宗統編年 第17卷
宗統編年卷之十七臨濟第三世祖諱慧顒，河北人。
嗣興化，住汝州南院，一名寶應。
昭宗（名傑，在位一十六年）。
昭宗己酉龍紀元年。
臨濟第三世，汝州南院，祖嗣宗統（四十二年）。
祖上堂曰：赤肉團上，壁立千仞。
僧出問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？
祖曰：是。
僧便掀倒禪牀。
祖曰：這瞎驢亂做！
僧擬議，祖便打趂出。
八月二十二日，茶毗興化，祖全身得舍利一千餘粒。
諡廣濟，塔曰通寂。
庚戌大順元年， 時天下分裂，霸據一方者凡十三處（西秦、吳、吳、越、燕、楚、前蜀、荊、閩、南漢、後蜀、南唐、殷、東漢）。
嗣溈山法同建宗旨。
溈仰宗第一世智通祖示寂（書法同曹山）。
祖自仰山開法，遷觀音，接機利物，為禪宗標準。
將遷化前數年，有偈曰：年滿七十七，老去是今日。
日輪正當午，兩手攀膝屈。
至大順庚戌，時在韶州東平山，將入滅，有數僧侍立，祖示偈曰：一二二三子，平目還仰視。
兩口無一舌，此是吾宗旨。
言訖，以兩手抱膝而逝，年七十七。
諡智通，塔號妙光。
存考。
（按：仰山距溈山祖人滅時，凡三十八年。
一傳為西塔光穆、霍山景通、龍泉文喜、新羅順支、南塔光湧等，共六人。
南塔湧再傳為清化全付、芭蕉慧清等，共五人。
西塔穆再傳為資福如寶一人。
芭蕉清三傳為興陽清讓、幽谷法滿等，共四人。
資福寶傳真邃德韶等，亦四人。
而此後傳燈無考。
又自西塔而後，諸師皆年代不載。
唯文喜禪師載：開成二年，趙郡具戒。
咸通三年，至洪州觀音院，見仰山，言下頓了心契。
仰山令典常住。
光啟三年，錢王請住龍泉廨署。
大順元年，錢王表薦，賜紫衣。
乾甯四年，又奏師號曰無著。
光化二年示寂。
餘俱寥寥語句，僅以存其大端。
今並闕焉，以俟後來詳考。
雲門法眼，亦同此例也。
）辛亥二年壬子景福元年癸丑二年甲寅乾甯元年。
乙卯二年禪師臨濟支，下灌溪，志閑寂。
閑，館陶史氏子。
初參臨濟祖，後參末山然，住灌溪，嗣臨濟。
五月一日問侍者曰：坐死者誰？
曰：僧伽。
問：立死者誰？
曰：僧會。
閑乃行七步，垂手而逝。
禪師溈山支下徑山洪諲寂。
諲嗣溈山，住徑山。
九月日，院前檉樹忽萎，厨內飯如金色。
諲令鳴鏡集眾，陞座曰：牟尼掩足，迦葉藏峯。
彼彼不落見聞，一句莫教人說。
汝須急切，各自知時。
法界雖長，世人景促。
佛法非遠，大道不迷。
孝順住持，如吾在日。
久立，珍重！
遂入滅。
禪師洞山支下，九峯通玄寂。
玄嗣洞山，由末山遷九峯。
二月十七日誡眾曰：無虗度光陰，無虗消信施。
既已出家，惟道是履，名大丈夫。
言訖，遂寂然在定。
至三月二十日乃化。
丙辰三年延沼生於餘杭劉氏。
丁巳四年戊午光化元年禪師華嶽玄偉纂。
聖胄集成。
偉編次貞元已來宗師機緣行世，曰聖胄集。
禪師南泉下尊宿。
趙州觀音院真際大師從諗寂。
諗住趙州觀音院，燕、趙二王同至院見諗，諗端坐不起。
燕王問曰：人王尊耶？
法王尊耶？
諗曰：若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。
二王歡然敬服，乃同供養。
諗志效古人，住持四十餘年，道滿天下，所有言句，諸方傳播，尊為古佛。
壽一百二十歲。
祥符蔭曰：南泉、趙州皆稱尊宿，如歲寒松栢挺秀，丹山碧嶂間時花芳草，對之異矣。
住持四十餘年，未甞以一事告檀越。
繩牀一角折，以繩繫殘薪支之。
噫！
高風碩德所以冠卓古今也。
禪師夾山下澧州洛浦（或作樂普）元安寂。
安夾山會嗣。
初為臨濟侍者，濟稱之為門下一隻聖箭。
後辭臨濟，住夾山住菴。
夾山修書招之，乃服膺。
語具本傳。
住洛浦，上堂曰：末後一句，始到牢關。
鎖斷要津，不通凡聖。
尋常向諸人道：任從天下樂欣欣，我獨不肯。
欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆。
鳳縈金網，趣霄漢以何期？
直須旨外明宗，莫向言中取則。
是以石人機似汝，也解唱巴歌。
汝若似石人，雪曲也應和。
指南一路，智者知疏。
八月，誡主事曰：出家之法，長物不留。
播種之時，切宜減省。
締搆之務，悉從廢停。
流光迅速，大道玄深。
苟或因循，曷由體悟？
冬，示微疾不倦，請參。
十二月二日午時，與僧問答罷，便告寂。
禪師溈山支下鄧州香嚴智閑寂。
閑，青州人，徧參諸方。
在百丈時，性識聰敏，參禪不得。
洎丈遷化，遂參溈山。
山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。
此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。
父母未生時，試道一句看。
閑被一問，直得茫然。
歸寮，將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。
乃自歎曰：畫餅不可充饑。
屢乞溈山說破。
山曰：我若說似汝，汝已後罵我去。
我說底是我底，終不干汝事。
閑遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。
且作個長行粥飯僧，免役心神。
乃泣辭溈山，直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。
遽歸沐浴，焚香遙禮。
溈山讚曰：和尚大慈，恩踰父母。
當時若為我說破，何有今日之事？
乃有頌曰：一擊忘所知，更不假修持。
動容揚古路，不墮悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀。
諸方達道者，咸言上上機。
溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。
仰曰：此是心機意識著述得成，待某甲親自勘過。
仰後見閑曰：和尚讚歎師弟，發明大事，你試說看。
閑舉前頌，仰曰：此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。
閑又成頌曰：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。
去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。
仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。
閑復有頌曰：我有一機，瞬目視伊。
若人不會，別喚沙彌。
仰乃報溈山曰：且喜閑師弟會祖師禪也。
閑初開堂，溈山令僧送書并拄杖至，閑接得便哭：蒼天！
蒼天！
僧曰：和尚為甚麼如此？
閑曰：祇為春行秋令。
閑有偈曰：子啐母啄，子覺母殻。
子母俱亡，應緣不錯。
同道唱和，妙云獨脚。
祥符蔭曰：聰明障道，為其難透脫也。
香嚴得力於師友，糞掃堆頭，一擊而了，所以啐啄俱亡，應緣不錯。
後之學者，應無俟騰口說矣。
己未二年庚申三年禪師仰山支下杭州龍泉無著文喜寂。
喜仰山，嗣嘉禾禦兒朱氏子。
七歲出家，開成二年登戒。
咸通三年，禮仰山於豫章觀音院，言下了契。
充典座，有異蹟。
七年，旋浙右，止千頃山。
十年，居龍泉古城院。
乾符六年，避地至湖州餘不亭，刺史杜孺休請居仁王院。
光啟二年，錢武肅王疏請住龍泉。
大順元年，賜紫。
乾甯四年，賜師號曰無著。
十月二十七日夜中時，告眾曰：三界心盡，即是涅槃。
言訖，跏趺而寂。
春秋八十，夏六十。
塔於靈隱西塢。
天祐二年，叛兵發塔，肉身不壞，髮爪俱長。
吳越王重加封瘞。
祥符蔭曰：無著神異炳著，是再來果位中人。
仰山東土小釋迦，故一時參承之士，如南塔光湧者，山每對人稱之曰：此子是肉身佛，栴檀林中無穢草，師子窟中無異獸。
法化之隆，隱顯莫測，此所以為護持正眼者歟！
辛酉天復元年。
嗣洞山法，同建宗旨。
曹洞宗第一世撫州曹山祖示寂 書法（曹山為洞山子，同建宗旨，為曹洞第一世，故書法如此。
）祖住仰山，南平鍾王雅重，致禮敦請。
祖但書隱山山居頌一首，付使者曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。
六月日，問知事：今日是幾何日月？
曰：六月十五日。
曰：曹山平生行脚到處，只管九十日為一夏。
明日辰時，吾行脚去。
及時，焚香宴坐而化。
或問祥符曰：洞山寂後，曹山住世尚三十二年。
雲居既稱曹洞二世，何不嗣統於曹山寂後？
曹山既遜統矣，而書其寂於雲居三十二年。
此三十二年，曹山毋乃贅旒乎？
祥符曰：佛祖付正法眼，以毋令斷絕為囑。
洞宗傳持於今者，皆雲居之後。
雲居嗣法洞山、曹山，同建宗旨者也。
以宗旨言，曹山合洞山而成一世。
洞山寂而曹山不單書者，曹山統於洞山，所以從洞山，尊洞山也。
不然，洞山寂而曹山單書，是二宗統矣。
洞山寂而書雲居嗣統者，尊曹山為一世也。
今之傳持洞宗者，皆雲居之後，而並尊曹山，合洞山為一世。
稱曹洞者，大同之道，無彼此也。
曹山既遜位，而書其寂於雲居三十二年者，如唐之玄宗傳位於天寶十五載，而崩於肅宗之寶應元年。
宋高宗禪位於紹興二十三年，而崩於孝宗湻熈十三年，何贅旒之有？
雲居嗣統為第二世，自當並尊曹山為第一世。
亦如宋太宗以弟而承兄，太祖正統，則兄弟而祖宗焉。
統序昭然，百世不易。
仰山之寂亦然。
溈仰、雲門、法眼三宗，止於首建濟洞，編年歷世。
相次者，二枝嫩桂久昌昌，祖讖光垂，至今未艾也。
師禪了悟，補住曹山。
壬戌二年曹洞宗第二世，洪州雲居弘覺祖示寂（作天福者誤）。
祖住持三十餘年，道徧天下，眾至千五百人。
南昌鍾王師尊之，願以為世世師。
天復元年秋，示微疾。
十二月八日，為大眾最後開方便門，敘出世始末。
是年正月三日，問侍者：今日是幾？
對云：初三。
祖曰：三十年後，但云祇這是。
乃端然告寂。
祥符蔭曰：江河之行萬里，未聞源清而流濁。
法脉相承，宗眼相照，如空鏡交融，不合而合。
觀雲巖、洞山、雲居三世，可暸然矣。
曹洞宗第三世祖諱 丕生，緣傳燈失載。
癸亥三年曹洞宗第三世，洪州鳳棲山同安，祖嗣宗統（約十三年）。
僧問：如何是和尚家風？
祖曰：金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。
曰：忽遇客來，將何祗待？
祖曰：金果朝來猿摘去，玉花晚後鳳銜歸。
新到參，祖問：甚處來？
曰：湖南。
祖曰：還知同安這裏風雲體道、花檻璇璣麼？
曰：知。
祖曰：非公境界。
僧便喝。
祖曰：短販樵人，徒誇書劍。
僧擬進語，祖曰：劍甲未施，賊身已露。
存考。
（按雲居傳同安丕，丕傳鳳棲志，志傳梁山觀，觀傳太陽玄。
丕與志傳燈諸錄，皆不載其生緣示寂之年月。
考太陽玄以宋咸平三年庚子觀歿，辭塔出山，至太陽謁堅禪師。
堅欣然讓法席，使主之。
是梁山寂于咸平三年之際也。
從唐天復三年癸亥，至宋咸平庚子，為九十餘年。
而同安、鳳棲、梁山三世，三世之間，各准三十年為一世，以定宗統。
細故雖則脫略微茫無徵，而大旨粲然不失。
存之以俟後來考定云。
）禪師道簡，繼席雲居。
簡，范陽人。
童子剃落，受滿分戒，徧遊叢席。
後謁雲居，與語連三日，大奇之，誡令刻苦事眾。
於是簡躬操井臼，同樵爨，徧掌寺務，不妨商略古今，眾莫有知者。
以臘高為堂中第一座。
先是，高安洞山有神靈甚，雲居祖住三峯時，神受服役。
既來雲居，神亦隨至，舍於枯樹之下而樹茂，號安樂樹神。
雲居將順寂，主事僧白曰：和尚即不諱，誰可繼者？
曰：堂中簡。
主事意不在簡，謂當揀擇堪說法者，僉曰：第二座可。
然姑請簡意，簡必辭。
簡既夙受記莂，即攝眾演法，主事大沮。
簡察知之，一夕遯去。
其夕，安樂樹神號泣。
詰旦，眾追至麥莊，悔過迎歸，聞空中連聲唱曰：和尚來也。
僧問：如何是和尚家風？
曰：隨處得自在。
問：維摩豈不是金粟如來？
曰：是。
曰：為甚麼却在釋迦會下聽法？
曰：他不爭人我。
問：路逢猛虎時如何？
曰：千人萬人不逢，為甚麼闍黎偏逢？
問：孤峯獨宿時如何？
曰：閑却七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峯獨宿？
問：古人云：若保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。
意旨如何？
曰：高峯深海，逈絕孤危，似汝閨閣中軟煖麼？
簡契悟精深，履踐明驗，對機應物，度越格量，天下宗師之。
壽八十餘，無疾而化。
甲子天祐元年（八月，朱全忠弒帝於椒殿，立太子祝為昭宣帝，雖立而不改元，仍稱天祐）。
○（此後唐末并五代註紀）乙丑二年禪師長沙下四明，雪竇常通寂。
通嗣長沙岑，住雪竇，鬱然盛化。
七月，集眾焚香付囑訖，合掌而逝。
丙寅三年禪師幼璋，住瑞龍。
璋受白水仁心印，住靜天台。
值浙東饑疫，璋於溫、台、明三郡，收瘞遺骨數千，時謂悲增大士。
錢王建瑞龍寺，請璋住持。
禪師慧稜，住招慶。
稜往來雪峯、玄沙二十年，坐破七箇蒲團，不明此事。
一日捲簾，忽大悟曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。
有人問我是何宗，拈起拂子劈口打。
峯舉謂沙曰：此子徹也。
曰：未可。
此是意識著述，更須勘過始得。
至晚，峯謂稜曰：備頭陀未肯汝在。
稜乃頌曰：萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親。
昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。
峰乃曰：不可更是意識著述。
泉州刺史王延彬請稜住招慶。
開堂日，彬朝服趨侍曰：請師說法。
曰：還聞麼？
彬設拜，稜曰：雖然如此，恐有人不肯。
僧問：如何是正法眼？
稜曰：有願不撒沙。
祥符蔭曰：靈雲勤見桃花悟道。
玄沙曰：諦當甚諦當，敢保老兄未徹，在香嚴閑擊竹了悟。
仰山曰：更須勘過始得。
稜公坐破七箇蒲團，捲簾徹見天下，而玄沙猶恐其屬意識邊事。
古人師友之間，不肯輕易放過如此，真玉火三日而見性，詎不信夫。
禪師文邃，住欽山。
邃嗣洞山祖，住澧州欽山。
一日，巨良來參，問：一鏃破三關時如何？
曰：放出關中主看。
曰：恁麼則知過必改。
曰：更待何時？
曰：好隻箭，放不著所在。
便出。
邃曰：且來，闍黎！
良回首，邃下禪牀擒住，曰：一鏃破三關即且置，試為欽山發箭看。
良擬議，邃打七棒，曰：且聽這亂統漢疑三十年。
丁卯四年 （四月，以後梁開平元年。
是歲，唐亡。
梁、晉、岐、淮南、西川凡五國，吳越、湖南、荊南、福建、嶺南凡五鎮。
）○（是歲，晉、岐、淮南仍稱唐天祐，西川稱天復，餘皆稟梁正朔。
）禪師德謙，住明招山。
謙受羅山印記，不滯一隅，激揚玄旨，諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。
道聲遐播，眾請居婺州明招山。
禪師道怤，住鏡清。
怤嗣雪峯，住鏡清，學者奔凑。
禪師行修，幽棲四明。
修，泉南陳氏子。
母夢吞日，驚寤而生。
長耳垂肩，異香滿室。
七歲不言，或問曰：汝非瘂乎？
忽應聲曰：不遇作家，徒撞破烟樓耳。
人益奇之。
比長，讀書過目成誦，旁及內典，徧閱三藏。
忽幡然欲遊方外，躡屣名山。
至金陵瓦棺寺，祝髮受具。
參雪峯，得受心印。
遊天台、國清，日憩巖畔，猛虎巨蛇，往來左右，馴擾不去。
至四明，獨棲松下，天花紛雨。
又趺坐黃尾巖，結茅為葢，百鳥銜花。
所坐盤石，當膝處成坳。
戊辰（晉、岐、淮南稱唐天祐五年，梁開平二年，蜀王建武成元年。
是歲，西川稱蜀。
）禪師德山下福州雪峯真覺大師義存寂。
存住雪峯，道滿天下。
僖宗欽風，錫真覺大師之號，併紫袈裟。
閩主大加隆禮，問法投誠。
將寂之前，自製塔銘并序。
三月示疾，閩主遣醫進藥，存曰：吾非疾也。
竟不服藥，遺偈付囑。
五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅。
壽八十七，臘五十九。
禪師雪峯下福州玄沙宗一師備寂。
備嗣雪峰，住梅溪，後居玄沙，一時海眾皆望風欽服。
學徒千人，應機接物，垂三十年。
十一月二十七日示疾而化，壽七十五，臘四十四，賜號宗一。
文偃禪師徧參諸方，至靈樹為第一座，尋嗣其席。
偃受法印於雪峯，後出嶺，徧謁諸方，激揚辨論。
到九江，尚書陳操問：儒書中即不問，三乘十二分教自有麼主，作麼生是衲僧行脚事？
曰：尚書曾問幾人來？
曰：即今問上座。
曰：即今且置，作麼生是教意？
曰：黃卷赤軸。
曰：這個是語言文字，作麼生是教意？
曰：口欲談而詞喪，心欲緣而慮亡。
曰：口欲談而詞喪，為對有言；心欲緣而慮亡，為對妄想。
作麼生是教意？
操無語。
偃曰：見說尚書看法華經，是否？
曰：是。
曰：經中道：一切治生產業，皆與實相不相違背。
且道非非想天有幾人退位？
操又無語。
偃尚書誓：且莫草草，三經五論，師僧拋却，特入叢林，十年二十年尚不奈何，尚書又爭得會？
操禮拜曰：某甲罪過。
最後到曹溪禮祖塔（作長興元年者誤），靈樹知聖，敏請為第一座。
先是，敏不請首座，有勸請者，但曰：我首座已出家。
久之，又請曰：我首座已行脚悟道。
久之，又請曰：我首座已廣嶺矣。
忽一日，令擊鐘接首座，眾皆出迓，偃果至。
敏迎笑曰：奉遲甚久，何來暮？
即命之，偃亦不辭而就職。
俄廣主劉王將興兵，就敏決可否。
敏前知，手封奩子，語侍者曰：王來。
出以似之，乃就坐而逝。
王至，聞敏已化，大驚，問：和尚何時得疾？
曰：師不曾有疾，適封一奩子，令候王至。
王開奩，得一帖子，云：人天眼目。
堂中首座乃勅刺史何希範具疏，禮請偃繼其法席。
禪師慧球，嗣席安國。
球，莆田人。
玄沙室中參訊居首，因問：如何是第一月？
沙曰：用汝箇月作麼？
球從此悟入。
沙將示滅，閩帥王公遣子至問疾，仍請密示：繼踵說法者誰？
沙曰：球。
子得王默記遺旨，乃問鼓山：臥龍法席，孰當其任？
山舉城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世，亦默之。
至開堂日，官僚與僧侶俱會法筵，王忽問眾曰：誰是球上座？
於是眾人指出，王便請球住安國禪院。
上堂：我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。
欲得省要，却是山河大地與汝發明。
其道既常，亦能究竟。
若從文殊門入者，一切無為土木瓦石助汝發機；若從觀音門入者，一切音響蝦蟆蚯蚓助汝發機；若從普賢門入者，不動步而到。
以此三門方便示汝，如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。
會麼？
若無智眼而審諦之，任彼百般巧妙，不為究竟。
師䖍禪師自青林遷住洞山。
䖍參洞山，山問：近離甚處？
曰：武林。
曰：武林法道何似此間？
曰：胡地冬抽筍。
曰：別甑炊香飯，供養於此人。
䖍拂袖便出。
山曰：此子向後走殺天下人在。
一日，䖍栽松次，有從䖍乞偈。
䖍作偈曰：亭亭三尺餘，鬱鬱覆青草。
不知何代人，得見此松老。
山見偈曰：此第三代洞山主人也。
住青林，復遷洞山。
凡新到，先令搬柴三轉，然後參堂。
首建雲門宗第一世祖諱文偃，雪峯嗣嘉興張氏子。
幼依空王寺志澄律師出家。
初參睦州尊宿，發明大旨。
後造雪峯，深造閫奧。
徧參諸方，幾二十年。
後抵韶州靈樹敏禪師法席，居第一座。
尋補住，後遷雲門。
己巳（晉、岐、淮南稱唐天祐六年，梁開平三年）。
大鑑下第七世。
雲門宗。
第一世祖首建雲門宗。
發明（書大鑑下第七世，表來源也。
書首建，表立宗也。
）祥符蔭曰：向見雲門機用，以為英靈駿發傑出之土也。
今編年歷，詳檢生平，知其蚤脫鞲於睦州，旋蜜證於雪峯，忘餐待問，立雪求知。
出嶺徧參諸方名宿，如疎山、臥龍、歸宗、天童、鵞湖、乾峯等，無一不激揚勘辨。
維時天下分崩，雲迷霧塞，師乃不避險難，孤䇿遨翔。
今讀其遺表，困風霜於十七年間，涉南北於數千里外，始見心猿罷跳，意馬休馳之語，為之神悚淚落。
是知師乃百鍊精金鑄成，神鋒四照，其光芒燄彩，有不望影心服者乎？
宋蘇澥序師之錄，有曰：擒縱舒卷，縱橫變化。
放開江海，魚龍得遊泳之方；把斷乾坤，鬼神無行走之路。
草木亦當稽首，土石為之放光。
本分鉗鎚，金聲玉振；崢嶸世界，瓦解氷消。
列派分宗，將錯就錯。
其知言哉！
禪師居遁，出世龍牙。
遁契旨洞山，服勤八載，是年出世。
龍牙法濟示眾：夫參玄人，須透過佛祖始得。
新豐和尚道：佛祖言教，如生冤家，始有參學分。
若透不得，即被佛祖謾去。
僧問：佛祖還有謾人之心也無？
曰：汝道江湖還有礙人之心也無？
江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖却成礙人去，不得道江湖不礙人。
佛祖雖無謾人之心，為時人透不得，佛祖却成謾人去，不得道佛祖不謾人。
若透得佛祖過，此人過却佛祖。
若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。
如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。
曰：如何得不被祖佛謾去？
曰：道者直須自悟始得。
招慶慧稜移居長慶。
稜住招慶，受閩主王審知請，住福州長慶。
上堂：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。
上堂：我若純舉唱宗乘，須閉却法堂門。
所以道，盡法無民。
僧問：不怕無民，請師盡法。
稜曰：還委落處麼？
庚午（晉、岐、吳稱唐天祐七、梁開平四）年。
沙門南嶽惟勁續寶林傳。
勁集光化以來出世宗師機緣，為續寶林傳。
辛未（晉、岐、吳稱唐天祐八，梁乾化元，蜀永平元）年。
祖住雲門光泰（作甲午年者誤）。
上堂曰：函葢乾坤，目機銖兩。
不涉世緣，作麼生承當？
眾無對。
自代曰：一鏃破三關。
安隱忍曰：雪峰禪師有函葢乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。
雲門生平用此接人，如風馳電轉，自非透明大法、死盡全心者，難為湊泊。
葢自家立地處不漏絲髮，故應機垂手，不期然而然。
祖示法病上堂曰：光不透脫，有兩般病：一切處不明，面前有物，是一；又透得一切法空，隱隱地似有個物相似，亦是光不透脫。
又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊，是一；直饒透得法身去，放過即不可，仔細點簡將來，有甚麼氣息，亦是病。
大慧杲曰：不用作禪會，不用作道會，不用作向上商量，此是雲門老漢。
據實而論，我恁麼道，有沒量罪過。
汝若簡點得出，許你具擇法眼。
若簡點不出，且向雲門葛藤裏參。
又曰：而今學實法者，以透過法身為極致，而雲門反以為病。
不知透過法身了，合作麼生？
到這裏，如人飲水，冷暖自知，不著問別人。
問別人，則禍事也。
安隱忍曰：透過法身，雲門猶以為病，正悟之難如此也。
後代有透一切空，遂斥言句為實法，以隱隱地一物為本分事，不知皆墮此老呵忌之中。
此其有實悟者，依稀彷彿輩，不足論也。
祖示綱宗。
偈曰：康氏圓形滯不明，魔深虗喪擊寒氷，鳳羽展時超碧漢，晉鋒八博擬何憑？
（其一）是機是對對機迷，闢機塵遠遠塵樓，夕日日中誰有掛？
因底底事隔塵迷。
（其二）喪時光，藤林荒，徒人意，滯𦠄尫。
（其三）咄咄咄，力囗希，禪子訝，中眉垂。
（其四）上不見天，下不見地，塞却咽喉，何處出氣？
笑我者多，哂我者少。
（其五）寶雲潛曰：闢之一字，雲門之總持也。
闢則不對，對則不闢，闢奇而對偶也，乾闢而坤闔者也。
闢者，從無而闢者也，故不知從無而出者，不能知雲門之旨者也。
闢者，從一而闢者也，故不知從一而出者，故不知雲門之旨者也。
闢則新，不闢則故，天下之言雲門者，皆故雲門而非新雲門也，故雪竇為雲門之中興也。
闢則生，不闢則死，故天下之言雲門三句者，皆死雲門而非活雲門也。
夕日日中誰有掛，知以掛為法者之非雲門也，闢者奪其掛之飛將也。
晉鋒八博擬何憑，知以憑為法者之非雲門也，闢者破其憑之寶鏡也。
晉鋒八博，闢之所以為闢也，此雲門之密也。
禪師智暉，建寺重雲。
暉得法白木仁，結茅中灘，日以施濟為事，人莫能淺深之。
有癩比邱求暉洗摩，暉無難色。
俄有神光異香，忽失所在。
乃還圭峯，深入巖石，顧見磨衲、數珠、銅瓶、椶笠藏石壁間，觸之即壞。
斂目良久，曰：此吾前身道具也。
因就建寺。
方薙草，有祥雲出眾峯間，遂名重雲，虎豹引去。
又塞龍潭，龍亦移他處。
壬申（晉、岐、吳稱唐天祐九、梁乾化二）年。
禪師如訥卓菴道場山。
訥，湖州人。
得法翠微，學薙草。
卓菴道場山，乘虎道行，學徒四至，遂成禪苑。
癸酉（梁。
乾化三）年禪師玄沙支下安國慧球寂。
甲戌（梁。
乾化四）年禪師翠微，下舒州投子山寂，住慈濟大同寂。
同翠微學，嗣參翠微。
問：未審二祖初見達摩，有何所得？
微曰：汝今見吾，復何所得？
遂契悟。
他日問：如何是佛理？
微曰：佛即不理。
同曰：莫落空否？
微曰：真空不空。
微示讖偈曰：佛理何曾理，真空又不空。
大同居寂住，敷演我師宗。
同後住投子院，名寂住。
四月六日，寂禪師洞山支下疎山匡仁寂。
仁，嗣洞山祖。
先參大溈祐，不契。
與香嚴閑約，曰：向後有住處，特來相見。
溈笑曰：這矮子向後住處，近山無柴燒，近水無水喫。
乃造洞山，問：未有之言，請師示誨。
山曰：不諾無人肯。
曰：還可功也無？
山曰：你即今還功得麼？
曰：功不得即無諱處。
山寂後，入嶺詢大溈安有句無句，如藤倚樹語。
安笑之，且曰：向後有獨眼龍為子點破。
後明招謙出世（謙眇一目），徑往禮拜，大悟。
言下香嚴出世，不爽前約。
訪之，嚴上堂答僧問不求諸聖，不重己靈語。
仁在，眾嘔之。
嚴躡前問，仁曰：何不道肯諾不得全？
嚴曰：肯又肯個甚麼？
諾又諾於阿誰？
仁曰：肯即肯他千聖，諾即諾於己靈。
嚴曰：師叔恁麼道，向後倒屙三十年在。
住疎山後，果病吐二十七年而愈。
却每於食後抉口令吐，曰：香巖師兄記我三十年倒屙，尚欠三年在。
臨遷化，示眾，偈終而逝。
沙門蜀禪月大師貫休寂。
休，蘭溪姜氏子。
精法華、起信奧義，吟詩善翰墨，時謂姜體。
王慥、吳融雅相篤重。
入蜀署禪月大師，有禪月集行世。
乙亥（梁貞明元）年禪師神宴住鼓山。
宴，大梁李氏子。
幼惡葷羶，樂聞鐘梵。
年十二時，有白氣數道，騰於所居屋壁。
宴題壁曰：白道從茲速改張，休來顯見作妖祥。
定祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。
題罷，氣即滅。
年十六，夢梵僧告曰：出家時至矣。
遂披削受具，謂同學曰：古德云：白四羯磨後，全體戒定慧。
豈準繩而可拘也？
於是杖錫徧叩禪關，參雪峯。
峯知其緣熟，忽起搊住曰：是甚麼？
宴釋然了悟，亦忘其了心，惟舉手搖曳而已。
峯曰：子作道理耶？
曰：何道理之有？
峯深肯之。
後赴閩王請，峯門送，回至法堂，乃曰：一隻聖箭，直射九重城裏去也。
孚上座曰：是伊未在。
曰：渠是徹底人。
曰：若不信，待某甲去勘過。
遂趂至中路，問：師兄向甚處去？
曰：九重城裏去。
曰：忽遇三軍圍繞時如何？
曰：他家自有通霄路。
曰：恁麼則離宮失殿去也。
曰：何處不稱尊？
孚拂袖便回。
峯問：如何？
曰：好隻聖箭，中路折却了也。
遂舉前話。
峯曰：奴渠語在。
曰：這老凍膿，猶有鄉情在。
是年住鼓山。
直下猶難會，尋言轉更賒。
若論佛與祖，特地隔天涯。
禪師獻蘊遷夾山。
蘊參洞山，䖍問：如何用心得齊於諸聖？
虔仰面良久，曰：會麼？
曰：不會。
曰：去！
無子用心處。
蘊乃契悟，更不他遊，遂作園頭。
出世黃嶽蘭若，遷夾山。
僧問：月生雲際時如何？
曰：三個孩兒抱華鼓。
好大哥，莫來攔我毬門路。
凡蘊應機，多云好大哥，時稱大哥和尚。
丙子（梁貞明二）年丁丑（晉、岐、吳稱，唐天祐十四，梁貞明三，蜀天漢元，漢乾亨元）年。
布袋和尚坐化明州。
布袋和尚，不示氏族，自稱名契此。
形裁腲脮，蹙額皤腹。
常以杖荷一布囊入廛市中，見物則乞，人呼為長汀子布袋和尚。
出語無定，蹤跡莫測。
三月，於岳林寺端坐，說偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。
時時示時人，時人自不識。
偈畢，安然而化。
其後復見於他州，亦負布袋，四眾競圖其像。
祥符蔭曰：大士應化，如月散千江，風行大地，甯可形迹定其賢愚，日月紀其生滅？
豐干寒拾之倫，寶掌僧伽之輩，偶亦云露隱而不發者，山林闤闠未甞無人，順行逆施疇能測識？
皆所以默運悲智，隨類引導，佐輔真宗。
書一二示著者，以槩一切凡聖兩忘者，自能不向百草頭識取祖師也。
戊寅（梁貞明四）年己卯（晉、岐、吳稱唐天祐十六、梁貞明五、蜀乾德元、吳宣王、楊隆演、武義元）年。
禪師石霜下龍湖，圓覺普聞寂。
聞住龍湖，神異多端，凌晨跨虎出遊，不復歸山而逝。
禪師從展住保福。
展嗣雪峰，漳州王刺史創保福禪院，請展居之。
庚辰（梁貞明六）年禪師桂琛，住地藏。
琛，常州李氏子。
為兒童時，日一素食，出言有異。
既冠，披削登戒，學毗尼。
一日，為眾宣戒已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脫也。
依文作解，豈發聖智乎？
初謁雲居雪峰，不大發明。
後參玄沙，言下大悟。
時與慧球齊名，號二大士。
琛能秘重大法，痛自韜晦，叢林共指為雪峰法道所寄。
漳州牧王公請住城西石山地藏。
辛巳（梁龍德元，吳睿皇，楊溥順義元）年。
禪師石霜下泐潭，開法九峰大覺，道虔寂。
䖍嗣石霜諸。
初，百丈瘞馬祖舍利於海昏石門，廬塔十餘年。
及住百丈，不復還石門。
虔自九峯往遊，遂成法席，為泐潭第一代。
是年安坐而化，諡大覺。
興化侍者，守廓參驗，諸方 發明（興化祖寂已三十年，仍書興化侍者者，見不忝其為祖之侍者也。
凡書職事，皆無愧於其職也）。
廓得法興化祖，行脚到德山，問鑒曰：從上諸聖向甚麼處去？
曰：作麼作麼？
曰：勅點飛龍馬，跛鱉出頭來。
鑒便休去。
來日浴出，廓過茶與鑒，鑒於背上拊一下曰：昨日公案作麼生？
曰：這老漢今日方始瞥地。
鑒又休去。
廓行脚到襄州華嚴會下，一日華嚴上堂：大眾！
今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。
廓出禮拜起便喝，嚴亦喝，廓又喝，嚴亦喝，廓乃曰：大眾！
看這老漢一場敗闕。
又喝一喝，拍手歸眾。
嚴下座歸方丈時，延沼作維那，上去問訊，嚴曰：維那！
汝來也，叵耐守廓適來把老僧扭揑一上，待集眾打一頓趂出。
曰：趂他遲了也。
自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麼。
嚴方息怒。
沼舉似廓，廓曰：你著甚來由勸這漢？
我未問前蚤要棒喫，得我話行，如今不打，搭却我這話也。
沼曰：雖然如是，已遍天下也。
廓到鹿門，一日，見鹿門問楚和尚：你終日披披搭搭作甚麼？
楚曰：和尚見某甲披披搭搭那？
鹿門便喝，楚亦喝，兩家總休去。
廓曰：你看這兩個瞎漢。
隨後便喝。
鹿門歸方丈，却令侍者請廓上來，曰：老僧適來與楚闍黎賓主相見，什麼敗闕？
曰：轉見病深。
曰：老僧自見興化來便會也。
曰：和尚到興化時，守廓為侍者，記得與麼時語，曰：請舉看。
廓遂舉：興化問和尚：甚處來？
和尚曰：五臺來。
興化曰：還見文殊麼？
和尚便喝。
興化曰：我問你：還見文殊麼？
又惡發作麼？
和尚又喝。
興化無語，和尚作禮。
興化至明日教守廓喚和尚，和尚蚤去也。
興化上堂云：你看這個僧，擔條斷貫索，向南方去也。
已後也道見興化來，今日公案恰似與麼時底。
曰：興化當時為甚無語？
曰：見和尚不會賓主句，所以無語。
及欲喚和尚持論，和尚已去也。
鹿門明日特為煎茶，晚參，告眾：宗統編年卷之十七