憨山老人夢遊集 第28卷
憨山老人夢遊集卷第二十八侍 者 福 善 日錄門 人 通 炯 編輯嶺南弟子 劉起相 重較塔銘新城壽昌無明經禪師塔銘佛祖之道，若太虗空，亘古嘗然，非晝夜代謝之可明昧。
唯得之者，若獲如意寶，應用無窮。
其不思議力，性自具足，稟明於心，不假外也。
從上諸祖，莫不皆然。
何近代寥寥，不曰無禪，直是無師？
其果無也，予於壽昌禪師見其人矣。
按狀：師諱慧經，號無明，撫州崇仁裴氏子。
父某，母某氏。
初產難，祖父誦金剛經，遂得娩，因名經師。
生而頴異不羣，形儀蒼古，若逸鶴凌空，天性澹然無嗜好。
九歲入鄉校，便問：浩然之氣是箇甚麼？
師異之，居恒若無意於人世者。
年十七，遂棄筆硯，慨然有向道志。
年二十，遇入居士舍，見案頭金剛經，閱之輙終卷，欣然若獲故物，即與士言其意。
士奇之，由是斷葷酒，決出世志，父母亦聽之。
蘊空忠禪師說法於廩山，遂往依之，詢其本名，曰慧經。
執侍三載，凡聞所教，不違如愚。
嘗疑金剛經四句偈，一日見傅大士頌曰：若論四句偈，應當不離身。
師不覺灑然，因述偈有遍界放光明之句，以是知為夙習般若熏發也，時年二十有四。
一日，閱大藏至宗眼品，始知有教外別傳之旨，至於五宗差別，竊疑之。
迷悶八閱月，若無聞見，時以為患癡，久之有省。
於是切有參究志，遂辭廩山，欲隱遁。
乃訪峨峰，見其林壑幽邃，誅茅以居，誓不發明大事，決不下此山。
居三年，人無知者。
因閱傳燈，見僧問興善：如何是道？
善曰：大好山。
師罔措，疑情頓發，日夜提撕，至忘寢食。
一日，因搬石，堅不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。
知道始知山不好，翻身跳出祖師關。
因呈廩山，山知為法器。
師生而孱弱，若不勝衣。
及住山，極力砥礪，躬自耕作，鑿石開田，不憚勞苦，不事形骸。
每聞空山境喧，乃曰：老僧不釆無窮。
遂居不閉門，夜獨山行。
年二十有七，向未薙髮，人或勸之，師曰：待具僧相乃爾。
至是始剃染受具，影不出山者二十有四年如一日也。
邑之寶方，乃宋師寶禪師故剎也，請師重興，乃應命。
先之廩山，掃師塔而後往，有倏然三十載，忘却來時道之句。
時師年五十有一，萬曆戊戌歲也。
師住寶方日，益增精進力，凡作務必以身先，形枯骨立，不厭其勞。
不數年，百堵維新，開田若干，佛殿、三門、堂厨畢具，四方衲子聞風而至者日漸集。
有僧問：師住此山，曾見何人？
師曰：總未行脚。
僧激之曰：豈以一隅而小天下乎？
師善其言，遂荷錫遠遊。
乃過南海，訪雲棲，復之中原，入少林，禮初祖塔，問西來單傳之旨。
尋往京都，謁達觀禪師，深器重之。
入五臺，參端峰和尚。
峰門庭孤峻，師一見而契，乃請益曰：某甲於古德公案數則有疑，乞師指示。
峰曰：請道。
師曰：臨濟道：佛法無多子。
畢竟是個甚麼？
峰云：向道無多子，又是個甚麼？
師曰：玄沙謂靈雲：敢保老兄未徹在。
何處是他未徹處？
峰云：大是玄沙未徹。
師曰：趙州云：臺山婆子，我為汝看破了也。
勘破在甚麼處？
峰云：却是婆子勘破趙州。
師更請益，峰云：知是般事便休。
師作禮，遂相印契。
峰返詰師，各以頌答，語載別錄。
末後趙州頌云：暗藏春色，明露秋光，有眼莫鑑，縱智難量。
到家不上長安路，一任風花雪月揚。
峰深肯之。
觀師語忌十成，機貴回互，妙叶五位，是知洞上宗風由此必振，自是師心亦倦遊矣。
乃返錫寶，方始開堂說法，以博山來公為第一座。
師資雅合，簧鼓此道，激揚宗旨，四方衲子望風而至者益眾。
戊申，邑之壽昌乃西竺禪師所創也，久頺，眾請師居之。
舊傳有讖師與竺同鄉同姓，咸以師為竺再來云。
師住壽昌，不攀外援，不發化主，隨緣任用，數年之閒，所費萬計。
道場莊嚴，煥然鉅麗，叢林所宜，纖悉畢具，不十年閒，千指圍繞，豈師以無作妙力而幻成者耶？
惟師之生也，賦性直質，氣柔而志剛，心和而行峻，雖邊幅不修，而容儀端肅，嚴霜加日，不怒而威。
衲子一見失其故，又隨機善誘，各得其宜。
每遇病僧，必親調藥餌；遷化，則躬負薪茶毗。
凡叢林鉅細，必自究心，不謀而合度；不擇淨穢，必盡心力而為之。
胸次浩然，耳目若無所睹聞者。
迨七旬，尚混勞侶，耕鑿不息，必先出後歸。
躬率開田三剎，歲入可供三百眾，故生平佛法未離钁頭邊也。
四十餘年曾無一息以便自安，雖臨廣眾，未嘗以師道自居。
至於應酬偈、誦法語，川流雲湧，誠所謂般若光明如摩尼圓照，無思而應者耶！
自古傳燈諸老雖各具無礙解脫，其不疲萬行者獨永明一人，然未及其麤。
若師者，可謂道契單傳、心融萬法，何發強精進之若此耶？
益王嚮師道德，深加褒美，因嘆曰：去聖時遙，幸遺此老。
其見重若此。
丁巳臘月七日，自田中歸，語大眾曰：吾自此不復砌石矣。
眾愕然。
除夕，上堂曰：今年只有此時在，試問諸人知也無？
誡語諄諄，後云：此是老僧最後一著，分付大眾切宜珍重。
戊午元旦三日，示微恙，遂不食，云：老僧非病，會當行矣。
大眾環侍，欣若平昔。
眾不安，以偈諭之曰：人生有受非償，莫為老病死慌。
七日，以偈示博山，次第寫寶方、壽昌遺囑，乃曰：古人護惜常住如命根，老僧不惜命根為安常住。
十四日，寫書，遠近道俗且勉進道。
十五日，吉水蕭孝廉來參，師開示：但看個萬法歸一，勉其力究。
十六日，分付茶毗，自作舉火偈，命侍者徹宗唱偈舉火。
次辰，取水潄口、洗面、拭身，囑曰：不必再浴，費常住薪水也。
誡眾無得效俗變孝，違者非吾弟子。
乃索筆大書：今日分明指示。
擲筆端坐而逝，萬曆戊午正月十有七日未時也。
茶毗，火光五色，心𦦨如蓮花，其細瓣如竹葉，頂骨諸牙不壞，餘者其白如玉，重如金文五色。
塟於某建窣堵波。
師生於嘉靖戊申，世壽七十有一，僧臘四十有奇。
得法弟子若干人，其上首元來今開法博山，其餘守三山常住，有三會語錄。
予嚮聞師風，丙辰避暑匡山，有門人持師圓相真者，予展之，即知師為格外人，而恨未及見也。
因為之贊，有突出大好山，千里遙相見之語。
博山見之，以予為法門知師之深者，乃具述師行狀，請為塔上之銘。
予痛念禪門寥落，向未有以振起者，獅絃將絕響矣。
今師之行履，其見地穩密，機辨自在，不唯法眼圓明，一振頺綱，而峻節孤風，誠足以起末俗。
至其大精進忍力，又當求之古人，雖影不出山，而聲光遠及，豈非尸居龍見，淵默雷聲者耶？
觀其昭然生死，實踐可知。
因次序其實行，乃為之銘。
銘曰：大道廓然，如太虗空。
聖凡幻葉，影落其中。
即有求者，竟不可得。
擬議思量，棹棒打月。
瞿曇熱亂，達摩忙來。
到頭落得，一隻皮鞋。
建塗毒皷，全彰正令。
如有擊者，喪身失命。
不用命者，時來一擊。
三日耳聾，晴空霹𮦷。
身心俱碎，魔佛潛蹤。
摩尼光耀，八面虗通。
惟我壽昌，誤中其毒。
遍身毛孔，三昧出沒。
化生死窟，作光明聚。
日用頭頭，無處不是。
提起钁頭，似金剛劍。
煩惱稠林，佛祖出現。
四十餘年，墾土掘地。
瓦礫荊棘，純七寶砌。
身心世界，碎為微塵。
塵塵佛剎，坐臥經行。
佛法禪道，拈向一邊。
有來問者，直指目前。
如大圓鏡，五色齊至。
不出不入，死生遊戲。
自墮其中，未常住世。
即今便行，亦未曾去。
不信但看，草芥纖塵。
何有一物，不是全身。
青山塔影，松風長舌。
說法音聲，常無閒歇。
九華山無垢蓮公塔銘公諱性蓮，字無垢，太平僊源王氏子。
生而不羣，幼喜為佛事，蚤有出世志。
初，其地佛法未流時，諸外道羣聚宣揚其說，公每往觀聽。
一日，謂眾曰：此夢語也，其如生死何？
因決志出俗。
年二十有二，遂棄妻子，破家散產而去。
之金陵攝山棲霞寺，從素庵節法師薙染受具。
依棲講席，習諸經論義，置卷歎曰：吾為生死大事故出家，此豈能了大事乎？
遂棄去。
復得故鄉之牛頭山，誅茆以休，刀耕火種，專以己躬下事為念。
久之，未有所入，遂棄去。
至清河，謁法堂和尚，授以念佛三昧，乃深信入。
尋參遍融老於都下，融一見而器之，遂留入室。
久之，妙峰和尚開法於蘆芽，公特往見，大有所陶冶。
復歸故鄉之大山，四方緇白聞風而至，歎曰：吾出家兒，豈為滴水波流，把茆遮障此生平乎？
復棄去。
誓歷盡名山，遍參善知識，多方行脚，備嘗辛苦，如是者七年。
偶冬日涉河，氷裂作聲，墮水寒徹，忽然有省，乃曰：眉元來橫，鼻元來直，渴飲饑飡，更有何事？
於是生平之疑泮然氷釋。
即歸，卓錫於池陽之杉山。
十方衲子日益至，公遂開梵剎，以接待為事。
至者無他技，但精潔粥飯茶湯而已，了無禪道佛法，觀者諦信不疑。
九華聖道場地，迎公為叢林主。
公治己精苦，忘身為眾，凡化惡性，必委曲方便，跪拜周旋，甚至詈罵，必俟大信而後已，時人稱為常不輕。
如是幾廿年，遠近緇白傾心如佛祖，故凡所須，未常發一街坊，化主應時如響。
凡足跡所至，或一食一宿之所，皆為道場。
若池陽之杉山、九華之金剛峰、觀音山之金堂、大山之草菴、蓮嶺之靜室、金陵之花山，餘若秦頭峰、婆娑壠、岑峰洞、白沙山、吉祥諸天，隨地各建蘭若數十所，以修隱靜者居之，咸有其徒主其業，豈非忘身為物，無心而成化者耶？
丙申仲春二月，應眾請於三祖之皖山，不數月，百廢俱舉，遠近風動，公復歸九華。
越明年，皖山四眾固請公去，公首肯曰：去即去矣，尚須三日。
明日，偶過九龍，訪一庵主，四顧欣然，乃謂眾曰：吾至此山，大事畢矣。
眾不解其意。
二日，示微疾，竟終於此，全身塔於蘭若之右，萬曆丁酉九月三日也。
公生於甲辰之四月八日，世壽五十有四，僧臘二十有五。
公弟子甚眾，各領其叢林事。
其優婆塞就乞佛法者，獨邵季公兄弟、查汝定、蕭伯穀相與莫逆，為方外死生交。
公遷化月餘，汝定即走嶺南，訪余於行閒，持公行實乞為銘。
以余三復，感公之操存可謂精於忘己者也，故為銘曰：忘身為物，如蟲禦木。
視物為己，水不洗水。
物我兩忘，不犯鋒芒。
石人晝舞，金烏夜光。
惟公之身，飄若行雲。
惟公之心，止若谷神。
不來不去，誰死誰生。
九華參天，觀者耳聾。
皖山戞漢，聽者眼盲。
亭亭一塔，卓彼虗空。
覓公行處，問取九峰。
棲霞影齋珠公塔銘攝山自梁武開山，至唐而盛，往諸名德說法其中，荒廢久矣。
嘉靖中，五臺陸公遊目慨然，屬僧統請先雲谷大師習靜其中。
嵩山善公重興其寺，延素庵法師大開法席，海內學者一時雲集，座下弟子若干人，其上首則影齋珠公也。
公安陸李氏子，生而頴異，父敬事三寶。
公幼從父入寺，聞僧誦華嚴經有感，遂請出家，禮邑之月公為弟子。
執事數載，有遠遊志，乃棄去，之金陵棲霞，從素庵弟子錫法師受具戒，聽講諸經論，窮性相宗旨，精心教觀十有五年。
一日，向師請問教外別傳之旨，師曰：此向上事，自有師承。
幻休老人正主法少林，汝可往參。
公遂之少室，見休即問：如何是向上事？
休曰：五乳峰頭月，單傳殿內燈。
公不契，乃請挂搭，同眾久參入室。
一日，舉石霜公案有省，呈偈曰：出門便是草，寒林花發春歸早。
堪笑無足人解行，却把須彌橫踏倒。
休曰：聲前一句妙叶潛通，劫外真風幽微綿密。
從上佛祖授手之事，非思量意識可到，又非玄路可通，子無以世諦流布也。
公作禮，凡執事四年，復歸棲霞。
自爾心不涉緣，跡不入俗，日夜精修，一心無懈。
一日，無疾索浴更衣，儼然而逝，萬曆某年某月某日也。
公世壽幾十幾歲，法臘幾十夏，得度弟子若干人，全身塔於山之某處。
予少事雲谷大師，每過棲霞，愛公道骨崚嶒，知為法器，竟不負生平得向上巴鼻。
是豈可以尋常學解束縛死生者同日語哉？
乃為銘之曰：山川精英，人文斯著。
道脉潛流，雲來壑赴。
茲攝之靈，久蘊其妙。
爰有哲人，鑿開一竅。
法化斯彰，玄風日扇。
適生珠公，高標霞燦。
教海義龍，宗門神駒。
顧盼千里，電捲星馳。
握向上符，執言前幟。
匿耀韜光，深入無際。
抱道凝神，蒼巖翠壁。
坐脫其中，孤光赫奕。
塔影撑空，真風披拂。
法身堂堂，雲霞出沒。
耶溪若法師塔銘公諱志若，字耶溪，山陰姚氏子。
母晏氏，初禱白衣觀音，夢洗足頭陀謂曰：吾與汝作獅子兒。
覺而有娠。
生而機頴，幼喜趺坐念佛。
父早喪，母孀居。
甫七歲，母病，日夜悲泣。
母臨危囑曰：汝宿僧也，無負本願。
言訖而逝。
師以母遺命，尋禮會稽華嚴寺賢和尚出家。
年十七，始薙染。
居常切念生死大事，即之牛頭山，立志參究。
未幾，從荊山法師聽法華經於天台，即隱山中。
憤力向上事，單棲六載，偶觸境有省。
年二十六，聞雪浪恩公開法於南都，乃瓢笠而往。
先從棲霞素菴法師受具，遂依雪浪座下。
執業十有二載，研窮諸經論，深造玄奧。
萬曆己丑，檇李剏慧華庵，沈司馬、岳水部延公居之。
庚寅，公年三十六，陸太宰五臺、管僉憲東溟、劉柱史子威，請講楞嚴於吳門。
壬辰，講法華於杭之靈隱。
明年，講楞伽於淨慈。
壬寅，棲息武林之飛來峰。
北有永福寺故址，廢入民閒，潘太常贖建佛閣、禪堂以成菴居。
三吳、兩淛皆宗公教化，隨在列剎開演諸經論者三十餘處，會五十餘期，稱一代師匠云。
予與雪浪為同門兄弟，恩兄開法南都，公為上首弟子，予聞其夙解有年矣。
丁巳，予以雙徑因緣過吳門，晤公於如意，覩其蒼然道骨，喜法門尚有典刑也。
及公歸，予往弔雲棲。
抵武林月之九日，公先示微疾，手予書曰：本意追大師歸，今予將長往，不能待矣。
囑弟子曰：我留最後供，必為獻之。
明日索浴，自起更衣，端坐而逝。
嗚呼！
公秉夙慧，童真出家，即志向上事。
及有發明，力窮教典，為人天師，豈非願力然哉！
生平清節自守，應世皭然，三衣之外無長物，臨終脫然無罣礙。
葢般若根深，人未易察識也。
嗟予老朽三十餘年，慕公止一面，且末後不忘，非宿緣哉！
乃敘公行履之概，而為之銘曰：死生膠固，靡不牽纏，公何視之，如此脫然？
以般若種，生生熏習，是故去來，全不著力。
戒月悲華，慈雲法雨，自利利他，潔無塵滓。
洞契佛心，播廣長舌，法音經耳，功報彌劫。
嗟哉末法，公為法幢，願久住世，魔外自降。
生死去來，法身寂滅，公實灑然，是真解脫。
塔倚孤峰，松聲不絕，日夜圓音，熾然常說。
雲中普興禪院開山第一代住持古鏡玄公塔銘日月麗天，生盲獲益，春回大地，幽谷陽生。
故吾佛世尊法身彌綸，凡在有情，無不具足。
雖邊地篾戾，苟因緣會遇，無不使令入佛知見，轉腥羶而為淨土者，是在開化之功何如耳。
予於玄公深有感焉。
公諱義玄，別號古鏡，雲中賈氏子。
父林，母李氏。
生有異徵，髫年厭俗，禮郡定盛和尚出家，志向上事，長辭師操。
方初至京師，於萬壽戒壇受具足戒，徧禮海內名山，參訪知識，決䇿己躬下事，有所發明。
念福慧未圓，功行不具，中年還鄉，廣作佛事，結飯僧緣，不以數計。
造滲金像，莊嚴佛土，繪水陸以拔幽冥，修橋梁以濟厲揭，建窣堵以標人天，跪誦往生呪三十六萬遍以資淨業。
凡在利益，靡不精心竭力以導利多人，由是四眾歸依，王臣敬仰。
雲中邊地逼虜，民情慓悍，以公之教化，轉殺機為善種，詎非現比丘身說法者耶？
公體豐厚而性柔和，見者欣說景從，內典外書無不該涉，學富而行高，故感 代藩國主三世崇重，吉陽、端惠諸王咸為外護，建普興禪院，遂為開山第一代住持。
公生於嘉靖丁亥，入滅於萬曆乙巳，世壽八十，僧臘四十有奇，塔於雲中郊外。
予於丙辰長至月弔紫栢老人於雙徑大都，龍華故人月清潭公走書持狀乞銘，乃為之銘曰：法身普遍，無處不周，如月現水，清濁同流。
是故眾生，有情皆具，善惡雖殊，其性不二。
轉化之機，係於善導，以水投水，不妙自妙。
是故至人，隨處示現，若是無緣，對面不見。
倘以妙用，入眾生心，如月在水，愈清愈深。
能以善化，轉彼殺機，以無我故，知之者希。
日照中天，春回大地，時若至時，無處不是。
公以緣現，而以緣滅，生滅去來，了不可說。
表剎凌空，法身常住，是知我公，真機獨露。
勅賜龍岡寺大方遷禪師塔銘禪宗傳燈所載，皆本五家法脉，修短不一。
其系自有元雪庭禪師揭洞上一宗於少林，二十四傳至大章書禪師，中興其道，今遷公為的嗣也。
師諱如遷，字大方，別號松谷，陝西鳳翔岐山人，族李氏。
父諱鐸，母張氏。
師生於落星里，幼喜佛事，每至佛寺，則如舊居，愛戀忘歸。
蚤入社學，肄儒業，心不喜，每向父母曰：兒聞佛教，乃出世。
因志願出家。
年十七，父母不能回其志，乃捨禮本郡無踪本公為師剃染。
居三載，發志操，方遠訪知識，決擇己躬下事。
首參悅菴喜和尚，授具指示向上一路。
尋入青峰山，弔影單棲，有所開悟。
聞大章宗師開堂少林，往求印證。
嘉靖辛酉，謁章於立雪庭，遂留依止，朝夕入室，陶鎔從上機緣，乃蒙印可。
有針頭玉線，海底鐵牛，日夜辛勤，記伊保守之囑。
由是知洞上宗風、五位正偏之旨，至是猶未泯也。
師得法已，腰包一鉢，遍遊海內名山。
回至京師，歷諸講肆，深窮性相宗旨。
後至懷慶，鄭世子讓國潛修白業，聞師至，致禮參請，深相印契，乃建精舍於龍岡，延師晏寂。
時四方學者，聞風遠至。
萬曆丁亥，應大都慈雲菴請，舉揚宗旨。
戊子，千佛寺請講諸經，日遶萬指。
庚寅，奉聖母慈聖皇太后懿旨，於慈壽寺開淨土法門，在會者千二百眾， 欽造鍍金大佛像， 賜大藏經護勅，御書大法寶藏四字。
甲午春，請回龍岡，創寺安供。
戊戌秋八月十有一日，先示微恙，端然而逝。
師生於嘉靖戊戌，世壽六十有一，僧臘四十有奇，全身葬於寺之西原。
師歿後二十二年，萬曆己未，弟子海雲走匡廬謁予，求塔上之銘。
予昔晤師於大都慈壽，見其孤標凜凜，如立雪長松，衲子參請，不假辭色，拈提宗教，必指向上為極則，應機接物，純一至誠，動止未嘗少怠，有先德典型。
與予對談旬日夜，無不抵掌擊節，居恒謂學人憨師，當代宗門正眼也。
予被放嶺外，師歸故山時，對弟子言，有萬里之思，故其銘待予，有以也。
予感師為法門知己，乃為之銘曰：一花五葉，二派五宗。
門庭施設，各擅家風。
洞上真源，機貴回互。
玉線金針，正偏不住。
雪老重拈，書師繼業。
至我遷公，親承骨血。
海底鐵牛，當機印定。
遇緣即宗，全提正令。
隨方指示，明鏡當臺。
妍𡟎不隱，八字打開。
二十餘年，和泥入水。
把手為人，渾忘自己。
名達九重，道光末運。
法藏自天，龍神欽敬。
忘功罷業，休老林泉。
身心寂滅，慧光渾圓。
幻緣已盡，撒手便行。
本來不滅，又何有生。
塔鎻龍岡，法身常住。
問末後句，天曉不露。
廬山千佛寺恭乾敬公塔銘公諱仁敬，字恭乾，別號幻識，襄陽吳氏子。
生而不羣，髫年有出世志，於伏牛山福田寺禮高菴法師，祝髮受具，聽講經論，參窮性相宗旨，日夜無怠者三載，於教觀深有信受。
師曰：學者志宜遠大，無以管窺蠡測為自足也。
遂如京都，東園、暹理諸大法師皆一時師匠，公依講肆，盡得其奧義。
大章宗師開達摩單傳之旨於少林，公盡棄教義，復往參究，依棲十餘年，歎曰：此口耳也，道在心證，奚事空言哉！
遂棄去，之伏牛煉魔場大爐鞲中，放捨身心，打長七者三年，有所悟入，隨遍參知識，以求印證。
道過金陵，守心禪師隱居弘濟，操履密行，為一時推重，一見大奇之，乃為公曰：道在心悟，守在靜密，登山涉水，徒費草鞋錢耳。
乃留公閉關，相與切磋，日造深奧，盡掃其玄解，如是者三年。
及破關，即判然入廬山，將結隱以終身焉，時萬曆七年己卯歲也。
公初入山，卜地至金竹坪，見其寬衍，歎曰：此五百人安居處也。
因與山靈誓，願以身命布施於此，以結十方衲子緣。
遂誅茆縛廬，弔影居之，負舂執役。
弟子智聯為之助，公得以絕跡者三年。
明年庚辰，達觀可禪師來遊，見而異之，曰：公能安心寂寞如此，其所操進，當不可量。
遂為莫逆，盤桓月餘而去。
歲癸未，應黃梅五祖寺之請，演法華經。
又三年乙酉，應興國吳公國倫請，演楞嚴經。
彼方素稱剽悍，人多感化焉。
吳公首唱，為建殿堂。
經營五年，歲己丑，三殿禪堂厨庫告成。
公之南昌，募造千葉寶蓮毗盧大像，太史定宇鄧公為唱導。
功未及半，公示微恙遷化，萬曆十九年辛卯歲六月初七日也。
世壽五十有一，僧臘三十有奇。
聯自山中奔赴，哀號不欲生。
鄧公勉以繼志述事，卒乃師願。
乃完大像，負師靈骨還山，塟於寺後，時萬曆丙申某月某日也。
公得度弟子九人，獨聯侍公最久，公之願輪有所托焉。
入滅二十八年，歲丁巳，諸孫各捐衣鉢，建窣堵波，請予為銘。
銘曰：大道如空，無處不通，但離窒礙，靡不包容。
淵深若海，潛流大地，有鑿之者，必至實際。
故載道者，在乎形器，心量若空，其道自備。
我觀我公，忘己為物，布心如地，其願乃足。
相彼空山，誅茅一把，擬覆十方，任其來者。
有願未終，賷志而訣，有子克家，卒振其業。
梵剎聿興，集者雲赴，飢飡勞息，莫知其故。
公心常住，法身不滅，直窮未來，石爛海竭。
塔影高標，松聲泉響，如是法輪，在知音賞。
廬山雲中寺敬堂忠公塔銘佛以無數方便調伏眾生，菩薩以種種因緣而求佛道，是知為佛弟子、續佛慧命者，非特踞華座、拈槌豎拂為向上事，即抗志煙霞、潛行密用，未嘗不以泉響風聲為廣長舌相也。
若雲中忠公者，豈非白毫光中晏坐山林而求佛道者耶？
師諱法忠，別號敬堂，新安歙縣曹氏子，母程氏。
公生而頴異，齠年好端坐，不與羣兒嬉。
弱冠厭儒業，不喜治生產，蚤有出世志。
年十九，遊錢塘靈隱寺，遇雲山僧大機和尚，即求出家為剃染，執侍三年。
二十一，登壇受具，即依講肆。
久之，多所參承，然未自信，遂行脚至少林。
大千潤禪師開堂說法，師依之，扣單傳之旨。
未幾，走長安，謁徧融、月心二大老，指示心要，尋歸五臺。
予同妙峰禪師居北臺之龍門，師訪於氷雪中，一見而心相印契，乃留居期年。
萬曆壬午，妙師與予別之蘆芽，拉師同往，尋開叢林，諸所創立，師有力焉。
居三載，棄去，入伏牛火場，調煉三業。
南還，登匡廬，愛其幽勝，遂誅茅於講經臺。
居三年，復還五老峰，弔影四年。
一日，登覧仰天坪，乃匡山絕頂，喜其高勝，遂居之。
單丁數載，漸緝屋宇。
久之，衲子亦漸集，師手植松十餘萬本，冀成叢林。
師居恒坦夷無緣飾，御眾不立規矩，凡細務必以身先，至老不倦。
隨緣自守，一衲之外無長物，粒米莖菜必與共之。
視眾如一，平等行慈，無論智愚賢不肖，浸久默化而不自知，故來者如歸家侍父母。
凡出語句，慨切痛至，聽者無不心領神會。
是以雖不上堂入室，而一眾森嚴，儼然一大爐鞲，蓋以身教也。
予於丁巳歲投老五乳，訪師於雲中，欣然道故。
師一日過予，連牀夜話，屬予撰十方常住記。
越三年庚申秋，示微疾，臨終端坐，謂其徒曰：吾見紅日當空，金蓮遍地，吾其行矣。
言訖，寂然而逝，時七月廿一日也。
師生於嘉靖辛丑，世壽八十，法臘六十，晚年得度。
弟子三人：能幻、能握，皆歙人；能撑，䖍州人。
握奉師茶毗，收靈骨塔，塟於桃花峰下，持狀請銘。
予撫然而歎曰：當師訪於五臺時，見師飄然如凌風孤鶴，心甚愛其高舉，比即堅留，且云：能同埋此中乎？
師曰：有緣必遂。
自後別去，將謂無復再晤之期，豈意垂老同歸，且為述師之生平耶？
銘曰：大道如空，萬法體同。
能善用者，遇緣即宗。
逆順隨宜，了無虧欠。
是在智者，種種方便。
松聲泉響，出廣長舌。
況復當機，豈非善說。
是故至人，以身為教。
密行全彰，事事皆妙。
墾土掘地，搬柴運水。
大用現前，何拘彼此。
有緣而遇，無心而作。
法法頭頭，都成解脫。
弔影重巖，如臨廣眾。
二十餘年，巍巍不動。
通身毛孔，遍布十方。
有入之者，脫體清涼。
剎建雲中，僧來世外。
粥飯如從，香積世界。
是在吾師，無作妙力。
用而不藏，從空一擲。
大願未終，幻緣消歇。
掉臂而行，了無言說。
一塔撑空，靈跡是寄。
法身常住，盡未來際。
宣城華陽山道者法振鐸公塔銘公諱大鐸，字法振，宛陵某氏子。
生而超羣，神清韻朗。
幼從鄉校讀論語，至朝聞道，夕死可矣，乃曰：道何物耶？
聞而可死。
遂大疑之，每每以此問諸先達，皆不愜意。
一日，逢行脚僧，問曰：如何是道？
僧曰：此吾佛氏無上妙道，非世之仁義禮智而已也。
公由是篤信佛道，遂禮其僧薙髮，時年甫二十。
其僧囑曰：吾非爾師，當往參雲棲。
公徑造焉，得沙彌戒。
依眾未幾，即從雪浪法席參諸教義。
居恒求悟自心，不得其指。
復歸雲棲，進具戒請益修心之要，示以念佛法門，以一心不亂為的旨，付禪關䇿，進一書為參究之訣。
公佩服，還本郡石瀧巖，閉關三年，單提一念，久之有省。
復往雲棲求印可，遂依眾淘汰數年，辭歸本郡之華陽山，誅茅以居。
華陽祖於黃山白嶽，縱廣一由旬，周環四邑，菴當萬山之中，最為幽僻。
公居之，唯種芋、栽茶、拾橡栗、採松花以充食，竟絕意人閒，唯一沙彌智浩執侍焉。
浩讀楞嚴至徵心處，問曰：七處徵心皆不可得，畢竟心在甚麼處？
公撫几一下，良久問曰：會麼？
浩曰：不會。
乃示二祖公案。
久之，令浩參諸方去，公單居焉。
緇白請公說金剛般若要義，公拈凡所有相皆是虗妄，若見諸相非相即見如來，問眾曰：會麼？
眾曰：不會。
公曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
乃曰：大眾各自珍重，吾將行矣。
即沐浴更衣，端坐念佛而逝，時萬曆戊午七月十八日也。
公生於萬曆甲戌八月二十四日，世壽四十有五，僧臘二十有八，塟於菴之某處。
智浩參方歸省，公已入寂三年矣。
浩乃匍匐匡山，乞予為塔上銘。
予覧狀，知公始以聞道可死一言發心，頓棄人閒世，雖親教義，不尚名言，絕意於空山寂寞之濵，單提一念，以死生為大事，至其操行孤絕，超然似古隱山之流，此末法之難能者。
嗟乎，若公之風，可使吾徒之貪者廉，狂者息，躁者靜也，又何事踞華座為說法哉？
予有感於斯，乃為之銘曰：般若靈根，如種在地。
遇緣而發，若時雨溉。
聞道一言，夙習固然。
偶一觸之，應念現前。
死既可矣，復生何戀。
頓捨世緣，入山修練。
不事語言，單提向上。
一念孤明，吾我俱喪。
橡栗松花，以療形枯。
浮雲幻化，視之若無。
寂寞空山，孤風絕侶。
莫問其賓，看主中主。
死生不變，太虗閃電。
寂滅空中，超情離見。
撩起便去，似不曾來。
空花翳目，野馬塵埃。
塔影團團，霞蒸霧鎻。
問末後句，青山朵朵。
比丘性慈塔幢銘比丘性慈，毗陵潘氏子。
性愛離俗，童時聞月珠法師講楞嚴，遂發心出家。
禮宇光法師於華山，求剃度，授以淨土法門。
專心一志，雅修梵行。
喜看老病，心無厭倦，習音聲佛事。
後遇滇南僧性玉，結伴遊南海，誅茅同居十餘載。
玉患病頻年，慈看侍殷勤，如事父母，略無怠容，玉竟無恙。
萬曆己未，同禮匡山，授具戒，回普陀。
而玉病復作，慈益加調護。
庚申歲，慈感法乳，復來省匡山。
舟次荻港，偶微恙，遂坐脫於舟中。
囑同行三人，茶毗於紫沙州，萬曆庚申五月一日也。
玉聞之，乃奔負靈骨，歸塟普陀。
復走匡山，具述其因緣，乞志之。
予聞而感之曰：詩云：兄弟䦧於墻。
世有骨肉而仇讎者多矣，況二姓乎？
若慈與玉也，驀爾相逢，以道相親，一心莫逆，看病十年如一日。
慈能盡心力於生前，玉乃感恩義於身後。
誠所謂一死一生，乃見交情者耶！
予故次序其事，又以啟法門之義，當以看病為第一行也。
慈生於癸巳年正月十七日，世壽二十八歲。
玉為滇南昆明徐氏子，世業儒，故併記之。
乃為銘曰：宿具道緣，無心而遇。
形異心同，難兄難弟。
視身若己，死生不二。
出情之情，故乃如是。
骨埋白花，心凝實際。
試問大士，果何來去？
新安黃山擲鉢菴寓安寄公塔銘公諱廣寄，字寓安，衢州開化余氏子。
生而聰慧，有出塵志。
年十五，白父母聽出家，投郡張公山無為法。
公為沙彌，好學多能，博雅游藝，恒往來於休婺之閒，一時士大夫無不器重，樂與為忘年交。
年二十四，歎曰：人生過隙駒耳，泛泛若此，何以出家為？
遂決志遊方，參訪知識。
屢行，為親知覊留不果，乃宵遁，單瓢隻杖，徑造雲棲。
大師見而器之，為授具戒，開示念佛法門，曰：念佛無他伎倆，專在一心不亂。
公服膺，遂以充維那。
居常刻意精修，單持一念，謹束三業，嚴整威儀，調和內外，悅可眾心。
大師一日臨眾曰：朝廷設官，以稱職為最，豈惟國家，叢林亦然。
梵語維那，此云悅眾，若寄維那，可謂稱職矣。
由是一眾咸推重之。
一坐八年，以省師歸故山，閉關三年。
萬曆庚戌，入黃山之丞相原，誅茅藏修，精進自䇿，一念不移，若忘人世。
久之，一方緇白歸信者眾，圖南汪公為結菴以居之。
一坐十二年，偶嬰真疾，竟不言，動止如常，人莫知之。
久之疾篤，鄉人請醫診視，公曰：死生如客耳，當行即行，又何為乎？
竟勿藥，唯安然端坐，如不有身。
一日，召弟子曰：吾行矣，末後一事，汝等識之。
言訖，跏趺而逝。
時天啟元年辛酉二月二日也。
初，弟子不意公遽化，未理龕室，乃置坐於几上，且恐形變，急積薪茶毗。
值天大雪，不能動轉，如是者七日。
遠近緇白，聞而破雪奔弔，見公顏色如生，喜容可掬，唇紅不改，手輭如綿，咸曰：此生人也，安忍化？
固止之。
乃借佛龕收斂，供於所整之丈室，雪乃止。
弟子相謂曰：此豈末後事耶？
於是亦不敢火。
經夏秋炎熱，形氣不變，意欲奉三年乃塟。
明年壬戌三月，弟子大守走匡山，具白其事，且請為銘。
予聞而歎曰：吾沙門之行，貴真修實證，不在衒名聞、立門庭為得也。
以公之高明多藝，博識廣聞，一入法門，即盡情屏絕，精心為道，如愚若訥。
居常一念，密密綿綿，見人不發一語，問者唯唯一笑而已。
至若處同袍，忘人我，脫略形骸，無不愛而敬之，豈非威儀攝生，正容悟物，無言而說法者耶？
嗚呼！
若公之於生死，神往形留，化臭腐為神奇，豈非戒定熏修，精心融貫而然耶？
即佛祖之金剛不壞，常住不朽，亦由是而致。
否則不崇朝，若豚子之食於死母也。
予於是有感焉，乃為之銘曰：三界萬法，為心所造，壞與不壞，總在一竅。
螢火蚌珠，其光雖小，亦是精妙，圓明之寶。
何況佛性，寶覺明心，在我固有，豈不甚深。
戒定所熏，金剛種子，故舍利羅，其叢如蟻。
既有幻形，寧免幻病，果縛現存，業由前定。
如公形骸，久而不臭，想是其中，心光無垢。
從此精練，生生不退，決定至於，金剛之地。
或焚或存，無可不可，且待三年，再來報我。
我作此銘，非為公立，普告諸人，大家努力。
憨山老人夢遊集卷第二十八