十誦律 第21卷
佛婆伽婆王舍城外住，爾時未聽比丘作和尚阿闍梨，未有白四羯磨受具足戒。
時諸比丘以初未有和尚阿闍梨故，作袈裟衣不如法、著衣亦不如法，及身威儀皆不如法。
又諸比丘從聚落至聚落、從城至城、從國至國、遊行時、行乞食時、乞飯、乞羹、乞佉陀尼；人請食時，索飯、索羹、索佉陀尼，取他殘食、鉢殘飯、殘羹、殘佉陀尼、殘漿；高聲大聲食，譬如婆羅門食。
有一比丘摩訶盧患苦痛，無有等侶無人看視。
外學異道見如是事譏嫌呵責：「沙門釋子無善教，不被教、無調順、無調御法，作袈裟衣不如法、著衣亦不如法，及身威儀皆不如法；從聚落至聚落、從城至城、從國至國、遊行時、行乞食時、乞飯、乞羹、乞佉陀尼；人請食時，索飯、索羹、索佉陀尼；取他殘食、鉢殘飯、殘羹、殘佉陀尼、殘漿；高聲大聲食，譬如諸婆羅門食。
」有諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心慚愧，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧。
集僧竟，諸佛常法，有知而問、知而不問、知時問、知時不問、有益問、無益不問、有因緣問。
今佛知故問。
佛問諸比丘：「汝實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣呵責：「何以名比丘，無和尚阿闍梨，作袈裟衣不如法、著衣不如法，及身威儀皆不如法；從聚落至聚落、從城至城、從國至國、遊行時、行乞食時、乞飯、乞羹、乞佉陀尼；人請食時，索飯、索羹、索佉陀尼；取他殘食、鉢殘飯、殘羹、殘佉陀尼、殘漿；高聲大聲食，譬如諸婆羅門食？
諸外學異道嫉妬譏嫌呵責言：『沙門釋子無善教、不被教、無調順、無調御法，作袈裟衣不如法、著衣不如法，及身威儀皆不如法；從聚落至聚落、從城至城、從國至國、遊行時、行乞食時、乞飯、乞羹、乞佉陀尼；人請食時，索飯、索羹、索佉陀尼；取他殘食、鉢殘飯、殘羹、殘佉陀尼、殘漿；高聲大聲食，譬如諸婆羅門食。
』」佛種種因緣訶已，語諸比丘：「從今聽作和尚阿闍梨、聽十僧現前白四羯磨受具足。
云何白四羯磨受具足？
眾僧一心和合，一比丘僧中唱：『大德僧聽！
是某甲，從某甲受具足戒。
是從僧乞受具足戒某甲，和尚某甲。
若僧時到僧忍聽，僧當與某甲受具足、和尚某甲。
如是白。
』白四羯磨。
從今聽和尚共行弟子，若病應看、欲死應救，若病應與隨病飲食、隨病藥、隨病供給。
若弟子無財，和尚應給。
若和尚無，從他索與。
若少知識索不能得，乞食得好食應與。
若和尚病，弟子亦爾。
阿闍梨看近住弟子，近住弟子看阿闍梨亦如是。
從今諸有和尚阿闍梨，看共住弟子、近住弟子，養畜如兒想。
共住弟子、近住弟子，看和尚阿闍梨如父想。
汝等如是展轉相依住，於我法中增長善法。
」佛在王舍城。
是時諸比丘心念：「佛已聽我等作和尚阿闍梨，已聽十僧現前白四羯磨受具足戒。
」彼年少比丘作和尚，若一歲、二歲、三歲、四歲、五歲，少長老比丘作師。
是中有比丘少欲知足行頭陀，訶責諸比丘：「何以名比丘，佛已聽我等作和尚阿闍梨、聽十僧現前白四羯磨受具足戒，年少比丘作和尚，若一歲、二歲、三歲、四歲、五歲少長老比丘？
」彼諸比丘種種訶已，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧竟，佛知故問，問諸比丘：「汝等實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣訶諸比丘：「何以名比丘，佛已聽我等作和尚阿闍梨，聽十僧現前白四羯磨受具足戒，年少比丘作和尚，若一歲、二歲、三歲、四歲、五歲少長老比丘？
」佛雖呵責，而未結戒。
佛在舍衛國。
爾時長老優波斯那婆檀提子，一歲授共住弟子具足，和尚一歲、弟子無歲共往。
憍薩羅國一處夏安居，諸佛常法，兩時大會：春末月、夏末月。
春末月欲安居時，諸方國比丘來，聽佛說法，心念：「是法夏安居樂。
」是初大會。
夏末月自恣作衣竟，持衣鉢來詣佛所，如是思惟：「我久不見婆伽婆、久不見修伽陀。
」是第二大會。
是時長老優波斯那，是中住處夏安居，自恣竟作衣已持衣鉢，自身二歲、弟子一歲共遊行往舍衛國。
到佛所頭面禮佛足一面坐。
諸佛常法，問訊客比丘：「夏安居忍不？
足不？
安樂住不？
乞食不乏、道路不疲耶？
」今佛亦如是問：「優波斯那！
夏安居忍不、足不？
安樂住不？
乞食不乏、道路不疲耶？
」優波斯那答言：「實忍足、安樂住、乞食不乏、道路不疲。
」佛知故問：「優波斯那！
是誰善男子？
」答言：「是我許。
」佛言：「是作何等？
」答言：「是我共住弟子。
」佛言：「汝幾歲？
」答言：「二歲。
」「是善男子幾歲？
」答言：「一歲。
」佛以是事集僧，集僧已，佛種種因緣訶優波斯那：「汝愚癡人！
何故先來思惟但欲畜眾，二歲比丘畜一歲共住弟子？
何以名比丘，佛聽我等作和尚阿闍梨，聽十僧現前白四羯磨受具足戒。
是年少比丘，授共住弟子具足，一歲、二歲、三歲、四歲、五歲少長老比丘？
」佛種種因緣訶竟，語諸比丘：「從今不滿十歲，不得授共住弟子具足。
若授具足，犯突吉羅。
」是時諸比丘心念：「佛聽我和尚、聽阿闍梨、聽十僧現前白四羯磨受具足戒。
不滿十歲，不得授共住弟子具足。
」是諸比丘滿十歲，皆授共住弟子具足。
知法授、不知法亦授，善者畜、不善亦畜，住戒度、不住戒亦度。
是中見和尚不知法、弟子亦不知法，和尚不善、弟子亦不善，和尚不住戒、弟子亦不住戒。
是時諸比丘，自不知法、不善、不住戒，與他出家受具足，作依止師畜沙彌。
有一比丘摩訶盧，不知法、不善、不住戒，空滿十歲，與共住弟子授具足，以小事與弟子鬪諍，弟子捨戒還俗。
諸比丘少欲知足行頭陀，訶責言：「何以名比丘，佛聽和尚、聽阿闍梨、聽十僧現前白四羯磨受具足戒，不滿十歲不得授共住弟子具足。
是諸比丘滿十歲，皆授共住弟子具足，知法授、不知法亦授，善者畜、不善亦畜，住戒度、不住戒亦度。
是中見和尚不知法、不善、不住戒，弟子亦爾，與他出家受具足，作依止師畜沙彌？
」彼諸比丘種種訶竟，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問，問諸比丘：「汝實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣訶責：「何以名比丘，佛聽和尚、聽阿闍梨、聽十僧現前白四羯磨受具足戒，不滿十歲不得授共住弟子具足。
是諸比丘滿十歲，皆授共住弟子具足。
知法授、不知法亦授，善者畜、不善亦畜，住戒度、不住戒亦度。
是中見和尚不知法、不善、不住戒，弟子亦爾，與他出家受具足，作依止師畜沙彌？
」佛種種因緣訶竟，語諸比丘：「從今聽五法成就、滿十歲若過，應授共住弟子具足。
何等五？
一滿十歲若過、二持戒不破、三多聞、四有力能如法除弟子憂悔、五能拔弟子惡邪。
復有五法成就，滿十歲，應授共住弟子具足。
何等五？
一信成、二戒成、三聞成、四捨成、五慧成，能讚能教弟子，令善入住信、戒、聞、捨、慧。
復有五法成就，滿十歲，應授共住弟子具足。
何等五？
一無學戒眾、二無學定眾、三無學慧眾、四無學解脫眾、五無學解脫知見眾成就，能讚能教弟子，善入住戒、定、慧、解脫、解脫知見眾。
復有五法成就，滿十歲，應授共住弟子具足。
何等五？
一知犯、二知非犯、三知罪輕、四知罪重、五知誦波羅提木叉學利廣說。
復有五法成就，滿十歲，應授共住弟子具足。
何等五？
一知出家法、二能作教師、三能作戒師、四能知依止師法、五能知遮道法不遮道法。
復有五法成就，滿十歲，應授共住弟子具足。
何等五？
一能教弟子清淨戒；二能教阿毘曇；三能教比尼；四弟子在他方愁苦不樂能致使來，若自不能因他力致來；五弟子若病能供給，若自不能，能使他供給。
如是五法成就，滿十歲若過，應授共住弟子具足。
若上諸五法不成就，滿十歲若過，授共住弟子具足，得罪。
「若比丘有上諸五法成就，滿十歲，應與他依止。
云何應與？
所欲求依止比丘，從座起偏袒著衣、脫革屣、䠒跪兩手捉長老兩足，應如是語：『我某甲比丘，從長老乞依止。
長老與我依止，我依止長老住。
』第二、第三亦如是乞。
長老應言：『如汝語。
』若諸五法成就，滿十歲，應受他依止。
若無諸五法，滿十歲，受他依止，得罪。
「若比丘有上五法，滿十歲，應畜沙彌。
云何應畜？
若未剃髮來，是時當與剃髮。
若自有袈裟應著，若無和尚應與衣著，教長跪合掌，戒師應教：『我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧。
』第二：『我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧。
』第三：『我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧。
』『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧。
從今盡壽，是佛優婆塞憶持。
』第二：『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧。
從今盡壽，是佛優婆塞憶持。
』第三：『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧。
從今盡壽，是佛優婆塞憶持。
』『汝某甲聽，是佛婆伽婆知見，釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀說優婆塞五戒，凡是優婆塞盡壽護持。
何等五？
盡壽離殺生，是優婆塞戒。
是中盡壽離殺生。
若能持當言：「能。
」盡壽離不與取，是優婆塞戒。
是中盡壽離不與取。
若能持當言：「能。
」盡壽離邪婬，是優婆塞戒。
是中盡壽離邪婬。
若能持當言：「能。
」盡壽離妄語，是優婆塞戒。
是中盡壽離妄語。
若能持當言：「能。
」盡壽離飲酒，是優婆塞戒，是中盡壽離飲酒：穀酒、蒲萄酒、甘蔗酒、能放逸酒。
若能持當言：「能。
」』『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧出家，是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出家，我亦隨佛出家，和尚某甲。
』第二：『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧出家，是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出家，我亦隨佛出家，和尚某甲。
』第三：『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧出家，是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出家，我亦隨佛出家，和尚某甲。
』『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧、已出家，是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出家，我亦隨佛出家竟，和尚某甲。
』爾時應問：『汝幾歲？
』隨年答。
『何時出家？
冬春夏、有閏無閏？
』隨問應答。
『此事盡壽憶持。
』戒師應言：『汝某甲聽，是佛婆伽婆知見，釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，為沙彌說出家十戒，凡是沙彌，當盡壽護持。
何等十？
盡壽離殺生，是沙彌戒。
是中盡壽離殺生。
若能當言：「爾。
」盡壽離不與取，是沙彌戒。
是中盡壽離不與取。
若能當言：「爾。
」盡壽離非梵行，是沙彌戒。
是中盡壽離非梵行。
若能當言：「爾。
」盡壽離妄語，是沙彌戒。
是中盡壽離妄語。
若能當言：「爾。
」盡壽離飲酒，是沙彌戒。
是中盡壽離飲酒：穀酒、蒲萄酒、甘蔗酒、能放逸酒。
若能當言：「爾。
」盡壽離處高床大床，是沙彌戒。
是中盡壽離處高床大床。
若能當言：「爾。
」盡壽離著華瓔珞香塗身香熏衣，是沙彌戒。
是中盡壽離著華瓔珞、香塗身、香熏衣。
若能當言：「爾。
」盡壽離作伎歌舞不往觀聽種種樂器，是沙彌戒。
是中盡壽離作伎歌舞不往觀聽種種莊嚴。
若能當言：「爾。
」盡壽離受畜金銀錢寶，是沙彌戒。
是中盡壽離受畜金銀錢寶。
若能當言：「爾。
」盡壽離非時食，是沙彌戒。
是中盡壽離非時食。
若能當言：「爾。
」』如是五法成就，滿十歲，應畜沙彌。
若不成就五法，滿十歲，畜沙彌，得罪。
」佛在王舍城。
長老大目犍連，與王舍城中和利等十七諸年少樂人授具足戒。
是諸人晡時飢極，僧坊內高聲大啼，作小兒啼聲。
佛知故問阿難：「何以僧坊內有小兒啼聲？
」阿難答言：「世尊！
長老大目犍連，與王舍城中和利等十七諸年少樂人與受具足。
是諸人晡時飢極，僧坊內高聲大啼，作小兒啼聲。
」是時佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問，問目犍連：「汝實作是事不？
」目連答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣訶目犍連：「汝不知時、不知量、不知限齊。
汝其欲度人，未滿二十人，不能忍寒熱、飢渴、蚊虻、蚤虱、蛇蚖、毒螫，他人惡語、身中苦痛悉不能忍。
滿二十歲人，能忍寒熱、飢渴、蚊虻、蚤虱、蛇蚖、毒螫，他人惡語及身中苦痛皆悉能忍。
」佛種種因緣訶已，語諸比丘：「從今不滿二十年人，不應與受具足。
若與受，得波逸提罪。
」佛在舍衛國，佛語諸比丘：「若異道人信善法欲出家，是人應四月與波利婆沙。
若滿四月得諸比丘意，應與出家。
如是應與波利婆沙。
一心集僧，是本異道，從坐起偏袒著衣、脫革屣，入僧中禮僧足，䠒跪合掌作如是言：『諸長老憶念，我某甲本異道，今信善法欲出家。
我某甲本異道，今僧中乞四月波利婆沙。
僧與我某甲本異道四月波利婆沙竟，得諸比丘意，僧當與我出家受具足。
』第二、第三亦如是乞。
爾時一比丘，應僧中唱：『大德僧聽！
是某甲本異道，信善法欲出家。
今是某甲本異道，從僧乞四月波利婆沙，如是言：「僧與我某甲本異道四月波利婆沙竟，得諸比丘意，僧當與我出家受具足。
」若僧時到僧忍聽，僧某甲本異道僧當與四月波利婆沙。
如是白。
』白四羯磨。
『僧與某甲本異道四月波利婆沙竟，僧忍，默然故，是事如是持！
』是中云何得意？
云何不得意？
是本異道，現前應讚佛法僧戒、呵諸異道。
實若讚佛法僧戒時，是本異道心不生喜樂，乃至須臾訶諸異道實時憂愁瞋諍，是名不得意。
若讚佛法僧戒時，是本異道心生喜樂，訶諸異道實時不憂愁不瞋諍，是名得意。
如是應與出家受具足。
與法者，一心集僧，是本異道從坐起，偏袒著衣脫革屣，入僧中禮僧足䠒跪合掌，應如是言：『大德僧憶念！
我某甲本異道，信善法欲出家。
我先已僧中乞四月波利婆沙，僧先已與我四月波利婆沙。
我某甲本異道，已僧中行四月波利婆沙竟，我今從僧乞出家受具足。
僧與我某甲本異道四月行波利婆沙竟，已得諸比丘意，僧當與我出家受具足。
』第二、第三亦如是乞。
是中應一比丘僧中唱：『大德僧聽！
是某甲本異道，信善法欲出家，彼從僧乞四月波利婆沙。
僧先已與四月波利婆沙，彼已僧中行四月波利婆沙。
行波利婆沙竟，今從僧求出家受具足。
若僧時到僧忍聽，僧是某甲本異道，已僧中行四月波利婆沙竟，得諸比丘意，當與出家受具足。
如是白。
』白四羯磨。
『僧是本異道某甲與出家受具足竟，僧忍，默然故，是事如是持。
』」佛在王舍城，自恣竟欲二月南山國土遊行。
是時佛告阿難：「汝語諸比丘：『佛王舍城自恣竟，欲二月南山國土遊行，誰欲從佛？
若欲去者集待佛。
』」阿難言：「受教。
」即出語諸比丘：「佛在王舍城，自恣竟欲二月南山國土遊行。
誰欲從佛？
欲去者集待佛。
」爾時王舍城多年少比丘，一歲、二歲、三歲、四歲、五歲少大比丘，是諸比丘如是思惟：「若從佛去，處處不久住，種種供養利，數數受依止師，來還復速。
我和尚阿闍梨不去，我等何以去？
」諸小比丘不盡從佛。
爾時佛與少比丘共行，還到王舍城。
佛知故問阿難：「何以少比丘從佛行？
」阿難答言：「世尊！
是王舍城，多年少比丘，大比丘少。
是諸比丘如是思惟：『若從佛行，處處不久住，種種供養利，數數受依止師，來還復速。
我和尚阿闍梨不去，我等何以去？
』以是事故多不從佛。
」佛以是因緣集僧，集僧已，佛種種因緣讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今聽比丘有五法成就，滿五歲，不受依止。
何等五？
一知犯、二知不犯、三知輕、四知重、五誦波羅提木叉利廣說。
雖復受戒歲多，不知五法，應盡壽依止他住。
」長老優波離問佛：「大比丘應從小比丘受依止住不？
」佛言：「應受。
」優波離復問：「大比丘應承事供養小比丘不？
」佛言：「除禮足，餘盡應作。
」佛在舍衛國。
是時舍衛城有一居士，無常對至，財物妻子眷屬奴婢一切死盡，唯有父子三人。
居士自念：「諸道中唯有沙門釋子，得供養樂無諸憂苦，是中出家無諸不可。
」思惟已，將二兒到祇園中求出家，諸比丘不知其意便與出家。
經數日，乞食時到著衣持鉢將二兒入舍衛城乞食，詣賣食肆、餅肆、粰𮇶肆、煎餅肆、䭉餅肆、歡喜丸肆。
是二小兒飢，見諸餅食，從父摩訶盧索言：「阿父！
與我食、與我餅。
」父語兒言：「但索無價，誰當與汝？
」二兒啼逐父行。
諸居士訶罵言：「沙門釋子不斷欲，僧坊內共比丘尼生兒。
」一人語二人、二人語三人，惡名流布遍舍衛城。
有諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心慚愧，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問摩訶盧比丘：「汝實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣呵責：「何以名比丘，不滿十五歲人作沙彌？
」佛種種因緣呵竟，語諸比丘：「從今不滿十五歲人，不應作沙彌。
若作，得突吉羅罪。
」佛在迦維羅衛國。
是時毘瑠璃愚癡人，殺迦維羅衛釋子。
時長老阿難親里二小兒走詣阿難，阿難以殘食養畜。
佛知故問阿難：「是誰小兒？
」答言：「是我所親。
」佛言：「何以不出家？
」阿難報言：「佛結戒：不滿十五歲人，不應作沙彌。
是二小兒不滿十五歲。
」佛問阿難：「是二小兒能驅僧食上烏未？
」答言：「能。
」佛言：「從今聽能驅烏作沙彌，最下七歲。
」佛在舍衛國。
是時跋難陀釋子有二沙彌：一名卑陀，二名摩伽，僧坊內共作婬欲。
諸居士來見言：「沙門釋子無清淨行，共作婬欲。
」一人語二人，二人語三人，惡名流布遍舍衛城。
諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心慚愧，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問跋難陀：「汝實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣訶：「何以名比丘，畜兩沙彌？
」佛種種因緣訶竟，語諸比丘：「從今不聽畜兩沙彌。
若畜，得突吉羅罪。
若畜二一沙彌，不久欲受具足，無罪。
」佛在王舍城。
跋難陀釋子，奴大家不聽，與出家。
出家不久，乞食時至，著衣持鉢入王舍城乞食。
本大家見捉，是比丘高聲大喚。
眾人大集問：「何以爾？
」大家言：「此是我奴，不放自出家。
」眾人言：「何道中出家？
」報言：「沙門。
」「何等沙門。
」答言：「釋子沙門。
」眾人言：「莫爾！
洴沙王有令，若奴大家不放，沙門釋子中出家不得遮。
何以故？
沙門釋子難作行苦行，捨世事向涅槃難故。
」諸居士瞋訶言：「沙門釋子是無畏處，奴大家不放，釋子中出家不得說。
」一人語二人，二人語三人，惡名流布遍王舍城。
有諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心慚愧，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛知而故問跋難陀：「汝實爾不？
」報言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣呵：「何以名比丘，奴大家不放，與出家？
」佛種種因緣呵竟，語諸比丘：「從今奴大家不放，不應與出家。
若與出家，得突吉羅罪。
」佛在王舍城。
跋難陀釋子，人負債，債主不放，與出家。
出家數日，乞食時到，著衣持鉢入王舍城乞食。
是債主見捉之，高聲大喚。
眾人來集問：「何以爾？
」答言：「是人負我債，不償出家。
」眾人言：「是何道出家？
」報言：「沙門。
」「何等沙門？
」報言：「釋子沙門。
」眾人言：「莫爾！
洴沙王有令，債主不放，釋子中出家不得遮。
何以故？
沙門釋子難作行梵行，捨世事向涅槃難故。
」諸居士瞋訶：「沙門釋子是不負債處，負債人，債主不放，釋子中出家不得說。
」一人語二人，二人語三人，惡名流布遍王舍城。
有諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心慚愧，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問，問跋難陀：「汝實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣訶：「何以名比丘，債主不放，與出家？
」佛種種因緣呵竟，語諸比丘：「從今負債人，債主不放，不應與出家。
若與出家，得突吉羅罪。
」佛在王舍城。
有一鍛金小兒，來入竹園僧坊，到諸比丘所言：「大德！
我欲出家，與我出家。
」諸比丘不思惟，與出家。
是兒父母宗親遍覓，次到竹園，詣諸比丘所問：「大德！
有如是如是小兒，聞見不？
」是中有比丘不見者言不見，不聞者言不聞，是諸親里久覓不得便捨去。
是兒作比丘不久，乞食時到，著衣持鉢入王舍城乞食，宗親見之問：「汝出家耶？
」答言：「出家。
」「何道出家？
」答言：「沙門。
」「何等沙門？
」答言：「釋子沙門。
」問：「近遠？
」答言：「竹園中。
」宗親瞋罵：「沙門釋子故作妄語，見言不見，聞言不聞。
」一人語二人，二人語三人，惡名流布遍王舍城。
有諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心慚愧，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛語諸比丘：「從今求出家人，兩事應白僧：一出家，二剃髮。
僧若集、若不集，兩事應白。
作是語：『大德僧聽！
是某甲，求出家剃髮。
以是事白僧。
』若已剃髮來，僧若集、若不集，一事應白言：『大德僧聽！
是某甲求出家。
僧憶持。
』若僧不集，應別房行白。
應言：『長老！
是某甲求出家。
憶持。
』」佛在王舍城。
是時耆婆藥師，治二種人：一洴沙王，二佛比丘僧。
何以治洴沙王？
以衣食故。
何以治佛比丘僧？
自信、自欲、自愛、自清淨故。
是時諸居士有惡重病：癩、癰疽、癲痟病，到耆婆所，與百金錢求治病，不肯；如是乃至五百，不肯。
是居士大愁憂念言：「耆婆唯治二種人：一治洴沙王，以衣食故。
二治佛比丘僧，自信、自欲、自愛、自清淨故。
今我等與百金錢乃至五百，不肯。
是諸沙門釋子福德成辦人，若是中出家者，耆婆當治我等。
」是諸病人至諸比丘所求出家。
諸比丘即與出家受具足。
諸比丘為諸病人，煮飯、作羹、作糜、煮湯、煮肉、煮藥、湯漬治，出大小便器及唾壺。
出入多事多緣，妨廢誦經坐禪，但念作事。
是病人多，耆婆治不能遍，廢洴沙王急事。
是病人得差，平復得色力肥悅，捨戒還家。
有諸比丘少欲知足行頭陀，訶責諸比丘：「何以名比丘，是諸惡重病人，癩、癰疽、癲痟病人，與出家受具足，為煮飯、作羹、作粥、煮湯、煮肉、煮藥、湯漬治，出大小便器唾壺。
出入多事多緣，廢誦經坐禪，但念作事。
是病人多，耆婆治不能遍，廢洴沙王急事。
是諸病人得差，色力肥悅平復，捨戒還家。
」種種呵竟，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問，問諸比丘：「實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣呵：「何以名比丘，諸惡病人與出家受具足，為煮飯、作羹煮湯、煮肉、煮藥、湯漬治，出大小便器唾壺。
出入多事多緣，廢誦經坐禪，但念作事。
是病人多，耆婆治不能遍，廢洴沙王急事。
是病人得差，色力肥悅平復，捨戒還家。
」佛種種因緣訶竟，語諸比丘：「從今有如是惡重病：癩、癰疽、癲痟病人，不應與出家受具足。
若與出家受具足，得突吉羅罪。
」佛在迦毘羅婆城。
爾時淨飯王詣佛所，頭面禮佛足一面坐，合掌白佛：「大德！
與我願。
」佛言：「憍曇！
佛不與汝過願。
」王言：「可得願與我。
」佛言：「可得願當與。
今求何等願？
」王言：「佛出家時，我心愁憂、不忍、不喜。
難陀、羅睺羅後諸子出家時，我心愁憂、不忍、不喜。
今佛與我願，父母不放不得與出家。
何以故？
父母恃子為榮。
」佛言：「憍曇！
我本心念：『亦欲與諸比丘結戒：父母不放不得與出家。
』」爾時佛與淨飯王，種種說法示教利喜已默然。
王聞法已，從坐起頭面禮佛足繞佛而去。
王去不久，佛以是因緣集僧，集僧竟，語諸比丘：「從今父母不放不得與出家。
若與出家，得突吉羅罪。
」佛在舍衛國。
爾時諸比丘尼，從憍薩羅遊行向舍衛國。
薩羅林中有賊破法，劫奪比丘尼作毀辱事，諸城國邑惡名流布。
若王力、若聚落力，圍捕盡得諸賊，唯有一賊逃走至婆岐陀國，到比丘所語諸比丘言：「大德！
與我出家。
」諸比丘不思，與出家。
諸佛常法，兩時大會：春末月、夏末月。
春末月欲安居時，諸方國比丘來聽佛說法，心念：「是法夏安居樂。
」是初大會。
夏末月安居自恣作衣竟，持衣鉢來詣佛所，如是思惟：「我久不見佛，久不見修伽陀。
」是第二大會。
諸比丘從婆祇國自恣作衣竟，持衣鉢欲遊行至舍衛國。
小比丘言：「我欲共行。
」諸比丘答：「隨汝意。
」即便共去。
諸比丘中道見薩羅林，憶念言：「是薩羅林中本有惡賊破法，劫奪比丘尼作毀辱事。
」小比丘言：「諸長老！
惡賊是我同業親友，我亦作此惡事。
」諸比丘不知云何？
漸漸遊行至舍衛國詣佛所，頭面禮佛足却坐一面。
諸佛常法，以如是語問訊客比丘：「忍不？
足不？
安樂住不？
乞食不乏、道路不疲耶？
」今佛亦如是語問訊客比丘言：「忍不？
足不？
安樂住不？
乞食不乏、道路不疲耶？
」諸比丘言：「實忍足、安樂住、乞食不乏、道路不疲。
」諸比丘以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛語諸比丘：「是薩羅林中惡賊，大作罪事，劫奪比丘尼作不淨事，是賊得大罪。
何以故？
是諸比丘尼多是阿羅漢，是人污比丘尼，不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
污比丘尼人，不生我善法比尼故。
」佛在舍衛國。
是舍衛城中有一居士無常對至，財物家屬妻子奴婢一切死盡，是居士作是念言：「沙門釋子福樂成辦人，我當效沙門釋子，作僧伽梨、欝多羅僧、安陀衛、鉢、漉水囊、錫杖、盛酥革囊、革屣、針筒，如是何苦？
便如賊住。
」即效作僧伽梨、欝多羅僧、安陀衛、鉢、漉水囊、錫杖、盛酥革囊、革屣、針筒，如是作已密入僧中住。
諸比丘若集、若不集，徐徐問難：「長老！
汝幾歲？
汝有何時節？
有閏、無閏？
」此賊不知時節，更軟語急問。
彼言：「我盜作如賊住。
」有諸比丘少欲知足行頭陀訶責：「何以名比丘，得具滿和尚、具滿阿闍梨、具滿教師，得微妙善法比尼。
何以盜作比丘如賊住？
」諸比丘種種訶責竟，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問，佛言：「汝實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣呵責言：「得具滿和尚、具滿阿闍梨、具滿教師，得微妙善法比尼。
何以盜作比丘如賊住？
」佛種種因緣訶竟，語諸比丘：「是名賊住。
是人不應與出家受具足，若與出家受具足，便應滅擯。
何以故？
賊住人，不生我善法比尼故。
」佛在王舍城。
是時跋難陀釋子，與不能男出家，是人夜捫摸諸比丘。
諸比丘驅出，到比丘尼邊、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼邊，皆捫摸諸比丘尼、學戒尼、諸沙彌、沙彌尼，盡驅出。
諸居士入僧坊內宿，亦捫摸諸居士。
諸居士言：「沙門釋子中，有不能男出家與受具足。
」一人語二人，二人語三人，惡名流布遍王舍城。
有諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心慚愧，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問跋難陀：「汝實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣訶跋難陀：「何以名比丘，與不能男出家？
」佛種種因緣訶竟，語諸比丘：「從今不能男不應與出家受具足。
若與出家受具足，得突吉羅罪。
」佛言：「有五種不能男。
何等五？
一生不能男、二半月不能男、三妬不能男、四精不能男、五病不能男。
何等生不能男？
從生不能婬，是生不能男。
何等半月不能男？
半月能婬、半月不能婬，是為半月不能男。
何等妬不能男？
見他行婬，身分用是妬不能男。
何等精不能男？
因他人婬，身身分用，是精不能男。
何等病不能男？
若朽爛、若墮、若虫噉，是病不能男。
是為五種不能男。
生、半月、妬、精不能男，是四種不能男，不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
不能男，不生我善法比尼故。
是病不能男，先出家受具足已，若落、若朽爛、若虫噉、若不動，聽住。
雖不動，若捨戒還欲出家受具足，不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
病不能男，不生我善法比尼故。
」佛在王舍城。
有比丘與異道出家，有小因緣與師鬪諍，不捨戒還本異道。
諸比丘以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧已，佛語諸比丘：「譬如狗飢羸與美食，不肯食反食不淨。
是愚癡人亦如是，棄善法還本異道。
」佛種種因緣訶竟，語諸比丘：「是越濟人，不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
是越濟人，不生我善法比尼故。
」佛在舍衛國，有一婆羅門奪母命，便自思惟：「我作大罪奪母命，何處能除是惡罪？
我聞沙門釋子能除。
」即到諸比丘所言：「大德！
與我出家。
」諸比丘言：「汝諸婆羅門，不信輕慢、長夜惡邪、佛法怨家，何由得信欲出家？
」婆羅門言：「大德！
我本奪母命，我自思惟：『作極大罪，何處能除？
』我聞沙門釋子能除大罪，是故我欲出家。
」諸比丘不知云何？
是事白佛，佛言：「是人有殺母罪，不應與出家。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
有殺母罪，不生我善法比尼故。
殺父亦如是。
」佛在舍衛國。
諸比丘從憍薩羅國遊行向舍衛國，到薩羅林。
林中有賊，破法劫奪斷諸比丘命，諸城國邑惡名流布。
王力、若聚落力圍捕，盡得諸賊，唯一賊走到祇洹林，詣諸比丘所言：「大德！
與我出家。
」諸比丘不思惟，便與出家。
是諸賊，王勅行刑，諸比丘相語：「共觀世間罪報。
」小比丘言：「我亦欲去。
」答言：「隨意。
」即便共去。
一面立看，是時諸賊斷首流血，是小比丘自思惟：「若我不出家亦當如是。
」即怖倒地。
諸比丘以水灑面，穌起平復，問言：「汝何所患苦？
汝亦不在是中作惡業，亦不思惟是惡業耶？
」諸比丘軟語急問，答言：「薩羅林中諸賊，劫比丘殺比丘，是我同業親友，我亦共作是惡，如是思惟：『諸賊斬首流血，我不出家亦當如是。
』是故我怖倒地。
」諸比丘不知云何？
共到佛所以是事白佛。
佛語諸比丘：「薩羅林中賊，放逸顛倒奪諸比丘命，多作惡業。
彼諸比丘多是阿羅漢，此殺阿羅漢人，不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
殺阿羅漢人，不生我善法比尼故。
」佛在舍衛國。
是時有一龍，信心清淨，羞厭龍身從宮中出，變為人身，詣諸比丘所言：「大德！
與我出家。
」諸比丘不思慮，便與出家。
是龍與一小比丘，次得一小房共宿。
明日行乞食，是龍有福，乞食疾得。
時復自歸宮食，食訖先還房，掩戶而坐。
時熱龍法嗜眠，忽然傾臥。
有五因緣龍身不變：一生時、二死時、三婬時、四瞋時、五眠時。
是時龍眠，重身滿房中，同房比丘後來見之，心怖失聲。
龍聞是聲，疾疾驚覺，還加趺坐。
諸比丘大集問言：「何以大喚？
」答言：「此是蛇。
」諸比丘不知云何？
是事白佛。
佛言：「非蛇是龍。
」佛言：「呼來！
」龍到佛所，頭面禮佛足一面坐，佛與說法示教利喜。
佛種種因緣說法竟，即遣去。
佛語龍言：「汝還本宮。
」是龍聞說法已，啼泣手捫淚從坐起，頭面禮佛足右繞而去。
龍去之後，佛以是因緣集僧，集僧已，語諸比丘：「從今龍不應與出家受具足。
若與出家受具足，犯突吉羅罪。
一切非人亦如是。
」佛在舍衛國瞻蔔園。
有一長者子出家長病，是時宗親遣使呼之：「大德！
來此間治病。
」病人即往。
是人多諸親族，親族各請言：「我今日、我明日、我後日。
」諸人為病比丘故，大與財物，是病不可治，遂至命終。
是病比丘名波羅陀，有一沙彌，於是中間受具足戒。
是眾中有六群比丘，六群比丘言：「新受戒比丘，不應與大比丘分，應與沙彌分。
」師言：「何以故？
」答言：「受戒羯磨不滿故。
」師不知云何？
以是事白佛。
佛言：「應問在羯磨中比丘，是羯磨滿不滿？
」即問諸比丘。
諸比丘言：「我雖在羯磨中，不憶不知。
」以是事白佛。
佛言：「從今諸比丘聽羯磨時，當一心聽，莫餘覺、莫餘思惟，當專心、當勤、當敬重、當思惟、心心等同憶念，應如是聽羯磨。
作羯磨者，應分別言：『是第一羯磨、第二羯磨、第三羯磨。
』若不分別說，得突吉羅罪。
」佛在舍衛國，佛語諸比丘：「若有人惡心出佛身血，不應與出家。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
是惡心出佛身血人，不生我善法比尼故。
有人非法非法想，破僧已非法見，此後得罪。
非法法想，破僧已非法見，此後得罪。
非法非法想，破僧已疑，此後得罪。
是人不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
破僧人，不生我善法比尼故。
有人本出家時犯婬，乃至共畜生，是人不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
本犯戒人，不生我善法比尼故。
有人本出家時犯盜，乃至五錢、若直五錢物，是人不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
本犯戒人，不生我善法比尼故。
有人本出家時，故自手奪人命，更無異想無異方便，是人不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故本犯戒人，不生我善法比尼故。
有人本出家時，空無過人法，自讚言：『我有過人法。
』是人不應與出家受具足。
若與出家受具足，應滅擯。
何以故？
本犯戒人，不生我善法比尼故。
」有不見擯人，捨戒復欲還出家，到諸比丘所：「大德！
與我出家，出家竟我當見罪。
」諸比丘問佛：「此人應與出家不？
」佛言：「應與出家。
」出家已言：「我不見是罪。
大德！
與我受具足，受具足已我當見是罪。
」「應與不？
」佛言：「應與是人受具足。
」受具足已復言：「不見是罪。
」「更應擯不？
」佛言：「若得一心和合僧，更擯。
若僧不得和合，即本擯。
」佛在王舍城。
是時諸鬪將婦，婿征行久，與非人通，是諸非人形體不具，象頭、馬頭、牛頭、獼猴頭、鹿頭、贅頭、平頭，頭七分現生子亦如是。
諸母愛故，養育長大不能執作，驅棄諸子，詣天祠論議堂出家。
舍是諸處覓飲食遊行，次到竹園。
是中六群比丘喜作罪事，好人不肯住邊，若有住者餘比丘輕笑：「此人如是惡，何以近之？
」是弟子亦眼見師作罪行便捨去。
六群比丘見是人等，心自思惟：「我若畜好弟子，餘比丘輕笑，教捨我去。
我等當畜是人，無有教捨我去者。
設欲教者，是人醜陋，誰當喜者？
」如是思惟竟語言：「汝何以不出家？
」答言：「我等如是醜陋，誰當度我出家？
」六群比丘言：「汝能代我次第守房，若為我送守房人食，能代我擔衣鉢，與汝出家。
」答言：「爾。
」時六群比丘即與出家。
時有人請佛及僧，六群比丘以二因緣故，先遣弟子擔衣鉢去，一行遲、二羞共行。
是時諸居士信佛心清淨，諸異道弟子輩輕笑言：「此是汝等福田所供養者。
」前行者先食者來，諸居士聞是事羞愧，以是事具白佛。
佛以是因緣集僧，集僧竟，佛知故問，問六群比丘：「汝實爾不？
」答言：「實爾。
世尊！
」佛種種因緣訶：「何以名比丘，象頭、馬頭、牛頭、獼猴頭、鹿頭、贅頭、平頭，頭七分現人，與出家？
」佛種種因緣訶竟，語諸比丘：「從今象頭人乃至平頭人，不應與出家。
若與出家受具足，犯突吉羅罪。
」佛語諸比丘：「黃髮人、綠髮人、赤髮、白髮、似赤髮、猪髮、馬髮、無髮人，一切不應與出家。
若與出家受具足，犯突吉羅罪。
赤眼、深眼、凸眼、水精眼、小眼、泡眼、一眼、無眼人亦如是，不應與出家受具足。
若與出家受具足，得突吉羅罪。
象耳、馬耳、牛耳、羊耳、綣耳、一耳、無耳；戾鼻、鸚鵡嘴鼻、牛鼻、獼猴鼻、長鼻、象鼻、平鼻、無鼻；大脣、馬脣、垂脣、無脣；猪鬚、牛鬚、驢鬚、無鬚；象齒、馬齒、牛齒、魚齒、狗齒、無齒；長項、短項、曲項、無項；太長人、太短人、太黑人、太白人；純青、純黃、純赤、純白、純黑人；戾脚脚指殘、截陰、一丸、㿉不能男；截臂、截髀、截手、截脚、截指；五指不屈、截脣、截耳、截鼻；癩病、麁陰、脚跛、拘手、曳臗；似鬼、盲眼、瞎瞽、雞皮體、攣躄；癭、左手作羊屎短、肘短、瘖瘂聾；年太小、大老、；不能行、不能坐、不能臥、不能立，如是一切污染僧人，盡不應與出家受具足。
若與出家受具足，犯突吉羅罪。
」佛語諸比丘：「受具足法有三事，現前得受具足。
何等三？
一有僧，二有人欲受具足，三有羯磨，是為三。
欲受具足人初來，應教次第頭面一一執足禮僧。
禮已教受衣。
應問：『此衣是汝有不？
』答言：『是我衣。
』應教：『汝效我語：「我某甲，此衣僧伽梨若干條受，若割截、若未割截，是衣持。
」第二：「我某甲，此衣僧伽梨若干條受，若割截、若未割截，是衣持。
」第三：「我某甲，此衣僧伽梨若干條受，若割截、若未割截，是衣持。
」』次問：『此衣是汝有不？
』答言：『是。
』『「我某甲，此衣憂多羅僧七條受，若割截、若未割截，是衣持。
」第二：「我某甲，此衣憂多羅僧七條受，若割截、若未割截，是衣持。
」第三：「我某甲，此衣憂多羅僧七條受，若割截、若未割截，是衣持。
」』次問：『此衣是汝有不？
』答言：『是。
』『「我某甲，此衣安陀會五條受，若割截、若未割截，是衣持。
」第二：「我某甲，此衣安陀會五條受，若割截、若未割截，是衣持。
」第三：「我某甲，此衣安陀會五條受，若割截、若未割截，是衣持。
」』次問：『此鉢多羅是汝有不？
』答言：『是。
』『「我某甲，此鉢多羅應量受，長用故。
」第二：「我某甲，此鉢多羅應量受，長用故。
」第三：「我某甲，此鉢多羅應量受，長用故。
」』受衣鉢已，應求和尚，應言：『我某甲，求長老為和尚。
長老為我作和尚，依長老和尚故，我某甲得受具足。
』第二：『我某甲，求長老為和尚。
長老為我作和尚。
依長老和尚故，我某甲得受具足。
』第三：『我某甲，求長老為和尚。
長老為我作和尚。
依長老和尚故，我某甲得受具足戒。
』師應問：『汝某甲能為某甲作和尚不？
』若言：『能。
』即時置界場內捨聞處著見處。
戒師應唱：『眾僧和集，誰能為某甲作教授師？
』若僧中有比丘言：『我能。
』若有五法，不應立作教授師：愛教、瞋教、怖教、愚教、教不教不知。
五法成就，應立作教師：不愛教、不瞋教、不怖教、不愚教、教不教知。
次應如是唱：『大德僧聽！
是某甲，從和尚某甲求受具足，某甲比丘能作教授師。
若僧時到僧忍聽，僧某甲當作教授師，為教某甲故。
如是白。
』『大德僧聽！
是某甲，從和尚某甲求受具足，是某甲能教某甲。
僧某甲作教授師教某甲故。
誰諸長老忍某甲作教授師教某甲，是長老默然，誰不忍便說。
』『僧已聽某甲作教授師教某甲竟，僧忍，默然故，是事如是持！
』即時教授師往弟子所，教偏袒著衣、䠒跪合掌，應如是問：『汝某甲聽，今是至誠時、實語時，後僧中亦如是問，汝實便言實，不實便言不實。
我今問汝：汝是丈夫不？
年滿二十不？
非奴不？
不與人客作不？
不買得不？
不破得不？
非官人不？
不犯官事不？
不陰謀王家不？
不負人債不？
丈夫有如是病：若癩癰、漏瘭、疽痟、癲病，如是病比有不？
父母在不？
父母聽不？
先作比丘不？
』若言：『作。
』『清淨持戒不？
捨戒時一心如法還戒不？
三衣鉢具不？
汝字何等？
和尚字誰？
』應答：『我名某甲，和尚某甲。
』教授師問竟，應還白僧：『問某甲竟。
』戒師語：『若清淨將來。
』將來已教禮僧。
禮僧已，從僧乞受具足：『我某甲，從和尚某甲受具足。
我今僧中乞受具足，某甲是我和尚。
僧濟度我，僧與我受具足，憐愍故。
』第二：『我某甲，從和尚某甲受具足。
我今僧中乞受具足，某甲是我和尚。
僧濟度我，僧與我受具足，憐愍故。
』第三：『我某甲，從和尚某甲受具足。
我今僧中乞受具足，某甲是我和尚。
僧濟度我，僧與我受具足，憐愍故。
』即時戒師，應僧中唱：『大德僧聽！
是某甲，從和尚某甲受具足。
是某甲從僧中乞受具足，和尚某甲。
若僧時到僧忍聽，我今僧中問某甲遮道法。
如是白。
』『汝某甲聽，今是至誠時、實語時，今僧中問汝，若實當言實，不實言不實。
汝丈夫不？
年滿二十未？
非奴不？
不與人客作不？
不買得不？
不破得不？
非官人不？
不犯官事不？
不陰謀王家不？
不負人債不？
丈夫有如是病：若癩癰、漏瘭、疽痟、癲病，如是病比有不？
父母在不？
父母聽不？
先不作比丘不？
』若言：『作。
』『清淨持戒不？
捨戒時一心如法還戒不？
三衣鉢具不？
汝字何等？
和尚字誰？
』應言：『我名某甲，和尚某甲。
』白僧：『頗有未問者不？
若未問者當更問，若已問者默然。
』戒師應唱：『大德僧聽！
是某甲，從和尚某甲受具足。
是某甲，從僧中乞受具足，和尚某甲。
某甲自說清淨無遮道法，三衣鉢具，某甲和尚某甲。
若僧時到僧忍聽，僧當與某甲受具足，和尚某甲。
如是白。
』『大德僧聽！
是某甲，從和尚某甲受具足。
是某甲，從僧中乞受具足，和尚某甲。
某甲自說清淨無遮道法，三衣鉢具，某甲和尚某甲。
僧今與某甲受具足，和尚某甲。
誰諸長老忍僧與某甲受具足，和尚某甲，是長老默然，若不忍便說。
是初羯磨說竟。
』第二是事更說：『大德僧聽！
是某甲，從和尚某甲受具足。
是某甲，從僧中乞受具足，和尚某甲。
某甲自說清淨無遮道法，三衣鉢具，某甲和尚某甲。
僧今與某甲受具足，和尚某甲。
誰諸長老忍僧與某甲受具足，和尚某甲，是長老默然，若不忍便說。
是第二羯磨說竟。
』第三是事更說：『大德僧聽！
是某甲，從和尚某甲受具足。
是某甲，從僧中乞受具足，和尚某甲。
某甲自說清淨無遮道法，三衣鉢具，某甲和尚某甲。
僧今與某甲受具足，和尚某甲。
誰諸長老忍僧與某甲受具足，和尚某甲，是長老默然，若不忍便說。
是第三羯磨說竟。
』『僧與某甲受具足竟，某甲和尚某甲，僧忍，默然故，是事如是持。
』「若問：『汝幾歲？
』應言：『未有歲。
』『何時？
』『若冬、若春、若夏、有閏、無閏，是時節，汝盡壽應憶念。
』即時應說四依：『汝某甲聽！
是佛婆伽婆知見，釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，為受具足人說四依。
依是法比丘出家受具足，成比丘法。
何等四依？
依糞掃衣，比丘出家受具足成比丘法。
若更得白麻衣、赤麻衣、褐衣、憍施耶衣、翅夷羅衣、欽跋羅衣、劫貝衣，如是等餘清淨衣，是一切盈長得。
是中依糞掃衣，能盡壽受用不？
若能當言：「能。
」依乞食，比丘出家受具足，成比丘法。
若更得為作食、月生食，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日、月一日、十六日眾僧食、別房食、請食，若僧若私，如是等餘清淨食，是一切盈長得。
是中依乞食，能盡壽受用不？
若能當言：「能。
」依樹下止，比丘出家受具足，成比丘法。
若更得溫室講堂殿樓、一重舍、閣屋、平覆屋、地窟、山窟、湮頭勒迦臥具、漫頭勒迦臥具、禪頭勒迦臥具，下至草敷葉敷，如是等餘清淨房舍臥具，是一切盈長得。
是中依樹下止，能盡壽受用不？
若能當言：「能。
」依陳棄藥，比丘出家受具足，成比丘法。
若更得四種含消藥：酥、油、蜜、石蜜；四種淨脂：熊脂、驢脂、猪脂、鱣脂；五種根藥：舍利、薑、赤附子、波提鞞沙、昌蒲根；五種果藥：訶梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、蓽茇羅；五種鹽：黑鹽、白鹽、紫鹽、赤鹽、鹵土鹽；五種湯：根湯、莖湯、葉湯、花湯、果湯；五種樹膠藥：興渠、薩闍羅薩諦、掖諦、掖提諦、掖婆那，如是等餘清淨藥，是一切盈長得。
是中依陳棄藥，能盡壽受用不？
若能當言：「能。
」「『汝某甲聽！
佛婆伽婆知見，釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，為受具足比丘說四墮法。
若比丘於是四墮法，若作一一法，是非比丘、非沙門、非釋子，失比丘法。
如多羅樹頭斷更不生、不青、不長、不廣；比丘亦如是，於四墮法若犯一一法，非比丘、非沙門、非釋子，失比丘法。
佛種種因緣呵欲、欲想、欲欲、欲覺、欲熱；讚歎斷欲、除欲想、滅欲熱。
若比丘共諸比丘入戒法中，不捨戒、戒羸不出，作婬法乃至共畜生，是非比丘、非沙門、非釋子，失比丘法。
汝是中盡壽不應作。
是事能持不？
若能當言：「能。
」佛種種因緣訶不與取，讚歎不盜，乃至一線一針一滴油分齊，五錢若五錢直，比丘若不與取，是事故，若王、若王等捉，若殺、若繫、若驅出，如是語：「汝小、汝愚、汝賊、汝偷。
」如是比丘不與取，非比丘、非沙門、非釋子，失比丘法。
汝是中盡壽不應作。
是事能持不？
若能當言：「能。
」佛種種因緣訶奪他命，讚歎不奪命，乃至蟻子，不應故奪命，何況人？
若比丘自手故奪人命、若遣人持刀殺、若教死、若讚死，若作是語：「咄！
丈夫，用惡活為？
死勝生。
」隨心隨思種種因緣教死、讚死，若坑殺、若弶殺、若機撥殺、若蹈殺、若比陀羅殺、若半比陀羅殺、若斷命殺、若墮人胎、若按腹墮胎、若排著火中、若排著水中、若在高上排著下殺、若道路遣使殺，乃至母腹中初得二根：身根、命根，初在胎中瞋欲殺，從是因緣死，非比丘、非沙門、非釋子，失比丘法。
是中盡壽不應作。
是事能持不？
若能當言：「能。
」佛種種因緣訶妄語，讚歎不妄語，乃至戲笑不應妄語，何況故妄語！
若比丘自知空無過人法，自讚：「我得阿羅漢果證、若向阿羅漢，我得阿那含果證、若向阿那含，我得斯陀含果證、若向斯陀含，我得須陀洹果證、若向須陀洹；我得第一禪、第二第三第四禪；我得慈悲喜捨、空處定、識處定、無所有處定、非有想非無想處定、滅盡定、不淨觀、安那般那念；諸天來至我所，諸龍、閱叉、浮陀羅鬼、比舍闍鬼、拘盤茶鬼、羅剎鬼，如是鬼輩問我、我亦問彼，彼亦答我、我亦答彼。
」是事空無妄語，是非比丘非沙門、非釋子，失比丘法。
是中盡壽不應作。
是事能持不？
若能當言：「能。
」「『汝某甲聽！
初罪眾不可起。
第二罪眾雖可起，幾時覆藏？
隨時應行波利婆沙。
波利婆沙竟，六夜應行摩那埵，二十比丘眾中與出罪。
是事眾中可恥，為人所輕。
是中汝不得故出精。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不得故觸女人身。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不得向女人惡口語。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不得女人前自歎供養身。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不得媒嫁女人。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不得自起房，佛聽應作，不聽不應作。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不得起大房，佛聽應作，不聽不應作。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」無根罪不得謗他人。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」少許罪因緣不得謗言大罪。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不得勤破僧。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不得佐破僧人。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不應毀辱他家。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」不得性戾難教。
是事能不作不？
若能當言：「爾。
」「『當善謙下心樂順從教誨，汝受戒竟，得具滿和尚、具滿阿闍梨、具滿比丘僧、好國土、好行道處，如轉輪王願。
汝今已具滿，當加敬三寶：佛寶、法寶、比丘僧寶，當學三學：正戒學、正心學、正慧學，求三脫門：空、無相、無作，當勤三業：坐禪、誦經、勸化眾事。
行如是法開甘露門，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛、佛道，譬如青蓮華、白蓮華、紅蓮華、赤蓮華，在水中日日增長。
汝亦如是，比丘法中日日增長。
其餘戒，和尚阿闍梨廣教汝。
汝已受具足竟。
』」釋師子法中，一切妙善集；深入無崖際，功德之寶海。
是願轉輪王，天王善法王；常求作沙門，不遂汝已得。
精勤行三業，佛法無量種；汝常憶念法，逮諸無礙智。
如蓮華在水，漸漸日增長；汝亦如是信，戒聞定慧增。
餘戒佛所制，和尚師當教。
眾中禮繞竟，喜各從所樂。