閑居編 第10卷
閑居編第十宋孤山沙門 智圓 著法華玄記十不二門正義序此十不二門，出釋籤第六。
葢荊溪大師攬玄文教義，入止觀行心，俾夫名字行人識法相之有歸，達造修而無滯也。
原夫一家宗趣，道傳三觀（南天竺國龍樹菩薩造智度論，大明三觀之義，以廣一性之宗。
北齊慧文依論立觀，口授南岳，思傳智者），悟自法華（智者始於法華開悟），故開張龍猛之宗，解釋鷲峰之典。
於是鼎分部袟，翼張教行，更相映顯，以成大猷。
所謂玄義釋題，止談化意；文句解經，但事消文。
至於止觀，方談行法。
故教在玄文，行在止觀，意令解行相濟，成我自心。
是故三部相須，闕一不可。
然末代得言者眾，悟理尤稀，故於行門勤勤點示。
所以玄義明迹門十妙既訖，乃約悟理，方名開顯。
然則悟理之要，必在十乘。
故荊溪大師恐後昆昧旨，乃於釋籤更立十門，結束十妙，咸歸止觀一念三千不思議境，方顯教不虗設，悟理有從。
故云：故撮十妙為觀法大體。
又曰：彼此昭著，法華行成。
又云：故重述十門，令觀行可識。
故知攝歸心境，點示觀門，俾造次顛沛，不忘行法。
荊溪述作，旨在茲焉。
一家所談，剎那妄心即三諦理，具足三千依正之法，唯在止觀陰境之初。
至於諸文，曾未點示，良以止觀是己心所行終窮之說，故並以三千而為指南。
是知三界無法，唯是心作，心如畵師，造諸五陰。
故色從心造，全體是心，此能造心，具足諸法。
若不本具，云何能造？
故觀所造，唯見理具，不見諸法唯一心性。
待對既絕，心性亦忘，尚無於同，何況有異？
我心既爾，生佛咸然，一一常同，彼彼自異。
若論修觀，必在自心。
如此之境，名諸法本；如此之觀，是諸行源。
不同徧指真如，亦異一切唯識。
準望諸說，豈出斯理？
可使由之，不可使知之也。
今此十門，正示因果自他，同歸此理。
或以即假收，或以空中攝，或單就內境，或兼約內外。
附事融義，去就有別，須知理體，只一無差。
預曉斯旨，至文易見，是故十門，指歸在此。
此文辭理高遠，由來尚矣。
義家抄錄，往往別行，標立題目，二三其說，吾將適從。
今依行滿法師涅槃記，指為法華玄記十不二門。
況滿是荊溪門人，必也親聞呼召，故依彼記，以立總題。
雖違眾，吾從古也。
別行之本，與古釋籤，其辭不同，凡二十餘處，難將文定，宜以義求。
今所申釋，不以今古局其文，不以情執限其義，在文在義，擇善從之，俾荊溪微旨，無隱乎爾。
翻經通紀序曰：浮圖之教流于華夏者，其權與於東漢乎？
其於訓民也，大抵與姬公、孔子之說共為表裏耳。
何耶？
導之以慈悲，所以廣其好生惡殺也；敦之以喜捨，所以申乎博施濟眾也；指神明不滅，所以知乎能事鬼神之非妄也；談三世報應，所以證福善禍淫之無差也。
使夫黎元遷善而遠罪，撥情而反性。
覈其理也，則明踰指掌；從其化也，則速若置郵。
噫！
雖域外之真詮，實有毗於治本矣。
美矣哉！
孝明之夢感也，得以丕顯之；後世君民者，得以丕承之。
是故葉書繼至，而主上寅奉，翻傳流衍者，無代無之。
洎乎李唐憲宗以降，其務寢者，凡一百七十齡。
故五代之間，絕聞傳譯。
逮乎我大宋太宗神功聖德文武皇帝，欽承佛記，扶起墜風。
由是象胥之學重光，能仁之道益振。
闡揚之利，葢不可得而思議焉。
有以見漢明丕顯之功，不獨美於前世者也。
某養疾林野，講談多暇，遂於嘉祥、南山、通慧三代僧傳，靖邁、智昇兩家圖紀，洎諸傳錄，而皆刪取翻傳事跡，編次成文。
其間年世差舛，頗為刊正，分為兩卷，號曰翻經通紀。
始炎漢，終我朝，正統僭偽，合二十一國。
其傳譯者，凡一百五十一人。
所譯之經，則存諸目錄。
此但舉其大數而已。
俾學佛者覽之，既知大覺之宗有自來矣，抑又見太宗之於我教也，有繼絕存亡之道與？
大宋天禧三年龍集己未十月既望越四日，於錢唐郡孤山瑪瑙坡負暄亭序。
佛氏彚征別集序唐祚既滅，五代之間，亂亡相繼。
錢氏霸吳越，奉王室者凡百年。
羅昭諫、陸魯望、孫希韓輩既沒，文道大壞，作雕篆四六者，鯨吞古風，為下俚謳謌者掃滅。
雅頌大夫士皆世及，故子弟恥服儒服，恥道儒言，而必以儒為戲。
當是時也，孰肯作苦澁辭句，張皇正道，速謗於己，背利於時，為世之棄物耶？
佛氏彚征，永嘉人也。
學古文於樂安孫郃，而不變所守，扶其墜風，作玉璽刺傳禪述儉德指迷化成之篇，頗有新意。
而生不偶升平，迫於僧吏，故於所述，往往有應事隨時，不能正名者，此亦珪璋之微玷耳。
今擇其善者若干首，勒成三卷，別為一集，可以垂範將來，知賢者之用心云。
初征，董吳越之僧也。
進賢好施治行，心不忘佛理。
噫！
進賢，義也；好施，仁也；治行，貞也；心不忘佛理，達也。
四者備矣。
君子謂列傳于高僧，播美乎百世可也。
而不見大宋之十科者，雖曰傳者不蔽賢，吾不信也。
闡義鈔序此。
請觀音經疏。
疏自智者演說，章安記錄，古來人師，無聞贊述。
既傳授道息，後學往往有不知其名者，知其名而未甞披其卷者。
於乎！
斯文之未喪也一綫爾，吾不肖而實痛焉。
吾如默默，則何以傳後？
遂因疾間，輒約文敷義，筆之為鈔，凡二卷，庶申明於大旨，開發於童蒙也。
既成，乃作序以言其由，復作闡義之名以名之。
皇宋三葉登封之明年歲次己酉孟夏哉生明於南塔上方病中序。
閑居編第十