金剛般若經集驗記 第2卷
金剛般若經集驗記卷中梓州司馬 孟獻忠 撰滅罪篇第三（并序三章） 神力篇第四（并序十六章）滅罪篇第三（并序三章）夫三界虗妄，一心所作。
心在分別，一切俱邪；心絕攀緣，則萬殊皆正。
夫心者，不內不外，亦不中間。
心垢則眾罪咸生，心淨則眾罪同滅。
禍福不牽於物，垢淨必在於心。
故上士忘心，見諸相而非相；達人齊觀，悟非色而非空。
由是犯律比丘，頓除疑悔；破戒菩薩，還入聖流。
然則業以心成，罪隨心滅。
式廣普賢之路，爰申滅罪之篇。
蕭瑀金剛般若靈驗記曰：鄜（音敷）州實室寺僧法藏，戒律清淳，慈悲普行。
隨開皇十三年，於洛交縣葦川城造寺一所。
僧房二十餘間，佛殿、講堂等三口，並七架六栿（音伏），塼瓦砌餝，修理華麗。
丈六大像一軀，總有四鋪，鋪皆十一事，莊嚴不可思議。
觀世音石像一軀，金銅隱起千佛屏風等，並莊嚴成就。
至大業五年，勑但是諸處佛堂之內佛像者，並移州內大寺伽藍補壞修理，並已成就。
法藏又造一切經，已寫八百餘卷，造長【圖】紙於京城月愛寺抄寫，檀軸精妙。
法藏至武德二年閏五月內得患困重，經餘二旬，乃見一人青衣，服飾華麗，在當樓上，手持經一卷，告法藏云：汝一生已來，造大功德，皆悉精妙。
汝今互用三寶物，得罪無量。
我所持經者，是金剛般若。
汝若能自造一卷，至心誦持，一生已來所用三寶物，罪並得消滅。
藏即應聲：若得滅罪，病又瘳（音抽）差。
即發深心，決定敬寫金剛般若百部，誦持不廢。
又云：一生已來，雖作功德，未曾抄寫金剛般若經。
諸佛覺悟，弟子唯身上所有三衣瓶鉢等，即當盡捨付囑。
大德自知病重，遺囑弟子及親知，為造金剛般若經百部。
舍婆提城、舍衛國，各中半抄寫。
並莊嚴了訖，散與一切道俗，讀誦般若，威力不可思議，救㧞一切眾生。
作是語已，藏即命終。
將至王所，具問一生作何福業。
藏即分踈造佛像，抄寫金剛般若百部，施一切人轉讀。
兼寫餘經八百卷，晝夜誦持般若，不甞廢闕。
王聞此言：師造功德極大，不可思議。
即遣使藏中，取功德簿，將至王前。
王自開檢，並依藏師所說，一不錯謬。
王言：師今造寺佛像，抄寫經典，及誦持般若，功德圓滿，不可思議。
放師在寺，勸化一切讀誦般若，具修一切功德，莫生懈怠。
師得長壽後，命終之日，即生十方淨土。
郎，余令冥報。
拾遺曰：前校書即吳興𣲧嘉會，太宗時，以罪徒配蘭州。
自到已來，每思鄉邑。
其後日則禮佛，兼於東南望泰山禮拜，願得還鄉。
經二百餘日，永徽六年十月三日夜半，忽見二童子，儀容秀麗，綺衣紈袴，服飾鮮華，云：兒等並是泰山府君之子，府君媿先生朝夕禮拜，故遣近接，即須同行。
嘉會云：此去泰山三千餘里，經途既遠，若為能到？
童子曰：先生但當閉目，兒自有馬。
嘉會即依其言，須臾而至。
見宮闕廊宇，有若人間。
引人謁拜府君，府君為之興。
須臾之間，延入曲室，對坐言語，無所不盡。
府君說云：人之在生，但犯一事，生時不發，死後冥官終不捨之。
但能日誦金剛般若經，大得滅罪。
又云：前有一府君，為坐貪穢，天曹解之，問知今府君姓劉（音流），不敢問字。
謁見之後，每夜恒與嘉會雙陸，兼設餚饌。
嘉會如廁，於小廳東頭，見姑臧令慕容仁軌，笏（音忽）而坐。
嘉會召問之，云：不知何事，府君追來，已六十餘日。
嘉會還，為府君言之。
府君令召仁軌，謂之曰：公縣下有婦女阿趙行私，縣尉他法𢭆殺。
此嫗來訴，縣尉遂誤追明府君耳。
府若庭前有一大盆，其中貯水，令仁軌洗面，乃賜之食。
食訖，云：欲遣兒送明府，恐為群兇所逼。
乃自命一兒，故送仁軌雙陸七局。
其兒便還，云：已送訖。
又云：慕容明府不敢坐於大堂，今居堂東頭一小房內。
嘉會即辭府君，府君放去。
嘉會具為州縣官言之，州官初不之信。
蘭州長史趙持滿，故令人於姑臧訪問仁軌。
仁軌云：從去九月內得風疾，手足煩疼，遂便灸灼三十餘處。
家人覺其神彩恍忽，十一月初，便得療損。
校其日數，莫不闇同。
縣尉拷殺阿趙，事皆實錄。
縣尉尋患，旬日而死。
初，嘉會謁見府君之時，家人但覺其神爽昏耄而已。
既而每日誦金剛般若經，以為常業。
尋還本土，至今現在。
（丘貞明說。
余令後見嘉會，所說亦同。
）又曰：龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行房中，有一供侍童女任五娘死，修行為立靈座。
經於月餘，其姊及妹弟於夜中忽聞靈座上呻吟。
其弟初甚恐懼，後乃問之，答曰：我生時於寺中食肉，坐此大受苦痛。
我體上有瘡，恐汙床席，汝可多將灰置床上也。
弟依其言，置灰後，看床上大有膿血，語弟曰：姊患不能縫衣，汝大襤縷，宜將布來，我為汝作衫及韈。
（音袜。
）弟置布於靈床上，經宿即成。
又語其姊曰：兒小時患染，遂殺一螃蟹，取汁塗瘡得差。
今入刀林地獄，肉中見有折刀七枚，願姊慈流，為作功德救助。
知姊煎迫，卒不濟辨，但隨身衣服無益死者，今並未壞，請以用之。
姊未報間，乃曰：兒取去。
良久又曰：衣服已來，見在床上。
其姊試往視之，乃是所斂之服也。
姊遂送至淨土寺寶獻師處，憑寫金剛般若經。
每寫一卷了，即報云：已出一刀。
凡寫七卷了，乃云：七刀並得出訖。
今蒙福助，即往託生。
與姊及弟哭別而去。
（吳興沈玄法說與淨土寺僧智整所說亦同。
）贊曰：有情曰凡，無愛為聖。
惟罪生滅，隨心垢淨。
正念忘懷，即邪為正。
六纏九惱，同歸實性。
神力篇第四（并序十六章）昔者媧皇御極，斷鼇以補天；夷羿（音詣）彎弓，解鳥而落日。
璿臺之上，載駈夏后之龍；瑤水之濵，更舞周王之駿（音浚）。
仙公之潛流吐火，元方之匿影分形。
況乎道契如如，切無等等。
將開于塔，移天人於他界；不起于座，示妙喜於閻浮。
聖烈巍巍，固無得而稱矣。
故迹其尤異者，列為神力篇。
蕭瑀金剛般若經靈驗記曰：梁時有一婆羅門，師名法藏，能持經呪，辟諸邪惡。
有一小僧，學呪數年，自謂成就，堪伏邪魅。
同行來詣江畔，遂投宮亭湖神廟止宿，誦諸禁呪。
其夜，廟神遂來殺之。
藏聞弟子身死，怨恨，自來到神廟廡夜宿，謂呪因亦致死。
于時同寺一僧，每持金剛般若經，聞藏師徒並為神殺死，故來神廟座上誦般若經。
夜半，聞有風聲，極大迅（音峻）速。
須臾，見一大人，身形瓌異，奇特可畏，種種形容，眼光似電。
師端坐正念，誦經不輟，不怕不懼。
神來至前，攝諸威勢，右膝著地，合掌恭敬，聽誦經訖。
師問神曰：檀越是何神祇，初來猛迅，後乃寂然？
神言：弟子是此宮亭湖神，為性剛強猛戾，見師誦習大乘經典，功德大大，不可思議，是以伏聽。
師言：檀越既能如此信敬，何意打殺前者誦呪二僧？
神言：彼僧不能誦持大乘經典，弟子入廟，逆前放罵，專惡言降伏弟子。
二僧見弟子形貌，自然怕死，非故殺比丘。
諸人知師入神廟宿，恐同前二僧，至明相率往廟迎問，師乃安然，諸人等甚大。
嘉慶問，師具知，諸人因此發心受持般若經者甚眾。
又貞觀元年，蓬州儀隴縣丞劉弼，前在江南任縣尉。
忽有一鳥，於房門前樹上鳴喚。
人云：是甚惡鳥，此鳥至者，必殺家長。
弼聞恐懼，思念無計。
夜間夢見一僧，令讀金剛般若經一百遍。
善神來㧞此樹，隔舍擲著大街巷中，竟無亦答。
般若之力，其大矣哉！
郎余令冥報拾遺曰：隴西李虔觀，今居鄭州。
明慶五年，丁父福胤憂，乃刺血寫金剛般若經及般若多心經各一卷、隨願往生經二卷。
出外將入，即一度浴後，忽聞院中有異香氣，非常郁烈。
隣側並就觀之，無不稱嘆。
（余令曾過鄭州，見彼親說友人所傳。
）又曰：曹州濟陰縣西二十里村中有一精舍，龍朔二年冬十月有野火暴起，非常熾盛，乃至精舍，遂踰越而過，兼及僧房草舍，焚燎總盡，唯有金剛般若經一卷猶儼然如故。
（曹州參軍事〔廗〕元褘所說。
）又曰：明慶年中，平州人孫壽於海濵遊獵，見野火炎熾，草木蕩盡，唯有一叢茂草不被焚燎。
疑此草中有獸，遂以火爇之，竟不能著。
壽甚怪之，遂入草間尋覓，乃見一函金剛般若經，其傍又見一死僧，顏色不變。
火不延燎，葢為此也。
（孫壽親自見說之。
）又曰：前大理司直河內司馬喬卿慳，純謹有至行。
永徽年中，為揚州戶曹。
丁母憂，居喪毀瘠，刺心上血，寫金剛般若經一卷。
未幾，於廬（音閭）上生芝草二莖，經九日，長一尺八寸，綠莖朱蓋。
日瀝汁一升，傍下食足，味甘如蜜，盡而復生，如此數四。
（音鄉同僚數人向余令說，余令孝子傳亦具說焉。
）大中大夫楊體幾，京兆人也。
去太極元年，任饒州長史，奉勑兼充銀山大使，檢校採銀。
其銀之窟，所伇夫匠，動越萬人。
側近百姓，共為章市。
其市之中，總無瓦屋，咸以篷篨為舍，簷廡（音撫）相接。
其夜有一家，忽然失火，市內之屋，蕩盡無餘，唯中心一家，火所不燎。
體幾巡檢，問其所由，為家內有一老人，常受持金剛般若經，般若之力，火不能燒。
合州之中，莫不驚異。
梓州惠義寺僧釋清虗，俗姓唐氏，立性剛烈，少誦金剛般若經。
去萬歲通天元年十月初，於齊州靈巖寺北三總山中，深心發願，為三途受苦眾在等受持金剛般若經，願一切眾生早得離苦解脫。
從十月三日誦至六日，有七頭鹿忽來聽經。
及至誦時，即來伏聽，誦訖便去。
及其總了，更不復來。
僧清虗去萬歲通天元年十月二十三日日西，於齊州靈巖寺地三總山中端坐誦經，忽非似夢，遂不見所住處屋宅及山河石壁，唯見一城似梓州城。
其僧從東門入，至一橋，見一捉鋪人，是山東人士。
遂行出城西門，可五六里許，又見一城在於道左，其城縱廣可有五里。
其僧下道至城東門，其門纔猜，可容一人入。
僧問捉門者曰：得知大王何時放地獄受苦眾生？
報云：昨日午時，齊州靈巖寺有一禪師，手執錫仗，年可七十已上，來詣王前，語王言：有一客僧，為三塗受苦眾生誦金剛般若，王得知否？
天王何時息放地獄受苦眾生？
王報阿師言：弟子先知，明日午時，為阿師放却少分輕者。
其捉門人謂其僧云：阿師即去，請更莫語。
其僧遂迴還，從西門入，到一驛門前，前見一顆苽，如椀許大，破作兩片，僧食一片，仍餘一片。
至前捉鋪處，鋪家問僧：何處得此苽？
請乞一片。
其人得此苽食，口云：十月有此美苽。
所言未訖，忽見城西門外，有無量人眾，入城門來，婦女多，大夫少，縗（音催）麻服者眾，吉服者稀（音希），至其僧坐前，各各禮拜，蒙阿師濟拔。
其僧報云：元不相識，何處救拔？
後有三箇橑奴，亦來禮拜，蒙阿師救拔弟子。
其僧問云：你是誰家小兒？
面無血色，太劇顇，從何處來？
衫衣並新，何因如此？
答言：我是玄宗觀家人，為盜觀家糓麥，治酒買肉，不知多少，破閻羅王勘當，經今五年，不識漿水一滴。
其衫是生時所造，死後始著，當被勘當，其衫被剝，掛著奈何樹頭，所以得新。
語訖辭去，靈驗如此。
萬歲通天元年十一月二十三日，清虗在齊州三總山中，暮間忽有東地風起，遙見野火燒山，相去可有一十餘里。
至人定時，其火漸近，去僧坐處司百餘步。
其僧心驚，誦經念佛，并誦十一面呪。
其火去所住屋可五十步已來，忽然迴風，其火遂自滅。
逮（音代）至一更，忽然還熾，僧將掃帚撲，火遂不焚。
去屋不逾十步，火即自滅。
其屋十步之內，茅共簷（音鹽）平，仍有亂草一聚，去脊不盈數尺。
至時，亂草及茅並為煨燼，唯有臥屋得免火燒。
其東北兩面屋簷，并被火燒。
信知般若之力，不可思議。
登對元年二月，其僧清虗至徒來山中，尋常誦經不過兩遍，腰脊疼痛不能堪忍。
僧於佛前遂發誓願：弟子今夜結跏趺坐，為一切眾生誦金剛般若，必滿五遍然後始息，縱使疼痛狀猶割刺，終須滿數以死為限。
誦至三遍，骨節有如支解。
誦至四遍，有物在佛堂內闘聲，似水牛大蟲爭力而闘，佛堂亦動。
誦至五遍將半，諸痛都愈，舉目四望朗然明徹，佛殿講堂一皆不見，唯覺端坐在於空中，大地平正無有高下。
及至同伴來喚，空聞其喚不見有人，同伴曳手挽起方始醒覺，般若神力無得而稱焉。
聖曆元年仲秋八月，其僧清虗時在豫州，向法王寺禮拜，見舍利塔內著一切經。
其塔上四面無門，遂有群鴿入舍利塔內，見僧入塔禮拜，一時飛散。
其僧禮懺既畢，至塔門內坐，一鴿從空飛下，直入僧懷，歷左右肩（音堅），遂至頭上下，繞經三帀，便即高飛。
鳥尚解敬持經，在人亦希勉勵（音例）。
長安三年閏四月內，其僧清虗向藍田縣南山中悟真寺坐夏。
其寺上坊禪院，院舊無泉水，皆向㵎底取水，往還十里有餘。
禪院僧徒將為辛苦，華嚴法師康藏共三綱平議，眾請祈泉。
其僧報眾言：此火難事。
徒眾咸曰：阿師既在此座夏，作意念誦，為寺家祈請，不廢脩道，願不推託。
既不能苦違眾心，欲覔一困處念誦。
其禪院上坊下坊皆亦人滿，唯中間有一彌勒閣，閇而恒鎖，無人敢開。
僧既見閇，即喚直歲平章，欲開此閣，於中念誦。
主人并客僧等語其僧言：莫向此閣，閣中有一黑蛇，其大如鉢，身長二丈，常護此閣，恐損阿師。
其僧報云：江南有宮亭湖神，身長數里，變化自在，亦是大蛇，能致驟雨飄風，尚來歸伏，況乎小者，亦何足言。
其僧即索鑰（音藥）匙開門，把火直入，更不見物，唯聞蛇腥。
其僧正念燒香，啟請弟子：聞大身眾生守護此閣，恐是過去賢聖，或是山龍諸神。
弟子今日向此閣中，一心念誦，為上坊禪院，求請一泉。
幸願諸神，咸加擁護，勿令恐畏。
聽誦金剛般若，布施弟子一箇小泉，以供上坊禪院。
即至心念誦，一坐三日三夜，目不交睫（音接）。
心眼之中，見三婦人，在彌勒閣西北，於山之腹，以刀子剜地，忽然不見。
迄于明發，遂向東北臨㵎，合眼誦般若經。
見一道水，從婦人刀子掘地處來，歷僧前而過。
經三五日，傣然常見，未以為信，誦仍不輟。
更經二日，轉轉分明，其僧即移向見婦人刀子掘地處誦經，合眼還見水從背後流出。
又經三日，其僧遂取杖抉看，撥（音鉢）却木葉，見一濕地，大小如二尺面盤。
將鋤掘之，遂見一水脈，因成一坎，可受石餘。
轉更至心，誦得五遍，其坎（堪感反）中水，不覺滿盈。
引向禪庭，供給眾用。
則知聖無不應，感而必通。
信乎般若之功，無得而稱者也。
長安四年三月末，其僧清虗向少室山少林寺坐夏。
其寺禪院在西，其院北山上有一佛堂，但是師僧並不敢侵夜往彼。
有一律師侵夜往彼誦律，聞空中有言：阿師急去，遲即損害。
阿師至二更盡，未及得出，被神將刀弰（音笑）刺其肋（音勒）下，便即下山而歸。
至明日午時，律師便即捨壽。
不經半歲，有一小師專持火頭金剛神呪。
徒眾同試呪力，小師即作法呪樹。
其樹或眾條俱束，或群柯同屈。
眾見靈驗，即共小師平議：上坊有一故堂，前後無敢宿者。
阿師既持神呪，敢於其中念誦宿否？
小師報言：神靈勝伊萬倍之處，尚自降伏。
此亦小小之者，蓋不足言。
小師乃嚴持香鑪，往彼念誦。
恃其呪力，降伏彼神。
其夜神遂現身，捉其兩脚，擲向㵎底。
七日失音，半年已來，精神短少。
少林大德承聞清虗在京之日，於悟真寺請泉，兼伏大蛇，俱有神驗。
遂語僧曰：阿師持經，大有靈應。
請阿師作少法事，遣眾知聞。
報云：大德欲遣清虗作何法事？
僧眾同曰：上坊有一佛堂，比來無敢宿者。
阿師能獨自念誦，於彼宿否？
其僧報曰：此是三代尊客住持之處，正是師僧依止之處，云何不得？
其僧即辨香油，往彼念誦。
再宿三日，都無所見。
僧等問禪院僧曰：昨日□□□僧，已三二日總不見出，向何處去？
禪院僧等報言：上坊佛堂之中，便宿念誦。
大德等令急喚取，參差被神打殺。
大眾自來，同喚阿師出來。
其僧報言：終無所慮。
徒眾咸曰：阿師未異凡人，共我一種，何故於此自欲損害？
答曰：萬事不畏，大德但歸。
及至一更向盡，其神即到。
於佛堂東，轟然發響，似擲數十口尾，聲震空中。
其僧即燃火出看，寂然無所見，身毛皆竪。
即誦十一面觀世音呪，繞佛堂一帀。
堂內若水牛闘聲，像亦震動。
誦呪七遍，其聲逾烈。
轉更哮吼，響谷動山。
即向佛堂前，正立思惟，欲不敢入。
忽然更却思惟：如何在此，不能降伏？
捺心即入，聲更轉盛。
堂中之燈，尚亦示滅。
呪既無驗，即誦金剛般若經。
及誦一遍，其聲漸小。
至於三遍，其聲即斷。
迄于天明，寂然安靜。
故知般若之力，不可思議。
去神龍二年十二月十一日，齊州義淨三藏及景闍梨奏：清虗入內祈雪二七日，雖得少分，未能普足。
勑語清虗：阿師祈請雖不能稱意，任阿師選寺住好否？
其僧自恨祈請不稱聖意，遂答勑云：實不歡喜。
大德等見作此對，亦皆失色。
阿師既觸天威，即合付法。
勑又云：如得雨雪，即與阿師亂綵二百段，兼授阿師五品，并作薦福寺綱維。
阿師何意遂不歡喜？
答云：幸蒙天思驅使，祈請雨雪。
自恨上不覆天心，下不允人望。
愚誠徒懇，不愜聖心。
夙夜兢懼，唯知待罪。
濫荷天恩，所以不喜。
勑云：且放阿師出外念誦，還須祈請。
忽得雨雪，即須進狀。
因便奏云：此度不降雨雪，即為一切眾生燒指。
又降勑曰：朕喚阿師來供養，可遣阿師來受苦。
又父母遺體，豈可毀傷？
阿師必不得漫有傷損。
食訖，辭聖上出，即向南山炭谷瀧湫（子由反）上祈請雨雪。
雖復雪下，終不能稱心。
更移就索曲村安樂佛堂中，誦金剛般若。
又經七日，時得薄雪，還不稱心，遂即發願燒指兩節。
經一日一夜，燒未盡間，忽然四面雲合，雨雪參雜而下。
眾皆愕然驚怪，二日始絕。
百姓父老等連狀欲奏：且於薦福等共三藏平章清虗，昨城南燒兩節指，為法界祈請雨雪。
燒盡兩節，眾人同看，所有骨灰，今示見在。
今朝村人大小欲為塗藥，其兩指節還復如故。
三藏遂云：此事難信，不近人情。
伊是凡僧，未至羅漢，如何燒指已盡，更得却生？
既非聖流，無有此事。
即語村人父老等，急歸州縣知聞。
直是將作妖惑，欲益返損，却責老人。
非但誑炫凡庸，亦是誣罔聖上。
僧徒聞此，轉加不信。
其僧既見眾人起謗，更入道場，啟請十方諸佛、一切賢聖：弟子為法界蒼生燒指祈雪，蒙諸天龍王等應時降雪。
又令弟子所燒之指，燼而重生。
咸起謗言，不加淨信，誤他四眾，墮於地獄。
弟子今更發願誦般若經，兩日之間，願生指重落。
至于二日，勤加念誦，兩節重生之指，還復更落。
眾見指落，重起謗言：阿師當時燒生，如今始落。
其僧即報眾曰：且向城南前祈雪處，於彼養瘡，還遣重生，不知得否？
眾人同曰：阿師似著狂病，常行謗語。
即往城南而養瘡，念誦不輟。
至十五日內，指節又生長一節半，指甲亦出。
眾人見者，莫不驚異，咸曰：亦不足怪。
此道人有妖術，則知般若之力，二乘之所不知。
凡俗聞之，皆能起謗。
去景龍二年，清虗始還故里。
至太極元年六月二十九日夜，東江水漲，僧時在惠義寺停，其水直入寺中，眾僧各自併當衣物。
其僧房中有一小閣，所有衣物并遂閣上，便即然燈趺而坐，一心正意念誦金剛般若經。
良久，聞水入房聲，把火照看，了無一滴之水，其餘諸房皆被水入。
僧徒聞見非是一人，般若威力卒難縷說。
陳文建者，梓州郪（音妻）縣人也。
身有騎都慰勳，每於州城門首堂上，常誦金剛般若，發願為父母、祖父母等誦，滿八萬四千遍，尋亦誦了。
刺史元善應氵事被追入京，令文建誦般若經，滿五千遍，建即為誦。
及善應至京，皆得清雪。
銅山縣人陳德者，常以寫經為業。
忽然因病疹，為冥司所追。
見地下築（音竹）臺，德問：是何臺也？
冥司報云：是般若臺，為陳文建。
欲至，築此臺以待之。
其德却蘇，具說此事。
遠近知聞，競持般若。
（牛頭山靈瑞寺禪師惠融所說。
）趙郡孛（音貝）廷光者，為德州司馬，深信因果。
諸持金剛般若，每眼所見，常有圓光。
誦念稍勤，其光漸大。
誦念若簡，其光即小。
即知般若冥感，精誠所通也。
贊曰：大哉神力，不可思議。
蓮承法座，芥納須彌。
地變神足，天開聖池。
非定非慧，斯焉取斯。
金剛般若經集驗記卷中