建州弘釋錄 第1卷
余作驅烏旹，甞遊閩中，知建州為理學淵藪。
後閱傳燈諸書，又知建州為禪學淵藪。
每見建州僧，必詢其鄉之先正，然往往不能對，因為悒悒久之。
丁巳春，吾弟永覺師初棄儒入釋，從壽昌先師學枯禪，因與道其鄉之先正甚悉，皆粹若珙璧，逸若鳳鸞，多余所未及知者。
余喜甚，指其胸曰：此是弌部僧史記。
師曰：吾將志而傳之。
無何，先師沒，師徠博山同居者五載。
余間索其舊諾，師曰：俟識鼻孔後為之。
後歸閩隱山，未通消息。
戊辰春，余自皷山還博山，道經建州，師迎於開元寺。
余弌見而識之，曰：今可志建州僧也。
師咲而不答。
余乃問曰：壽昌塔掃也未？
師曰：掃即不廢，祇是不許人知。
余曰：汝偷掃祛也。
師曰：龢尚又作麼生？
余曰：掃即不廢，祇是不曾動著。
師曰：和尚不偷掃那？
遂相笑而別。
至己巳冬，以書徠博山，則建州僧志成寄以相示，且徵序焉。
余閱其所集，凡分之為四科：首曰達本，重明宗也；次曰顯化，彰禱應也；三曰崇德，錄眾行也；四曰輔教，備金湯也。
合之命名曰弘釋，崇法化也。
其識正，其論確，其採訪博，其分界嚴，非良史也耶？
昔者道宣作僧史於唐，弗長於文，且不知有別傳之事。
齊達磨弌宗於枯寂之輩，識何闇也？
贊寧作僧史於宋，學富而才踈，且列黃蘗於感通，列嵓頭於遺身，列永明於興福。
至於雲門，僧中王也，反舍之而弗列，則其謬為尤甚。
覺範繼贊而有述，高華秀朗，登作者之壇，然止傳禪宗諸彥，可以稱全史虖？
今師所志，雖僅僅弌州，而宣寧讓其雅當，覺範推其完備，逈然獨出，前無作者，即此可以窺師之弌班矣。
矧千載之上，藉師而傳之；千載之下，藉師而知之。
是師之功，固在千載之上下也。
建州稱弘釋者，非師而誰歟？
余故樂觀厥成，不辭而為之序。
抑又聞師撰述甚富，盡當殺青以傳。
若然，則天下後世有大造焉，非獨弌建州也。
余請拭目以俟之。
崇禎己巳冬佛成道日 博山釋 大艤 題告假南旋，道經潭陽，聞邑有覺公者，幼補諸生，即斷絕一切聲色游娛，併心白業。
嗣薙髮壽昌，無明為之師，無異為之友，日以向上一道相鼓唱。
邇廼建大法幢於荷山，謂建州古稱法窟，而紀載多所缺略。
爰攷羣籍，成一種畸史，曰弘釋錄、志達本、志顯化、志崇德、志輔教，而建州法燈得覺公復炳焉。
與余門人魏去非締世外交，予喜得而披對之，因嘆曰：道不虗行，人能弘道。
丁茲教法陵替，以覺公之解之行，於以弘斆而儀世，宜乎腰包而趨者盡南方也。
且其答子侄偈有骨鯁從來生銕鑄，百千呼喚不回頭之句，則達本、崇德、顯化不問而知，一肩子擔之矣。
區區闡古德之幽光，開後人之榜樣，遂足竟覺公乎哉？
辛未秋溫陵何喬遠書弘釋錄者，錄能弘釋氏之道者也。
斯道自金人見夢，白馬西來，代有作者，大弘其斆，以故千燈競照，輝映今古，浩浩乎莫可紀也。
其在我建，則六朝以前，槩未有聞。
唐興，始建梵剎，自馬祖入關，肇化於建陽之佛蹟嶺，而禪學始大行焉。
厥後雖禪教殊宗，性相異旨，共能使玄化風飛，法泉箭湧，皆我釋之津梁也。
逮明興以來，二百餘載，宗燈絕焰，教海亦湮，間有二三，亦落落如晨星，則弘道之責，將屬之何人乎？
賢潭，邑之鄙人也，濫入緇流，幸投法窟，雖螢火難照，鼯技俱窘，而好古一念，每切愚悰，諦仰先標，輙至揮涕。
因思古此溪山也，此日月也，今亦此溪山也，此日月也，今之人豈獨異於古之人哉？
夫何法門寥寂，今古相懸乃爾？
其無廼前踪既沒，則觀感之無藉歟？
狃於近習，則激發之無人歟？
用是不揣顓愚，愽探群籍，取諸師之產於建者，或開法顯化於建者，悉錄而傳之，俾晚學之士，得見古人如是之辛苦，如是之嚴慎，如是之愽大，如是之遠到。
倘能翻然易轍而趍，望標而進，則唐宋之盛，庶幾再見於今日，亦未可知也。
嗚呼，人皆可為堯舜，子輿氏決非誑語，在有志者事竟成耳。
若苟於自安，嚴於自畫，即使諸祖儼然臨而詔之，彼將掉頭弗顧，亦何貴有斯錄哉？
斯錄之行，願與有志者共之。
旹崇禎庚午菊月朔旦 永覺道人 元賢 題建州弘釋錄目錄卷之上達本第一（共得三十二人）唐建陽佛蹟嶺道一禪師（出傳燈錄）唐建安大珠慧海禪師（出傳燈錄）唐建陽志贒禪師（出高僧傳及傳燈錄）五代浦城夢筆和尚（出傳燈錄）五代建安白雲山約禪師（出傳燈錄）五代建安白雲山智作禪師（出傳燈錄）五代建安白雲山令弇禪師（出傳燈錄）宋甌寧可勳禪師（出會元）宋建陽澄湜禪師（出會元及林間錄）宋建陽惟珍禪師（出會元及羅湖野錄）宋政和定峰寺曉宣禪師（出續傳燈錄）宋甌寧開元寺瑩禪師（出續傳燈錄）宋建安如璝禪師（出會元）宋建安白雲崇梵寺餘禪師（出會元）宋浦城乾符大同院旺禪師（出會元）宋浦城萬壽寺慧素禪師（出會元）宋崇安普明舜禪師（出徑山志）宋浦城元素禪師（出會元）宋甌寧寒岩慧升禪師（出會元）宋崇安開善寺道瓊首座（出會元）宋建陽覺庵道人祖氏（出普燈）宋崇安開善寺道謙禪師（出宗門統會及會元）宋甌寧竹源宗源庵主（出會元）宋建陽晦庵慧光禪師（出會元）宋崇安僊洲山吳十三道人（出會元）宋建陽宗永禪師（出宗門統要）元甌寧天寶山鐵關法樞禪師（出鐵關語錄）元建陽高仰山古梅正友禪師（出古梅語錄）元甌寧斗峰山大圭正璋禪師（出大圭語錄）元建陽雲庵慶禪師（出徑山志）元松溪佛行少林崧禪師（出徑山志）元甌寧天寶山逆川智順禪師（出宋濂文集）卷之下顯化第二（共得一十七人）唐崇安銅鉢山哀公（出邑志）唐建陽神暄禪師（出高僧傳）唐浦城大同山蕭袁二禪師（出府志）唐松溪中峯行儒禪師（出邑志）五代崇安瑞巖院扣氷澡光禪師（出瑞岩實錄）五代甌寧南禪寶應寺無垢普隨禪師（出府志）宋浦城天心寺海珠道鎮禪師（出邑志）宋建陽福先寺王聖者（出邑志）宋建陽福先寺姚聖者（出邑志）宋甌寧擎天岩道悟禪師（出謝疊山撰記）宋崇安瑞巖院祖鑒從密禪師（出瑞岩實錄）宋建陽如是庵暨公（出邑志）宋建安法雲堂陳公（出本山私紀）宋松溪鬻香婆（出邑志）元政和獎山慧空元模禪師（出本山石刻）明壽寧虎皮庵金漢道人（出府志）崇德第三（共得一十四人）唐建陽明覺禪師（出高僧傳）宋建陽辯聰上座（出智證傳）宋崇安自然法師（出邑志）宋浦城南峰寺淨空禪師（出邑志）宋崇安雲居院嗣公（出邑志）宋崇安開善寺肯庵圓悟禪師（出邑志）元建安白雲寺愚叟澄鑑禪師（出支提志）明建陽栴檀庵古朴智禪師明崇安東林寺祖庭禪師（出東林遺刻）明甌寧斗峰山大闡慧通禪師（出本錄）明甌寧斗峰山古音淨琴禪師（出本集）明甌寧斗峰山天真道覺禪師（出古拙行狀）明建陽德應庵主（出野錄）明建陽董巖雲陽德和禪師（出𥿈麟樓稿）明建陽董巖一庵圓長上座（新入）輔教第四（共一十四人）宋浦城楊文公億（出會元）宋崇安胡文定公安國（出會元）宋建陽廌山游先生酢（出佛法金湯）宋崇安致堂胡先生寅（出玉英集）宋崇安劉忠定公子羽（出會元）宋崇安屏山劉先生子翬（出屏山集）宋建陽朱文公熹（出朱子大全及資鑑）宋浦城真文忠公德秀（出文獻通考）宋建安匏庵陳先生竑願（出慈心功德錄）明建安翰林沈先生士榮（出續原教）明建陽豫齋趙居士觀本（新入）明建陽震南傅先生國珍（出𥿈麟樓稿）明建陽泗泉余居士彰德（出壽昌語錄）明甌寧發吾張居士世昌（新入）目錄（終）建陽晚學 釋元贒 編集達本第一（共得三十二人）識心達本，始號沙門。
心非可識，眼不見眼，絕解絕證，強立斯號，入諸佛海，此為第一志達本。
△唐建陽佛跡嶺道一禪師漢州什邡人，姓馬氏。
容貌異常，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。
幼依資州唐和尚落髮。
開元中，習禪定於衡岳之傳法院。
讓和尚聞之，知是法器，乃往開導，遂契密旨。
後入閩，居建陽之佛蹟嶺。
時閩中諸釋，久滯權漸，忽聞頓旨，翕然趨向。
甘泉志贒，千頃明覺，實首依之，卒成大器。
既遷南康之龔公山，禪化大行，嗣法者一百三十九人。
卒諡大寂，塔號大莊嚴。
七閩禪學，實師為之肇云。
（佛跡嶺今為聖跡寺。
）△唐建安大珠慧海禪師姓朱氏，依越州大雲寺智和尚受業。
初參道一禪師，一問：從何處來？
曰：越州大雲寺來。
一曰：來此擬須何事？
曰：求佛法。
一曰：我這裏一物也無，求甚麼佛法？
自家寶藏不顧，拋家散走作麼？
曰：阿那個是慧海寶藏？
一曰：即今問我者，是汝寶藏。
一切具足，更無欠少。
使用自在，何假外求？
師于言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝。
師事六載，後以受業師老，遽歸奉養。
乃晦迹藏用，外示癡訥。
自撰頓悟入道要門論一卷，法侄玄晏竊出江外，呈似道一。
一覧訖，告眾曰：越州有大珠圓明，光透自在，無遮障處也。
眾中有知師姓朱者，相推來越，尋訪依附。
師謂曰：禪客，我不會禪，並無一法可示於人。
不勞久立，且自歇去。
時學侶漸多，日夜叩激。
事不得已，隨問隨答，其辯無礙。
時有法師數人來謁，曰：擬伸一問，師還對否？
師曰：深潭月影，任意撮摩。
問：如何是佛？
師曰：清譚對面，非佛而誰？
眾皆茫然。
僧良久，又問：師說何法度人？
師曰：貧道未曾有一法度人。
曰：禪師家渾如此。
師却問：大德說何法度人？
曰：講金剛經。
師曰：講幾座來？
曰：二十餘座。
師曰：此經是阿誰說？
僧抗聲曰：禪師相弄，豈不知是佛說耶？
師曰：若言如來有所說法，則為謗佛，是人不解我所說義。
若言此經不是佛說，則是謗經，請大德說看。
僧無對。
師少頃又問：經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
大德且道阿那個是如來？
曰：某甲到此却迷去。
師曰：從來未悟，說甚却迷？
曰：請禪師為說。
師曰：大德講經二十餘座，却不識如來。
僧禮拜曰：願垂開示。
師曰：如來者是諸法如義，何得忘却？
曰：是諸法如義。
師曰：大德是亦未是？
曰：經文分明，那得未是？
師曰：大德如否？
曰：如。
師曰：木石如否？
曰：如。
師曰：大德如同木石如否？
曰：無二。
師曰：大德與木石何別？
僧無對。
良久却問：如何得大涅槃？
師曰：不造生死業。
曰：如何是生死業？
師曰：求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業，有得有證是生死業，不脫對治門是生死業。
曰：云何即得解脫？
師曰：本自無縛，不用求解。
直用直行，是無等等。
曰：禪師如和尚者，實謂希有。
禮謝而去。
有行者問：即心即佛，那個是佛？
師曰：汝疑那個不是佛？
指出看。
行者無對。
師曰：達即遍境是，不悟永乖疎。
律師。
法明謂師曰：禪師家多落空。
師曰：却是座主家落空。
明大驚曰：何得落空？
師曰：經論是紙墨文字，紙墨文字者俱是空。
設於聲上建立名句等法，無非是空。
座主執滯教體，豈不落空？
明曰：禪師落空否？
曰：不落空。
明曰：何得不落空？
師曰：文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？
明曰：故知一法不達，不名悉達。
師曰：律師不唯落空，兼又錯會名言。
明作色曰：何處是錯處？
師曰：未辯華梵之音，如何講說？
明曰：請禪師指出錯處。
師曰：豈不知悉達是梵語耶？
（悉達，此云一切義成。
）明雖省過，而心猶憤然。
又曰：夫經律論是佛語，讀誦依教奉行，何故不見性？
師曰：如狂狗趂塊，師子咬人。
經律論是性用，讀誦者是性法。
明曰：阿彌陀佛有父母及姓名否？
師曰：阿彌陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏。
明曰：出何教文？
師曰：出皷音王經。
法明禮謝，讚歎而退。
有三藏法師問：真如有變易否？
師曰：有變易。
藏曰：禪師錯也。
師却問：三藏有真如否？
曰：有。
師曰：若無變易，決定是凡僧也。
豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。
真如若無變易，三藏真是自然外道也。
曰：若爾者，真如即有變易也。
師曰：若執真如有變易，亦是外道。
曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即得的當？
師曰：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。
若不見性人，聞真如變易，便作變易解會；聞不變易，便作不變易解會。
藏曰：故知南宗實不可測。
有道流問：世間還有法過於自然否？
師曰：有。
曰：何法過得？
師曰：能知自然者。
曰：元氣是道否？
師曰：元氣自元氣，道自道。
曰：若如此，則應有二也。
師曰：知無兩人。
又問：云何為邪？
云何為正？
師曰：心逐物為邪，物從心為正。
源律師問：和尚修道，還用功否？
師曰：用功。
曰：如何用功？
師曰：饑來喫飯，困來打眠。
曰：一切人總如是，同師用功否？
師曰：不同。
曰：何故不同？
師曰：他喫飯不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。
所以不同也。
律師杜口。
韞光大德問：禪師自知生處否？
師曰：未曾死，何用論生？
知生即是無生法，無離生法有無生。
祖師曰：當生即不生。
曰：不見性人亦得如此否？
師曰：自不見性，不是無性。
何以故？
見即是性，無性不能見。
識即是性，故名識性。
了即是性，喚作了性。
能生萬法，喚作法性，亦名法身。
馬鳴云：所言法者，謂眾生心。
若心生故，一切法生。
若心無生，法無從生，亦無名字。
迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若。
黃花若是般若，般若即同無情。
翠竹若是法身，法身即同草木。
如人喫筍，應總喫法身也。
如此之言，寧堪齒錄。
對面迷佛，長劫希求。
全體法中，迷而外覔。
是以解道者，行住坐臥，無非是道。
悟法者，縱橫自在，無非是法。
光又問：大虗無生靈智否？
真心緣於善惡否？
貪欲人是道否？
執是執非人向後心通否？
觸境生心人有定否？
住寂寞人有慧否？
懷傲物人有我否？
執空執有人有智否？
尋文取證人、苦行求佛人、離心求佛人、執心是佛人，此智稱道否？
請禪師一一為說。
師曰：大虗不生靈智，真心不緣善惡。
嗜欲深者機淺，是非交爭者未通。
觸境生心者少定，寂寞忘機者慧沉。
傲物高心者我壯，執空執有者皆愚。
尋文取證者益滯，苦行求佛者俱迷。
離心求佛者外道，執心是佛者為魔。
曰：若如此，畢竟無所有也。
師曰：畢竟是大德，不是畢竟無所有。
光踊躍禮謝而去。
客問：儒釋道三教同異如何？
師曰：大量者用之即同，小機者執之即異。
從一性上起用，機見差別成三。
迷悟由人，不在教之同異也。
△唐建陽志賢禪師姓江氏。
夙心剛整，幼且成規，既遂出家，尋加戒品。
霑甞漸教，守護諸根，抗節修心，不違律範。
天寶元年，於本邑佛跡嶺依道一禪師，始聞頓旨，汲水拾薪，惟務勤苦。
後遊方，見金華山赤松洞，鬱林峻嶺，泉湖百步，意樂其幽奇，即棲巔頂，野老負香粇蔬茹以供之。
時天大旱，師望空擊石，謾罵諸龍曰：若業畜無能為也，其菩薩龍王胡不遵佛勅救百姓乎？
敲石纔畢，霈然雨作，婺人咸悅。
後遊長安，名公碩德共請師為太守功德之師，師凜然不顧。
明日遂行，登五臺，尋止太原甘泉寺，道俗學禪者接踵交集，咸資法味。
後無疾主坐化，勅諡大遠禪師。
△五代浦城夢筆山和尚亡其名，得法于雪峰存禪師。
僧問：如何是佛？
師曰：不誑汝。
曰：莫便是否？
師曰：汝誑他。
閩王請齋，問：師還將得筆來也無？
師曰：不是稽山繡管，慙非月裡兔毫。
大王既垂顧問，山僧敢不通呈。
又問：如何是法王？
師曰：不是夢筆家風。
△五代建安白雲寺約禪師得法于翠微學禪師。
僧問：不坐偏空堂，不居無學位。
此人合向甚麼處安置？
師曰：青天無電影。
韶國師參，師問：甚處來？
韶曰：江北來。
曰：船來陸來？
韶曰：船來。
師曰：還逢見魚鱉麼？
韶曰：往往遇之。
師曰：遇時作麼生？
韶曰：咄！
縮頭去。
師大笑。
塔在今白雲寺後。
國師如鵬搏，白雲如太空；國師如龍驤，白雲如大海。
觀者徒知賞國師之駿逸，而不知其被白雲活埋，迨今猶未起在。
△五代建安白雲山令弇禪師得法于羅山閑和尚。
上堂曰：遣往先生門，誰云對喪主？
珍重！
僧問：己事未明，以何為驗？
師曰：木鏡照素容。
曰：驗後如何？
師曰：不爭多。
問：三台有請，四眾臨筵。
既處當仁，請師一唱。
師曰：要唱也不難。
曰：便請。
師曰：夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
△五代建安白雲山智作禪師永真朱氏子。
容若梵僧。
禮鼓山晏國師披剃。
一日皷山上堂召大眾。
眾皆回眸。
山披襟示之。
眾罔措。
唯師獨朗悟厥旨。
入室印證。
又參次。
山召曰：近前來。
師近前。
山曰：南泉喚院主意作麼生。
師斂手端容退身而立。
山莞然奇之。
建州大守陳誨請住白雲。
上堂曰：還有人向宗乘中致得一問來麼。
待山僧向宗乘中答。
時有僧出禮拜。
師便歸方丈。
問：如何是髑髏裡眼睛。
師曰：泥牛入海。
問：如何是主中主。
師曰：汝還具眼麼。
曰：恁麼則學人歸堂去也。
師曰：猢猻入布袋。
問：如何是延平津。
師曰：萬古水溶溶。
曰：如何是延平劒。
師曰：速湏退步。
曰：未審津之與劒是同是異。
師曰：可惜許。
次遷奉先。
僧問：如何是奉先境。
師曰：一任觀看。
曰：如何是境中人。
師曰：莫無禮。
問：如何是奉先家風。
師曰：即今在甚麼處。
曰：恁麼則大眾有賴也。
師曰：干汝甚麼事。
問：如何是為人一句。
師曰：不是奉先道不得。
問：如何是枯木裏龍吟。
師曰：火裏蓮生。
卒諡真寂。
△宋甌寧可勳禪師姓朱氏，法嗣法眼益公，住宣州興福院。
僧問：如何是興福正主？
師曰：闍黎不識。
曰：莫祇這便是麼？
師曰：縱未歇狂，頭亦不失。
問：如何是道？
曰：勤而行之。
問：何云法空？
師曰：不空。
有偈示眾曰：秋江煙島晴，鷗鷺行行立。
不念觀世音，爭知普門入。
△宋建陽澄湜禪師參百丈恒和尚，得旨出住廬山棲賢寺。
僧問：趙州橋度驢度馬，三峽石橋當度何人？
師曰：蝦蟇蚯蚓。
曰：恁麼則物物盡沾恩。
師曰：踏不著。
問：僊洞昨朝師罷唱，棲賢今日請師宣。
師曰：來日又作麼生？
曰：未審如何領會？
師曰：箭過新羅。
問：如何是佛？
師曰：張三李四。
問：古人斬蛇，意旨如何？
師曰：猶未知痛痒。
問：此是選佛境，心空及第歸。
師曰：不才謹退。
晚參，師曰：早晨不與諸人相見，今晚不可無言。
便下座。
問：毗目僊人執善財手見微塵諸佛，祇如未執手時見個甚麼？
師曰：如今又見個甚麼？
上堂，良久曰：幸好一盤飯，不可糝椒薑。
雖然如是，試唼噉看。
便下座。
師天性高簡，律身精嚴，動不踰軌。
暮年三終藏經，以坐閱為未敬，則立誦行披之。
黃龍南禪師初遊方，年甚少，從之屢年，故其平生所為多取法焉。
甞曰：捿賢和尚定從天人中來，叢林標表也。
雪竇禪師甞依之，不合而去。
作獅子峰詩曰：踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常流？
天教生在千峰上，不得雲擎也出頭。
禪學晚進，妄意高遠，輙謂戒律不足持，三藏不足閱，傲然自恣，以為身在三界之外，而不知已落泥犂之中矣。
今觀湜禪師律身精嚴，動不踰矩，晚年三閱藏經，以坐閱為未敬，乃立頌行披之。
嗚呼！
真萬世標表也。
雪竇不合而去，自是雪竇不柰習氣何。
若黃龍南，可謂善依人者。
△宋建陽惟珍禪師天資和雅，篤于杜多之行。
甞搭粗布僧伽黎，韻致高古，叢林有珍布衲之名。
參慈明和尚得旨，出住洪州百丈山，作開山大智禪師贊曰：要識百丈祖師，只這目前便是。
若更顧佇思量，何止落在第二。
向未遭喝已前，識渠面目。
尋扭住作聲時，全無巴鼻。
誰云馬駒踏殺天下人，出得這一個恁麼衰氣。
元來不直半分，始解兒孫滿地。
上堂曰：岩頭和尚用三文錢索得個妻，祇解撈蝦摝蜆。
要且不要，生男育女。
直至於今，門風斷絕。
大眾要知奯公妻麼？
百丈今日不惜唇吻，與你註破。
蓬𩯭荊釵世所希，布裙猶是稼時衣。
僧問：牛頭未見四祖，為甚麼百鳥衘花獻？
師曰：有錢千里通。
曰：見後為甚麼不衘花？
師曰：無錢隔壁聾。
問：達磨未來時如何？
師曰：六六三十六。
曰：來後如何？
師曰：九九八十一。
問：如何是祖師西來意？
師曰：木耳樹頭生。
問：一切法是佛法，意旨如何？
師曰：一重山下一重人。
問：上行下效，未是作家。
背楚投吳，方為達士。
豈不是和尚語？
師曰：是。
曰：父財子用也。
師曰：汝試用看。
僧擬議，師便打。
上堂：天台普請，人人知有。
南嶽遊山，又作麼生？
會則燈籠笑你，不會有眼如盲。
△宋政和定峰寺曉宣禪師法嗣國慶宗禪師。
僧問：如何是祖師西來意？
師曰：雲收千嶽翠。
曰：如何領會？
師曰：雨洗百花鮮。
問：學人上來，請師垂示。
師曰：江澄秋夜月，風掃曉天霞。
曰：一句纔聞，流通千古。
師曰：汝作麼生會？
僧喝，師更打出。
△宋甌寧開元寺瑩禪師得法於雲居舜和尚。
上堂：有一面鏡，到處懸挂。
凡聖不來，誰上誰下？
遂拈拄杖曰：這個是拄杖，那箇是鏡？
良久曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
又曰：悠悠忽忽，東涌西沒。
無害無傷，穿皮透骨。
平等應用，非心非佛。
拶破面門，箇是何物？
古人無端謂遼天鶻，無眼者看取力囗希。
咄！
咄！
咄！
以拂子擊禪床，下座。
△宋建安如璝禪師姓魏氏。
得法於長蘆信和尚，出住平江府萬壽寺。
開堂日，僧問：如何是蘇臺境？
師曰：山橫師子秀，水接太湖清。
曰：如何是境中人？
師曰：衣冠皇宋後，禮樂大周前。
師凡見僧，必問：近日如何？
僧擬對，即拊其背曰：不可思議。
將示寂，眾復曰：不可思議。
乃合掌而終。
賜號證悟。
△宋建安白雲崇梵寺餘禪師參雲居舜和尚，得蒙密印，出住白雲。
僧問：臨濟喝少遇知音，德山棒難逢作者。
和尚今日作麼生？
師曰：山僧被你一問，直得退身三步，脊背汗流。
曰：作家宗師，今日遭遇。
師曰：草賊大敗。
問：恁麼來底人，師還接否？
師曰：孤峰無宿客。
僧曰：不恁麼來底人，師還接否？
師曰：灘峻不留船。
曰：恁麼不恁麼則且置，穿過髑髏一句作麼生？
師曰：堪笑亦堪悲。
上堂曰：直須向黑豆未生芽時搆取。
良久，召大眾曰：劒去遠矣。
△宋浦城乾符大同院旺禪師得法於天衣懷禪師。
僧問：如何是祖師西來意？
師曰：入市烏龜。
曰：意旨如何？
師曰：得縮頭時且縮頭。
△宋浦城萬壽寺慧素禪師得法於泐潭祥禪師。
上堂，僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞也無？
大隨曰：壞。
修山主曰：不壞。
未審孰是？
師曰：一壞一不壞，咲殺觀世音，師子驀齩人，狂狗盡逐塊。
復曰：會麼？
曰：不會。
師曰：不快漆桶。
便下座。
一日，有僧來參，師問：甚處來？
曰：和尚合知某甲來處。
師曰：湖南擔屎漢，江西刈禾客。
曰：和尚真人天眼目，某甲在大溈充園頭，東林作藏主。
師打三棒，喝出。
紹興二十三年六月朔，趺坐書偈曰：昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指，天明咲倒燈籠，柱杖依前扶起，拂子𨁝跳過流沙，奪轉胡僧一隻履，於是儼然而逝。
△宋崇安普明舜禪師住徑山，為十一代祖。
舊有語錄四卷，今無傳。
△宋浦城元素禪師得法於上封才禪師，出住福州普賢寺。
上堂曰：兵隨印轉，三千里外絕烟塵。
將逐符行，二六時中淨躶躶。
不用鐵旗鐵皷，自然草偃風行。
何須七縱七擒，直得無思不服。
所謂大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛𦦨。
非但能摧外道心，早曾落却天魔膽。
正恁麼時，且道主將是甚麼人？
喝一喝。
上堂：南泉道：我十八上便解作活計，囊無擊蟻之絲，厨乏聚蠅之糝。
趙州道：我十八上便解破家散宅，南頭買賤，北頭賣貴。
檢點將來，好與三十棒。
且放過一著。
何故？
曾為蕩子偏憐客，自愛貪盃惜醉人。
上堂：未開口時先分付，擬思量處隔千山。
莫言佛法無多子，未透玄關也大難。
祇如玄關作麼生透？
喝一喝，下座。
△宋甌寧寒巖慧升禪師得法於育王𥙿和尚，出住泉州延福寺。
上堂，喝一喝，曰：盡十方世界，會十世古今，都盧在裏許畐畐塞塞了也。
若乃放開一針鋒許，則大海西流，巨嶽倒卓，黿鼉魚龍，蝦蠏蚯蚓，盡向平地上湧出波瀾，游泳鼓舞。
然雖如是，更須向百丈竿頭自進一步，則步步踏轉無盡藏輪，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。
還相委悉麼？
復喝一喝，曰：切莫轉喉觸諱。
△宋崇安開善寺木庵道瓊首座信州上饒人。
法嗣泐潭祥禪師。
叢林以耆德尊之。
分座日，甞舉隻履西歸語謂大眾曰：坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者。
為復後代兒孫不及祖師？
為復祖師剩有這一著子？
乃大笑曰：老野狐。
紹興庚申冬，信州守以超化革律為禪，迎師為第一祖師。
語專使曰：吾初無意人間，欲為山子，正謂宗派耳。
然恐多不能往受請，已取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山。
偈曰：口嘴不中祥老子，愛向叢林鼓是非。
分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。
顧專使曰：為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。
聲絕而化。
木庵恁麼化去，為是院子逼殺？
為是適逢其會？
為是正令全提？
為是別顯奇特？
具眼者試辨看。
△宋建陽覺庵道人祖氏游廌山，先生之甥女也。
幼不出適，留心祖道。
甞隨舅氏謁圓悟於蔣山，聞悟示眾，了然契入。
悟曰：更須颺却所悟，始得自由。
祖答以偈曰：露柱橫抽骨，虗空弄爪牙。
直饒玄會得，猶是眼中沙。
△宋崇安開善寺道謙禪師本邑人。
初之京下依圓悟，無所省發。
後隨妙喜居泉南。
及喜領徑山，師亦侍行。
未幾，令師往長沙，通書于紫巖張公。
師自謂：我參禪二十年，無入頭處。
更作此行，決定荒廢。
意欲不行。
友人宗元叱之曰：不可在路便參不得禪也。
去！
吾與汝俱行。
師不得已而往，在路泣語元曰：我一生參禪，殊無得力處。
今又途路奔波，如何得相應去？
元曰：你但將諸方參得底，圓悟、妙喜為你說得底，都不要理會。
途中可替底事，我盡替你。
只有五件事替你不得，須自家支當。
師問：五件者何？
元曰：著衣喫飯，屙屎放尿，駝箇死屍路上行。
師於言下領旨，不覺手舞足蹈。
元曰：你此回方可通書，宜前進，吾先歸矣。
元即歸徑山。
師半載方歸玅喜，一見喜曰：建州子這回別也。
住後，上堂：竺土大僊心，東西密相付。
如何是密付底心？
良久，云：八月秋，何處熱？
上堂：壁立千仞，三世諸佛措足無門。
是則是，大殺不近人情。
放一線道，十方剎海放光動地。
是則是，爭柰和泥合水。
須知通一線道處，壁立千仞；壁立千仞處，通一線道。
橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。
是則是，猶落化門。
到這裡，壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉，不近人情、和泥合水總沒交涉，只這沒交涉也沒交涉。
是則是，又無佛法道理。
若也出得四個路頭，管取乾坤獨步。
且獨步一句作麼生？
莫恠從前多意氣，他家曾踏上頭關。
上堂：去年也有個六月十五，今年也有個六月十五。
去年六月十五，少却今年六月十五。
今年六月十五，多却去年六月十五。
多處不用減，少處不用增。
既不用增，又不用減，則多處多用，少處少用。
乃喝一喝曰：是多是少？
良久曰：個中消息子，能有幾人知？
上堂：洞山麻三斤，將無星秤子上定過，每一斤恰有十六兩二百錢重，更不少一毫，正與趙州殿裏底一般。
祇不合被大愚鋸解秤鎚，却教人理會不得。
如今要會得，但問雲門乾屎橛。
上堂：有句無句，如藤倚樹。
撞倒燈籠，打破露柱。
佛殿忙奔，僧堂回顧。
仔細看來，是甚家具？
咄！
祇堪打老鼠。
上堂：諸人從僧堂裏恁麼上來，小間從法堂頭恁麼下去，並不曾差了一步。
因甚却不會？
良久曰：祇為分明極，翻令所得遲。
師平居誨人不倦，而形于尺素，尤為曲折。
有曰：時光易過，且緊緊做工夫。
別無工夫，但放下便是。
只將心識上所有底一時放下，此是直正徑截工夫。
若別有工夫，盡是癡狂外邊走。
山僧尋常道：行住坐臥決定不是，見聞覺知決定不是，思量分別決定不是，言語問答決定不是。
誠絕却此四個路頭看。
若不絕，決定不悟。
此四個路頭若絕，僧問趙州：狗子還有佛性也無？
州云：無。
如何是佛？
雲門道：乾屎橛。
管取呵呵大笑。
師之言如雲廓天布，以授學者，與夫浮詞濫語，何啻天冠地履。
然福不逮慧，出世未幾而卒。
於師雖無恨，惜乎法門不幸耳。
開善云：只將心識上所有底一時放下，此是真正徑截功夫。
此實開善嘔心嘔血為人處。
但如今教諸人放下，還得麼？
纔放下，又作放下底知解；若不作知解，又坐在不作知解上。
畢竟作麼生得放下去？
若是沒量漢，聞下便脫然。
其餘諸人正好向一無義味句中拚身拚命拶將去，不期放下而自放下，管取呵呵大笑去也。
△宋甌寧竹源宗元庵主本邑連氏子。
久依大慧得旨，與開善謙公友，善謙賴之而啟悟。
後分座西禪，丞相張公浚帥三山，以數院迎之，皆不就。
歸舊里結庵，號眾妙園。
宿衲士夫，交請開法。
示眾曰：若究此事，如失却鏁匙相似。
祇管尋來尋去，忽然撞著，噁在這裡。
開個鏁了，便見自家庫藏，一切受用，無不具足。
不假他來，別有甚麼事？
示眾曰：諸方為人抽釘拔楔，解黏去縛。
我這裡為人添釘著楔，加繩加縛了，送向深潭裏，待他自去理會。
示眾曰：主法之人，氣吞宇宙，為大法王。
若是釋迦老子、達磨大師出來，也教伊叉手向我背後立，直得寒毛卓竪，亦未為分外。
一日，舉世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。
師乃曰：見恠不恠，其恠自壞。
垂語云：這些子恰如撞著殺人漢相似，你若不殺了他，他便殺了你。
垂語數句，真切痛快，大有醒人處。
凡為僧者，宜寫一通置座側。
△宋建陽晦庵慧光禪師得法於烏巨行禪師，信州守延住信州龜峯寺。
上堂：數日暑氣如焚，一個渾身無處安著，思量也是煩惱人。
這個未是煩惱，更有己躬下事不明，便是煩惱。
所以達磨大師煩惱，要為諸人吞却，又被咽喉小；要為諸人吐却，又被牙齒礙。
取不得，捨不得，煩惱九年。
若不得二祖不惜性命，往往轉身無路，煩惱教死。
所謂祖禰不了，殃及兒孫。
後來蓮花峯庵主到這裡，煩惱不肯住；南嶽思大到這裏，煩惱不肯下山；更有臨濟、德山，用盡自己查梨，煩惱鉢盂無柄。
龜峰今日為他閑事長無明，為你諸人從頭檢點破。
卓拄杖一下，曰：一人腦後露腮，一人當門無齒，更有數人鼻孔沒半邊，不勞再勘。
你諸人休向這裏立地瞌睡，殊不知家中飯籮鍋子一時失却了也。
你若不信，且歸家檢點看。
△宋崇安僊洲山吳十三道人每以己事扣諸禪及開善講，歸結茅于其左，遂往給侍。
紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈謙曰：元來無縫罅，觸著便光輝。
既是千金寶，何須彈雀兒？
謙答偈曰：啐地折時真慶快，聖凡生死盡平沉。
僊洲山下呵呵笑，不負相期宿昔心。
△宋建陽宗永禪師未詳法嗣。
飽參諸方，深得禪旨。
甞集宗門機語，名曰宗門統要，學者爭傳習之。
馮海粟曰：建溪沙門永公，沸鼎松聲，濃茶粥面，髮鬚淨剗，肘睫俱醒。
其見稱如此。
永公他無所考，但觀其統要一書，去取之際，非具擇法眼者，不能信宗門之哲匠也。
△元甌寧天寶山鐵關法樞禪師溫州平陽人，姓林氏。
少不茹葷，十七辭父母出家。
詣常州華藏寺，禮竺西坦和尚為師。
二十受具，參中峰本於天目，久之無省發。
乃參及庵信於道場山，語不契。
遂見元翁信於石門，教看不是心、不是佛、不是物，凡三載。
一旦齋後下床，忽大悟，作頌曰：不是心佛物，拶出虗空骨。
金毛獅子兒，豈戀野狐窟。
咄！
咄！
即詣方丈。
翁問：作麼？
師曰：南泉被我捉敗了也。
翁曰：不是心、不是佛、不是物，是個甚麼？
師曰：牙齒一具骨，耳垛兩片皮。
翁曰：不是！
不是！
別道將來。
師曰：鶯啼燕語，鵲噪鴉鳴。
翁曰：錯。
師亦曰：錯。
翁曰：南泉即今在甚麼處？
師便喝。
翁曰：離却這一喝，南泉在甚麼處？
師拂袖而出。
由是參虗谷陵於仰山，參海印如于薦福，參澤山咸于東林，凡四年。
復歸石門，不解屨直入見翁。
翁問：南泉向何處去也？
師曰：說甚南泉，釋迦老子來也。
翁曰：不是心、不是佛、不是物，是如何？
師曰：劍去遠矣。
翁乃曰：諸佛玅道，善自護持。
因留侍巾拂一十五載，盡得其末後大事。
聞建州山水絕勝，遂荷錫南遊。
郡之西有天寶山，其眾夜夢神人告曰：肉身大士來也。
明日相告出迎，而師適至。
郡將靜齋公遂請主天寶，以符眾夢。
參徒雲集，財施川委。
郡將相之，遂成大剎。
帝師以法旨命其寺曰萬壽正宗禪寺，而號師曰玅覺真空大師。
松溪普載席虗，請師主之。
陞堂，舉元翁宗旨，問答部擊，往復銛利，眾以為有古尊宿之風。
上堂云：弗弗弗，莫莫莫，錯錯錯。
顧侍者召云：老僧舌頭在麼？
三年，謝歸天寶瑞雲塔院，以得法上首善儔主院事。
師雖閑居，戶外之屨常滿，而師接之不倦。
至元六年庚辰八月，示微疾。
十三，作書別靜齋等。
十五日中，索浴畢，書偈曰：本無來去，一句全提。
紅霞穿碧落，白日繞須彌。
擲筆而逝。
世壽六十三，僧臘四十五。
全身塔於瑞雲院。
二會語錄傳于世。
師得法弟子善儔、智順，皆相繼住本山。
順別有傳。
當元之季，宗風寥寂，然建州說法者尚有數人，鐵關其傑出者乎？
今語錄尚存，精金粹玉，卓然天貴，識者當自寶之。
△元建陽高仰山古梅正友禪師江西貴溪丁氏子。
自幼出家，禮末山本公為師。
後往江淮兩浙，遍參知識。
一日，因小便觸地，得個入處。
後請益般若誠和尚，誠曰：曾請益什麼人來？
曰：請益。
海印和尚教提無字，誠曰：無字作麼生提？
曰：未提已前，早自分曉。
問答數轉，誠曰：且止。
有時先照後用，有時先用後照。
靈雲見桃花悟道：玄沙道諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。
且道玄沙是許他，是不許他？
曰：言下許。
誠大笑曰：前後都不是，再來看。
次日五更上方丈，誠曰：夜來事作麼生？
曰：靈雲捉得賊，玄沙不放贓。
即今賊贓一時斷還和尚。
把坐具便打。
誠曰：黃蘗打臨濟六十棒，意作麼生？
師便喝。
誠曰：因甚又去打大愚三掌，再來掌黃蘗？
師纔開口，誠曰：不是。
曰：畢竟那個是？
誠便攔頭打，師又觸禮一拜。
誠曰：且去，再來看。
次日五更上方丈，誠曰：抽袈裟。
師擬議，誠便打三下，師便喝。
誠又打六十，師便休去。
粥後上方丈求住，誠曰：你且去見無用、中峰、斷崖三人了，却來與我同住。
又曰：有諦當語錄，看一兩行也不妨。
時在般若三日三夜，身心不安，如大熱病相似。
後到雲岩，見法昌語錄云：驅耕夫牛，奪饑人食。
忽有徹處，不覺汗下。
便頌公案數則寄呈誠。
誠看畢，對眾曰：此人得我第三番竹篦上氣力，但是尚欠脫殻在。
師聞，甞自舉曰：更有什麼殻得脫？
更有甚麼殻得脫？
又過三年，因過堂打動鉢盂，喫了一驚，忽大悟，便發足去見無用。
復參數尊宿，乃歸舊里，結茅龍窟。
出住浦城天心寺，繼住建陽高仰山。
帝師奏賜紫衣師號。
初號湛然，至遠後加號佛日廣智。
示寂，塔全身於鳳山。
有語錄二卷傳於世。
△元甌寧斗峯山大圭正璋禪師福州福清人。
往湖南天王寺禮絕聽和尚祝髮受具，欲究佛祖一大事因緣。
初參廣州稷西堂，為說法要，指參浙西東海和尚，請益向上工夫。
當時下工便覺省力，只是不知落處。
自念業識濃厚，每對觀音像前洗心懺悔。
一日，海問：你今工夫如何？
答曰：日用話頭都無間斷，只是曉不得。
海曰：汝今正好著力。
自此倍加精進，日夕不安，如欠人百萬貫債相似。
反覆參究，正無柰何，忽聞海頌俱胝竪指曰：深深無底，高高絕攀，思之轉遠，尋之復難。
言下頓悟，遂上方丈。
海問：作麼？
曰：古今現成事，何必涉思惟？
海曰：既不涉思惟，汝來作麼？
曰：請和尚證明。
海曰：證個什麼？
師便喝。
海曰：甚處見趙州？
曰：錯。
海曰：向汝道什麼？
曰：須彌𨁝跳。
海曰：趙州即今在什麼處？
曰：無。
海曰：趙州鼻孔因甚在老僧手裡？
曰：謝和尚證明。
海曰：放汝三十棒，還我無字偈來。
師頌曰：狗子佛性無，覷看眼睛枯。
瞥爾翻身轉，唵㗭哩囌嚧。
海乃撫而印之。
後結茅斗峰，漸成叢席。
上堂，良久云：黃金雖貴，入眼成塵。
便下座。
上堂：玉宇霜清，瓊林葉落。
一向全提，萬機𥨊削。
作者好求無病藥。
下座。
上堂，舉僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？
州云：我在青州做一領布衫，重七斤。
師曰：昨夜三更裏，雨打虗空濕。
狸奴知不知，倒上樹梢立。
元旦，上堂：元正啟祚，萬物咸亨。
喚作新年頭佛法，瞎却你眼。
不喚作新年頭佛法，拆却我舌。
畢竟作麼生？
即下座。
師後辭世，說偈曰：生本不生，滅亦無滅。
幻化去來，何用分別？
大眾珍重，不在言說。
便合掌入滅。
△元建陽雲庵慶禪師未詳法嗣。
住杭州徑山，為二十九代祖。
舉僧問楊岐：如何是佛？
岐曰：三脚驢兒弄蹄行。
曰：莫只這便是？
岐曰：湖南長老。
師乃頌曰：楊岐一頭驢，眼光如電爍。
踏殺天下人，說甚三隻脚。
△元松溪佛行少林崧禪師未詳法嗣。
住杭州徑山，為三十三代祖。
舉：僧問睦州：如何是展演之言？
州曰：量才補職。
曰：如何是不展演之言？
州曰：伏惟尚饗！
師云：睦州古佛，善應來機。
雖然如是，只得八成。
或問徑山：如何是展演之言？
即向他道：問十答百，有甚麼難？
如何是不展演之言？
喝一喝，曰：且莫是屎窖佛。
復云：折破東籬，打起西壁，山門下全無準的。
誰委悉？
僧堂覷破香積廚，鴟吻咬殺佛殿脊。
有語錄十卷，厄于火。
△元甌寧天寶山逆川智順禪師溫州瑞安人，姓陳氏。
父道羨，母婁氏，屢至哭子，乃塑智者像事之。
一夕，夢僧頂有圓光逆江流而上，招婁氏曰：吾當為汝子。
及窹而有娠。
師生，美質夙成，不喜畜髮，翛然有塵外之趣，婁氏弗能留。
七歲，俾依仲父慧光于崇興精舍。
稍長，受具戒於天寧禪院。
後歷遊講下，聲光特著。
既而歎曰：義學雖益多聞，難禦生死。
即禦生死，舍自性將奚明哉？
遂更衣入禪，走閩之天寶山，參鐵關樞公。
樞授以心要，俾遵而行，似有階漸，欲依而住。
樞叱之曰：大丈夫不於大叢林與人相頡頏，局此蠡殻中耶？
拂袖而入。
師下，旦過潸然泣下。
或憫之，慰曰：善知識門庭高峻，拒之即進之也。
樞聞笑曰：吾姑試之爾。
乃延入堂中。
師壁立萬仞，無所回撓，雖晝明夜暗亦不能辨。
踰月，因如廁，便旋觀園中匏瓜，觸發妙機，四體輕清如新浴。
出室，一一毛孔皆生光明，目前大地倐爾平沉。
喜幸之極，亟上方丈求證。
適樞入府城，師不往見，乃歷抵諸師機緣，皆不合。
聞千巖長公鳴道伏龍山，往叩之。
其所酬酢，皆涉理路。
飄然東歸，燃指作發願文，細書于紳，必欲見道乃已。
後復念非樞不足依，乃洊走閩中見焉。
樞偶出遊，遙見師，喜曰：我子今來也。
越翌日，師舉所悟求證。
樞曰：此第入門耳。
最上一乘，則邈在萬里之外也。
乃囑之曰：汝可悉棄前解，專於參提上致力，則將自入閫奧矣。
師從之，踰五閱月。
一日將晚參，擬離榻，忽豁然有省，如虗空玲瓏，不可凑泊。
遂厲聲告樞曰：南泉敗缺，今已見矣。
樞曰：不是心，不是佛，不是物，是個甚麼？
師曰：地上磚鋪，屋上瓦覆。
樞曰：即今南泉在何處？
師曰：鷂子過新羅。
樞曰：錯。
師亦曰：錯。
樞曰：錯，錯。
師觸禮一拜。
樞曰：未然也。
樞披大衣，鳴鐘集眾，再行勘驗。
師笑曰：未吐辭前，已不相涉。
和尚眼在甚麼處，又為此一場戲劇耶？
樞曰：也要大眾皆知。
遂將宗門要語，一一訊師。
師一一具答，樞然之。
久之，令掌藏鑰，尋請分座說法。
樞既捐舘，師嗣住院事。
非唯舉喝宗乘，寺制有未備者，悉補足焉。
甓驛道達於山門，踰六七里，擇地建亭，以增勝槩，眾方賴之。
忽棄去，出關遊江淮間，返溫。
會瑞安王槐卿造報恩院於大龍山，延師主之。
未幾，平陽吳德大創歸原寺，援師開山，朝廷賜以法衣寺額及佛性圓辯之號。
久之，悉散其衣鉢所畜，退居一室，掘地以為爐，折竹以為箸，意澹如也。
辯章燕只不花出鎮閩省，道過東甌，謁師問道及般若經義，喜謂左右曰：西天諸師授我密義，尚不能相恊，今聞逆川言，則心地開明矣。
亟呼同舟入閩，請師住福州之東禪。
不一載，革故鼎新，有同神造。
俄散財如歸原時，恬然而退。
辯章留之，不從。
會雪峰虗席，乃強師補之。
師往，立振其敝。
已而思還溫，方參政具船迎之，適千佛院災，無有起其廢者。
師蒞之，一彈指頃，千佛閣成。
江心蘭隱逸禪師欲建萬佛閣，而年耄力不勝任，遂以屬師。
師應之，亦不日而成。
洪武初，詔江南高行僧十人於鍾山建無遮法會，師與其列，陞座說法，聽者數千人。
大駕辛臨，慰問備至，號為一時寵遇。
竣事南還，錢唐清遠渭公退淨慈，舉師為代。
師應命而往，欲大有所建立。
適中朝徵有道浮屠入京，以備顧問，眾咸推師。
師至京僅四閱月，浴沐書偈而逝，實洪武六年八月二十日也。
二十一日闍維，于聚寶山獲舍利無數，持歸建塔藏焉。
師有五會語錄若干卷，善財五十三參偈一卷，皆傳于世。
逆川初住天寶，未幾即棄去。
繼而往歸原，住東禪，住雪峰，皆如之。
散財退位於方盛之日，非大丈夫能然乎？
昔宋有稱大知識者，一院之間，戀戀不能割。
亦有已退而不堪寂寞，思復住者。
以此觀之，逆川真萬世之師也。
獨其語錄今不傳，惜哉！
論曰：禪那一法，遍在諸乘，悉從修證，并落格量。
唯達磨直指一心，強號為禪，無脩證格量之可言。
正如輪王髻珠，尊貴無上，非他寶可並；亦如灌頂王子，雖在襁褓，非朝貴可擬；亦如金剛王劒，殺活縱橫，無不自在，非軌則可局。
故為僧者，必首重此。
倘舍此而他務，則雖苦行積劫，終墮半途，非善術也。
我建自唐，馬祖首開甘露之門，嗣是分燈續𦦨，在處昭灼，入傳燈者四十餘人。
至於宰官、居士、田父、村媼，亦得與沾法味，同入宗鏡，猗歟盛矣！
勝國之季，禪學𥨊衰，而鐵關晚出，猶有古尊宿之風，非鐵中之錚錚者哉！
近代慧林久凋，正脉已失，學禪之士，指不多屈。
即有一二稱知識者，要皆認奴作郎，守鼠為璞，則反不若專修白業者之為得也。
嗚呼！
碧水丹山，千古如昨，俯仰憑弔，豈勝寂寥？
余於是而重有慨焉。
建州弘釋錄卷之上