
自是學徒雲集，得法者三十四人。
有安心偈曰：人法雙淨，善惡兩忘。
直心真實，菩提道場。
大曆三年，石室前掛鐺樹、掛衣藤，方盛夏，忽枯死。
四年六月日，集僧布薩訖，命侍者淨髮浴身。
至夜，有瑞雲覆其精舍，空中復聞天樂聲。
詰旦，怡然坐化。
俄風雨暴作，震折林木，復有白虹貫巖壑，茶毗舍利不可勝計。
壽八十七。
○道林。
富陽潘氏子，母夢吞日光而有娠。
及誕，異香滿室，遂名香光。
九歲出家，二十一受戒。
後詣長安，復禮法師，學華嚴經、起信論。
禮示以真妄頌，俾修禪那。
林問曰：初云何觀？
云何用心？
禮久而無言，林乃三禮而退。
屬法欽至闕，林造謁，遂得正法。
（庚戌）法欽禪師還徑山法欽在京居內僅一年，代宗每賜繒綵設御饌皆不受，惟布衣蔬食器用陶匏如平時。
相國楊綰見而嘆曰：此方外之高士也，難得而名焉。
崔趙公群甞問欽：弟子出家得否？
欽曰：出家是大丈夫事，豈將相之所能為？
群嘆賞其言，已而力辭南還舊山。
○西域大耳三藏到京云：得他心通。
代宗令與慧忠試驗，藏纔見忠便禮拜立於右邊，忠問：汝得他心通耶？
曰：不敢。
曰：汝道老僧即今在甚處？
曰：和尚是一國之師，何得却去西川看競渡？
良久再問：汝道老僧即今在甚處？
曰：和尚是一國之師，何得却在天津橋上看弄猢猻？
良久復問：汝道老僧只今在甚處？
藏罔測，忠叱曰：這野狐精，他心通在甚麼處？
一日紫璘供奉來參，忠問：甚處來？
曰：城南來。
曰：城南草作何色？
曰：作黃色。
忠乃問童子：城南草作何色？
曰：作黃色。
曰：只這童子亦可簾前賜紫，對御談玄。
又供奉註思益經，忠曰：凡註經須會佛意始得。
曰：不會佛意爭解註經？
忠令侍者盛一碗水，中著七粒米，碗面安一隻箸，問供奉：是甚麼義？
供奉無語，忠曰：老僧意尚不會，何況佛意？
○馬祖道一傳法道悟道悟，渚宮崔氏子。
年十五出家，二十三受戒，三十三參希遷。
頻沐指示，曾未投機。
次謁慧忠。
年三十四，與忠侍者應真南還，謁道一。
一曰：識取自心，本來是佛。
不屬漸次，不假修持。
體自如如，萬德圓滿。
悟於言下大徹。
一囑曰：汝若住持，莫離舊處。
悟蒙授記，便返荊州。
去郭不遠，結草為廬。
（辛亥）天然參馬祖道一天然本習儒業，將入長安應舉，宿於逆旅。
忽夢白光滿室，占者曰：解空之祥。
偶禪者曰：仁者何往？
曰：選官去。
禪者曰：選官何如選佛？
曰：選佛當往何所？
禪者曰：今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。
遂抵江西。
纔見馬祖，便以手托幞頭額。
祖顧視良久，曰：南嶽石頭是汝師也。
復抵石頭，仍以手托額。
頭曰：著槽廠去。
然禮謝，入行者房，隨次執㸑役，凡三年。
忽一日，頭告眾曰：來日剗佛殿前草。
至來日，大眾各備鍬钁剗草，獨然以盆盛水，胡跪頭前。
頭笑之，便與剃髮，又為說戒。
然掩耳而出，再往江西。
路逢一老人與一童子，然問：公住何處？
曰：上是天，下是地。
曰：忽遇天崩地陷，又作麼生？
曰：蒼天！
蒼天！
童子噓一聲。
然曰：非父不生其子。
老人便與童子入山去。
然到祖處，未參禮，便入僧堂內，騎聖僧頸而坐。
時大眾驚愕，遽報祖。
祖躬入堂視之，曰：我子天然。
然即下地禮拜曰謝師賜法。
號因名天然祖問甚處來曰石頭曰石頭路滑還躂倒。
汝麼曰若躂倒即不來也乃杖錫觀方後居丹霞山。
○智藏。
䖍化廖氏子出家受具戒有相者覩其殊表謂之。
曰師骨氣非凡當為法王輔佐遂往佛迹巖參禮馬祖。
為入室弟子一日祖謂藏曰子何不看經曰經豈異耶。
曰然雖如此汝向後為人也須得曰智藏病思自養敢。
言為人曰子末年必興於世藏便禮拜屬路嗣恭延祖。
開法時藏請回郡祖付以袈裟後住䖍州西堂。
○智堅。
初與普願智常行脚時路逢一虎各從虎邊過了。
願問常適來見虎似箇甚麼常曰似箇猫兒常却問堅。
堅曰似箇狗子又問願願曰我見是箇大蟲一日堅。
喫飯次願收生飯乃曰生聻堅曰無生願曰無生猶是。
末願行數步堅召曰長老願回頭曰作麼堅曰莫道是。
末堅後住杉山（壬子）法照大師往生淨土大曆五年。
法照復與五十僧往詣金剛窟。
忽覩眾寶宮殿。
文殊普賢及萬菩薩。
照方作禮。
舉頭皆失。
後復於華嚴院念二大士記我往生。
乃一心念佛。
忽見佛陀波利謂曰。
汝華臺已生。
後三年華開矣。
汝見竹林諸寺。
何不使群生共知之。
照因命匠刻石為圖。
於見處建竹林寺。
既畢。
謂眾曰。
吾事畢矣。
數日別眾坐逝。
○寶通。
潮州楊氏子。
號大顛。
初參希遷。
遷問。
那箇是汝心。
曰。
見言語者是。
遷便喝出。
經旬日。
通却問。
前者既不是。
除此外何者是心。
曰。
除却揚眉瞬目將心來。
曰。
無心可將來。
曰。
元來有心。
何言無心。
無心盡同謗。
通於言下大悟。
異日侍立次。
遷問。
汝是參禪僧。
是州縣白蹋僧。
曰。
是參禪僧。
曰。
何者是禪。
曰。
揚眉瞬目。
曰。
除却揚眉瞬目外。
將你本來面目呈看。
曰。
請和尚除揚眉瞬目外鑒某甲。
曰。
我除竟。
曰。
將呈和尚了也。
曰。
汝既將呈。
我心如何。
曰。
不異和尚。
曰。
不關汝事。
曰。
本無物。
曰。
汝亦無物。
曰。
既無物。
即真物。
曰。
真物不可得。
汝心見量如此。
大須護持。
一日通問。
道有道無俱是謗。
請師除。
曰。
一物亦無。
除箇甚麼。
遷却問。
併却咽喉唇吻道將來。
曰。
無這箇。
曰。
若恁麼。
汝只得入門。
（癸丑）惟儼參希遷禪師惟儼。
絳州韓氏子。
自幼不與群兒伍。
往往獨坐。
如念如思。
出家受具。
博通經論。
嚴持戒律。
一日嘆曰。
大丈夫當離法自淨。
誰能屑屑事細行於巾布耶。
首參石頭。
問。
三乘十二分教。
某甲麤知。
甞聞南方直指人心。
見性成佛。
實未明了。
伏望和尚慈悲指示。
頭曰。
恁麼也不得。
不恁麼也不得。
恁麼不恁麼總不得。
子作麼生。
儼罔措。
頭曰。
子因緣不在此。
且往馬大師處去。
儼便往參祖。
仍伸前問。
祖曰。
我有時教伊揚眉瞬目。
有時不教伊揚目瞬目。
有時揚眉瞬目者是。
有時揚眉瞬目者不是。
子作麼生。
儼於言下契悟。
便禮拜。
祖曰。
你見甚道理便禮拜。
曰。
某甲在石頭處。
如蚊子上鐵牛。
祖曰。
汝既如是。
善自護持。
○天然。
辭馬祖遊方。
居天台華頂峯三年。
往徑山禮法欽。
又至京謁慧忠。
一見便展坐具，忠曰：不用，不用。
然退後，忠曰：如是，如是。
然却進前，忠曰：不是，不是。
然乃遶忠一匝便出。
忠曰：去聖時遙，人多懈怠，三十年後覔此漢也難得。
○普願、寶雲、智常、智堅四人離馬祖處，各謀住菴。
於中路相別次，願插下拄杖曰：道得也被這箇礙，道不得也被這箇礙。
常拽拄杖打願一下曰：也只是這箇，王老師說甚礙不礙？
雲曰：只此一句語大播天下。
常曰：還有不播者麼？
雲曰：有。
常曰：作麼生是不播者？
雲作掌勢。
又四人同喫茶，雲提起茶盞曰：世界未成時便有這箇。
願曰：今人祇識這箇，未識世界。
常曰：是。
願曰：師兄莫同此見麼？
常却拈起盞曰：向世界未成時道得麼？
願作掌勢，常以面作承掌勢。
雲後住魯祖山。
（乙卯）惟儼還石頭惟儼侍奉馬祖凡三年，一日祖問曰：子近日見處作麼生？
曰：皮膚脫略盡，惟有一真實。
曰：子之所得，可謂協於心體，布於四肢。
既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。
曰：惟儼又是何人，敢言住山？
曰：不然。
未有常行而不住，未有常住而不行。
欲益無所益，欲為無所為。
宜作舟航，無久住此。
儼乃辭返石頭。
一日在石上座，頭問：汝在這裏作麼？
曰：一物不為。
曰：恁麼即閑坐也。
曰：若閑坐即為也。
曰：汝道不為，不為箇甚麼？
曰：千聖亦不識。
頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將祇麼行。
自古上賢猶不識，造次凡流豈可明。
他日頭謂曰：言語動用沒交涉。
曰：非言語動用亦沒交涉。
曰：我這裏鍼劄不入。
曰：我這裏如石上栽花。
○慧忠將入滅，弟子應真問：百年後有人問極則事作麼生？
曰：幸自可憐生，須要箇護身符子作麼？
乃入辭代宗。
帝曰：師滅度後，弟子將何所記？
曰：告檀越造取一所無縫塔。
曰：就師請取塔樣。
忠良久曰：會麼？
曰：不會。
曰：貧道去後，弟子應真却知此事，乞詔問之。
遂右脇而寂。
忠既歿，帝召應真入內，問無塔縫話。
真良久曰：聖上會麼？
曰：不會。
真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。
無影樹下合同船，瑠璃殿上無知識。
（戊午）馬祖道一傳法懷海懷海，長樂王氏子。
童稚隨母入寺拜佛，指佛像問母曰：此為誰？
曰：佛也。
曰：形容與人無異，我後亦當作佛。
丱歲離塵，三學該練。
值馬祖闡化江西，乃往參叩，祖命為侍者。
檀越每送齋飯來，海纔揭開盤蓋，祖便拈起一片胡餅示眾云：是甚麼？
經三年，一日，侍祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：是甚麼？
曰：野鴨子。
曰：甚麼去也？
曰：飛過去也。
祖遂把海鼻扭一扭，海不覺負痛失聲。
祖曰：又道飛過去也。
海於言下大悟，却歸侍者寮，哀哀大哭。
同事問曰：汝憶父母耶？
曰：無。
曰：被人罵耶？
曰：無。
曰：哭作甚麼？
曰：我鼻孔被大師扭得痛不徹。
曰：有甚因緣不契？
曰：汝問取和尚去。
同事問祖曰：海侍者有何因緣不契，在寮中哭告和尚，為某甲說。
曰：是伊會也，汝自問取他。
同事歸寮曰：和尚道汝會也，教我自問汝。
海乃呵呵大笑。
同事曰：適來哭，如今為甚却笑？
曰：適來哭，如今笑。
同事惘然。
次日，祖陞座，眾纔集，海出捲却席，祖便下座。
海隨至方丈，祖曰：我適來未曾說話，汝為甚便捲却席？
曰：昨日被和尚扭得鼻頭痛。
曰：汝昨日向甚處留心？
曰：鼻頭今日又不痛也。
曰：汝深明昨日事。
海作禮而退。
他日再參，侍立次，祖取繩床角拂子竪起，海曰：即此用，離此用。
祖掛拂子於舊處。
海良久，祖曰：你已後開兩片皮，將何為人？
海遂取拂子竪起，祖曰：即此用，離此用。
海掛拂子於舊處。
祖振威一喝，海直得三日耳聾。
○齊安，海門李氏子。
唐皇宗枝生時，異光照室。
後有異僧謂曰：建無勝幢，使佛日回照者，豈非汝乎？
落髮受具。
後聞馬祖道化，乃振錫而造。
祖一見深器之，乃命入室，密示正法。
後住鹽官。
○寶積，初參祖作街坊。
一日於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：精底割一斤來。
屠家放下刀，叉手曰：長史那箇不是精底？
積於此有省。
又一日出門，見人舁喪歌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方？
幕下孝子哭曰：哀！
哀！
積身心踊躍，歸舉似祖，祖印可之。
後住盤山。
○崇慧。
居天柱演法，凡二十二載。
大曆十四年入滅，塔於本寺，肉身不壞。
○道悟。
東陽張氏子，幼而生知。
年十四，懇父母出家，不許，遂減飲食。
父母不得已，許之。
二十五受戒，精修梵行。
風雨昏夜，宴坐丘塚，離諸怖畏。
初參法欽，服勤五載，隱於大梅山。
建中元年，謁馬祖。
二年，謁石頭。
問曰：離却定慧，以何法示人？
曰：我這裏無奴婢，離箇甚麼？
曰：如何明得？
曰：汝還撮得虗空麼？
曰：恁麼則不從今日去也。
曰：未審汝早晚從那邊來？
曰：道悟不是那邊人。
曰：我早知汝來處也。
曰：師何以贓誣於人？
曰：汝身現在。
曰：雖然如是，畢竟如何示於後人？
曰：汝道誰是後人？
一日，悟問：曹溪意旨誰人得？
曰：會佛法人得。
曰：師還得否？
曰：不得。
曰：為甚麼不得？
曰：我不會佛法。
又一日，問：如何是佛法大意？
曰：不得不知。
曰：向上更有轉處也無？
曰：長空不礙白雲飛。
悟從此頓徹，罄殫前二哲匠言下有所得心，遂隱當陽。
（壬戌）馬祖道一傳法無業無業，上洛杜氏子。
初，母聞空中言願寄居，便覺有娠。
誕生之夕，神光滿室。
丱歲行必直視，坐即跏趺。
九歲出家，受大乘經，五行俱下，一覧無遺。
落髮受具，每為眾僧講經，冬夏無廢。
後聞馬祖禪門鼎盛，特往參叩。
祖覩其狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：巍巍堂堂，其中無佛。
業禮跪問曰：三乘文學，麤窮其旨。
常聞禪門即心是佛，實未能了。
曰：祇未了底心即是，更無別物。
不了時即是迷，若了即是悟。
迷即眾生，悟即是佛。
道不離眾生，豈更有別佛？
亦猶手作拳，拳全手也。
又問：如何是祖師西來密傳心印？
曰：大德正閙在，且去，別時來。
業纔出，祖召曰：大德！
業回首。
祖曰：是甚麼？
業豁然領悟，涕淚悲泣曰：本謂佛道長遠，勤苦曠劫，方始得成。
今日始知法身實相，本自具足。
一切萬法，從心所生。
但有名字，無有實者。
祖曰：如是，如是。
一切法性，不生不滅。
一切諸法，本自空寂。
若如是知，舉足下足，不離道場。
言下便了，更無漸次。
所謂不動足而登涅槃山者也。
業乃禮拜。
祖曰：這鈍漢，禮拜作麼？
○澄觀入內譯經，既而辭入五臺大華嚴寺，覃思華嚴。
以五地聖人，棲身佛境，心體真如，猶於後得智，起世俗心，學世間解。
繇是博覧六藝圖史，九流異學，華夏訓詁，竺經梵字，及四圍五明，聖教世典等書，靡不該洽。
至是下筆著疏，先求瑞應，屢徵異夢。
乃以信解行證，分華嚴為四科。
觀每慨舊疏未盡經旨，惟賢首頗涉淵源，遂宗承之。
歷四年而文成。
佛祖綱目卷第三十一