八十八祖道影傳贊 第3卷
八十八祖傳贊卷之三匡廬憨山釋 德清 述秀水寓公 高承埏 補嘉興上士 錢應金 較青原思禪師傳吉州青原山行思禪師，本州安城劉氏子。
幼出家，每羣居論道，師惟默然。
後聞曹溪往參，問曰：當何所務，即不落階級？
祖曰：汝曾作甚麼來？
師曰：聖諦亦不為。
祖曰：落何階級？
師曰：聖諦尚不為，何階級之有？
祖深器之，居眾首焉。
一日，祖謂師曰：從上衣法雙行，師資遞授。
衣以表信，法乃印心。
吾今得人，何患不信？
吾受衣以來，遭此多難。
況乎後代，爭競必多。
衣即留鎮山門，汝當分化一方，毋令斷絕。
師既得法，歸住青原。
六祖將示滅，有沙彌希遷問曰：和尚百年後，希遷未審當依附何人？
祖曰：尋思去。
及祖順世，遷每于靜處端坐，寂若忘生。
第一座問曰：汝師已逝，空坐奚為？
遷曰：我稟遺命，故尋思耳。
座曰：汝有師兄思和尚，今在吉州。
汝緣在彼，師言甚直，汝自迷耳。
遷即禮辭祖龕，直詣青原參禮。
師曰：子何方來？
遷曰：曹溪。
師曰：將得甚麼來？
曰：未到曹溪亦不失。
師曰：若恁麼，用到曹溪作甚麼？
遷曰：若不到曹溪，爭知不失？
詰勘多端，機辯自在。
遂印為法嗣，是為曹溪下一世。
贊曰：天然尊貴，不落階級。
一語投機，如蜂得蜜。
曹溪一脉，枝分派衍。
從此兒孫，雷驅電捲。
南嶽讓禪師傳南嶽懷讓禪師者，金州人也，姓杜氏。
生時白氣應于玄象，太史占奏為國之法器。
帝勑金州太守親慰其家。
年十歲，有異僧見之，告其父母曰：此兒出家，必獲上乘。
年十五，辭親依荊州玉泉寺弘景律師出家授具。
後謁嵩山安和尚，指詣曹溪參六祖。
祖問：甚麼處來？
曰：嵩山來。
祖曰：甚麼物恁麼來？
師無語。
遂經八載，忽然有省。
乃白祖曰：某甲有個會處。
祖曰：作麼生？
師曰：說似一物即不中。
祖曰：還假修證否？
師曰：修證則不無，染污即不得。
祖曰：祇這不染污的，諸佛之所護念，汝善護持。
西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人，竝在汝心。
師執侍一十五年，後往衡岳。
有沙門道一，在山常習坐禪。
師知是法器，乃取一磚于庵前石上磨。
一曰：磨作甚麼？
師曰：作鏡。
一曰：磚豈得成鏡耶？
師曰：磨磚不得成鏡，坐禪豈得做佛？
一曰：如何即是？
師曰：如牛駕車，車若不行，打車即是？
打牛即是？
一大了悟，遂付其法。
偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。
三昧花無相，何壞復何成？
是為曹溪下一世。
贊曰：氣槩冲天，心虗沒量。
攬曹溪水，興波作浪。
睡著馬駒，一磚打起，蹴踏橫行，觸者皆死。
永嘉真覺禪師傳永嘉無相大師者，諱玄覺，永嘉人，姓戴氏。
丱歲出家，徧探三藏，精天台止觀圓妙法門。
于四威儀中，常冥禪觀。
後因左溪朗禪師激勵，與東陽䇿禪師同詣曹溪。
初到，振錫携瓶，遶祖三匝。
祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。
大德自何方而來，生大我慢？
師曰：生死事大，無常迅速。
祖曰：何不體取無生，了無速乎？
曰：體即無生，了本無速。
祖曰：如是，如是。
于時大眾無不愕然。
師方具威儀參禮，須臾告辭。
祖曰：返太速乎？
師曰：本自非動，豈有速耶？
祖曰：誰知非動？
曰：仁者自生分別。
祖曰：汝甚得無生意。
師曰：無生豈有意耶？
祖曰：無意誰當分別？
師曰：分別亦非意。
祖歎曰：善哉，善哉！
少留一宿。
時謂一宿覺矣。
䇿公乃留。
師翼日下山，迴溫江，學者輻輳，號真覺，諡無相大師。
著禪宗修悟圓旨，名永嘉證道歌，是為曹溪下一世。
贊曰：金錫孤標，生龍活虎。
不是老盧，幾遭輕侮。
言前薦得，一宿便行。
縱然超越，猶是兒孫。
一行禪師傳一行禪師，鉅鹿人，姓張氏。
丱歲不羣，博洽記誦，讀書不再覽。
初從嵩山普寂禪師，乃悟世幻，遂禮出家，剃染受具。
甞傳密教于金剛無畏，結集毗盧遮那經疏，登壇灌頂，受瑜珈五部法。
又尋究于陰陽讖緯之書，訪算法于天台國清寺異僧，盡得其蘊，自此聲名藉甚。
開元三年，詔入見，諮出世道及安國撫民之法，對稱旨，號稱天師。
以國為問，答曰：鑾輿有萬里之行，社稷終吉。
以金盒進曰：至萬里即開視，乃當歸少許耳。
後祿山作亂，上幸成都，至萬里橋，悟當歸之讖，灑然忘憂。
終吉者，至昭宗而絕，昭宗曾封吉王也。
開元九年，朝廷以曆不驗，詔師改撰新曆。
師推大衍曆書五十二卷，入唐書律曆志。
先是有邢和璞者，道術人也，謂尹愔曰：一行和尚，真聖人也。
漢洛下閎造曆時云：八百年差一日，當有聖人定之。
大衍曆出，閎言驗矣。
開元十一年，師製水渾天儀成，古未之有也。
師嗣北宗普寂，又以學灌頂，故為密宗五祖。
贊曰：顯密之宗，讖緯之故。
大衍一成，陰陽合度。
世出世法，靡不該練。
五地之行，于師乃見。
江西馬祖一禪師傳江西道一禪師，漢州什邡縣人，姓馬氏，本邑羅漢寺出家。
容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足有輪文。
幼依資州唐和尚授具。
開元中，習禪定于衡山，遇讓和尚密授心印。
後開法于江西，四方學者雲集。
師一日謂眾曰：汝等諸人各信自心是佛，此心即是佛心。
達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。
又以楞伽經文印眾生心地，恐汝顛倒，不自信此一心之法各各有之。
故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。
夫求法者，應無所求。
心外無別佛，佛外無別心。
不取善，不取惡，淨穢兩邊俱不依怙。
達罪性空，念念不可得，無自性故。
故三界惟心，森羅萬象，一法之所印。
凡所見色，皆是見心。
心不自心，因色故有。
汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。
菩提玅果，亦復如是。
于心所生，即名為色。
知色空故，生即不生。
若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。
任運過時，更有何事？
汝受吾教，聽吾偈言：心地隨時說，菩提亦秖寧。
事理俱無礙，當生即不生。
是為南嶽下一世。
座下開悟弟子一百三十餘人，出世者七十六人。
禪道東來，自此為最盛。
贊曰：馬駒如龍，牛行虎視，百三十人，一脚踏地。
法流西江，百川東倒。
一滴瀰漫，潤茲枯槁。
石頭遷禪師傳石頭希遷禪師。
端州高要陳氏子。
母初懷姙，不喜茹葷。
師生在孩提，不煩保母。
既冠，然諾自許。
鄉峒獠民畏鬼神，多淫祀，殺牛釃酒，習以為常。
師輒往毀叢祠，奪牛而歸。
歲盈數十，鄉老不能禁。
後直造曹溪，得度。
屬祖圓寂，稟遺命謁青原，乃攝衣從之。
一日，原問曰：有人道嶺南有消息。
師曰：有人不道嶺南有消息。
原曰：若恁麼，大藏小藏從何而來？
師曰：盡從這裡去。
原然之。
師久參，既得心印，即往衡山。
南寺之東有石如臺，乃結菴其上，時號石頭和尚。
師看肇論，至會萬物而為己者，其惟聖人乎。
師乃拊几曰：聖人無己，靡所不己。
法身無相，誰云自他。
圓鑑靈照于其間，萬物體玄而自現。
境智非一，孰云去來。
至哉斯語也。
遂掩卷不覺寢，夢自身與六祖乘一龜游泳深池之內。
覺而詳之，靈龕者智也，池者性海也。
吾與祖師同乘靈智遊性海矣。
遂著參同契，發明禪宗之旨，是為青原下一世。
贊曰：獦獠佛性，元自有因。
一尋師去，即得其真。
踞坐石頭，其路甚滑，縱能行者，也喫一蹋。
清凉澄觀國師傳清凉國師，諱澄觀，山陰人，姓夏侯氏。
出家于應天寺，十四得度。
學律于棲霞，受菩薩戒；于常照，傳涅槃起信論、法界觀、還源記；于瓦棺，造東京；受雜華于大詵，從荊溪習止觀、法華、維摩等疏；謁牛頭忠、徑山欽，咨決南宗心印；謁慧雲，明了北宗玄理。
此土儒、墨、老、莊諸子，竺乾諸部異計，四韋五明，顯密儀範，莫不旁通博綜。
巡禮五臺，瞻瑞相。
居大華嚴寺，專行方等懺法，講華嚴大經，造新疏鈔。
後居京師，德宗召講內殿，謂以玅法清凉朕心，賜號清凉法師，為教授和尚。
譯華嚴新經，帝親御譯塲。
元和五年，憲宗問華嚴法界宗旨，豁然有悟，勑有司鑄金印，賜號大統清凉國師。
師身長九尺四寸，垂手過膝，目夜發光，晝仍不瞬，日記萬言，七行俱下，才供二筆，盡形一食，宿不離衣，為七帝門。
師去賢首百餘年，遙稟其旨。
所著疏記四百餘卷，講華嚴經五十遍，壽一百二歲，是為華嚴四祖。
贊曰：秉大智印，範圍法界。
入總持門，具四無礙。
九尺長軀，百年住世，七帝門、師事不思議。
天皇悟禪師傳天皇道悟禪師，婺州東陽張氏子。
神儀挺異，幼而生知。
年十四，懇求出家，父母不聽。
遂損減飲膳，日纔一食，形體羸悴。
父母不得已而許之。
依明州大德披剃受具，精進梵行，推為勇猛。
或風雨昏夜，晏坐丘塚，身心安靜，離諸怖畏。
首謁徑山國，一受心法，服勤五載。
後參馬祖，重印前解，依止二夏。
乃謁石頭，問曰：離却定慧，以何法示人？
頭曰：我這裡無奴婢，離箇甚麼？
曰：如何明得？
頭曰：汝還撮得虗空麼？
曰：恁麼則不從今日去也。
頭曰：未審汝早晚向那邊來？
曰：道悟不是那邊人。
頭曰：我早知汝來處也。
曰：師何以贓誣于人？
頭曰：汝身現在。
曰：雖然如是，畢竟如何示于後人？
頭曰：誰是後人？
師從此頓悟，罄前二哲匠所傳。
後住郡之左天皇寺石頭，法道大行。
是為青原下二世。
贊曰：那邊不住，從何處來？
一見石頭，八字打開。
以此示人，只貴知有。
顛倒拈來，如弄丸手。
大珠海禪師傳越州大珠慧海禪師，建州朱氏子，依越州大雲寺智和尚受業。
初參馬祖，祖問：從何處來？
曰：越州大雲寺來。
祖曰：來此擬須何事？
曰：來求佛法。
祖曰：我這裡一物也無，求甚麼佛法？
自家寶藏不顧，拋家散走作麼？
曰：阿那箇是慧海寶藏？
祖曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足，更無欠小，使用自在，何假外求？
師于言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝，執侍六載。
後以受業師老，遽歸奉養，乃晦跡藏用，外示癡訥，撰頓悟入道要門一卷，是為南嶽下二世。
贊曰：自持寶藏，更向他求，一言指出，應用自由。
越有大珠，圓明光透，隨方照耀，不落窠臼。
黃檗運禪師傳洪州黃檗希運禪師，閩人也。
幼于本州黃檗山出家，額間隆起如珠，音辭朗潤，志意冲澹。
後遊京師，因人啟發，乃往參百丈。
丈問：巍巍堂堂從何來？
師曰：巍巍堂堂從嶺南來。
丈曰：巍巍堂堂當為何事？
師曰：巍巍堂堂不為別事。
便禮拜，問曰：從上宗乘如何指示？
丈良久，師曰：不可教後人斷絕去也。
丈曰：將謂汝是箇人。
乃起入方丈，師隨後入，曰：某甲特來。
丈曰：若爾，則他後不得孤負吾。
丈一日問師：甚麼處去來？
師曰：大雄山下採菌子來。
丈曰：還見大蟲麼？
師便作虎聲，丈拈斧作斫勢，師即打一摑，丈吟吟而笑，便歸。
上堂曰：大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看，百丈老漢今日親遭一口。
裴相國鎮宛陵，一日，請師至郡，以所解一篇示之。
師接置于座，略不披閱，良久，曰：會麼？
裴曰：未測。
師曰：若恁麼會得，猶較些子；若也形于紙墨，何有吾宗？
裴乃贈以詩，有擬欲事師為弟子之句。
自後請益，為說黃檗心要，自爾黃檗門風盛于江表矣。
是為南嶽下三世。
贊曰：大雄山下，有一大蟲，哮吼一聲，聞者耳聾。
疾雷之機，掣電之眼。
西來門風，從此太險。
溈山祐禪師傳潭州溈山靈祐禪師，福州長谿趙氏子。
年十五出家，依本郡建善寺法常律師剃髮，于杭州龍興寺究大小乘教。
二十三遊江西，參百丈，一見許之入室，遂居參學之首。
侍立次，丈問：誰？
師曰：某甲。
丈曰：汝撥爐中有火否？
師撥之云：無火。
丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：汝道無這箇聻？
師由是發悟，禮謝陳其所解。
丈曰：此乃暫時岐路耳。
經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。
時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。
故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。
祇是無虗妄凡聖等心，本來心法元是備足。
汝今既爾，善自護持。
師一日上堂云：老僧百年後，向山下檀越家作一頭水牯牛，右脇下書五字曰：溈山僧某甲。
當恁麼時，喚作溈山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是溈山僧。
畢竟喚作甚麼即得？
仰山出，禮拜而退。
從此稱為溈仰宗。
機緣甚多，是為南嶽下三世。
贊曰：百丈壁立，來者望崖。
惟師直入，撥火心開。
作水牯牛，異類中行。
仰山勘破，父子家聲。
圭峯密禪師傳圭峯禪師，諱宗密，果州人，姓何氏，世業儒。
憲宗元和二年，將赴貢舉，偶值遂州道圓禪師法席，味其道法，遂求披剃授具。
一日，隨眾僧齋于府吏任灌家，居末座，以次授經，得圓覺十二章。
誦未終軸，感悟，歸告于圓。
圓曰：此經諸佛授汝耳，汝當大弘圓頓之教。
汝行矣，無滯一隅。
遂辭去，謁荊南忠禪師、洛陽照禪師，皆蒙印可。
抵襄漢，因病，僧付華嚴疏，即上都清凉觀大師之所撰也。
覧之欣然曰：吾禪遇南宗，教逢圓覺，一言之下，心地開通。
今復得此大法，吾其幸哉！
遂講之。
以未見清凉，乃以書遙敘門人之禮。
清凉印曰：毗盧性海與吾同遊者，舍汝其誰歟？
轉輪真子可以喻也。
文宗詔入內，賜紫衣。
帝累問法要，朝士歸慕，惟裴相休深入堂奧，受教為外護。
師以禪教學者互相非毀，乃著禪源詮及圓覺、華嚴、金剛、起信、唯識、法界觀、行願品、諸經論疏鈔及道場修證儀，凡九十餘卷，是為華嚴五祖。
贊曰：萬里封侯，投筆而取。
吾師一投，直出生死。
性海同遊，真子之印。
入法界門，是稱亞聖。
臨濟義玄禪師傳鎮州臨濟義玄禪師，曹州邢氏子。
幼負出塵之志，及落髮授具。
初參黃檗，問：如何是佛法的的大意？
問聲未絕，檗便打。
如此三度問，三度痛打，師不契，遂辭去。
檗曰：不須他去，秖往高安灘頭參大愚，必為汝說。
師到大愚處，愚曰：甚處來？
師曰：黃檗來。
愚曰：黃檗有何言句？
師曰：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？
愚曰：黃檗恁麼老婆心切，為汝得徹，因更來這裡問有過無過。
師于言下大悟，乃曰：元來黃檗佛法無多子。
愚搊住曰：這尿牀鬼子，適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子。
你見箇甚麼道理？
速道！
速道！
師于大愚脇下築三拳，愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。
師辭回黃檗，檗見便曰：這漢來來去去，有甚了期？
師曰：只為婆心太切。
檗曰：甚處去來？
師曰：昨蒙指示，往參大愚去來。
檗曰：大愚有何言句？
師舉前話，檗曰：大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。
師曰：說甚待來，即今便打。
隨後便掌，檗曰：這風顛漢來這裡捋虎鬚。
師便喝，檗喚侍者：引這風顛漢參堂去。
從此禪宗機鋒迅捷，自師始為臨濟宗。
南嶽下四世贊曰：黃檗師子，爪牙纔露。
大愚之機，如鷹拿兔。
脇下三拳，腮邊一掌，適犯其鋒，非為粗莽。
洞山价禪師傳瑞州洞山良价悟本禪師。
會稽俞氏子。
幼歲出家，從師念心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面，問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？
其師駭然異之，曰：吾非汝師。
即指往五洩山，禮默禪師披剃。
年二十遊方，初參溈山，舉忠師無情說法話請益，溈為開示，不契，乃指往參雲巖。
師遂辭，徑造雲巖，舉前話問：無情說法，該何教典？
巖云：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。
師于此有省，乃述偈曰：也太奇，也太奇，無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。
師參久，一日辭巖，問曰：百年後忽有問，還描得師真否？
如何抵對？
巖良久，云：秖這是。
師沈吟，巖曰：价闍黎承當箇事，大須審細。
師猶涉疑，後因過水覩影，大悟前旨，有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎；我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠；應須恁麼會，方始契如如。
厥後盛化于豫章高安之洞山，權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品。
橫抽寶劒，剪諸見之稠林；玅叶弘通，截萬端之穿鑿。
又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互，于是天下共推為曹洞宗，是為青原下四世。
贊曰：本來面目，一摸便見，無情說法，似乎還欠。
既見雲巖，掀翻窠臼，過水覩影，方始通透。
曹山寂禪師傳撫州曹山本寂禪師，莆田黃氏子。
少業儒，年十九出家登戒。
尋謁洞山，山問：闍黎名甚麼？
師云：本寂。
山云：那箇聻？
師云：不名本寂。
山深器之。
自此入室，盤桓數載。
山密授洞上宗旨，遂辭去。
往曹溪禮祖塔，回宜黃，眾請開法。
師志慕六祖，遂以所住之山名曹。
法席大興，學者雲萃。
洞上之宗，至師為盛。
師因僧問五位君臣旨訣，師曰：正位即空界，本來無物。
偏位即色界，有萬象形。
正中偏者，背理就事。
偏中正者，捨事入理。
兼帶者，理事混融，冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏。
故曰：虗玄大道，無著真宗。
從上先德，推此一位，最玅最玄，當詳審辨明。
君為正位，臣為偏位。
臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。
君臣道合，是兼帶語。
師又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中。
故臣稱君，不敢斥言是也。
此吾法宗要。
乃作偈曰：學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。
妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。
出語直教燒不著，潛行須與古人同。
無身有事超岐路，無事無身落始終。
故應機之際，語忌十成，機貴回互。
此曹洞宗旨也。
為青原下五世。
贊曰：越格之資，不存名跡；超方之眼，一見便識。
五位虗玄，宗旨綿密，是故至今，猶黑似漆。
鳥窠道林禪師傳杭州鳥窠道林禪師，本郡富陽人也，姓潘氏。
母朱氏，夢日光入口，因而有娠。
及誕，異香滿室，遂名香光。
九歲出家，二十一于荊州果願寺授具。
後詣長安西明寺復理法師，學華嚴經、起信論。
理示以真妄頌，俾修禪那。
師問曰：初云何觀？
云何用心？
理久而無言，師三禮而退。
後南歸，參徑山國一禪師，發明心地。
因見秦望山有長松，枝葉繁茂，盤屈如葢，遂棲止其上，故時人謂之鳥窠禪師。
白居易侍郎出守茲郡，因入山謁師，問曰：禪師住處甚危險。
師曰：太守危險尤甚。
白曰：弟子位鎮江山，何險之有？
師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？
又問：如何是佛法大意？
師曰：諸惡莫作，眾善奉行。
白曰：三歲孩兒也解恁麼道。
師曰：三歲孩兒雖道得，八十翁翁行不得。
白作禮而退。
是為四祖下旁出第八世。
贊曰：乘日光來，依自性住，故纔出頭，天然玅悟。
巢居長松，人道是險。
但看他人，不自簡點。
雪峯存禪師傳福州雪峯義存禪師。
泉州曾氏子，家世奉佛。
師生惡茹葷，于襁褓中聞鐘梵之聲，或見旛花設像，為之動容。
年十二，從其父遊莆田玉㵎寺，見慶玄律師，遽拜曰：我師也。
遂留侍焉。
落髮授具，久歷禪會。
參德山，問：從上宗乘，學人還有分也無？
山打一棒，曰：道甚麼？
曰：不會。
至明日請益，山曰：我宗無語句，實無一法與人。
師因此有省。
巖頭聞之，曰：德山老人一條脊梁，骨硬似鐵，抝不折。
然雖如此，于唱教門中猶較些子。
師與巖頭同參，深得切磋之力。
師與頭同辭德山，山問：甚麼處去？
頭曰：暫辭和尚下山去。
山曰：子他後作麼生？
頭曰：不忘。
山曰：子憑何有此說？
頭曰：豈不聞智過于師，方可傳授；智與師齊，減師半。
德山曰：如是，如是，當善護持。
師同禮拜而退。
後回閩中，開法于雪峯。
常教學人危坐如枯木杌，時號為枯木堂。
後出雲門、法眼二宗。
青原下五世。
贊曰：熟處難忘，蔬笋習氣。
鐘梵經聲，聞之心醉。
師棒如龍，友嘴如鐵。
故此出身，自然超越。
附錄雲門偃禪師贊（嗣法雪峰）纔見睦州，閉門推出，挨身一拶，頓折一足。
從此轉身，葢天葢地。
雪峯未見，早已心契。
法眼益禪師贊（嗣法羅漢桂琛琛嗣玄沙師備備嗣雪峰）一切現成，了無顧佇。
萬象之中，堂堂獨露。
一味平懷，目前即是。
纔落思惟，便落第二。
八十八祖傳贊卷之三