金剛經靈驗傳 第3卷
金剛般若經靈驗傳卷下李岡唐兵部尚書李岡，得疾暴卒，唯心上煖。
三日復蘇，云：見一人引見大將軍，蒙令坐，索案看，云：錯追公。
有頃，獄卒擎一盤來，中置鐵丸數枚。
復舁一鐺放庭中，鐺下自然火出，鐺中銅汁湧沸，煑鐵丸赤如火。
獄卒進盤，將軍以讓岡。
岡懼，云：飽。
將軍吞之。
既入口，舉身洞然。
又飲銅汁，身遂火起。
俛仰之際，吞並盡。
良久，復如故。
岡乃前問之，答云：地下更無他饌，唯有此物，即吸食之。
若或不飡，須臾即為猛火所焚，苦甚與此。
唯與寫佛經十部，轉金剛經千卷。
公亦不來，吾又離此。
岡既復生，一依所約，深加敬異。
（出報應記）智藏梁智藏，吳郡人，住鍾山開善寺。
遇相者謂曰：法師聰明葢世，惜命不長，止三十一耳。
時年二十有九，於是罷講探經。
藏得金剛經，竭誠誦讀，禮佛懺悔，晝夜不輟。
至期，忽聞空中聲曰：汝壽本盡，以般若功德力，得倍壽矣。
後見前相者，驚異莫測。
藏陳其故，始知經力不可思議。
（出緇門崇行錄）李丘一唐李丘一，好鷹狗畋獵。
萬歲通天元年，任楊州高郵丞。
忽一旦暴死，見兩人來追，一人自云姓叚。
時同被追者百餘人，男皆著枷，女即反縛。
丘一被鎖前驅，行可十餘里，見大槐樹數十，下有馬槽。
叚云：五道大神，每巡察人間罪福，於此歇馬。
丘一方知身死。
至王門，叚指一胥云：此人姓焦名䇿，是公本頭。
遂被領見。
王曰：汝安忍無親，好殺他命，以為己樂。
須臾，即見所殺獸禽，皆為人語云：乞早處分。
焦䇿進云：丘一未合死。
王曰：曾作何功德？
云：唯曾造金剛經一卷。
王即合掌云：冥間號金剛經最上功德，君能書寫，其福不小。
即令焦䇿領向經藏令驗。
至一寶殿，眾經充滿，丘一試抽一卷，果是所造之經。
既迴見王，知造有實，乃召所殺生類，令懇陳謝，許造功德。
丘一依王命，願寫金剛經一百卷，眾歡喜盡散。
王曰：放去。
焦䇿領出城門，云：盡力如此，豈不相報？
丘一許錢三百千，不受，與造經二十部。
至一坑，䇿推之，遂活。
身在棺中，唯聞哭聲，已三日矣。
驚呼人至，破棺乃起。
旬日，寫經二十卷了，焦䇿來謝，致辭而去。
尋百卷亦畢。
揚州刺史奏其事，勅加丘一五品，仍充喜州招討使。
（出報應記）于昶唐于昶，天后朝任并州錄事參軍，每至一更後，即喘息流汗，二更後愈。
妻柳氏將召醫工，昶密曰：自無他苦，但晝決曹務，夜判冥司，事力不任耳。
每知有災咎，即陰為之備，都不形言。
凡六年，後丁母難，持金剛經，更不復為冥吏，因極言此功德，力令子孫佩轉。
後為慶州司馬，年八十四將終，忽聞異香，非代所有，謂左右曰：有聖人迎我往西方。
言訖而沒。
（出報應記）裴宣禮唐裴宣禮，天后朝為地官侍郎，常持金剛經。
坐事被繫，宣禮憂迫，唯至心念經，枷鎻一旦自脫。
推官親訪之，遂得雪免。
御史任植同禁，亦念經獲免。
（出報應記）吳思玄唐吳思玄，天后朝為大學博士。
信釋氏，持金剛經，日兩遍，多有靈應。
後稍怠，日夜一遍。
思玄在京病，有巫褚細兒言事如神星，下祈禱。
思玄往就見，細見驚曰：公有何也？
鬼見皆走。
思玄私負，知是經，乃倍加精勵，日念五遍。
兄疾，醫無効，思玄至心念經，三日而愈。
思玄曾於渭橋見一老人，年八十餘，著麤縗服。
問之，曰：為所生母也。
思玄怪之，答曰：母年四十三時，有異僧教云：汝欲長壽否？
但念金剛經。
母即發心，口念兩遍。
本一百七十，及鄰母誦過百歲。
今遵母業，已九十矣。
（出報應記）薛少殷河東薛少殷，舉進士，忽一日，暴卒於長安崇義里。
有一吏持牒云：大使追引入府門。
既人見官府，即鮮于叔明也。
少殷欲有所訴，叔明曰：寒食將至，何為鏤雞子食也？
東面有一僧，手持寶塔，扇雙開，少殷已在其中。
叔明曰：日某方欲上事，和尚何為救此人？
乃迫而出，令引少殷見判官。
及出門之西院，閽者入白，逡巡聞命，素服乃入，所見乃亡兄也。
敘泣良久，曰：吾以汝未成名，欲薦汝於此，分主公事，故假追來，非他也。
少殷時新婚，懇不願住。
兄曰：吾同院有王判官，職居西曹，汝既來此，可以一謁而去。
乃命少殷於西院見之，接待甚厚。
俄聞備饌，海陸畢備。
未食，王判官忽起，顧見向者持塔僧曰：不可食，食之則無由歸矣。
少殷曰：飢甚，奈何？
僧曰：唯蜜煎姜可食。
乃取食之，而王判官竟不至。
僧曰：可去矣。
少殷復出詣兄，泣且請去。
兄知不可留，乃入白官府，許之。
少殷曰：既得歸人間，願知當為何官？
兄曰：此甚難言，亦何用知之。
懇請，乃召一吏，取籍尋閱，不令見之，曰：汝後年方成名，初甚當極西得之，次歷畿赤簿尉，又一官極南，此外吾不得知。
臨別，兄曰：吾舊使祇承人李俊令隨汝去，有危急即可念之。
既去，每遇危際，皆見其僧前引，少殷曰：弟子素不相識，和尚何乃見護如此？
僧曰：吾為汝持金剛經，故相護爾雅。
醒，具述其事。
後年春，果及第。
未幾，授秘書省正字，充和蕃判官，及迴，改同官主簿。
秩滿，遇趙昌為安南節度，少殷與之有舊，求為從事，欲厭及南之官，昌許之，曰：乘遞之鎮，未暇有表，至江陵當以表請。
及表至，少殷尋以丁母憂，服除，選授萬年縣尉。
時青淄卒吏與駙馬家僮鬪死，京兆府不時奏，德宗赫怒，時少殷主戒唐一日，乃貶高州雷澤縣尉，十餘年備歷艱苦，而李俊常有所護。
及順宗嗣位，有詔收錄貶官，少殷移至珪陽，與貶官李定同行，過水，勒馬與一從人言，即李俊也，云：某月日已足。
拜別而去。
少殷曰：吾兄言官止於此，李俊復去，將不久矣。
李定驚慘其事，因問，具以告之，數日而卒。
（出前定錄）盧弁盧弁者，其伯任湖城令，弁自東都就省，夜宿第二谷，夢中見二黃衣吏來追，行至一所，有城壁，入城之後，欲過判官，屬有使至，判官出迎，吏領住一舍下，其屋上有蓋，下無梁，柱下有大磨十枚，磨邊有婦女數百，磨恒自轉，牛頭卒十餘，以大箕抄婦人置磨孔中，隨磨而出，骨肉粉粹，苦痛之聲，所不忍聞。
弁於眾中見其伯母，即湖城之妻也，相見悲喜，各問其來由，弁曰：此等受罪云何？
曰：坐妬忌以至於此。
弁曰：為之奈何？
伯母曰：汝素持金剛經，試為我誦，或當滅罪。
弁因持經，磨遂不轉，受罪者小息，牛頭卒持叉來弁所，怒曰：何物郎君，來此誦經，度人作事？
弁對曰：伯母在此。
卒云：若惜伯母，可與俱去。
弁遂將伯母奔走出城，各歸就活。
初弁唯一小奴同行，死已半日，其奴方欲還報，會弁已蘇，後數日至湖城，入門遇伯設齊，家人見弁，驚喜還報，伯母迎執其手曰：不遇汝，當入磨中，今得重生，汝之力也。
（出廣異記）鉗耳含光竺山縣丞鉗耳含光者，其妻陸氏，死經半歲，含光秩滿，從家居竺山寺。
有大墩，暇日登望，忽於墩側見陸氏，相見悲喜，問其死事，便爾北望，見一大城，云所居在此，邀含光同去。
入城，城中屋宇壯麗，與人間不殊，傍有一院，院內西行，有房數十間，陸氏處第三房，夫婦之情，不異平素，衣玩服具亦爾。
久之日暮，謂含光曰：地府嚴切，君宜且還，後日可領兒子等來，欲有所囑，明日不煩來也。
及翌日，含光又往，陸氏見之，驚愕曰：戒卿勿來，何得復至？
頃之，有緋衣吏侍從數十人來入院，陸氏令含光入牀下，垂氈至地以障之，戒使勿視，恐主客有犯。
俄聞外呼陸四娘，陸氏走出，含光初甚怖懼，後稍竊視，院中都有二十八婦人，緋衣各令解髻，兩兩結投釜中，冤楚之聲，聞乎數里，火滅乃去。
陸氏徑走入房，含光見入，接手牀上，良久悶絕。
既窹，含光問：平生齋菜，誦經念佛，何以更受此苦？
答云：昔欲終時，有僧見詣，令寫金光明經，當時許之。
病亟草草，遂忘遺囑，坐是受妄語報，罹此酷罰。
所欲見兒子者，正為造金光明經，今君已見，無煩兒子也。
含光還家，乃具向諸子說其事，悲泣終夕。
及明往視，已不復見，但荒草耳。
遂貨家產，得五百千，刺史已下，各有資助，滿二千貫文，乃令長子載往五臺寫經。
至山中，遍歷諸臺，未有定居。
尋而又上臺，山路之半，遇一老僧，謂之曰：寫經救母，何爾遲廻？
留錢於臺，宜速還寫金剛經也。
言訖不見。
其子知是文殊菩薩，留錢而還。
乃至舍寫經畢，上墩，又見地獄，因爾直入。
遇閉門，乃扣之，門內問：是誰？
鉗耳贊府即云：是我。
久之，有婦人出曰：貴閤令相謝，寫經之力，已得託生人間，千萬珍重。
含光乃問：夫人何故居此？
答云：罪狀頗同，故復在此爾。
（出廣異記）王陀唐王陀為陰陽府果毅，因病遂斷葷肉，發心誦金剛經，日五遍。
後染瘴疾，見群鬼來，陀即急念經。
鬼聞便退，遙曰：王令追汝，且止誦經。
陀即為歇，鬼悉向前，陀乃昏迷欲絕。
須㬰，又見一鬼來云：念經人，王令權放六月。
既寤，遂一心持誦，晝夜不息。
六月雖過，鬼亦不來。
夜聞空中有聲呼曰：汝以持經功德，當壽九十矣。
竟如其言。
（出報應記）王令望唐王令望，少持金剛經還卭州。
臨溪，路極險阻，忽遇猛獸，振怖非常。
急念真經，猛獸熟視，曳尾而去，流涎滿地。
曾任安州判司，過楊子江，夜風暴起，租船數百艘相接盡沒，唯令望船獨全。
後終亳州譙令（出報應記）。
何澋唐何澋，天授初，任懷州武德令。
常持金剛經，至河陽，水漲橋倒。
日已夕，人爭上船。
岸遠未達，欲沒。
澋懼且急，念經須㬰。
近岸遇懸蘆，攀緣得出。
餘溺死八十餘人。
（出報應記）張玄素唐張玄素，洛陽人，少持金剛經。
天授初，任黃梅宰。
家有厄難，應念而消。
年七十遘疾，忽有華蓋垂空，遂澡浴與家人訣別，奄然而卒。
（出報應記）田氏易州參軍田氏，性好畋獵，恒養鷹犬為事。
唐天寶初，易州放鷹，於叢林棘上見一卷書，取視之，乃金剛經也。
自爾發心持誦，數年已誦二千餘遍，然畋獵亦不輟。
後遇疾暴卒，數日被追至地府，見諸鳥獸周廻數畝，從己徵命。
頃之，隨到見王，問：罪何多也？
田無以對。
王令所由領往推問，其徒十人至吏局，吏令啟口，以一丸藥擲口中，便成烈火遍身，須㬰灰滅，俄復成人，如是六七輩。
至田氏，累三丸而不見火狀，吏乃怪之，復引見王，具以實白。
王問：在生作何福業？
田氏云：初以畋獵為事。
王重問，云：在生之時，於易州棘上得金剛經，持誦已二千餘遍。
王云：正此滅一切罪。
命左右檢田氏福簿，還白如言。
王自令田氏誦經，纔三紙，廻視庭中，禽獸並不復見。
誦畢，王稱美之，云：誦二千遍，延十五年壽。
遂得放還。
（出廣異記）李惟燕建德縣令李惟燕，少持金剛經。
唐天寶末，惟燕為餘姚郡參軍。
秩滿北歸，過五丈店，屬上虞江埭塘破水竭。
時中夜晦瞑，四廻無人。
此路舊多劫盜，惟燕舟中有吳綾數百疋，懼為賊所取，因持一劒至船前誦經。
三更後，見堤上兩炬火自遠而至，惟燕疑是村人衛己。
火去船百步，便却復廻。
心頗異之，愈益厲聲誦經。
亦竊自思云：火之所為，得非金剛經力乎？
時塘水竭而塘外水滿，惟燕便心念：塘破當得水助。
半夕之後，忽聞船頭有流水聲，驚云：塘闊數丈，何由得破？
久之，稍覺船浮。
及明，河水已滿，對船所一孔大數尺，乃知誦金剛經之助云。
惟燕弟惟玉，見任處州別駕。
見其兄誦經有功，因效之。
後泛舟出峽，水急櫓折，船將欲敗，乃力念經。
忽見一櫓隨流而下，遂獲濟。
其族人亦常誦金剛經，遇安祿山之亂，伏於荒草。
賊將至，思得一鞋以走。
俄有物落其背，驚視，乃新鞋也。
（出廣異記）孫明唐孫明者，鄭州陽武人也。
世貧賤，為盧氏莊客。
善持金剛經，日誦二十遍，經二十年。
自初持經，便絕葷血。
後正念誦次，忽見二吏來追。
明意將是縣吏，便縣去。
行可五六里，至一府門。
門人云：王已出巡。
吏因閉於明空室中。
其室從廣五六十間，蓋若蔭雲。
經七日，王方至。
吏引明入府。
王問：汝有何福？
答云：持金剛經已二十年。
王言：此大福也。
顧謂左右曰：昨得祇洹家牒，論明念誦勤懇，請延二十載。
乃知修道不可思議，所延二十載，以償功也。
令吏送還舍。
其家殯明已畢，神雖復體，家人不知之也。
會獵者從殯宮過，聞號呼之聲，報其家人，因爾得活矣。
天寶末，明活已六七年，甚無恙也。
（出廣異記）三刀師（感應傳中已雖載之，詳略不同，故再揭之。
）唐三刀師者，俗姓張，名伯英，乾元中為壽州徤兒。
性至孝，以其父在頴州，乃盜官馬往以迎省。
至淮陰，為守遏者所得，刺史崔昭令出城腰斬。
時屠劊號能行刀，再斬初不傷損，乃換利刀罄力砍，不損如故。
劊者驚曰：我用力砍至其身，則手懦，不知何也？
遽白之。
昭問所以，答曰：昔年十五，曾絕葷血，誦金剛經十餘年。
自胡亂以來，身在軍中，不復念誦。
昨因被不測罪，唯志心念經爾。
昭歎息舍之，遂削髮出家，著大鐵鈴乞食，修千人齋供，一日便辨。
時人呼為三刀師，謂是起敬菩薩。
（出廣異記）宋參軍唐坊州宋參軍，少持金剛經。
及之官，權於司士宅住。
舊知宅凶，每夕恒誦經。
忽見婦人立於戶外。
良久，宋問：汝非鬼耶？
曰：然。
又問：幽明理殊，當不宜見。
得非有枉屈之事乎？
婦人便悲泣曰：然。
言：身是前司士之婦。
司士奉使，其弟見逼，拒而不從，因此被殺。
以氈裹屍，投於堂西北角圂廁中，不勝穢積。
人來多欲陳訴。
俗人怯懦，見形必懼。
所以幽憤不達，凶惡驟聞。
執事以持念為功，當亦大庇含識。
眷言枉穢，豈不憫之？
宋云：己初官位卑，不能獨救。
翌日必為上白府君。
其鬼乃去。
及明，具白。
掘地及圂，不獲其尸。
宋誦經，婦人又至。
問：何以不獲？
答曰：西北只校一尺。
明當求之，以終惠也。
依言，乃獲之。
氈內但餘骨在。
再為洗濯，移於別所。
其夕，又來拜謝。
歡喜謂曰：垂庇過深，難以上答。
雖在冥昧，亦有所通。
君有二子，大者難養，小者必能有後，且有榮位。
兼言宋後數改官祿。
又云：大媿使君，不知何以報答？
宋見府君，具敘所論。
府君令問：己更何官？
至夕，婦人又至。
因傳使君意云：一月改官。
然不稱意，當遷桂州別駕。
宋具白其事，皆有驗。
初，宋問：身既為人所殺，何以不報？
云：前人今尚為官，命未合死。
所以未復云也。
（出廣異記）劉鴻漸劉鴻漸者，御史太夫展之族子。
唐乾元初，遇亂南徙。
有僧令誦金剛經，鴻漸日誦經。
至上元年，客於壽春。
一日出門，忽見二吏云：奉大尉牒令追。
鴻漸云：初不識大尉，何以見命？
意欲抗拒。
二吏忽爾直前拖曳，鴻漸請著衫，吏不肯放。
牽行未久，倐過淮，至一村。
須㬰持大麻衫及腰帶令鴻漸著，笑云：真醋大衫也。
因而向北行，路漸梗澁。
前至大城，入城有府舍，甚嚴麗。
忽見向勸讀經之僧從署中出，僧後童子識鴻漸，徑至其所，問：十郎，郎何以至此？
因走白和尚云：劉十六郎適為吏追，以誦經功德，豈不徒彼救之？
鴻漸尋至僧所，虔禮求救。
僧云：弟子行無苦。
須㬰吏引鴻漸入詣廳事，案後有五色浮圖，高三四尺，廻旋轉動，未及考問，僧已入問，浮圖變成美丈夫，年三十許，云是中丞，降階接僧，問：和尚何以復來？
僧云：劉鴻漸是己弟子，持金剛經，功力甚至，其筭又未盡，宜見釋也。
王曰：若持金剛經，當願聞耳。
因令跪誦，鴻漸誦兩紙訖，忽然遺忘，廳西有人，手持金鉤龍頭幡，幡上碧字書金剛經，布於鴻漸前，令分明誦經畢，都不見人，但餘堂宇閴寂，因爾出門，唯見追吏，忽有物狀如兩日，來擊鴻漸，鴻漸惶惧奔走，忽見道傍有水，鴻漸欲止而飲之，追吏云：此是人膏，澄久上清耳，其下悉是餘皮爛肉，飲之不得還矣。
須㬰至舍，見骸形臥在牀上，心頗惆悵，鬼從後推之，冥然如入房戶，遂活，鬼得錢乃去也。
（出廣異記）釋祖南宋釋祖南，居南嶽之雲峰，刺血書阿彌陀經五百卷，金剛經一百卷，法華經十部。
終二十七年，皆用血書。
末年血乾骨立，念佛聲不絕。
一日在方丈坐化，眉間迸出舍利，隨取隨生。
（出法華持驗記）釋明勳明釋明勳，徽人，原名胡文柱。
天啟時為中書舍人，以不從魏璫書經命褫官。
至丙戌，忽患人面瘡，痛不可忍。
辛卯冬暈絕，恍惚聽瘡作人言曰：予梁時盧昭容也，在雒陽宮中遭賊戕命，今已六百餘年，尚滯鬼籍，而君即當日戕予者。
今既轉身為男子，當書法華等經，以自敕救予。
文柱哀祈，住痛即書。
時居儀真，立具紙筆，書法華、華嚴、金剛、楞嚴等經及水懺。
每書時，痛輒止，停筆復痛。
踰年書經完，患遂愈。
丁酉夏，遇堆山於德度，詳述斯事，但未辨為蕭梁為朱梁。
李太史明睿、王子猷定諸人題䟦，亦皆不及審定。
堆山曰：此朱梁也。
蕭梁時，雒陽屬魏，且昭容亦唐官人位號，乃擁護昭宗而被害者，若非朱友珪，即氏叔琮耳。
遂訂而題其冊。
見薛公宷今堆山道者米筆記。
按堆山考據最悉，但如此則梁昭容應作唐昭容，或胡君憒絕中，唐梁聲近而訛，未可知也。
（周石續志）房翥代州房翥，曾勸一老人念佛。
其老人得生西方，入冥見閻羅王，乃再放還世。
汝當生淨土。
翥有一萬遍金剛經願，兼敬禮五臺。
此心未遂，未欲往生。
（出瑞應刪傳）孤元軌唐貞觀五年，有隆州巴西縣令孤元軌者，信敬佛法，欲寫法華、金剛、般若、涅槃等，無由自撿。
憑彼土抗禪師撿挍，抗乃為在寺如法潔淨。
寫了下袠，還歧州莊所，經留在莊，并老子五千文同在一處。
忽為外火延燒，堂宇是草覆，一時灰蕩。
軌于時任憑翊縣令，家人相命撥灰覔金銅軸。
既撥灰開，其內諸經宛然如故，潢色不改，唯箱袠成。
灰又覔老子，便從火化。
于時聞見之者，鄉村遠近莫不嗟異。
其金剛般若經一卷，題字焦黑。
訪聞所由，乃初題經時，有州官能書，其人雜食行急，不獲潔淨，直爾立題便去，由是色焦。
其人現在，瑞經亦存。
京師西明寺主神察目驗說之。
（出法苑珠林）壽昌禪師謹按狀：師諱慧經，號無明，撫州崇仁裴氏子。
初產難，祖父誦金剛經，遂得娩，因名經師。
生而頴異不羣，形儀蒼古，若逸鶴淩空，天性澹然無嗜好。
九歲入鄉校，便問：浩然之氣是個甚麼？
師異之，居恒若無意於人間世者。
秊十七，遂棄筆硯，慨然有向道志。
秊二十一，偶入居士舍，見案頭金剛經，閱之輒終卷，忻然若獲故物，即與士言其意，士奇之。
師由是斷葷酒，決出世志，父母聽之。
時邑之蘊空忠禪師說法於廩山，遂往依之，即其本名曰慧經。
執侍三載，凡聞所教，不違如愚。
嘗疑金剛經四句偈，一日見傅大師頌曰：若論四句偈，應當不離身。
師不覺灑然，因述偈有遍界放光明之句，以是知為夙習般若熏發也。
（出壽昌語錄）龔德莊秘書省校書郎龔德莊，初罷官靈壽，來歸京師，居新門裏。
時方上元，山東劉野夫與德莊善，偶折簡來約：十四日可盡室往觀，君慎勿出。
略相候，欲欵語。
德莊素敬憚其人，為獨守屋廬。
二鼓矣，而野夫不至。
方假寐，家人輩尚未還。
俄火自門而燒，德莊但捉誥牒而走，一夕而燼數百家。
明日迹其屋，灰炭中得金剛般若一卷，略無損處。
開視，明鮮如新。
德莊少豪逸，嗜酒色，不甚信內典。
豈夙世善根不思議力，以茲發感悟之歟？
觀者彭凡、鄒正臣、劉棐、僧希祖、德洪。
政和元年上元後一日。
（出石門文字禪）周縉杭州周縉頗知書，聚二三童子講習市中，日誦金剛經甚謹。
童子閔生觸飜佛前燈，油染於經。
杭之民俗，凡經像幣汙，輒投濤江。
縉因束以紅𦦨，倣其後行之，時元之大德庚子也。
越三年癸卯，經忽還於舊所，半為潮沙所裹，而紅燄如故。
縉驚喜，與吳門僧儉拂去沙塵，其粘綴者逐番分折之，徧請叢林開士題識左方。
後八十一年，當國朝洪武庚申，經入沙門宥悌之手，復重加裝𥚚，即南屏山中請濂說贊。
贊曰：至誠動物，靡間毛髮。
此感彼應，如磁引鍼。
況乎契經，世雄所說。
至心受持，昭答如響。
昔周氏子，朝夕嚴事。
經有染汙，投諸江潮。
閱三春秋，忽返元所。
經實紙成，難同鉄石。
非金剛力，焉能不壞。
經無羽足，不能飛行。
非金剛力，誰挾而至。
由此而觀，佛語所至。
百神訶衛，無能損者。
然而此經，觚翰所假。
雖載佛言，靈從何起。
世之法藏，所摸經文。
充棟汗牛，未聞皆驗。
應知萬法，實本一心。
由心誠故，而經應之。
心靈經靈，理無疑者。
是知此心，其大無外，其小無內。
神通妙用，一一具足，不假外求。
有能精進，入在上乘，證妙覺位，亦無留難。
今因贊經，推而達之。
欲作佛者，此心即是。
善思念之，慎勿退轉。
（出宋景濂護法錄）尼淨真尼淨真，住長安積善寺。
納衣乞食，一生無瞋。
講金剛經十萬遍，專精念佛。
顯慶五年七月染患，語弟子曰：五月內十度見阿彌陀佛，又兩度見極樂世界寶蓮華上童子遊戲。
又有聖僧五度授記曰：我當作佛。
又曰：吾得上品往生。
跏趺而終。
經宿却醒，語弟子曰：吾得菩薩位也，遍歷十方，供養諸佛。
言訖而終，光照於寺。
（出瑞應刪傳）王氏女宋吉安王氏女，日誦彌陀、金剛、觀音諸經，念佛求度。
母死既殮，惡血滴瀝。
女發誓云：若我孝心，願臭氣不作。
言訖，流血即止。
父娶後室，與同修淨業。
後得疾，請僧說淨土觀法。
忽索衣吉祥而臥，攬觀音手所執幡，寂然不動。
母篩灰於地，以驗受生，見灰中出蓮花數朵。
（出袾宏往生集）黃婆宋潮山黃婆，持金剛、法華，專心念佛。
忽患痢疾，但飲水不食。
隣菴僧善修，夢婆來謂曰：將往西方。
越二日，婆西向念佛，端坐而化。
遠近皆見紅霞覆婆之屋。
（出袾宏往生集）孫大玕居士大明孫叔子，法名大玕，自幼警敏端確。
年十二，隨父鏡吾居士奉四十八願彌陀像入雲棲，因受五戒。
歸而斷葷血，息交遊，罷呫嗶，矢志念佛，誓取金臺，而勤苦不惜身命。
俄而見兩比丘持蓮花，以一心淨土印可。
復見化人誦金剛經一晝夜，乃矍然起坐曰：彌陀、觀音皆來迎我。
結金剛拳印，大呼阿彌陀佛數聲，泊然而寂。
時萬曆辛亥十一月十一日也。
有淨土十二時歌傳世，詳具吳太史西生傳中。
（出袾宏往生集）附錄金剛是喻，最堅最利，萬物不能加損，而能壞萬物者。
般若是法，此云智慧。
智有決擇之功，慧有照了之用。
又智照諸法實相，慧了諸法無生，然有體有用。
肇論云：諸法實相，謂之般若。
即金剛體堅。
經云：信心清淨，則生實相。
又云：設化眾生，謂之漚和。
即金剛用利。
經云：我應滅度一切眾生，而無有一眾生實滅度者。
又云：涉有未始迷虗，故常處有而不染。
經云：不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。
又云：不厭有而觀空，故觀空而不證。
經云：應無所住，而生其心。
乃體外無用，用外無體，一念之力，權實雙彰，不同二乘人空慧眼故，喻如金剛。
波羅蜜，此云彼岸，到喻涅槃妙心。
若有我法二執，則有分段、變易二種生死，名為此岸。
乘般若之舟楫，渡我法之中流，離二種生死此岸，到菩提涅槃彼岸，故名波羅蜜。
問曰：真般若者，清淨如虗空，無知無見，無作無緣。
今釋迦出世，說法利生，令眾生離我法，斷生死，修般若，證涅槃，然後如來示寂，則凡聖能所，生滅修證，皆是妄情，何名真般若也？
答曰：不然。
佛真法身，猶若虗空，應物現形，如水中月。
水清月現，月亦不來；水濁月昏，月亦不去。
經云：不可以身相得見如來。
則應化非真實也。
又云：譬如有人，身如須彌山王，佛說非身，是名大身。
此報身不可得也。
又云：無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
此法身無所得也。
佛既無得，法豈可說？
所以世尊談經三百餘會，說法四十九年，未嘗說著一字。
淨名云：三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。
經云：若見如來有所說法，即為謗佛。
無法可說，是名說法。
能化既爾，所化亦然。
煩惱本空，我法何有？
既無二執，奚用斷除？
如兔角龜毛，名實俱妄。
經云：我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。
所言法相者，如來說即非法相。
譬如幻瞖妄見空花，瞖若除，空花奚有？
眾生煩惱妄見生死，煩惱若除，生死安在？
如皮既不存，毛何所附？
圓覺云：生死與涅槃，凡夫及諸佛，同為空花相。
經云：一切眾生即非眾生。
我法所照之境，般若能照之心。
我法本空，誰為所照？
既無所照之境，則無能照之心。
能所雙忘，修即無修。
經云：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！
所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
煩惱與菩提，生死及涅槃，皆對待之辭也。
然離煩惱得菩提，斷生死證涅槃，乃隨他意語，非如來稱性之談。
以般若智照，煩惱本空，菩提焉有？
生死原寂，涅槃安寄？
放光云：菩提有所得耶？
答曰：不也。
亦有亦無得耶？
答曰：不也。
非有非無得耶？
答曰：不也。
然則都無所得耶？
答曰：不也。
以無所得而得也，是故得無所得也。
肇云：眾生非眾生，誰為得之者？
涅槃非涅槃，誰為可得者？
經云：實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，實無眾生得滅度者。
般若能證之智，涅槃所證之理。
修即無修，則無能證之智；證即無證，則無所證之理。
忘能所，滅影像。
盤山云：光非照境，境亦非存。
光境俱忘，復是何物？
化緣既畢，入滅歸真，如薪盡火滅。
法華云：若見如來常在不滅，不能生難遭之想，恭敬之心。
是故如來雖不實滅，而言滅度。
譬如醫師為治狂子，故實在而言滅。
故云：常在靈鷲山，及餘諸住處。
楞伽云：無有涅槃佛，無有佛涅槃。
遠離覺所覺，是二悉俱離。
莊生云：適來，夫子時也。
適去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也。
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
經云：無所從來，亦無所去，故名如來。
此則滅無所滅也。
然則涅槃虗而無相，般若寂而無知。
本無生死起滅，亦無煩惱縛脫。
以如如智，契如如理。
理外無智，智外無理。
理智雙泯，絕言絕思。
是以釋迦摩竭掩室，淨名毗耶默然。
空生岩中晏坐，帝釋滿空雨花。
豈曰無辯，辯所不能言也。
經者，常也，三世諸佛不易故。
又云：徑也，通凡入聖之路故。
因空生請問經名，世尊答云：是經名為金剛般若波羅蜜。
（乃至）然佛說法，分為五時，般若即當第四時。
又般若分八部：大般若、放光般若、光讚般若、道行般若、小品般若、金剛般若、實相般若、摩訶般若、此即大般若中第五百七十七卷。
又外有六譯：後秦羅什、後魏菩提留支、陳朝真諦、隨朝笈多、唐初玄奘、大周義淨。
今所傳即秦譯也。
（明西淅海鹽宗福菴沙門如觀所述金剛般若波羅密多經筆記首題釋。
）金剛般若經靈驗傳卷下（終）金剛經之靈驗， 和、漢古今所傳，豈毛、楮悉所舉哉？
今夫 和朝之感應，散在乎諸書者且置，唯於異域書中局見所及者，不分緇素，不論前後，隨得記之，題曰金剛般若波羅蜜經靈驗傳，因與感應傳及新異錄併鋟梓，以遺世之同志云。
旹 貞享五（戊辰）載八月下澣 沙門妙幢（淨慧）謹䟦