閑居編 第34卷
閑居編第三十四宋孤山沙門 智圓 著錢唐兜率院界相牓序兜率院者，皇朝太平興國元年忠懿王所建也。
厥事裁訖，會王納版藉，歸于天子，故結界之法，無得行也。
大律師梧公，勤以訓人，勇於為法，大中祥符九年夏四月十三日，由寺之聖果而來居焉。
將傳授乎毗尼，涖眾沙門紫其服者曰：慈度之請也。
至止之翼日，羣英畢臻，梵筵肇啟，舉知律者以白二法，行結界事。
起居有儀，宣秉有序，作法既周，大界斯成。
而今而後，依是住者，為能秉有成濟之功，為所召無奔馳之勞，攝衣焉，攝食焉，說戒焉，自恣焉。
凡曰𢑱章，可舉而行，孰謂其地弱不勝乎？
噫！
忠懿經構于前，梧公結界于後，二者既備，道繇是光，雖財法之兩殊，及其立事一也。
吾以定慧訓乎來學，且知聖道以戒律為始，因諾來命，序其所以然也。
遺囑吾甞念沒後殘軀，方囑汝輩棄之中野，流之長川，以飲蜚走鱗介類，諒汝輩必不能遵。
方囑以闍維，而斫伐燒所，皆密邇塔廟，則有臭氣熏穢之咎。
始欲土葬，復慮惑陰陽家流向背吉凶之說，抑又妨墾耕之地，費信施之財，皆吾心所不欲也。
乃預鑿土窟，藏陶器一，以為歸全之具。
吾沒後，不須剃頭，不須澡洗，宜歛以浴衣，不得停留。
即時以錢若衣，雇淨人舁送窟所，內陶器中，窟戶用磚石三兩重甃之。
不得報俗眷及朋友門人，不得發遺書，不得變服號咷。
人或慰之，慼容掩泣而已，此亦不壞世諦也。
不得率眾人錢，以供喪事。
所有衣鉢什物，一毫以上，準律分之。
臥蹋臥具書厨，及內外典籍，除他人者，悉與如理。
其瑪瑙院，乃為政思齊浩才者，或經始之，或佐成之，仰現前僧同付與三子。
其或他行，則召來付之，任彼施為。
或別請宗師，或昆弟共住，或承襲講演，或易作禪居，或更為律院。
苟無害於人，有益於道，則無不可。
若乃立身行道之事，息心達本之旨，吾述之翰墨不鮮矣，此無復言矣。
其所囑後事，遵吾行之，則吾法門眷屬，世世與師俱生，共揚妙道。
厥或不遵，則魔之黨，非吾徒也。
世人或怪汝所行而見責，當出此牘以示之。
天禧己未季春朔，手寫于版，懸諸講堂之左。
病夫傳病夫者，以其猒猒常病，故以為號。
甞杜門窮居，簞食瓢飲，不交世俗。
每精別方書，調品藥石以自醫。
病少間，則討論羣籍以自娛。
或議一事，著一文，必宗於道，本於仁，懲乎惡，勸乎善。
甞謂：三教之大，其不可遺也。
行五常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉。
絕聖弃智，守雌保弱，道有焉。
自因克果，反妄歸真，俾千變萬態，復乎心性，釋有焉。
吾心其病乎？
三教其藥乎？
矧病之有三藥，可廢邪？
吾道其鼎乎？
三教其足乎？
欲鼎之不覆，足可折邪？
為儒者，或以多愛見罪，攻異為謗。
病夫！
且不易乎世，不變其說也。
時或登山臨水，搜吟寫望，夭夭如也，申申如也，不以體中羸耗為苦，寂寥自得，以矯時態。
雖富貴權豪，而托病不附；雖大名厚利，而托病不苟；雖清商流徵，而托病不聽；雖膏梁甘旨，而托病不嗜。
由者，不為權所動，不為名所役，不為音所聾，不為味所爽，不為人所忌，不為俗所混，而全生之用，見素之道，盡蘊於病中矣。
病之時義大矣哉！
甞作病賦，以言其道。
病賦（并序）吾甞患脾病，語久食飽，輒氣喘汗流，耳鳴目眩，不堪其苦也。
且夫聖如仲尼，達若伯陽，累乎有形，亦未能逃斯患也。
然雖凡聖賢愚之所共有（句），達與不達，中心高下，如塗漢焉。
是知悵然不樂，為病所困者，下愚也；泰然無悶，以道自持者，上智也。
矧吾稟金方之訓，學至真之法，豈可以小疾煎熬而忘於道乎？
抑又甞聞諸天台云：夫治病有四焉，謂藥治、假想治、呪術治、第一義治。
吾不敏，庶幾上智之道，而以理觀為專治，蓋第一義之謂也。
因作賦以導其志云。
四大相攻，五藏不利。
隱几搘杖，乖情惱意。
性情以道，制心以義，庶乎斯旨，從何取類？
伊昔仲尼，亦有其疾。
其道皎如，請禱惟失。
伊昔伯陽，迺嗟大患。
其道在焉，有身靡間。
吾師寂默，不遠其則。
方丈寢床，其儀不忒。
病從心作，惟病是色。
色全是心，胡為自賊？
心體本無，病從何得。
藥非芝𦬸，醫非扁和。
病斯無病，誰涅誰磨？
病乎病乎，其如予何！
講堂銘能仁去世，微言在茲。
四依不興，流通殆而。
爰命哲人，扶顛持危。
力揚彝訓，提綱振維。
法鼓其鏜，法輪載脂。
為人模範，慎爾威儀。
行道有勇，擊蒙忘疲。
來而不距，往而不追。
摧邪務本，顯正務滋。
其告無瀆，其辭無枝。
善世不伐，多聞闕疑。
辨惑以智，攝物以慈。
勒銘講堂，敢告法師。
窻蟲銘密室有蟲，思遊大空。
窻紙兮有狀而塞，空隙兮無形而通。
無形者非彼所見，有狀者是彼所從。
腦扣擊而欲碎，聲啁噍而無窮。
吾驅之空隙而俾度，彼還扣窻紙而如故。
蟲乎蟲乎，徒有出心，自昧出路。
爾將誰咎兮，啾啾哀訴。
閑居編第三十四