佛祖綱目 第32卷
佛祖綱目卷第三十二（陽字號）甲子（唐德宗興元元年起）乙丑（改元貞元）乙酉（順宗永貞元年）丙戌（憲宗元和元年）辛丑（穆宗長慶元年）乙巳（敬宗寶曆元年）丁未（文宗太和元年）丙辰（改元開成）辛酉（武宗會昌元年）癸亥（唐武宗會昌三年止）（甲子）懷海禪師開法百丈懷海既傳心印，無何住洪州大雄山。
山號百丈道一，令人持書并醬三甕至。
海集眾上堂，開書了，拈拄杖指甕曰：道得即不打破，道不得即打破。
眾無語，海便打破。
上堂：靈光獨耀，迥脫根塵。
體露真常，不拘文字。
心性無染，本自圓成。
但離妄緣，即如如佛。
又曰：汝等先歇諸緣，休息萬事。
善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念。
放捨身心，令其自在。
心如木石，無所辨別，心無所行。
心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。
但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡。
對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用。
又曰：聖地習凡，因佛入眾生中，同類誘引化導，同渠餓鬼，肢節火然。
與渠說般若波羅蜜，令渠發心。
若一向住在聖地，憑何得至彼共渠語？
佛入苦處，亦同眾生受苦。
只是去住自繇，不同眾生○明瓚禪師說法衡嶽明。
瓚即懶殘，執役衡嶽，收所餘而食。
性懶而食殘，故號懶殘。
宰相李泌為德宗言其高行，有詔徵之。
使者至石窟，宣麻命曰：尊者起謝恩。
瓚寒涕垂膺，使者見而笑，令拭涕。
瓚曰：我豈有工夫為俗人拭涕耶？
竟不能致。
刺史將祭岳祠，方修磴道，中夜風雷，一峰隕巨石，當道橫臥。
修磴者以十牛輓之，而又以數百人助輓，屹不動。
瓚笑曰：無煩多力。
遂履石，石盤旋而動，聲若震雷，疾下，路遂開，人始神之。
寺門外虎豹忽成群，瓚語眾僧曰：為爾盡驅，彼授我箠。
眾以箠授瓚，纔出寺，一虎遽銜瓚去，而虎豹亦隨絕踪。
瓚甞有歌曰：兀然無事無改換，無事何須論一段。
直心無散亂，他事不須斷。
過去已過去，未來猶莫算。
兀然無事坐，何曾有人喚。
向外覔工夫，總是癡頑漢。
糧不畜一粒，逢飰但知嗎。
世間多事人，相趂渾不及。
我不樂生天，亦不愛福田。
饑來喫飰，困來即眠。
愚人笑我，智乃知焉。
不是癡鈍，本體如然。
要去即去，要住即住。
身披一破衲，脚著娘生袴。
多言復多語，繇來反相誤。
若欲度眾生，無過且自度。
莫謗天真佛，真佛不可見。
妙性及靈臺，何須受熏煉。
心是無事心，面是娘生面。
劫石可移動，箇中無改變。
無事本無事，何須讀文字。
削除人我本，冥合箇中意。
種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。
舉頭見日高，喫飯從頭𢫫。
將功用功，展轉冥蒙。
取即不得，不取自通。
吾有一言，絕慮忘緣。
巧說不得，只用心傳。
更有一語，無過直與。
細如毫末，大無方所。
本自圓成，不勞機杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧㵎長流。
山雲當幕，夜月為鉤。
臥藤蘿下，塊石枕頭。
不朝天子，豈羨王侯。
生死無慮，更復何憂。
水月無形，我常只寧。
萬法皆爾，本自無生。
兀然無事坐，春來草自青。
○湛然法師入寂（天台宗）興元元年，湛然將入滅，告其徒曰：大道無方無體，生歟死歟，其旨一貫。
吾歸骨此山，報盡今夕，聊與汝等談道而訣。
夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。
在凡為三因，在聖為三德。
爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。
自利利人，在斯而已。
言訖而化。
翰林梁肅題其碑陰，稱為命世亞聖云。
（乙丑）居士龐蘊參希遷禪師龐蘊，字道玄，襄陽人。
父任衡陽太守，寓居城南。
蘊少悟塵勞，志求真諦，建菴修行於宅西。
貞元初，首謁希遷，問：不與萬法為侶者是甚麼人？
遷以手掩其口，豁然有省。
一日，遷問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？
對曰：若問蘊日用事，直下無開口處。
遷曰：知子恁麼，方始問子。
蘊遂呈偈曰：日用事無別，惟吾自偶諧。
頭頭非取捨，處處沒張乖。
朱紫誰為號，丘山絕點埃。
神通并妙用，運水及搬柴。
遷然之，曰：子以緇耶？
素耶？
曰：願從所慕。
遂不剃染。
○法常禪師住大梅法常，襄陽鄭氏子。
幼歲出家，初參道一，問：如何是佛？
一曰：即心是佛。
常即大悟。
貞元初，遂往鄞縣南七十里梅子真舊隱縛茅燕處，示眾：汝等諸人，各自迴心達本，莫逐其末。
但得其本，其末自至。
若欲識本，惟了自心。
此心元是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。
心但不附一切善惡而生，萬法本自如如。
一常令僧問：和尚見馬大師，得箇甚麼便住此山？
曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。
僧曰：大師近日佛法又別。
曰：作麼生？
僧曰：又道非心非佛。
曰：這老漢惑亂人，未有了日。
任他非心非佛，我只管即心即佛。
僧回舉似一，一曰：梅子熟也。
○惟儼禪師住藥山惟儼自傳心印。
貞元初，因憩藥山，喟然嘆曰：吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飄轉耶？
遂披蓁結菴，纔庇趺坐，鄉人賷携飲食，奔走而往。
儼曰：吾無德於人，何以勞人乎哉？
竝謝不受。
鄉人跪曰：願聞日費之具。
曰：米一升足矣。
自是甞以山蔬佐食，一食訖，就座，轉法華、華嚴、涅槃，晝夜若一。
後數歲，而僧徒葺居僧室，梁棟鱗差，參學之眾，不可勝數。
示眾曰：祖師只教保護，若貪嗔起來，切須防禦，莫教掁觸。
是你欲知枯木石頭，却須擔荷，實無枝葉可得。
雖然如此，更宜自看，不得絕却言語。
我今為你說這箇語，顯無語底，他那箇本來無耳目等貌。
又曰：如今出頭來，盡是多事人，覔箇癡鈍人不可得。
莫只記䇿子中言語，以為自己見知，見他不解者，便生輕慢。
此輩盡是闡提外道，○靈默禪師住五洩（馬祖一法嗣）靈默初謁道一，一接之，因披剃受具。
次謁希遷，便問：一言相契即住，不契即去。
遷據坐，默便行。
遷隨後召曰：闍黎！
默回首。
遷曰：從生至死只是這箇，回頭轉腦作什麼？
默於言下大悟，遂抝折拄杖而棲止焉。
貞元初，入天台，住白沙，復居五洩。
僧問：何物大於天地？
曰：無人識得伊。
曰：還可彫琢也無？
曰：汝試下手看。
（丙寅）馬祖道一傳法龐蘊龐蘊至江西參道一，問：不與萬法為侶者是甚麼人？
一曰：待汝一口吸盡西江水即向汝道。
又問：如水無筋骨，能勝萬斛舟時如何？
一曰：我這裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？
蘊於言下大悟，作偈曰：十方同聚會，箇箇學無為。
此是選佛場，心空及第歸。
悟後以舟盡載珍槖數萬，沉之洞庭湘右，捨宅為寺，自是生涯惟一。
葉蘊妻龐婆及一男一女，女名靈照，鬻竹器以供朝夕，偈曰：有男不婚，有女不嫁。
大家團圝頭，共說無生話。
一日，蘊坐次，問照曰：古人道：明明百草頭，明明祖師意。
作麼生？
照曰：老老大大作這箇語話。
曰：你作麼生？
照曰：明明百草頭，明明祖師意。
蘊乃笑。
又一日，蘊宴坐，驀地曰：難難，十石油麻樹上攤。
龐婆接聲曰：易易，飢來喫飯困來睡。
照曰：也不難，也不易，百草頭上祖師意。
又一日，賣笊篱下橋乞撲，照見亦去身邊臥，蘊曰：你作甚麼？
照曰：見爹倒地，特來扶起。
蘊曰：賴是無人見。
一日，龐婆入鹿門寺作齋，維那請䟽意回向，婆拈梳子插向髻後曰：回向了也。
便出去。
○曇藏禪師隱居衡嶽曇藏，受心印於馬祖。
後謁石頭，瑩然明徹。
貞元二年，遁衡嶽絕嵿，人罕參訪。
尋以脚疾，移止西園，禪侶日盛。
一日，自燒浴次，僧問：何不使沙彌？
藏乃撫掌三下。
甞養一靈犬，夜經行次，其犬銜藏衣，藏即歸於丈，又於門側伏守。
忽一夜頻吠，奮身作猛噬勢。
詰旦，東厨有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒𦦨熾然。
侍者請避之，藏曰：死可逃乎？
彼以毒來，我以慈受。
毒無實性，激發則強。
慈苟無緣，冤親一揆。
言訖，其蠎按首徐行，倐然不見。
一夕，有群盜至，犬亦銜藏衣。
藏語盜曰：茅舍有可意物，一任取去，終無所吝。
盜感其言，稽首而散。
○隱士李源訪比丘圓澤初，安祿山陷東都，李憕為留守，死之。
憕子源，悲憤自誓，不仕不娶，不食肉，捨第為慧林寺。
寺僧圓澤與源厚善，相率游峩眉。
源欲自荊州泝峽，澤欲取長安斜谷路。
源曰：吾已絕世事，豈可復道京師哉！
澤默然久之，曰：行止固不繇人。
遂自荊州路。
舟次南浦，見婦人錦襠汲水，澤指而泣曰：所不欲繇此者，為是也。
源驚問之，澤曰：婦人姓王氏，吾當為之子。
孕三歲矣，吾不來，故不得乳。
今既見，無可逃者，公當以符呪助我速生。
三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。
後十三年中秋月，下杭州天竺寺外，當與公相見。
吾以三生為比丘，習禪於湘西嶽麓。
寺有巨石，源聞悲悔。
至暮，澤亡。
婦乳三日，源往視之，兒果笑。
後如期至吳，赴其約。
聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
源乃呼澤：公徤否？
答曰：李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相近。
惟勤修不墮，乃復相見。
又歌曰：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，却回烟棹上瞿塘。
遂隱不見。
源居寺五十餘年，卒，年八十餘。
○梁肅居士修天台止觀論成梁肅自諫議入翰林，深於台宗之學，修天台止觀論。
建中五年甲子首事，筆削三年，貞元二年丙寅功畢。
著止觀統例，略曰：夫止觀何為也？
導萬化之理，而復於實際者也。
實際者何也？
性之本也。
物之所以不能復者，昏與動使之然也。
照昏者謂之明，駐動者謂之靜。
明與靜，止觀之體也。
在因謂之止觀，在果謂之智定。
因謂之行，果謂之成。
行者，行此者也；成者，證此者也。
原夫聖人有以見惑足以喪志，動足以失方，於是乎止而觀之，靜而明之，使其動而能靜，靜而能明，因相待以成法，即絕待以照本，御大車以禦正，乘大事而總權，消息乎不二之場，鼓舞於說三之域，至微以盡性，至賾而體神。
語其近，則一毫之善可通也；語其遠，則重玄之門可𨶳也。
用至圓以圓之，物無偏也；用至實以實之，物無妄也。
聖人舉其言，所以示也；廣其目，所以告也。
優而柔之，使自求之；擬而議之，使自至之。
此止觀所繇作也。
夫三諦者何也？
一之謂也。
空、假、中者何也？
一之目也。
空、假也者，相對之義；中道也者，得一之名。
此思議之說，非至一之旨也。
至一即三，至三即一，非相含而然也，非相生而然也，非數義也，非強名也，自然之理也。
言而傳之者，迹也。
理謂之本，迹謂之末。
本也者，聖人所至之地也。
末也者，聖人所示之教也。
繇本以垂迹，則為小為大，為通為別，為頓為漸，為顯為秘，為權為實，為定為不定。
循迹以返本，則為一為大，為圓為實，為無住為中，為妙為第一義。
是一三之蘊也。
所謂空也者，通萬法而為言者也。
假也者，立萬法而為言者也。
中也者，妙萬法而為言者也。
破一切惑，莫盛乎空。
建一切法，莫盛乎假。
究竟一切性，莫大乎中。
舉中則無法非中，舉假則無法非假，舉空則無法不空。
成之謂之三德，修之謂之三觀。
舉其要，則聖人極深研幾，窮理盡性之說乎。
昧者使明，塞者使通，通則悟，悟則至，至則常，常則盡矣。
明則照，照則化，化則成，成則一矣。
聖人有以彌綸萬法而不差，旁礴萬劫而不違，壽載恒沙而不有，復歸無物而不無。
寓名之曰佛，強號之曰覺。
究其旨，解脫自在，莫大極妙之德乎。
夫三諦成功者如此。
又曰：噫，止觀其救世明道之書乎。
非大聖智超絕，卓爾獨立，其孰能為乎。
非夫聰明深達，得意忘象，其孰能知乎。
今之人乃專用章句文字，從而釋之，又何疎漏耶。
智者去世垂二百載，以斯文相傳，凡五家師，曰灌頂，曰縉雲威，曰東陽小威，曰左溪朗公，曰荊溪然公。
左溪始弘解說，荊溪廣以傳記，數十萬言，網羅遺法，勤矣備矣。
（戊辰）馬祖道一禪師示寂（南嶽讓法嗣）道一入室弟子凡一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。
貞元四年正月，登建昌石門山，於林中經行，見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，當於來月歸茲地矣。
及歸，遂示微疾。
院主問：和尚近日尊候如何？
一曰：日面佛，月面佛。
二月一日，沐浴跏趺入滅，壽八十，臘六十。
元和八年，追諡大寂，塔曰大莊嚴。
○懷海禪師傳法希運希運，閩縣人。
幼於本州黃檗山出家，身長七尺，額有圓珠。
後遊天台，路逢一僧，與之談笑，如舊相識。
熟視之，目光射人，頗有異相。
乃偕行，屬溪水瀑漲，捐笠植杖而止。
其僧率運同渡，運曰：兄要渡，目渡彼。
即褰衣躡波，若履平地，回顧曰：渡來，渡來。
運曰：咄，這自了漢，吾蚤知揑怪，當斫汝脛。
其僧嘆曰：真大乘法器，我所不及。
言訖不見。
至洛京行乞，吟添鉢聲，有一嫗出扉間曰：太無厭生。
運曰：汝猶未施，責我無厭，何耶？
嫗笑而掩扉。
運異之，進與語，多所發藥。
須臾辭去，嫗告曰：可往南昌見馬大師。
至南昌，道一已示滅，遂往石門謁塔。
時懷海廬於塔旁，乃往參海。
海問：巍巍堂堂，從何方來？
曰：巍巍堂堂，從嶺南來。
海曰：巍巍堂堂，當為何事？
曰：巍巍堂堂，不為別事。
海深器之。
次日辭海，海曰：甚處去？
曰：禮拜馬大師去。
海曰：馬大師已遷化了也。
曰：某甲特來禮拜，福緣淺薄，不及一見，未審平日有何言句？
願聞開示。
海遂舉再參馬祖因緣，運聞之不覺吐舌。
海曰：子已後莫承嗣馬大師麼？
曰：不然。
今日因師舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖。
若嗣馬祖，他日已後喪我兒孫。
海曰：如是，如是。
見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。
子今甚有超師之見。
運便禮拜。
一日，運問：從上宗乘如何指示？
海良久，運曰：不可教後人斷絕去也。
海曰：將謂汝是箇人。
乃起入方丈，運隨後入曰：某甲特來。
海曰：若爾，則他後不得孤負吾。
○不語。
通以從幼寡言，故名。
因禮佛，有禪者問曰：禮底是甚麼？
通曰：是佛。
禪者乃指像曰：這箇是何物？
通無對。
至晚，具威儀禮問禪者：未知意旨如何？
禪者曰：座主幾夏耶？
通曰：十夏。
禪者曰：還曾出家也未？
通轉茫然。
禪者曰：若也不會，百夏奚為？
乃命同參馬祖。
及至江西，祖已圓寂，遂謁懷海，頓釋疑情。
（己巳）崇信參天王道悟禪師道悟自馬祖印記後，結茅荊門城外。
一日，節使來訪，悟不為加禮，因而發怒，擒悟擲江中。
及歸，見徧衙火發，且聞空中天王神嗔責聲，遂哀毀設拜，烟焰頓息，宛然如初。
乃躬往江表迎悟，見悟在水都不濕衣，益自敬重，於府西造天王寺供養。
有崇信者，本渚宮人氏，少而英異，其家賣餅，即住於寺巷。
甞日以十餅饋悟，悟受之，每食畢，輙留一餅，曰：吾惠汝以蔭子孫。
信一日自念曰：餅是我持去，何以返遺我耶？
其別有旨乎？
遂造而問焉。
悟曰：是汝持來，復汝何咎？
信聞之，頗曉玄旨，因投悟出家。
悟曰：汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。
自是服勸左右。
一日，問悟曰：崇信自到來，不蒙和尚指示心要。
悟曰：自汝到來，吾未甞不指汝心要。
信曰：何處指示？
悟曰：汝擎茶來，吾為汝接；汝行食來，吾為汝受；汝和南時，吾便低頭。
何處不指示心要？
信低頭良久，悟曰：見則直下便見，擬思即差。
信當下開解，乃復問：如何保任？
悟曰：任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解。
信後住龍潭，接德山（庚午）智常禪師開法歸宗（馬祖一法嗣）智常，住廬山歸宗寺。
因目有重瞳，用藥手按摩，以致目眥俱赤，世號赤眼歸宗。
上堂：從上古德不是無知解，他高尚之士不同常流。
今時不能自成自立，虗度時光。
諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。
莫就他覔，從前祇是依他解。
發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。
常有頌曰：歸宗事理絕，日輪正當午。
自在如師子，不與物依怙。
獨步四山頂，優游三大路。
欠呿飛禽墜，嚬呻眾邪怖。
機竪箭易及，影沒手難覆。
弛張若弓伎，裁剪如尺度。
巧鏤萬般名，歸宗還似土。
語默音聲絕，旨妙情難措。
棄箇眼還聾，取箇耳還瞽。
一鏃破三關，分明箭後路。
可憐大丈夫，先天為佛祖。
○江州刺史李渤問常曰：教中謂須彌納芥子，渤即不疑。
芥子納須彌，莫是妄談否？
常曰：人傳使君讀萬卷書，是否？
曰：是。
常曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？
渤俛首而已。
異日，渤又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？
常舉拳示之，曰：還會麼？
曰：不會。
曰：這箇措大拳頭也不識。
曰：請師指示。
常曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。
常一日剗草次，有座主來參，忽見一蛇，常以鉏斷之。
座主曰：久嚮歸宗，到來祇見箇麁行沙門。
常曰：你麁我麁。
主曰：如何是麁？
常竪起鉏頭。
主曰：如何是細？
常作斬蛇勢。
主曰：與麼則依而行之。
常曰：依而行之則且置，你甚麼處見我斬蛇？
主無對。
○石頭希遷禪師示寂（青原思法嗣）希遷住石頭，示眾：吾之法門，先佛傳授。
不論禪定精進，惟達佛之知見。
即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。
汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨。
湛然圓滿，凡聖齊同。
應用無方，離心意識。
三界六道，惟自心現。
水月鏡像，豈有生滅。
汝能知之，無所不備。
貞元六年十二月二十五日示滅，壽九十一，臘六十三。
○潭州長髭。
曠初至曹溪禮塔，回參希遷。
遷問：甚處來？
曰：嶺南來。
遷曰：大庾嶺頭一舖功德成就也未？
曰：成就久矣，祇欠點眼在。
遷曰：莫要點眼麼？
曰：便請。
遷乃垂下一足，曠禮拜。
遷曰：汝見恁麼道理便禮拜？
曰：據某甲所見，如紅爐上一點雪。
後住長髭，僧問：不負從上諸聖，如何是長髭第一句？
曰：有口不能言。
曰：為甚麼口不能言？
曠乃頌曰：石師子，木女兒。
第一句，諸佛機。
言不得，也大奇。
直下是，莫狐疑。
良久曰：是第一句，是第二句？
曰：不一不二。
曠曰：見利忘錐，猶自多在。
僧禮拜，曠拈起盞子曰：直下不負從上諸聖。
僧曰：直指人心，見性成佛，又作麼生？
曠放下盞子，便歸方丈。
（辛未）智藏禪師住西堂貞元七年，智藏住䖍州西堂。
尚書李翱甞問僧：馬大師有甚言教？
僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。
翱曰：總過這邊。
翱却問藏：馬大師有甚言教？
藏呼李翱，翱應諾。
藏曰：鼓角動也。
有一俗士問藏：有天堂地獄否？
曰：有。
曰：有佛法僧寶否？
曰：有。
更有多問，盡答言有。
曰：和尚恁麼道，莫錯否？
藏曰：汝曾見尊宿來耶？
曰：某甲曾參徑山和尚來。
曰：徑山向汝作麼生道？
曰：他道一切總無。
曰：汝有妻否？
曰：有。
曰：徑山和尚有妻否？
曰：無。
藏曰：徑山和尚道無即得。
士禮謝而去。
（壬申）徑山法欽禪師示寂（鶴林玄素法嗣）法欽自長安歸徑山，久之，刺史請居杭州龍興寺，欽遂往來其間，不擇所止。
貞元八年十二月二十八日，示寂於龍興。
先期三日，告眾曰：當塟吾於南庭隙地，勿封勿樹，恐妨僧徒之菜地。
壽九十二，臘七十。
欽悲願弘深，見面聞名，如子得母。
故東至海岱，西及隴蜀，南窮交廣，北盡朔方，學者莫不歸慕參承，人皆目之為功德山。
至於天龍敬向，異類歸依，地產靈芝，空雨甘露，聖燈夜現，綵雲朝暉，猛獸棲其旁，眾禽集其室，白鷴烏鴉，就掌而食，有二白兔，拜跪於杖屨間，一雞常隨聽法，不食生類。
欽之長安，長鳴三日而絕。
一麕常依禪室，不他遊，欽滅亦三日而死。
（癸酉）百丈懷海傳法靈祐靈祐，長谿趙氏子。
年十五剃染受具，究大小乘教。
甞遊方至國清寺，與寒山、拾得往松門夾道。
寒作虎吼三聲，祐無對。
寒曰：自從靈山一別迄至於今，還相記麼？
祐又無對。
拾拈杖曰：老兄喚這箇作什麼？
祐又無對。
寒曰：休休，不用問他。
自從別後已三生，作國王來總忘却也。
貞元九年，祐年二十三，遊江西參懷海。
海一見許之入室，遂居參學之首。
一日侍立次，海問：誰？
對曰：靈祐。
海曰：汝撥爐中有火否？
祐撥之曰：無火。
海躬起深撥得少火，舉示曰：汝道無這箇聻？
祐自是發悟禮謝，陳其所解。
海曰：此乃暫時岐路耳。
經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。
時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。
故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。
只是無虗妄凡聖等心，本來心法原自備足。
汝今既爾，善自護持。
次日同海入山作務。
海曰：將得火來麼？
祐曰：將得來。
海曰：在甚麼處？
祐乃拈一枝柴吹兩吹度與海。
海曰：如蟲禦木，（乙亥）無業禪師閱大藏無業自傳馬祖心印後，遂往曹溪禮祖塔及廬嶽、天台，徧尋聖跡。
繇洛抵雍，憩西明寺。
僧眾舉請充兩街大德，業曰：非吾本志也。
至上黨，節度使李抱真旦夕瞻奉，業曰：本避上國浩穰，今復煩接君侯，豈吾心哉！
乃往清涼金閣寺重閱大藏，周八稔而畢。
○普願禪師開法南泉貞元十一年，普願憩息池陽，遂開法於南泉，諸方目為郢匠。
上堂：十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切色界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。
極微細所知愚，與道全乖，大難！
大難！
又曰：近日禪師太多，覔箇癡鈍人不可得。
不道全無，於中還少；若有，出來共你商量。
如空劫時，有修行人否？
有無作麼不道？
尋常巧唇薄舌，及乎問著，總皆不道。
何不出來？
莫論佛出世時事。
願初住菴時，有一僧到菴，願謂曰：我上山去作務，待齋時做飯自喫了，送一分上來。
少時，其僧做飯自喫了，却一時打破家事，就床臥。
願待不見來，便歸菴。
見僧臥，願亦就伊邊臥，僧便起去。
願住後曰：我往前住菴時，有箇靈利道者，直至如今不見。
○普願禪師傳法從諗從諗，曹州郝鄉郝氏子。
童稚披剃，未納戒便隨本師行脚，抵池陽參普願。
本師先人事了，諗方人事，願在方丈內臥，見諗來參，便問：近離甚處？
諗曰：近離瑞像。
願曰：還見立瑞像麼？
諗曰：不見立瑞像，只見臥如來。
願乃起坐曰：汝是有主沙彌，無主沙彌？
諗曰：有主沙彌。
願曰：那箇是你主？
諗近前躬身曰：孟春猶寒，伏惟和尚尊體萬福。
願乃喚維那曰：此沙彌別處安排。
本師先歸，諗遂留參。
一日問願：如何是道？
願曰：平常心是道。
諗曰：還可趣向也無？
願曰：擬向即乖。
諗曰：不擬爭知是道？
願曰：道不屬知，不屬不知。
知是妄覺，不知是無記。
若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁，豈可強是非耶？
諗於言下大悟，乃往嵩嶽納戒，却返南泉。
一日，願因東西兩堂爭猫兒，提起猫兒白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却。
眾無對，願便斬之。
諗自外歸，願舉前話，且曰：子作麼生？
諗脫草履安頭上而出。
願曰：子若在，却救得猫兒。
願甞曰：我十八上便解作活計。
諗曰：我十八上便解破家散宅。
一日，願示眾云：江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。
恁麼道有過麼？
諗禮拜而出。
時有僧隨問：上座禮拜便出，意作麼生？
諗曰：汝却問取和尚。
僧乃問：適來諗上座意作麼生？
願曰：他却領得老僧意旨。
諗歸曹州省覲受業，師親屬聞知，咸欲來會。
諗聞曰：俗塵愛網，無有了期。
已辭出家，不願再見，遂携缾錫，徧歷諸方。
○景岑久依普願，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道徧乾坤。
法法分明皆祖父，回頭慙愧好兒孫。
願曰：今日投機事莫論，南泉不道徧乾坤。
還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。
僧問岑同參會和尚曰：和尚見南泉後如何？
會默然。
僧曰：未見南泉已前作麼生？
會曰：不可更別有也。
僧回舉似岑，岑示偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
僧問：百尺竿頭如何進步？
岑曰：朗州山，澧州水。
曰：不會。
岑曰：四海五湖皇化裏。
僧問：如何轉得山河國土歸自己去？
岑曰：如何轉得自己成山河國土去？
曰：不會。
岑示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？
圓通無兩畔，法性本無歸。
僧問：和尚繼嗣何人？
岑曰：我無人繼嗣。
曰：還參學也無？
岑曰：我自參學。
曰：師意何如？
岑示偈曰：虗空問萬象，萬象答虗空。
誰人親得聞，木叉丱角童。
岑後住長沙。
○陸亘，字景山，吳郡人。
為宣州節度使時參普願，一日問曰：弟子從六合來，波中還更有身否？
願曰：分明記取，舉似作家。
亘又謂願曰：和尚大不可思議，到處世界皆成就。
願曰：適來總是大夫分上事。
又一日問曰：弟子家內缾中養一鵞，鵞漸長大，出缾不得。
如今不得毀缾，不得損鵞，和尚作何方便出得？
願召曰：大夫。
亘應諾。
願曰：出也。
亘從此開解。
一日謂願曰：弟子亦薄會佛法。
願便問：大夫十二時中作麼生？
亘曰：寸絲不掛。
願曰：猶是階下漢。
不見道，有道君王不納有智之臣。
一日謂願曰：肇法師也甚奇怪，道萬物與我同根，天地與我一體。
願指庭前牡丹花曰：大夫。
時人見此一株花，如夢相似。
亘罔測。
亘辭歸宣城治所，願問：大夫去彼將何治民？
亘曰：以智慧治民。
願曰：恁麼即彼處生靈盡遭塗炭去也。
○終南山師祖參普願，問：摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。
如何是藏？
曰：與汝往來者是。
祖曰：不往來者如何？
曰：亦是。
祖曰：如何是珠？
願召師祖，祖應諾。
願曰：去，汝不會我語。
祖從此信入。
○寶積禪師說法盤山寶積住盤山，僧問：如何是道？
積曰：咄。
僧曰：學人未領師旨。
積曰：去。
上堂：心若無事，萬法不生。
意絕玄機，纖塵何立？
道本無體，因體而立名。
道本無名，因名而得號。
若言即心即佛，今時未入玄微。
若言非心非佛，猶是指蹤極則。
向上一路，千聖不傳。
學者勞形，如猿捉影。
又曰：夫心月孤懸，光吞萬象。
光非照境，境亦非存。
光境俱亡，復是何物？
禪德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。
若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。
又曰：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻。
如石含玉，不知玉之無瑕。
若如此者，是名出家。
故導師云：法本不相礙，三際亦復然。
無為無事人，猶是金鎻難。
所以靈源獨耀，道絕無生。
大智非明，真空無迹。
真如凡聖，皆是夢言。
佛及涅槃，竝為增語。
禪德直須自看，無人替代。
又曰：三界無法，何處求心？
四大本空，佛依何住？
璿璣不動，寂爾無言。
覿面相呈，更無餘事。
珍重！
○慧寂參應真禪師慧寂，韶州葉氏子。
九歲，投不語通出家。
十四，父母取歸，欲與婚媾。
寂遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。
父母乃許再詣通，得披剃。
一日，通令寂將床子來。
寂將到，通曰：却送本處著。
寂從之。
通曰：牀子那邊是甚麼物？
曰：無物。
通曰：這邊是甚麼物？
曰：無物。
通召慧寂，寂曰：諾。
通曰：去遊方，謁應真。
真甞謂寂曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。
乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。
我今付汝，汝當奉持。
遂將其本授寂。
寂接得，一覧便燒却。
真一日問：前來諸相，甚宜秘惜。
寂曰：當時看過，便燒却了也。
真曰：吾此法門，無人能會。
惟先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。
子何得焚之？
寂曰：慧寂一覧，已知其意。
但用得，不可執本也。
真曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。
寂曰：和尚若要，重錄不難。
即重集一本呈上，更無遺失。
○慧寂謁洪恩禪師洪恩（馬祖法嗣）住中邑山。
慧寂自江陵受戒回，往中邑謝戒。
恩拍口作和和聲。
寂從西過東，從東過西，又當中而立，然後謝戒，却退後立。
恩曰：甚處得此三昧？
曰：於曹溪印子上脫來。
恩曰：汝道曹溪用此三昧接甚麼人？
曰：接一宿覺。
寂却問：和尚甚處得此三昧？
曰：我於馬大師處得此三昧。
寂曰：如何得見佛性義？
曰：我與汝說箇譬喻。
如一室有六窓，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。
如是六窓俱喚俱應。
寂禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。
更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？
恩下繩牀，執寂手作舞曰：猩猩與汝相見了。
譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌喚云：土曠人稀，相逢者少。
○古寺和尚亦（馬祖法嗣）一日，天然來經宿。
明旦煑粥熟，行者只盛一鉢與寺，又盛一碗自喫，殊不顧然。
然即自盛粥喫。
行者曰：五更侵蚤起，更有夜行人。
然問寺：何不教訓行者，得恁麼無禮？
寺曰：淨地上不要點污人家男女。
然曰：幾不問過這老漢。
（癸未）無業禪師住汾州西河（馬祖一法嗣）無。
業住清凉八年，復南下至西河，刺史董叔纏請住開元精舍。
業曰：吾緣在此矣。
繇是雨大法雨垂二十載，并汾緇白無不嚮化。
凡學者致問，多答之曰：莫妄想。
甞有僧問：十二分教流於此土，得道果者非止一二。
云何祖師西來，別唱玄宗，直指人心，見性成佛？
只如上代高僧，竝淹貫九流，洞明三藏。
如僧肇、融、叡等，豈得不知佛法耶？
業曰：諸佛不曾出世，亦無一法與人。
但隨病施方，遂有十二分教。
如將蜜果換苦葫蘆，淘汝諸人業根，都無實事。
神通變化及百千三昧門，化彼天魔外道、福智二嚴，為破執有滯空之見。
若不會道及祖師意，論什麼生？
肇、融、叡又曰：只如野逸高人，猶解枕流漱石，棄其榮祿，亦有安國理民之謀，徵而不起。
況我禪宗途路，且別看他古德道人，得意之後，茅茨石室，向折脚鐺子裏煑飯。
喫過三二十年，名利不干懷，財寶不係念，大忘人世，隱跡巖叢。
君王命而不來，諸侯請而不赴。
豈同時輩貪名愛利，汩沒世途，如短販人有少希求而忘大果？
嗟乎！
得人身者如爪甲上土，失人身者如大地土，良可傷惜。
設悟理之者，有一知半解，不知是悟中之則，入理之門，便謂永脫世累，輕忽上流，致使心漏不盡，理地不明，空到老死無成，虗延歲月。
且聰明不敵生死，乾慧未免輪回。
共兄弟論實不論虗，只這口食身心，盡是欺賢罔聖，求得將來，他心慧眼觀之，如飲膿血相似，總須償他始得。
阿那箇是有道果？
自然感得他信施，來學般若菩薩，不得自謾，如氷凌上行，劍刃上走。
臨命終時，一毫凡聖情量不盡，纖塵思念不忘，隨念受生，輕重五陰，向驢胎馬腹裏託質，泥犂鑊湯裏煑煠一遍了，從前記持憶想見解智慧都盧一時失却，依前再為螻蟻，從頭又作蚊蝱，雖是善因而招惡果，且圖箇什麼？
兄弟只為貪欲成性，二十五有向脚跟下繫著，無成辦之期。
祖師覩此土眾生有大乘根性，惟傳心印，指示迷情，得之者即不揀凡之與聖，愚之與智，且多虗不如少實。
大丈夫兒如今直下休去歇去，頓息萬緣，遊生死流，迥出常格，靈光獨照，物累不拘，巍巍堂堂，三界獨步，何必身長丈六，紫磨金輝，項佩圓光，廣長舌相，以色見我，是行邪道。
設有眷屬莊嚴，不求自得，山河大地不礙眼光，得大總持，一聞千悟，都不希求一飡之直。
汝等諸人儻不如是，祖師來至此土，非常有損有益。
有益者，千萬人中撈摝一箇半箇，堪為法器；有損者，如前已明，從他依三乘教法修行，不妨却得四果三賢，有進修之分。
所以先德云：了即業障本來空，未了應須償宿債。
○盤山寶積禪師入寂（馬祖一法嗣）寶積住幽州盤山，將入滅，告眾曰：有人邈得吾真否？
眾皆將所寫真呈積，皆不契積意。
弟子普化出曰：某甲邈得。
積曰：何不呈似老僧？
化乃打筋斗而出。
積曰：這漢向後掣風狂接人去在。
積乃奄化。
○澄觀國師說心要德宗誕節，敕迎澄觀入內講華嚴宗旨。
講畢，帝謂群臣曰：國師能以聖法清凉朕心，仍以清凉賜為國師之號。
時順宗為皇太子，甞問心要於觀，觀答書曰：至道本乎一心，心法本乎無住。
無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無終無始，求之而不得，棄之而不離。
迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
雖即心即佛，惟證者方知。
然有證有知，則慧日沉沒於有地；若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。
若一念不生，則前後際斷，照體獨立，物我皆如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。
然迷悟更依，真妄相待。
若求真棄妄，猶棄影勞形；若體妄即真，猶處陰影滅。
若無心忘照，則萬慮都捐；若任運寂知，則眾行爰起。
放曠任其去住，靜鑒覺其源流，語默不失玄微，動靜未離心界。
言止則雙忘知寂，論觀則雙照寂知。
語證則不可示人，說理則非證不了。
是以悟寂無寂，真知無知。
以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。
無住無著，莫攝莫收。
是非兩忘，能所雙絕。
斯絕亦寂，則般若現前。
般若非心外新生，智性乃本來具足。
然本寂不能自現，實繇般若之功。
般若之與智性，翻覆相成。
本智之與始修，實無兩體。
雙亡證入，則妙覺圓明。
始末交融，則因果交徹。
心心作佛，無一心而非佛心。
處處成道，無一塵而非佛國。
故真妄物我，舉一全收。
心佛眾生，渾然齊致。
是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同。
悟則法隨於人，人人一智而融萬境。
言窮路絕，何果何因。
體本寂寥，孰同孰異。
惟忘懷虗朗，消息冲融。
其猶透水月華，虗而可見。
無心鑒像，照而常空矣。
○豐干寒山拾得示現天台豐干，不知何許人。
唐貞元初，居天台國清寺。
剪髮齊眉，衣布裘。
人或問佛理，止答隨時二字。
甞唱道：乘虎出入。
眾僧驚畏，無誰語。
有寒山子拾得者，亦不知其氏族，時謂風狂子，獨與干相親。
寒居止唐興縣西七十里寒巖，以是得名。
拾因干至赤城，道側聞兒啼聲，問之，云：孤棄於此。
乃名拾得。
携至寺，付庫院。
後庫僧靈熠令知食堂香燈，忽登座與佛像對盤而飡，復於聖僧前呼曰：小果聲聞。
熠告尊宿等，易令厨內滌器。
常日齋畢，澄濾殘食菜滓，以筒盛之，寒來即負之而去。
寒容貌枯瘁，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐。
時至寺，或廊下徐行，或厨內執㸑，或混處童牧，或時呌噪望空嫚罵，或云：咄哉！
咄哉！
三界輪迴。
僧以杖逼逐，即撫掌大笑。
一日問干：古鏡不磨，如何照燭？
曰：氷壺無影像，猿猴探水月。
曰：此是不照燭也，更請師道。
曰：萬德不將來，教我道什麼？
寒、拾俱作禮。
干謂寒曰：汝與我遊五臺，即我同流。
若不與我去，即非我同流。
曰：我不去。
干曰：汝不是我同流。
寒問干：汝去五臺作什麼？
曰：我去禮文殊。
曰：汝不是我同流。
干尋獨入五臺，逢一老翁，問：莫是文殊否？
曰：豈有二文殊？
及作禮，忽不見。
後回天台而化。
寒因眾僧炙茄，以茄串打僧背一下，僧回首，寒持茄串云：是什麼？
僧云：這風顛漢。
寒示傍僧曰：你道這箇師僧費却多少鹽？
醫趙州到天台，行見牛跡，寒曰：上座還識牛麼？
此是五百羅漢遊山。
州曰：既是羅漢，為什麼作牛去？
寒曰：蒼天！
蒼天！
州呵呵大笑，寒曰：笑作什麼？
州曰：蒼天！
蒼天！
寒曰：這小廝兒却有大人之作。
拾掃地，寺主問：姓箇什麼？
住在何處？
拾置箒叉手而立，主罔測，寒搥胸曰：蒼天！
蒼天！
拾問：汝作什麼？
寒曰：豈不見道：東家人死，西家助哀。
因作舞笑哭而出。
又於莊舍牧牛，歌咏呌天曰：我有一珠，埋在陰中，無人別者。
眾僧說戒，拾驅牛至，倚門撫掌微笑曰：悠悠哉！
聚頭作相，這箇如何？
僧怒呵云：下人風狂，破我說戒。
拾笑曰：無嗔即是戒，心淨即出家，我性與汝合，一切法無差。
驅牛出，乃呼前世僧名，牛即應聲而過，復曰：前生不持戒，人面而畜心，汝今遭此咎，怨恨於何人？
佛力雖然大，汝辜於佛恩。
護伽藍神，僧厨下食，每每為烏所耗，拾杖抶之曰：汝食不能護，安能護伽藍乎？
神附夢於合寺僧曰：拾得打我。
詰旦說夢，一一無差，視神像果有所損，驚異，牒申郡縣，郡謂賢士遯迹，菩薩應身，號拾得賢士。
初，閭丘胤將牧丹，丘頭疾，醫莫能愈，遇一禪師名豐干，言自天台來謁使君，告之病，干曰：身居四大，病從幻生，若欲除之，應須淨水。
索器呪水噀之，立愈。
胤異之，乞言示此去安危之兆。
干曰：記謁文殊、普賢，此二菩薩見之不識，識之不見。
若欲見之，不得取相。
國清寺執㸑滌器，寒山、拾得是也。
胤到任三日，至國清，問：此寺有豐干禪師否？
寒山、拾得復是何人？
僧道翹對曰：豐干舊址在經藏後，今閴無人矣。
寒山、拾得尚處僧厨。
胤入干房，止見虎跡，復問：在此作何行業？
翹曰：惟事負舂供僧，閑則諷詠。
入厨尋訪寒、拾，見於竈前，向火撫掌大笑。
胤致拜，二人連聲呵叱，把手復大笑曰：豐干饒舌！
豐干饒舌！
彌陀不識，禮我何為？
僧徒奔集，遞相驚訝：何故尊官禮二貧士？
時二人乃把手走出寺，胤令逐之，急走而去，即歸寒巖。
胤乃重問僧曰：此二人肯止此寺否？
乃令覔訪，喚歸寺安置。
胤遂歸郡，製淨衣二對及香藥等，持送供養。
時二人更不返寺，使乃就巖送上，見寒山子高聲喝曰：賊！
賊！
遂入巖石縫中，且曰：報汝諸人，各各努力，石縫自合，莫可追之。
其拾得迹沉無所。
後有僧采薪南峰，距寺東南二里，遇一梵僧持錫入巖，挑鎻子骨曰：取拾得舍利。
乃知入滅於此，因號巖為拾得。
胤令道翹尋訪遺跡，於林間葉上得寒山所書辭頌及村墅人家三百餘首，拾亦有詩數十首，題土地堂石壁間，纂集成卷。
○曇晟參惟儼禪師曇晟，建昌王氏子。
生有自然胎，衣右袒，猶緇服。
少出家，參懷海二十年，因緣不契。
後參惟儼，儼問：甚處來？
曰：百丈來。
儼曰：百丈有何言句示徒？
曰：尋常道：我有一句，百味具足。
儼曰：醎則醎味，淡則淡味，不醎不淡是常味。
作麼生是百味具足底句？
晟無對。
儼曰：爭奈目前生死何？
曰：目前無生死。
儼曰：在百丈多少時？
曰：二十年。
儼曰：二十年在百丈，俗氣也不除。
他日侍立次，儼又問：百丈更說甚麼法？
曰：有時道：三句外省去，六句內會取。
儼曰：三千里外且喜沒交涉。
又問：更說甚麼法？
曰：有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趂散。
復召大眾，眾回首，丈曰：是甚麼？
儼曰：何不蚤甚麼道，今日因子得見海兄？
晟於言下頓省，便禮拜。
○宗智參惟儼禪師宗智，海昏張氏子。
自幼出家登戒，預藥山法會，密契心印。
一日，惟儼問曰：子去何處去來？
曰：遊山來。
儼曰：不離此室，速道將來。
曰：山上烏兒白似雪，㵎底游魚忙不徹。
一日，儼上堂曰：我有一句子，未曾說向人。
智出曰：相隨來也。
僧問儼：一句子如何說？
儼曰：非言說。
智曰：蚤言說了也。
智離藥山見普願，願問：闍黎名甚麼？
曰：宗智。
願曰：智不到處作麼生？
宗曰：切忌道著。
願曰：灼然，道著即頭角生。
三日後，智與曇晟在後架把鍼。
願見，乃問智頭陀：前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。
合作麼生行履？
智便抽身入僧堂。
願歸方丈，智又來把鍼。
晟曰：適來為甚不祗對和尚？
智曰：你不妨伶利。
晟不荐，却問願：適來智頭陀為甚不祗對和尚？
曇晟不會，乞師指示。
願曰：他却是異類中行。
曰：如何是異類中行？
願曰：不見道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。
直須向異類中行。
晟亦不會。
智知晟不薦，乃曰：此人因緣不在此。
却同回藥山。
儼問：汝回何速？
晟曰：只為因緣不契。
儼曰：有何因緣？
晟舉前話。
儼曰：子作麼生會？
晟無對。
儼大笑。
晟便問：如何是異類中行？
儼曰：吾今日困倦，且待別時來。
曰：曇晟特為此事歸來。
儼曰：且去。
晟便出。
智在方丈外，聞晟不薦，不覺咬得指頭血出，却下來問晟曰：師兄去問和尚，那因緣作麼生？
曰：和尚不與我說。
智便低頭。
○高沙彌參惟儼禪師高沙彌參惟儼，儼問：甚處來？
曰：南嶽來。
儼曰：何處去？
曰：江陵受戒去。
儼曰：受戒圖甚麼？
曰：圖免生死。
儼曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？
高曰：恁麼則佛戒何用？
儼曰：這沙彌猶挂唇齒在。
高禮拜而退。
宗智來侍立，儼曰：適來有箇跛脚沙彌，却有些子氣息。
智曰：更須勘過始得。
至晚，儼上堂，召：蚤來沙彌在甚麼處？
高出眾立，儼問：我聞長安甚鬧，你還知否？
曰：我國晏然。
儼曰：汝從看經得？
請益得？
曰：不從看經得，亦不從請益得。
儼曰：大有人不看經、不請益，為甚不得？
曰：不道他不得，只是不肯承當。
儼顧智曰：不信道。
一日辭儼，儼問：甚處去？
曰：某甲在眾有妨，且往路邊卓箇草菴，接待往來茶湯去。
儼曰：生死事大，何不受戒去？
曰：知是般事便休，更喚甚麼作戒？
儼曰：汝既如是，不得離吾左右，時復要與子相見。
一日自外歸，值雨，儼曰：你來也。
曰：是。
儼曰：可煞濕。
曰：不打這箇鼓笛。
曇晟曰：皮也無，打甚麼鼓？
宗智曰：鼓也無，打甚麼皮？
儼曰：今日大好一場曲調。
（乙酉）佛光如滿禪師說法王宮如滿住京洛。
唐順宗問曰。
佛從何方來。
滅向何方去。
既言常住世。
佛今在何處。
滿答曰。
佛從無為來。
滅向無為去。
法身等虗空。
常住無心處。
有念歸無念。
有住歸無住。
來為眾生來。
去為眾生去。
清淨真如海。
湛然體常住。
智者善思惟。
更勿生疑慮。
帝又問曰。
佛向王宮生。
滅向雙林滅。
住世四十九。
又言無法說。
山河與大海。
天地及日月。
時至皆歸盡。
誰言不生滅。
疑情猶若斯。
智者善分別。
答曰。
佛體本無為。
迷情妄分別。
法身等虗空。
未曾有生滅。
有緣佛出世。
無緣佛入滅。
處處化眾生。
猶如水中月。
非常亦非斷。
非生亦非滅。
生亦未曾生。
滅亦未甞滅。
了見無心處。
自然無法說。
帝聞大悅。
益重禪宗。
○河東裴氏。
畜鸚鵡。
常念佛。
過午不食。
時或教之念。
則默然。
或謂之不念。
即唱阿彌陀。
每虗室戒曙。
發和雅音。
穆如笙篁。
臨終告曰。
將西歸乎。
為爾擊磬。
爾其存念。
一擊一稱阿彌陀佛。
十擊而十念成。
氣絕火焚。
得舍利十餘粒。
烱然耀目。
（丙戌）惟則禪師說法佛窟（牛頭忠法嗣）惟則，京兆人，姓長孫氏。
初謁慧忠，大悟玄旨。
後隱於天台瀑布之西巖。
元和中，法席漸盛，始名其巖為佛窟。
一日，示眾曰：天地無物也，我無物也，然未甞無物。
斯則聖人如影，百年如夢，孰為生死哉？
至人以是獨照，能為萬物之主。
吾知之矣，汝等知之乎？
忽一日，告門人曰：汝當自勉，吾何言哉！
後二日夜，安坐示滅。
壽八十，臘五十八。
弟子雲居智嗣其法。
甞有華嚴院僧繼宗問智：見性成佛，其義云何？
智曰：清淨之性，本來湛然，無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨，體自翛然。
如是明見，乃明見性。
性即佛，佛即性，故曰見性成佛。
宗曰：性既清淨，不屬有無，因何有見？
曰：見無所見。
宗曰：既無所見，何更有見？
曰：見處亦無。
宗曰：如是見時，是誰之見？
曰：無有能見者。
宗曰：究竟其理如何？
智曰：妄計為有，即有能所，乃得名迷。
隨見生解，便墮生死。
明見之人即不然，終日見未甞見，求名處恒相不可得。
能所俱絕，名為見性。
宗曰：此性徧一切處否？
曰：無一處不徧。
宗曰：凡夫具否？
曰：上言無處不徧，豈凡夫而不具乎？
宗曰：因何諸佛菩薩不被生死所拘，而凡夫獨縈此苦？
智曰：凡夫於清淨性中，計有能所，即墮生死。
諸佛大士、善知識，清淨性中，不屬有無，即能所不立。
宗曰：若如是，即有能了不能了人。
曰：了尚不可得，豈有能了人乎？
宗曰：至理如何？
曰：我今以要言之，汝即應念清淨性中，無有凡聖，亦無了不了人。
凡之與聖，二俱是名。
若隨名生解，即墮生死；若知假名不實，即無有當名者。
智又曰：此是極究竟處。
若云我能了，彼不能了，即是大病；見有淨穢凡聖，亦是大病；作無凡聖解，又屬撥無因果。
見有清淨性可棲止，亦是大病；作不棲止解，亦是大病。
然清淨性中，雖無動搖，具不壞方便應用，及興慈運悲。
如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣。
繼宗踊躍，禮謝而退。
○天然禪師行化洛京元和元年，天然至洛京，與伏牛為友。
一日，於慧林寺遇天大寒，然取木佛燒火向之。
院主訶曰：何得燒我木佛？
然以杖撥灰曰：吾燒取舍利。
主曰：木佛何得有舍利？
然曰：既無舍利，更取兩尊燒。
主自後眉鬚墮落。
（丁亥）大義禪師說法麟德殿大義住信州鵞湖山，甞垂戒曰：莫只忘形與死心，此箇難醫病最深。
又曰：直須提起吹毛利，要剖西來第一義。
又曰：瞠却眼兮剔起眉，反覆看渠渠是誰？
又曰：若人靜坐不用功，何年及第悟心空？
元和二年，憲宗詔迎入麟德殿論義。
有法師問：如何是四諦？
曰：聖上一帝，三帝何在？
又問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？
禪曰：法師只知欲界無禪，不知禪界無欲。
曰：如何是禪？
義以手點空，法師無對。
帝曰：法師講無窮經論，只這一點，尚不柰何。
義却問曰：行住坐臥，畢竟以何為道？
有對：知者是道。
義曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是道？
有對：無分別是道。
義曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是道？
有對：四禪八定是道。
義曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定耶？
眾皆杜口。
義却舉順宗問尸利禪師曰：大地眾生，如何得見性成佛去？
尸利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。
義因謂帝曰：佛性非見，必見水中月，如何攫取？
帝乃問：何者是佛性？
義曰：不離陛下所問。
○天皇寺道悟禪師入寂（石頭遷法嗣）道悟，隱居當陽紫陵山。
後於荊南城東有天皇寺火廢，僧靈鑒者將謀修復，乃曰：苟得悟禪師為化主，必能福我。
時江陵尹右僕射裴公稽首問法，致禮迎至。
悟素不迎送，客無貴賤，皆坐而揖之，裴愈加敬。
元和二年四月，悟患背痛，大眾問疾，悟驀召典座近前，問曰：會麼？
曰：不會。
悟拈枕子拋於地上，即便告寂。
法嗣三世，曰慧真，曰幽閑，曰文賁。
恊律郎符載撰碑。
（戊子）懷腪禪師住章敬寺（馬祖一法嗣）懷腪，同安謝氏子。
初住定州栢巖，次止中條山。
元和三年，詔居京兆章敬寺，學者奔湊。
示眾曰：至理忘言，時人不悉。
強習他事，以為功能。
不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。
所有鑒覺，不染不礙。
如是光明，未曾休廢。
曩劫至今，固無變易。
猶如日輪，遠近斯照。
雖及眾色，不與一切和合。
靈燭妙明，非假鍛鍊。
為不了故，取於物象。
但如揑目，妄起空華。
徒自疲勞，枉經劫數。
若能返照，無第二人。
舉措施為，不虧實相。
○靈祐禪師開法溈山初，司馬頭陀造百丈，謂懷海曰：頃在湖南尋得一山，名大溈。
此山奇絕，宜集法侶為大道場。
時靈祐為典座，陀一見即曰：此正溈山主也。
是夜，海召祐囑曰：吾化緣在此，溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。
首座善覺曰：某甲忝居上首，典座何得住持？
海曰：若能對眾下得一語出格，當與汝住持。
即指淨瓶問曰：不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？
覺曰：不可喚作木撅也。
海不肯，乃問祐，祐踢倒淨瓶便出。
海笑曰：第一座輸却山子也。
遂遣祐往溈山。
是山峭絕，敻無人烟。
經五七載，忽自念言：道在接物利生，獨居非是。
乃行至山口，見虎豹豺狼交橫於道。
祐曰：汝等不用攔吾行路，我若於此山有緣，汝等各自散去。
若其無緣，我充爾腹。
言訖，蟲虎四散。
祐回菴未及一載，懶安同數僧從百丈所來，曰：安與和尚作典座，俟眾至五百乃解務。
於是衲子環集。
上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。
一切時中，視聽尋常，更無委曲。
亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。
從上諸聖，祇說濁邊過患。
若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。
喚他作道人，亦名無事人。
僧問：頓悟之人，更有修否？
祐曰：若真悟得，本他自知時，修與不修，是兩頭語。
如今初心，雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨。
須教渠淨除現業流識，即是修也。
不道別有法，教渠修行趣向，從聞入理。
聞理深妙，心自圓明，不居惑地。
縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。
以要言之，實際理地，不受一塵。
萬行門中，不捨一法。
若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常。
理事不二，即如如佛。
○靈祐禪師傳法慧寂慧寂到溈山參靈祐，祐曰：汝是有主沙彌，無主沙彌？
寂曰：有主。
祐曰：主在甚麼處？
寂從西過東立，祐異之。
寂問：如何是真佛住處？
祐曰：以思無思之妙，反思靈𦦨之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。
寂於言下頓悟。
自此執侍前後，盤桓十五載。
一日，祐謂寂曰：汝須獨自迴光返照，別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。
寂曰：若教慧寂自看，到這裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。
祐曰：無圓位處，原是汝作解處，未離心境在。
寂曰：既無圓位，何處有法？
把何物作境？
祐曰：適來是汝作與麼解，是否？
寂曰：是。
祐曰：若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。
原來有解獻我，許汝信位顯，人位隱在。
一日，祐索門人呈語，乃云：聲色外與吾相見。
時有幽州鑒弘上呈語曰：不辭出來，那箇人無眼？
祐不肯。
寂凡三度呈語，第一云：見取不見取底？
祐曰：細如毫末，冷似氷霜。
第二度云：聲色外誰求相見？
祐曰：祇滯聲聞方外榻。
第三度云：如兩鏡相照，於中無像。
祐曰：此語正也，我是儞不是，蚤立像了也。
寂曰：慧寂精神昏昧，拙於祗對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？
祐曰：我於百丈和尚處呈語云：如百千明鏡鑒像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。
寂於是禮拜。
寂一日臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，寂遂就坐。
有一尊者白槌曰：今當第二座說法。
寂起白槌曰：摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽！
諦聽！
眾皆散去。
及覺，舉似祐，祐曰：子已入聖位。
寂便禮拜。
一日，祐坐次，寂從方丈前過，祐曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。
寂曰：即今事作麼生？
祐曰：合取兩片皮。
寂曰：此恩難報。
祐曰：非子不才，乃老僧年萬。
寂曰：今日親見百丈師翁來。
祐曰：子向甚麼處見？
寂曰：不道見，祇是無別。
祐曰：始終作家。
一日，祐問寂曰：大地眾生，業識茫茫，無本可據，子作麼生知他有之與無？
寂曰：慧寂有驗處。
時有一僧後面前過，召曰：闍黎！
僧回首，寂曰：和尚！
這箇業識茫茫，無本可據。
祐曰：此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。
○靈祐禪師傳法智閑智閑，青州人，徧參諸方。
在百丈時，性識聰敏，參禪不得。
洎百丈遷化，遂參靈祐。
祐問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。
此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。
父母未生時，試道一句看。
閑被問，直得茫然。
歸寮，將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。
乃自嘆曰：畵餅不可充飢。
屢乞祐說破。
祐曰：我若說似汝，汝已後罵我去。
我說底是我底，終不干汝事。
閑遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。
且作箇長行粥飯僧，免役心神。
乃泣辭祐，直過南陽，覩慧忠國師遺跡，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。
遽歸，沐浴焚香，遙禮溈山，讚曰：和尚大慈，恩踰父母。
當時若為我說破，何有今日之事？
乃有頌曰：一擊忘所知，更不假修持。
動容揚古路，不墮悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀。
諸方達道者，咸言上上機。
祐聞得，謂慧寂曰：此子徹也。
寂曰：此是心機意識，著述得成。
待某甲親自勘過。
寂後見閑，謂曰：和尚讚嘆師弟，發明大事，你試說看。
閑舉前頌，寂曰：此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。
閑曰：去年貧，未是貧。
今年貧，始是貧。
去年貧，猶有卓錐之地。
今年貧，錐也無。
寂曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。
閑又曰：我有一機，瞬目視伊。
若人不會，別喚沙彌。
寂乃報祐曰：且喜閑師弟會祖師禪也。
一日，同寂侍立次，祐曰：過去、未來、現在，佛佛道同，人人得箇解脫路。
寂曰：如何是人人解脫路？
祐顧閑曰：寂子借問，何不答伊？
閑曰：若道過去、未來、現在，智閑却有箇祗對處。
祐曰：子作麼祗對？
閑珍重便出。
祐問寂曰：智閑恁麼祗對，還契寂子也無？
寂曰：不契。
祐曰：子又作麼生？
寂亦珍重出去。
祐呵呵大笑曰：如水乳合。
一日，祐睡次，寂來問訊，祐便回面向壁。
寂曰：和尚何得如此？
祐乃起曰：我適來得一夢，你試為我原看。
寂取一盆水與祐洗面。
少頃，閑亦來問訊。
祐曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。
閑乃點一椀茶來。
祐曰：二子見解，過於鶖子。
閑後住鄂州香嚴。
（己丑）惟寬禪師住興善寺惟寬，衢州祝氏子。
十三出家，初習毗尼，修止觀。
後參馬祖，得心要。
行化於吳越，至鄱陽山神受戒。
元和四年，憲宗詔至闕下。
侍郎白居易問曰：既曰禪師，何以說法？
寬曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。
應用有三，其致一也。
譬如江淮河漢，在處立名。
名雖不一，水性無二。
律即是法，法不離禪。
云何於中妄起分別？
曰：既無分別，何以修心？
曰：心本無損傷，云何要修理？
無論垢與淨，一切勿念起。
曰：垢即不可念，淨無念可乎？
寬曰：如人眼睛上，一物不可住。
金屑雖珍寶，在眼亦為病。
曰：無修無念，又何異凡夫？
曰：凡夫無明，二乘執著。
離此二病，是曰真修。
真修者，不得勤，不得忘。
勤即近執著，忘即落無明。
此為心要云爾。
僧問：道在何處？
寬曰：祇在目前。
曰：我何不見？
寬曰：汝有我故，所以不見。
曰：我有我故，即不見。
和尚還見否？
寬曰：有汝有我，展轉不見。
曰：無我無汝，還見否？
曰：無汝無我，阿誰求見？
○白居易，字樂天，官中大夫、太子少傅。
捨宅為香山寺，因號香山居士。
久參佛光如滿，得心法，兼稟大乘金剛戒。
復受凝禪師八漸之目：曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰捨。
居易曰：至哉八言，實無生忍觀之漸門也。
故自觀至捨，次而贊之，謂之八漸偈。
（一觀）以心中眼，觀心外相。
從何而有？
從何而喪？
觀之又觀，則辨真妄。
（二覺）惟真常在，為妄所蒙。
真妄苟辨，覺生其中。
不離妄有，而得真空。
（三定）真若不滅，妄即不起。
六根之源，湛如止水。
是為禪定，乃脫生死。
（四慧）專之以定，定猶有繫。
濟之以慧，慧則無滯。
如珠在盤，盤定珠慧。
（五明）定慧相合，合而後明。
照彼萬物，物無遁形。
如大圓鏡，有應無情。
（六通）慧至乃明，明則不昧。
明至乃通，通則無礙。
無礙者何？
變化自在。
（七濟）通力不常，應念而變。
變相非有，隨求而見。
是大慈悲，以一濟萬。
（八捨）眾苦既濟，大悲亦捨。
苦既非真，悲亦是假。
是故眾生，實無度者。
（偈頌）。
不學空門法，老病何繇了。
未得無生心，白頭亦為夭。
我聞浮圖教，中有解脫門。
置心如止水，視身如浮雲。
抖擻垢穢衣，度脫生死輪。
胡為戀此苦，不去猶逡巡。
𢌞念發弘願，願此見在身。
但受過去報，不結將來因。
誓以智慧水，永洗煩惱塵。
不將恩愛子，更種悲憂根。
亦曾登玉陛，舉錯多紕謬。
至今金闕籍，名姓獨遺漏。
亦曾燒大藥，消息乖火侯。
至今殘丹砂，乾枯不成就。
行藏事兩失，憂惱心交鬪。
化作顦顇翁，拋身在荒陋。
坐看老病逼，須得醫王救。
惟有不二門，其間無夭壽。
儒教重禮法，道家養神氣。
重禮足滋彰，養神多避忌。
不如學禪定，中有甚深味。
曠廓了如空，澄凝勝於睡。
屏除默默念，銷盡悠悠思。
春無傷春心，秋無感秋淚。
坐成真諦樂，如受空王賜。
既得脫塵勞，兼應離慚愧。
但要前程減，何妨外相同。
雖過酒肆上，不離道場中。
絃管聲非實，花鈿色自空。
何人知此義，惟有淨名翁。
（庚寅）于頔居士參道通禪師道通，嗣法馬祖，住唐州紫玉山。
于頔問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？
通曰：于頔這客作漢，問恁麼事作麼？
頔當時失色。
通乃指曰：這箇便是漂墮羅剎鬼國。
頔聞信受。
又問：佛法至理，乞師一言。
通曰：佛法至理，須去其情理。
頔曰：便請和尚去其情理。
通曰：便請問來。
頔曰：如何是佛？
通喚：相公。
頔應諾。
通曰：更莫別求。
頔，字𠃔元，代人。
○于頔居士參惟儼禪師惟儼聞道通答于頔問佛話，乃曰：噫！
可惜于家漢，生埋向紫玉山中。
頔聞，即謁儼。
儼問曰：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？
頔曰：不敢承聞，有語相救，今日特來。
曰：有疑但問。
頔曰：如何是佛？
儼召于頔，頔應諾。
儼曰：是甚麼？
頔於此有省。
○盧士衍，字源一，登仕籍，左官建州。
遇異人，密授心契，冥失所在。
其子積歲窮索，無所得。
元和中，元微之拜張中丞於湘潭，適士衍在座，即日詣所舍東寺，一見相笑，盡得本末。
元贈以詩云：盧師深話出家繇，剃盡心花始剃頭。
馬哭青山別車匿，鵲飛螺髻見羅睺。
還來舊日經行處，似隔前身夢𥧌遊。
為向八龍兄弟說，他生緣會此生休。
○惟儼禪師傳法德誠德誠參惟儼，儼問曰：汝名什麼？
曰：名德誠。
儼曰：德誠又成得什麼？
誠曰：家園喪盡渾無路。
儼曰：德誠聻？
誠擬對，儼以手掩誠口，誠因有省，遽云：嗄！
儼曰：子作什麼？
誠曰：陋質不堪紅粉施。
儼曰：子以後上無片瓦，下無錐地，大闡吾宗，自此韜光眾底。
○李翱居士參惟儼禪師李翱，字習之，趙郡人。
刺朗州，慕惟儼道風，入山躬謁。
儼執經卷不顧，翱拂袖曰：見面不如聞名。
儼呼曰：太守何得貴耳賤目？
翱回拱謝，問曰：如何是道？
儼以手指上下曰：會麼？
曰：不會。
儼曰：雲在青天水在瓶。
翱欣然答以偈曰：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
又問：如何是戒定慧？
儼曰：貧道這裏無此閑家具。
翱罔測。
儼曰：太守欲保任此事，直須向高高山嵿立，深深海底行。
閨閤中物捨不得，便為滲漏。
（辛卯）龐蘊居士寓襄陽鹿門龐蘊自傳心印，機如掣電，諸方憚之。
甞謁惟儼，儼問：一乘法中還著得這箇事麼？
蘊曰：只了日求升合，不知還著得這箇事麼？
儼曰：道居士不見石頭得麼？
蘊曰：拈一放一不是好手。
儼曰：老僧住持事繁。
蘊珍重便出。
儼曰：拈一放一是老僧。
蘊曰：好箇一乘問宗，今日失却也。
儼曰：是，是。
蘊盤桓既久，遂辭儼。
儼命十禪客相送。
時值雪下，蘊乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。
有全禪客曰：落在甚處？
蘊遂與一掌。
全曰：也不得草草。
蘊曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你去在。
全曰：居士作麼生？
蘊又打一掌曰：眼見如盲，口說如啞。
元和初，蘊方寓襄陽，棲止巖竇。
時州牧于頔得蘊篇，深如慕異，乃伺便就謁，如宿善友，往來無間。
蘊甞有偈曰：但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶。
鐵牛不怕師子吼，恰似木人見花鳥。
木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。
心境如如祇箇是，何慮菩提道不成。
又曰：莫求佛兮莫求人，但自心裏莫貪瞋。
貪瞋癡病前頓盡，便是如來的的親。
內無垢兮外無塵，中間豁達無關津。
神無障礙居三界，恰似瑠璃處日輪。
又曰：心王若解依真智，一切有無俱遣棄。
身隨世流心不流，夜來眼睡心不睡。
天堂地獄總無情，任運幽玄到此地。
（又曰）迷時愛欲心如火，心開悟理火成灰。
灰火本來同一體，當知妄盡即如來。
（又曰）十方同一等，此是真如等。
裏有無量壽，本來無名字。
凡夫不入理，心緣世上事。
乞錢買瓦木，蓋他虗空地。
却被六賊驅，背却真如智。
終日受艱辛，妄想圖名利。
如此學道人，累劫終不至。
（又曰）讀經須解義，解義始修行。
若能依義學，即入涅槃城。
讀經不解義，多見不如盲。
緣文廣占地，心牛不肯耕。
田田總是草，稻從何處生。
（又曰）心王不了事，遮莫向名山。
縱令見佛像，實以不相關。
猿猴見水月，捉月始知難。
（又曰）說事滿天下，入理實無多。
常被有為縛，何日見彌陀。
（又曰）無求勝禮佛，知足勝持齋。
本自無薪火，何勞更拾柴。
（又曰）心如境亦如，無實亦無虗。
有亦不管，無亦不拘。
不是聖賢，了事凡夫。
（甲午）慧寂參如會禪師如會，始興曲江人（馬祖法嗣），住湖南東寺。
常患門徒誦祖即心即佛之談不已，謂：佛於何住而曰即心？
心如畵師而曰即佛？
遂示眾曰：心不是佛，智不是道。
劍去遠矣，爾方刻舟。
一日，慧寂來參。
會問：汝是甚處人？
曰：廣南人。
會曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？
曰：是。
會曰：此珠如何？
曰：黑月即隱，白月即現。
會曰：還將得來也無？
曰：將得來。
會曰：何不呈似老僧？
寂叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠。
直得無言可對，無理可伸。
會曰：真師子兒，善能哮吼。
寂禮拜了，却入客位，具威儀，再上人事。
會纔見，乃曰：已相見了也。
寂曰：恁麼相見，莫不當否？
會歸方丈，閉却門。
寂歸，舉似靈祐。
祐曰：寂子是甚麼心行？
寂曰：若不恁麼，爭識得他？
○隱峰禪師到溈山隱峰到溈山，於上板頭解放衣鉢。
靈祐聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。
峰見來，便作臥勢，祐便歸方丈，峰乃發去。
少間，祐問侍者：師叔在否？
曰：已去。
祐曰：去時有甚麼語？
曰：無語。
祐曰：莫道無語，其聲如雷。
○百丈懷海禪師示寂（馬祖一法嗣）懷海住百丈，以禪宗肇自少室，乃至曹溪，多寄居律寺，說法住持，未有規度，遂嘆曰：若欲祖道傳布不泯者，豈當與諸小乘教為隨行耶？
於是創立禪居，凡具道眼有可尊之德者，號曰長老。
既為化主，即處方丈，不立佛殿，惟樹法堂。
學眾無多寡，盡入僧中，依夏次安排。
設長連床，臥必斜枕床脣，右脇吉祥而睡。
徐入室請益，任學者勤怠，或上或下，不拘常准。
其闔院大眾朝參夕聚，長老上堂陞座，主事徒眾鴈立側聆，賓主問酬，激揚宗要。
齋粥二時，隨眾均徧。
行普請法，置十務寮舍，每用首領一人管多人，令各司其局。
或有假號竊形，混於清眾，并別致喧撓之事，即維那簡舉，抽下本位掛搭，擯令出院。
或彼有所犯，即以拄杖杖之，集眾燒衣鉢道具，遣逐從偏門而出，以示耻辱。
海雖臘高，凡作務執勞，必先於眾。
主者不忍，密收作具。
海曰：吾無德，爭合勞於人？
偏求不獲，則亦不食。
故有一日不作，一日不食之語。
元和九年正月十七日示寂，壽九十五。
勅諡大智，塔曰大寶勝輪。
（丙申）道林禪師傳法會通道。
林自傳法欽心印，還至孤山永福寺，有辟支佛塔。
時道俗共為法會，林振錫而入。
韜光法師問曰：此之法會，何以作聲？
林曰：無聲誰知是會？
後見秦望山長松盤屈如蓋，遂棲止其上，故謂之鳥窠禪師。
復有鵲巢其側，自然馴狎，亦目為鵲巢和尚。
有六宮使吳元卿者，杭州人。
敏悟絕人，憲宗殊喜之。
一日在昭陽宮，見花卉敷榮，賞玩徘徊。
倐聞空中有聲曰：虗幻之相，開謝不停，能壞善根。
仁者安可嗜之？
卿猛省，志脫塵俗，哀懇於帝，遂得還家。
因韜光謁林曰：弟子七歲蔬食，十一受五戒。
今年二十二，特為出家，故而休官。
願和尚授與僧相。
林曰：今時為僧，鮮有精苦者，行多浮濫。
卿曰：本淨非琢磨，元明不隨照。
林曰：汝若了淨智妙圓，體自空寂，即真出家，何假外相？
汝當為在家菩薩，戒施俱修，如孫許之流也。
卿曰：理雖如是，然非本志。
倘蒙攝受，則誓遵師教。
如是三請，皆不諾。
光勸曰：宮使未甞娶，亦不畜侍女。
禪師若不攝受，其誰度之？
林乃與披剃具戒，法號會通。
晝夜精進，誦大乘經，習安般三昧。
忽一日欲辭遊方，林問：汝將何往？
曰：會通為法出家，和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。
林曰：若是佛法，吾此間亦有少許。
曰：如何是和尚佛法？
林於身上拈起布毛吹之，通遂悟玄旨。
時號布毛侍者云。
通後住招賢。
武宗廢教，入山深遯，莫知所終。
○隱峰禪師入寂（馬祖一法嗣）隱峰，邵武軍鄧氏子。
幼若不慧，父母聽其出家。
屢參馬祖、石頭法席。
甞問希遷：如何得合道去？
遷曰：我亦不合道。
峰曰：汝被這箇得多少時耶？
遷剗草次，峰在左側叉手而立。
遷飛剗子向峰前剗一株草。
峰曰：和尚祇剗得這箇，不剗得那箇。
遷提起剗子，峰接得便作剗草勢。
遷曰：汝祇剗得那箇，不解剗得這箇。
峰無對。
後於馬祖言下相契。
元和中，薦登五臺。
路出淮西，屬吳元濟阻兵，兩軍交鋒未決勝負。
峰曰：吾當少解其患。
乃擲錫空中，飛身而過。
兩軍將士仰觀，事符預夢，鬪心頓息。
峰既顯異，慮成惑眾，遂入五臺。
於金剛窟前將示滅，問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾甞見之。
還有立化也無？
曰：有。
曰：還有倒立者否？
曰：未甞見有。
峰乃倒立而化，亭亭然其衣順體。
時眾議舁就茶毗，屹然不動。
遠近瞻覩，驚嘆無已。
峰有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。
於是以手推之，僨然而踣。
遂就闍維，收舍利建塔。
（丁酉）觀世音菩薩示現陝西是時佛法大行，獨陝右習騎射，喜戰鬪，蔑聞三實之名。
元和丁酉，金沙灘上有美艶女子挈籃鬻魚，人競欲室之。
女曰：我無父母，又鮮兄弟，亦欲有所歸。
然不好世財，但得聰明賢善男子能誦我所持經，則願以身事。
遂授普門品，約一夕便誦徹。
明旦，誦徹者二十餘輩。
女曰：一身豈堪配若等耶？
可更別誦。
遂易以金剛經。
明旦，誦徹者猶十數。
更授法華經七卷，約三日誦徹。
至期，惟馬氏子能。
女曰：君既能過，眾人可白汝父母，具媒妁娉禮，然後成姻。
蓋生人大節，豈同猥巷苟合者乎？
馬氏如約，具禮迎至其家。
甫入門，女曰：適體中不佳，俟少安，與君相見未晚也。
馬氏子如其言，安置別室。
客未散而女命終，已而壞爛。
馬氏無如之何，遂卜地塟之。
未數日，有老僧紫伽黎，容貌古野，仗錫來謁，自謂向女子之親。
馬氏引至塟所，隨觀者甚眾。
老僧以錫杖撥開，見其尸以化，惟金鎻子骨存焉。
就河浴之，挑骨於錫上，高聲呼曰：大眾，此聖者憫汝等障重纏愛，故垂方便教化汝耳。
宜思善因，免墮苦海。
言訖，飛空而去。
大眾見之，無不悲泣瞻拜。
自是陝右奉佛者眾，時謂觀音大士化身。
○惟寬禪師入寂（馬祖一法嗣）惟寬，住京兆興善寺。
元和十二年二月晦日，陞堂說法訖，遂歸寂。
勑諡大徹。
（戊戌）鵝湖山大義禪師入寂（馬祖一法嗣）大義住鵝湖，元和十三年正月七日示寂，壽七十四，諡慧覺，塔曰見。
性義，衢州須江人，姓徐氏。
○五洩山靈默禪師入寂（馬祖一法嗣）靈默，住五洩。
元和戊戌三月二十三日，沐浴焚香，端坐告眾曰：法身圓寂，示有去來。
千聖同源，萬靈歸一。
吾今漚散，胡假興哀。
無自勞神，須存正念。
若遵此命，真報吾恩。
倘固違言，非吾之子。
時有僧問：和尚向甚處去。
默曰：無處去。
曰：某甲何不見。
默曰：非眼所覩。
言畢，奄然而化。
壽七十二，臘四十一。
默，毗陵宣氏子。
○天王寺道悟禪師入寂（馬祖一法嗣）道悟，住荊南城中府西天王寺，號天王師。
居常自稱云：快活！
快活！
元和戊戌四月初示疾，十三日口稱：苦！
苦！
又云：閻羅王來取我也。
院主問曰：和尚當時被節使拋入水中，神色不動，如今何得恁麼地？
悟舉枕子云：汝道當時是？
如今是？
院主無對，便擲下枕子而逝。
年八十二，夏六十三。
嗣法一人：龍潭崇信信傳。
德山戶部侍郎丘玄素撰碑。
（己亥）韓愈參寶通禪師初，唐憲宗聞鳳翱府法雲寺護國真身塔有佛指骨，相傳三十年一開，開則歲豐人安，來年應開。
遂於元和十四年正月，遣中使帥僧眾往迎至京，留禁中供養三日，五色光現，百僚稱賀。
二月，乃歷送諸寺，王公士民瞻奉捨施，惟恐弗及。
刑部侍郎韓愈上表切諫，帝大怒，將抵極刑，宰相裴度、崔群皆為哀請，遂貶潮州刺史。
到郡之初，上表勸帝東封泰山，久而無報，鬱鬱不樂。
聞郡有禪師寶通，道德名重，以書招之，三請而至。
見通言論超勝，愈已心折，留數十日，或入定數日方起，愈益敬焉。
通辭去，愈因祀神海上，乃登靈山，造通之廬，問曰：弟子軍州事煩，佛法省要處，乞師一語。
通良久，愈罔措。
時義忠為侍者，乃敲禪床三下，通曰：作麼？
忠曰：先以定動，後以智拔。
愈乃曰：和尚門風高峻，弟子乃於侍者處得箇入路。
又一日相訪，問通：春秋多少？
通提起數珠曰：會麼？
曰：不會。
通曰：晝夜一百八。
愈不曉，遂回。
次日再來，至門前見首座，舉前話問：意旨如何？
首座扣齒三下。
及見通，理前問，通亦叩齒三下。
愈曰：元來佛法無兩般。
通曰：見何道理？
愈曰：適來問首座亦如是通乃。
召首座是汝如此對否曰是通便打趂出院秋八月帝。
與宰臣語次因及愈有可憐者遂授袁州刺史復造通。
廬留衣二襲而別。
○漳州三平義忠初參石鞏慧藏藏。
甞張弓架箭接機忠詣法席藏曰看箭忠乃撥開胸曰。
此是殺人箭活人箭又作麼生藏彈弓弦三下忠乃禮。
拜藏曰三十年張弓架箭祇射得半箇聖人遂拗折弓。
箭後參寶通舉前話通曰既是活人箭為甚麼向弓弦。
上辨忠無對通曰三十年後要人舉此話也難得忠曰。
不用指東劃西便請直指通曰幽州江口石人蹲忠曰。
猶是指東劃西通曰若是鳳凰兒不向那邊討忠作禮。
通曰若不得後句前話也難圓。
○孟簡字幾道平昌人舉進士官尚書素好佛甞答韓。
愈書曰來示積善積惡殃慶自以類至此釋氏辨之精。
詳昔者迦文為大士言六度為中根言十二因緣為小。
根言四聖諦又言依法不依人不過大明積惡之根源。
覈天下神道報應之微細皎然言善惡之異路使人人。
自畏惡修善柰何以愚人下里翁媼之情見待之耶（庚子）陽岐山甄叔禪師入寂（馬祖一法嗣）甄叔住陽岐四十餘年，示眾：群靈一源，假名為佛。
體竭形銷而不滅，金流朴散而常存。
性海無風，金波自湧。
心靈絕兆，萬象齊昭。
體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益玄化。
如何背覺，反合塵勞，於陰界中，妄自囚執。
元和庚子正月歸寂，茶毗獲舍利七百粒。
○天然禪師住丹霞山元和庚子春，天然告門人曰：吾思林泉終老之所。
時門人令齊靜方卜南陽丹霞山，結菴奉事。
三年間，學者至盈三百。
上堂：今時學者紛紛擾擾，皆是參禪問道。
吾此間無道可修，無法可證。
一飲一啄，各自有分，不用疑慮。
若識得釋迦，只這凡夫是。
須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。
又曰：佛之一字，永不喜聞。
（辛丑）希運禪師開法黃檗山長慶元年，希運住黃檗，開堂說法。
一日，大眾雲集，乃曰：汝等諸人欲何所求？
以拄杖趂之，大眾不散。
運却復坐，曰：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚，取笑於人。
但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。
老漢行脚時，或遇草根下有一箇漢，便從頂門上一錐。
看他若知痛痒，可以布袋盛米供養他。
總是如此容易，何處更有今日事也？
汝等既稱行脚，亦須著些精神好。
還知道大唐國裏無禪師麼？
時有僧問：諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？
運曰：不道無禪，祇是無師。
又曰：闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止兩三人，廬山歸宗和尚是其一。
夫出家人，須知有從上來事分始得。
且如四祖下牛頭，橫說竪說，猶未知向上關棙子。
有此眼目，方辨得邪正宗黨。
且當人事宜，不能體會得，但知學言語，念向皮袋裏安著，到處稱我會禪，還替得汝生死麼？
輕忽老宿，入地獄如箭。
我纔見汝入門來，便識得了也。
還知麼？
急須努力，切莫容易。
（壬寅）汾州無業禪師入寂（馬祖一法嗣）無業，住汾州。
唐憲宗屢遣使徵召，皆辭疾不赴。
暨穆宗即位，思一瞻禮。
長慶二年，命兩街僧錄靈阜齎詔迎業赴闕。
阜至，宣詔畢，作禮而言曰：皇上此度，恩旨不同。
願師起赴，無以他詞固却也。
業微笑曰：貧道何德，累煩人主。
且請前行，吾從別道去矣。
乃澡身剃髮，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。
一切境界，本自空寂，無一法可得。
迷者為不了故，即被境惑。
一為境惑，流轉不窮。
汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛不可破壞。
一切諸法，如影如響，無有實者。
經云：惟此一事實，餘二則非真。
常了一切空，無一法當情。
是諸佛用心處，汝等勤而行之。
言訖，端坐而逝。
茶毗日，祥雲五色，異香四徹，所獲舍利，璨若殊玉。
阜回奏其事，帝欽嘆久之。
勑諡大達國師，塔曰澄源。
○宣鑒參崇信禪師宣鑒，劍南周氏子。
蚤歲出家受具，精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。
甞講金剛經，時謂之周金剛。
後聞南方禪席頗盛，鑒氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。
南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。
遂擔青龍疏鈔出蜀。
至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩賣餅點心。
婆指擔曰：這箇是什麼文字？
鑒曰：青龍疏鈔。
婆曰：講何經？
鑒曰：金剛經。
婆曰：我有一問，你若答得，施與點心；若答不得，且別處去。
金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
未審上座點那箇心？
鑒無語，婆遂指令去參崇信。
鑒往龍潭，至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。
信於屏風後引身曰：子親到龍潭。
鑒無語，遂棲止焉。
○白居易居士參道林禪師白居易出守杭州，長慶二年，因入山謁道林，見林棲止巢上，問曰：禪師住處甚危險。
林曰：太守危險尤甚。
居易曰：弟子位鎮江山，何險之有？
林曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？
居易又問：如何是佛法大意？
林曰：諸惡莫作，眾善奉行。
居易曰：三歲孩兒也解恁麼道。
林曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。
居易又以偈問曰：特入空門問苦空，敢將禪事叩禪翁。
為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？
林答曰：來時無跡去無踪，去與來時事一同。
何須更問浮生事，只此浮生是夢中。
居易作禮而退。
○希運禪師傳法道明道明，江南陳氏之後。
生時紅光滿室，祥雲蓋空，旬日方散。
目有重瞳，面列七星，形相奇特，秀出人表。
因入寺禮佛，見僧如故。
知歸白父母，願求出家，父母許為僧。
後持戒精嚴，學通三藏，遊方契旨於希運，諸方歸慕，咸以尊宿稱。
後居開元，恒織蒲鞋，資以養母，故復有陳蒲鞋之稱。
巢宼入境，明標大草屨於城門，巢欲棄之，竭力不能舉，歎曰：睦州有大聖人。
捨城而去。
（癸卯）崇信禪師傳法宣鑒宣鑒參崇信，一夕侍立次，信曰：更深何不下去？
鑒便揭簾而出，見外面黑，却回曰：門外黑。
信點紙燭度與鑒，鑒擬接，信便吹滅。
鑒豁然大悟，便禮拜。
信曰：子見箇甚麼？
鑒曰：某甲從今後去，更不疑天下老和尚舌頭也。
至來日，信陞座曰：可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上立吾道去在。
鑒遂取疏鈔，於法堂前舉火炬曰：窮諸玄辨，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。
遂焚之。
○東寺如會禪師入寂（馬祖一法嗣）如會住湖南東寺，學徒甚眾，僧堂床榻為之陷折，時稱折床會。
相國崔群出為湖南觀察使，見會，問曰：師以何得？
曰：見性得。
時會方病眼，群曰：既云見性，其柰眼何？
曰：見性非眼，眼病何害？
群稽首謝之。
長慶三年八月十九日歸寂，壽八十。
諡傳明，塔曰永際。
○宣鑒謁靈祐禪師宣鑒禮辭崇信，直抵溈山，挾複子上法堂，從西顧東，從東顧西，顧視方丈曰：有麼？
有麼？
靈祐坐次，殊不顧盻。
鑒曰：無！
無！
便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。
遂具威儀，再入相見。
纔跨門，提起坐具曰：和尚！
祐擬取拂子，鑒便喝，拂袖而出。
祐至晚問首座：今日新到僧何在？
座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。
祐曰：此子已後向孤峰頂上盤結草菴，呵佛罵祖去在。
（甲辰）鳥窠道林禪師入寂（徑山欽法嗣）道林棲止鳥窠，名聞諸方。
長慶四年二月十日，告侍者曰：吾今報盡。
言訖坐亡，壽八十四，臘六十三。
○丹霞天然禪師入寂（石頭遷法嗣）天然住丹霞，有曾到參於山下，見然便問：丹霞山向甚麼處去？
然指山曰：青黯黯處。
曰：莫只這箇便是麼？
然曰：真師子兒，一撥便轉。
長慶四年六月二十三日，告門人曰：備湯沐浴，吾欲行矣。
乃頂笠䇿杖受履，垂一足未及地而化，壽八十六。
勑諡智通，塔號妙覺。
○神贊禪師住古靈神贊，福州人。
於本州大中寺受業，後行脚遇百丈開悟，却回受業。
本師問曰：汝離吾在外，得何事業？
贊曰：竝無事業。
遂遣執役。
一日，因澡身命贊去垢，贊乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。
本師回首視之，贊曰：佛雖不聖，且能放光。
本師又一日在窻下看經，蜂子投窻紙求出，贊覩之曰：世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去。
遂有偈曰：空門不肯出，投窻也太癡。
百年鑽故紙，何日出頭時？
本師置經問曰：汝行脚遇何人？
吾前後見汝發言異常。
贊曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。
本師於是告眾致齋，請贊說法。
贊乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，迥脫根塵。
體露真常，不拘文字。
心性無染，本自圓成。
但離妄緣，即如如佛。
本師於言下感悟曰：何期垂老得聞極則事。
贊後住本州古靈，聚徒數載。
臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰：汝等諸人還識無聲三昧否？
眾曰：不識。
贊曰：汝等靜聽，莫別思惟。
眾皆側聆，贊儼然順寂。
（丙午）希運禪師傳法義玄義玄，曹州南華刑氏子。
幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。
初在黃檗希運會下，行業純一。
時道明為第一座，問玄曰：上座在此多少時？
曰：三年。
明曰：曾參問否？
曰：不曾參問，不知問箇甚麼？
明曰：何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？
玄便去問，聲未絕，運便打。
玄下來，明曰：問話作麼生？
曰：義玄問聲未絕，和尚便打。
玄不曉，明曰：但更去問。
玄又問，運又打。
如是三度問，三度被打。
乃謂明曰：蚤承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。
今且辭去。
明曰：汝若去，須辭和尚。
玄禮拜退。
明先到運處曰：問話上座雖是後生，却甚奇特。
若來辭，願方便接伊。
已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。
玄來日辭運，運曰：不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必為汝說。
玄到大愚，愚曰：甚處來？
曰：黃檗來。
愚曰：黃檗有何言句？
曰：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？
愚曰：黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過？
玄於言下大悟，乃曰：元來黃檗佛法無多子。
愚搊住曰：這尿床鬼子，適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子。
你見箇甚麼道理？
速道！
速道！
玄於愚肋下築三拳，愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。
玄乃辭回黃檗。
運見便問：這漢來來去去，有甚了期？
玄曰：祇為老婆心切，便人事了。
侍立，運問：甚處去來？
玄曰：昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。
運曰：大愚有何言句？
玄舉前話。
運曰：大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。
玄曰：說甚待來，即今便打。
隨與運一掌。
運曰：這風顛漢來這裏捋虎鬚。
玄便喝。
運喚侍者曰：引這風顛漢參堂去。
○圭峰宗密禪師至京宗密，果州何氏子。
髫齓通明儒典，弱冠將赴舉，見道圓，遽落髮受具。
一日，讀圓覺經，感悟流涕。
圓曰：此佛授汝耳，汝當大弘圓頓之教。
因令徧參謁荊南惟忠，忠曰：傳教人也。
復謁洛陽神照，照曰：菩薩中人也。
抵襄陽，得清凉澄觀華嚴疏，於病僧處夙未經目，即為眾講說，聽者雲集。
遂詣觀，執弟子禮。
觀曰：毗盧、華藏能隨我遊者，其汝乎？
密預觀室，日臻玄奧，住鄠縣草堂。
未幾，住終南圭峰。
太和年間，徵至都，天子而下悉歸慕參扣，相國斐休獨稱入室。
（丁未）善信禪師入寂（馬祖一法嗣）善信，隆興張氏子。
參馬祖，密契心要。
寶曆二年，居隨州大湖山側。
時當亢旱，鄉人張武陵具羊豕以祈湖龍，信見而悲之曰：害命濟命，重增乃罪，可且勿殺，少須三日，吾為爾祈。
信即入山，比之巖穴，宴坐冥禱，雷雨大作。
數月，武陵迹而求之，信方在好，遂施其山，興建精舍。
丁未五月二十九日，語龍神曰：吾前以身代牲，輟汝血食，今捨身償汝，可享我肉。
即引刀截右膝，復截左膝，門人奔持其刀，白液涌流，儼然入寂。
（戊申）良价參普願禪師良价，會稽俞氏子。
幼歲從師念心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面門，問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何經言無？
其師駭然曰：吾非汝師。
即指往五洩，禮靈默披剃。
年二十一，受具戒。
遊友路逢二婆擔水，价索水飲。
婆曰：水不妨飲，婆有一問，須先問過。
且道水具幾塵？
价曰：不具諸塵。
婆曰：去，母污我水擔。
遂首謁普願。
值馬祖諱辰修齋，願問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？
眾皆無對。
价出曰：待有伴即來。
願曰：此子雖後生，甚堪雕琢。
价曰：和尚莫壓良為賤。
○良价參龍山良。
价與僧密行脚，見溪流菜葉。
价曰：深山無人，因何有菜隨流？
莫有道人居否？
乃相與撥草溪行。
五七里間，忽見一老僧，羸形異貌。
价與密放下行李，問訊老僧曰：此山無路，闍黎從何處來？
价曰：無路且置，和尚從何而入？
曰：我不從雲水來。
价曰：和尚住此山多少時耶？
曰：春秋不涉。
价曰：和尚先住，此山先住？
曰：不知。
价曰：為甚麼不知？
曰：我不從人天來。
价曰：和尚得何道理，便住此山？
曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至於今絕消息。
价始具威儀禮拜，便問：如何是主中賓？
曰：青山覆白雲。
曰：价如何是賓中主？
曰：長年不出戶。
价曰：賓主相去幾何？
曰：長江水上波。
价○賓主相見有何說？
曰：清風拂白月。
价辭退，老僧乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。
莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。
又曰：一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘。
剛被世人知住處，又移茅屋入深居。
因燒菴，不知所如。
老僧即龍山，受心印於馬祖，又稱隱山。
○藥山惟儼禪師入寂（石頭遷法嗣）惟儼甞一夜登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，應澧陽九十里許居民盡謂東家。
明晨，迭相推問，直至藥山，徒眾曰：昨夜和尚山嵿大笑。
李翱贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰嵿，月下披雲笑一聲。
戊申十二月六日，臨示寂，呌曰：法堂倒，法堂倒。
眾皆持柱撑之，儼舉手曰：子不會我意。
乃曰：乘郵而行，及暮而息，未有久行而不息者。
遂告寂，壽八十四，臘六十。
敕諡弘道大師，塔曰化城。
○希運禪師記莂義玄義玄在黃檗，一日栽松次，希運曰：深山裏裁許多松作甚麼？
玄曰：一與山門作境致，二與後人作標榜。
道了，將钁頭𡎺地三下。
運曰：雖然如是，子已喫吾三十棒了也。
玄又𡎺地三下，噓一噓。
運曰：吾宗到汝，大興於世。
一日，為運馳書到溈山，時慧寂作知客，接得書便問：這箇是黃檗底？
那箇是專使底？
玄便掌。
寂約住曰：老兄知是般事便休，同去見靈祐。
未幾，辭祐歸，寂送出云：汝向後北去，有箇住處。
玄曰：豈有與麼事？
寂曰：但去，已後有一人佐輔老兄在。
此人只是有頭無尾，有始無終。
（懸記普化。
玄後到鎮州，化已在彼。
玄出世，化實贊之。
）一日，玄坐半夏，忽上黃檗山，見運看經。
玄曰：將謂是箇人，元來是唵黑豆老和尚。
住數日，乃辭運曰：汝破夏來，何不終夏去？
玄曰：某甲暫來禮拜和尚。
運便打，趂令去。
玄行數里，疑此事，却回終夏。
後又辭運，運曰：甚處去？
玄曰：不是河南，便歸河北。
運便打。
玄約住與一掌，運大笑，乃喚侍者：將百丈先師禪板几案來。
玄曰：侍者將火來。
運曰：不然，子但將去，已後坐斷天下人舌頭去在。
（己酉）善會參德誠禪師德誠，蜀東武信人。
得法後，謂宗智、曇晟曰：公等各據一方，建立藥山宗旨。
予率性疎野，惟好山水，樂情自遣，無所能也。
他日知我所止之處，有靈利座主指一箇來，或堪琢磨，將授平生所得，以報先師之恩。
遂分携至嘉禾，上一小舟，常泛吳江朱涇。
日以綸釣舞棹，隨緣而度，以接往來。
時人號為船子和尚。
一而泊舟岸邊閑坐，有官人問曰：如何是日用事？
誠竪起橈子曰：會麼？
官人曰：不會。
誠曰：撥棹清波，金鱗罕遇。
又杏山洪嘗問誠曰：如何是道？
誠曰：一亘晴空絕點雲，十分清澹廓如秋。
洪曰：恁麼則溢目自全彰，清波無透露。
誠曰：霜天月白江澄練，堪笑遊魚常自迷。
洪不契，誠舞棹撥船而去。
有善會者，廣州廖氏子。
初參石樓，住京口鶴林。
一日，宗智到鶴林，遇其上堂。
僧問：如何是法身？
會曰：法身無相。
問：如何是法眼？
會曰：法眼無瑕。
智不覺失笑。
會遙見，便下座問智曰：適來答這僧話，必有不是，致令上座失笑。
不惜慈悲，望為說破。
智曰：和尚一等出世，未有師在，某終不為說。
可往華亭朱涇船子和尚處去。
會曰：此人如何？
智曰：此人上無片瓦蓋頭，下無錐地容足。
若去，當須易服。
會乃依教，直造朱涇。
誠便問：大德住某寺？
會曰：寺則不住，住則不似。
誠曰：不似又不似箇甚麼？
曰：不是目前法，非耳目之所到。
誠曰：甚麼處學得來？
曰：目前無法，意在目前。
誠曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。
誠又問：垂絲千尺，意在深潭。
離鈎三寸，子何不道？
會擬對，誠以橈劈口打會落水。
纔出水，誠又曰：道！
道！
會擬開口，誠又打。
會豁然大悟，乃點頭三下。
誠曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。
會曰：拋輪擲釣，師意如何？
誠曰：絲懸綠水之中，浮定有無之意。
會曰：語帶玄而無路，舌欲談而不談。
誠曰：釣盡江波，金鱗始遇。
會乃掩耳。
誠曰：如是！
如是！
遂囑曰：汝向去直須藏身處沒踪跡，沒踪跡處莫藏身。
吾二十年在藥山只明此事，汝今已得。
他後不得住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊覔取一箇半箇，無令斷絕。
會乃辭行，頻頻回顧。
誠遂喚會：闍黎！
會回首，誠竪起橈子曰：汝將謂別有。
乃覆舟入水而逝。
咸通十年，僧藏暉依藏依覆舟岸側建寺。
○慶諸禪師住石霜慶諸，盧陵陳氏子。
生而神俊，標致閑暇。
年十三，游南昌西山，師事紹鑾，十年如一日，乃剃髮受具。
時洛下毗尼之學盛，諸睨視講習，良久而去。
有勸之者，諸不答。
聞湘中有南宗法道，往造溈山。
時靈祐席下萬指，諸願籍名役作，勤勞杵臼間。
一日，篩米次，祐曰：施主！
米莫拋撒。
諸曰：不拋撒。
祐於地上拾得一粒，曰：汝道不拋撒，這箇是甚麼？
諸無對。
祐又曰：莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。
諸曰：百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？
祐呵呵大笑，歸方丈。
至晚，上堂曰：大眾！
米裏有蟲，諸人好看。
後參宗智，問：如何是髑？
曰：菩提。
智喚沙彌，沙彌應諾。
智曰：添淨瓶水著。
良久，却問諸：汝適來問甚麼？
諸擬舉，智便起去。
諸於是悟其旨。
住三夏，出世潭州石霜山。
○曇晟禪師傳法良价良价參靈祐，問曰：頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。
祐曰：闍黎莫記得麼？
曰：記得。
祐曰：汝試舉一徧看。
价遂舉，祐曰：我這裏亦有，只是罕遇其人。
曰：某甲未明，乞師指示。
祐竪起拂子曰：會麼？
曰：不會，請和尚說。
祐曰：父母所生口，終不為子說。
曰：還有與師同時慕道者否？
祐曰：此去澧陵攸縣，石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。
曰：未審此人如何？
祐曰：他曾問老僧：學人欲奉師去時如何？
老僧對他道：直須絕滲漏始得。
他道：還得不違師旨也無？
老僧道：第一不得道老僧在這裏。
价遂辭祐，徑造雲巖參曇晟，舉前因緣了，便問：無情說法甚麼人得聞？
晟曰：無情得聞。
曰：和尚還聞否？
晟曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。
曰：某甲為甚麼不聞？
晟竪起拂子曰：還聞麼？
曰：不聞。
晟曰：我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？
曰：無情說法該何教典？
晟曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。
价於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。
若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。
价問晟：某甲有餘習未盡。
晟曰：汝曾作甚麼來？
曰：聖諦亦不為。
晟曰：還歡喜也未？
曰：歡喜則不無，如糞掃堆頭拾得一顆明珠。
价遂辭晟。
晟曰：甚麼處去？
曰：雖離和尚，未卜所止。
晟曰：莫湖南去？
曰：無。
曰：莫歸鄉去？
曰：無。
晟曰：蚤晚却回。
曰：待和尚有住處即來。
晟曰：自此一別，難得相見。
曰：難得不相見。
臨行，又問曰：和尚百年後，忽有人問：還邈得師真否？
如何祇對？
晟良久曰：祇這是。
价乃沉昑。
晟曰：价闍黎承當這箇事，大須審細。
价猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。
有偈曰：切忌從他覔，迢迢與我踈。
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須恁麼會，方得契如如。
（辛亥）惟政禪師住聖壽寺惟政，平原周氏子。
參嵩山普寂，得受心印。
遂入太乙山中，學者盈室。
太和五年，文宗嗜蛤蜊，沿海官吏先時遞進，疲於供給。
一日，御饌中有劈不張者，帝以其異，即焚香禱之。
乃開，見菩薩形，梵相具足。
即貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺，令眾僧瞻禮。
因問群臣：此何祥也？
或對：太乙山有惟政禪師，深明佛法。
遂詔至京問焉。
政曰：物無虗應，此乃啟陛下信心耳。
經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。
帝曰：菩薩身已現，未聞說法。
政曰：陛下覩此為常耶？
非常耶？
信耶？
非信耶？
帝曰：非常之事，朕安不信？
政曰：陛下已聞說法竟。
帝大悅，詔天下寺院各立觀音像，以答殊休。
因留政於內道場。
累辭歸山，詔住聖壽寺。
（癸丑）普岸禪師結菴平田普岸，漢東蔡氏子，得法於百丈。
太和年中，謂眾曰：吾山水之游未厭，諸人勿相留滯。
天台赤城道猷曾止華頂石梁，智者降魔，將遊之也。
自襄陽邐迤，從沃州天姥入天台西門，得平川谷中一大舍，峯名平田，結茅居之。
未幾，見虎乳子，瞪目視岸。
岸以杖按其頭曰：貧道聞此山神仙窟宅，羅漢隱居。
今欲寄此安禪，檀越勿相驚撓。
經宿，虎領子而去。
癸丑，眾力營搆丈室，成平田院。
示眾：大道虗曠，惟一真心。
善惡勿思，神清物表。
隨緣飲啄，更復何為？
（甲寅）南泉普願禪師示寂（馬祖一法嗣）普願將順世，首座問：和尚百年後向甚麼處去？
曰：山下作一頭水牯牛去。
座曰：某甲隨和尚去，還得也無？
曰：汝若隨我，即須衘取一莖草來。
願乃示寂。
太和八年十二月二十五，凌晨告門人曰：星翳燈幻，其來久矣，勿謂吾有去來也。
言訖而逝，壽八十七，臘五十八。
（乙卯）長沙景岑答話普願化後，僧問景岑：南泉遷化向甚麼處去？
曰：東家作驢，西家作馬。
僧曰：學人不會此意如何？
曰：要騎即騎，要下即下。
又慧然令秀上座問岑曰：南泉遷化向甚麼處去？
曰：石頭作沙彌時參見六祖。
秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？
曰：教伊尋思去。
秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。
岑默然。
秀曰：謝和尚答話。
岑亦默然。
秀回舉似然，然曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。
然雖如此，待我更驗看。
至明日，然上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。
岑亦默然。
○道吾宗智禪師入寂（藥山儼法嗣）慶諸住石霜，宗智將化，以諸為正傳，棄其眾從諸。
諸迎居正𥨊，行必掖，坐必侍。
太和九年九月，智示疾有苦，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？
諸曰：心物俱非，除之益患。
智曰：賢哉！
賢哉！
僧眾慰問，智曰：有受非償，子知之乎？
眾皆愀然。
越十日將行，謂眾曰：吾當西邁，理無東移。
言訖告寂。
闍維得靈骨數片，建塔道吾。
後雷遷於石霜山之陽。
（丙辰）仲興參慶諸禪師仲興初在道吾為侍者，因過茶與宗智。
智提起盞曰：是邪是正？
興叉手近前，目視智。
智曰：邪則總邪，正則總正。
曰：某甲不恁麼道。
智曰：汝作麼生？
興奪盞子提起曰：是邪是正？
智曰：汝不虗為吾侍者。
興便禮拜。
一日，侍智往檀越家弔慰。
興拊棺曰：生耶死耶？
智曰：生也不道，死也不道。
曰：為甚麼不道？
智曰：不道不道。
歸至中路，興曰：和尚今日須與某甲道。
若不道，打和尚去也。
曰：打即任打，道即不道。
興便打。
智曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。
興禮辭，隱於村院。
經三年後，忽聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身，忽然大省。
遂焚香遙禮曰：信知先師遺言，終不虗發。
自是我不會，却怨先師。
先師既沒，惟石霜是嫡嗣，必為證明。
乃造謁慶諸。
諸見便問：離道吾後到甚處來？
興曰：祇在村院寄足。
諸曰：前來打先師因緣會也未？
興起身進前曰：却請和尚道一轉語。
諸曰：不見道生也不道，死也不道？
興乃述在村院得底因緣。
遂禮拜諸，設齋懺悔。
他日持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。
諸曰：作麼？
興曰：覔先師靈骨。
諸曰：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚先師靈骨？
興曰：正好著力。
諸曰：這裏鍼劄不入，著甚麼力？
興持鍬肩上便出。
○大達法師端甫入寂端甫，姓趙氏，秦人。
初，母夢梵僧謂曰：當生貴子。
即出囊中舍利使吞之。
及誕，所夢僧白晝入室，摩頂曰：必當大弘教法。
言訖而滅。
十歲出家，十七受具，傳涅槃、唯識大義於素法師。
復夢梵僧告曰：三藏大教，盡貯汝腹矣。
自是經律論囊括川注。
無何，謁文殊於清凉，眾聖皆現。
德宗聞其名，徵之，一見大悅。
復詔侍皇太子，順宗親之若昆弟。
憲宗數幸其寺，常承顧問。
於是天子益知佛為大聖人，其教有大不可思議事。
講唯識等經論凡一百六十座，日持諸部十餘萬徧。
指淨土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。
前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇。
開成元年六月一日，向西右脇而滅。
尊容若生，異香彌鬱。
遺命茶毗，得舍利三百餘粒。
賜諡大達，塔曰玄秘。
（丁巳）利蹤禪師住子湖利蹤，澶州周氏子。
出家後入南泉之室，抵衢州馬蹄山，結茅宴處。
開成二年，邑人施山下子湖創院以居，蹤於門下立牌曰：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足。
擬議即喪身失命。
又示眾：天上人間，輪迴六道，乃至蠢動含靈，未曾於此一分真如中有些子相違處，還信麼？
還領受得麼？
他古人只見道箇即心是佛，即心是法，便承信去，隨處茅茨石室，長養聖胎，只待道果成熟。
汝今何不效他行取？
仁者可煞分明，竝無參雜，治生產業，與諸實相不相違背。
又曰：汝等苦死向人前討些子聲色唇吻作麼？
譬如圓鏡，男來男現，女來女現，乃至僧俗青黃、山河萬物，隨其色相，一鏡傳輝。
不可是鏡有多般，但能映物而露。
仁者還識得鏡未？
若不識鏡，盡被男女青黃、山河萬類等礙汝光明。
若識鏡去，乃至青黃男女、大地山河、有想無想、四足多足、胎卵情生、天堂地獄，咸於一鏡中悉得其分劑，長短劫數，若色若空，竝能了之，更非他物。
大眾，光陰箭速，莫漫悠悠，大事因緣，決須了取。
（戊午）清凉澄觀國師示寂（華嚴宗）開成三年三月六日，澄觀將示寂，謂門人曰：吾聞偶運無功，先聖悼嘆；復質無行，古人耻之。
大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子，當取信於佛，無取信於人。
真離玄微，非言說所顯，要以深心體解，朗然現前，對境無心，逢緣不動，則不孤我矣。
言訖而逝，年一百二十，臘八十三。
奉全身塔於終南山，名曰妙覺。
後有梵僧至闕，稱於葱嶺見金甲神凌空而過，呪止問之，答曰：我文殊堂神也，取華嚴菩薩大牙歸供養耳。
有旨啟塔，容貌如生，而失二牙。
闍維，舌根不壞，如紅蓮色，舍利光明瑩潤。
觀生歷九朝，為七帝門師。
（辛酉）宗密禪師入寂宗密住終南，會昌元年正月六日，安坐而逝。
道俗等奉全身於圭峯。
二月十三日，茶毗得舍利，明白潤大。
後門人泣求之，皆得於煨燼，乃藏之石室。
○惟政禪師隱居終南山惟政住聖壽後，忽入終南山。
人問故，政曰：吾避仇矣。
○楚南禪師隱居林谷楚南，福州張氏子。
髫年出家，既冠落髮受具。
往上都聽淨名經，雖精研法義，而未了玄機。
遂謁道楷，楷曰：吾非汝師，汝師江外黃檗是也。
南乃禮辭，往參希運。
運問：子未現三界影像時如何？
南曰：即今豈是有耶？
運曰：有無且置，即今如何？
南曰：非今古。
運曰：吾之法眼已在汝躬。
南乃入室，執巾侍盥，晨晡請益。
尋值武宗廢教，南遂深竄林谷。
○雲巖曇晟禪師入寂（藥山儼法嗣）院主遊石室回，曇晟問：汝去入到石室裏許，為甚麼便回？
主無對。
良价代曰：彼中已有人占了也。
晟曰：汝更去作甚麼？
价曰：不可人情斷絕去也。
會昌元年十月二十六日，晟示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。
至二十七夜入寂，茶毗得舍利一千餘粒，瘞於石室。
勑諡無住，塔曰淨勝。
○大梅法常禪師入寂（馬祖一法嗣）法常住大梅，龐蘊欲騐常，特相訪。
纔見便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？
常曰：熟也。
你向甚麼處下口？
蘊曰：百雜碎。
常伸手曰：還我核子來。
蘊便休去。
善會行脚時，一日與定山神英同行，言話次，英曰：生死中無佛，即無生死。
會曰：生死中有佛，即不迷生死。
兩人互相不肯，同上大梅見常。
會便舉問常曰：未審二人見處那箇較親？
常曰：一親一踈。
會復問：那箇親？
常曰：且去，明日來。
會明日再上問，常曰：親者不問，問者不親。
時大梅山旁有石庫，相傳為神仙置藥之所。
一夕，常夢有神人告曰：君非凡夫，石庫中有聖書，受之者為地下主，不然亦可省帝王師。
常於夢中答曰：昔僧稠不顧仙經，其卷自亡。
吾以涅槃為樂，厥壽何啻與天偕老耶？
神曰：此地靈府，俗人居此，立致變恠。
常曰：吾寓跡梅尉之鄉耳，非久據也。
忽一日，謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。
從容間聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物。
汝等諸人善自護持，吾今逝矣。
言訖示滅。
（癸亥）智廣禪師隱居巖谷（鹽官安法嗣）智廣，仙遊人。
初參鹽官齊安及鄂州無等禪師有省，遂南歸，止泉州。
常持鐵鉢，以一白犬自隨。
會昌三年，武宗將廢教，廣乃遁入巖谷。
○平田普岸禪師入寂（百丈海法嗣）普岸住平田，一日義玄來訪，先逢一㛮在田使牛。
玄問㛮：平田路向甚處去？
㛮打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。
玄曰：我問你平田路向甚處去？
㛮曰：這畜生五歲尚使不得。
玄心語曰：欲觀前人，先觀所使。
便有抽釘拔楔之意。
及見岸，岸曰：曾見我㛮也未？
玄曰：已收下了也。
岸遂問：近離甚處？
曰：江西黃檗。
岸曰：情知你見作家來。
曰：特來禮拜和尚。
岸曰：已相見了也。
玄曰：賓主之禮，合施三拜。
岸曰：既是賓主之禮，禮拜著。
會昌三年七月，告眾入寂，壽七十四。
○惟政禪師入寂（北宗普寂法嗣）惟政隱居終南，後遷寂，年八十七。
茶毗收舍利四十九粒，以會昌三年九月四日入塔。
佛祖綱目卷第三十二