釋氏通鑑 第11卷
歷代編年釋氏通鑑卷第十一宋括山一庵釋 本覺 編集明真如居士 畢廷瓚 較訂唐武宗庚申（開成五年）正月六日，終南山圭峯宗密禪師趺坐示寂。
荼毗得舍利，明白潤大，壽六十二。
持服四眾，哀泣喧野。
宣宗追諡定慧禪師。
初於圓覺經有所悟，為遂州道圓禪師法嗣。
尋至上都，見華嚴疏主澄觀大師，執弟子之禮。
觀曰：毗盧華藏能隨我游者，其汝乎？
北遊清涼山，迴住鄠縣草堂寺。
未幾，復入寺南圭峯蘭若。
大和中，徵入內，賜紫衣。
帝累問法要，朝士歸慕，惟相國裴休深入堂奧，受教為外護。
師著禪源諸詮集一百卷，都序兩卷。
又著圓覺、華嚴、涅槃、金剛、唯識、起信、法界觀等經疏鈔。
裴相國為撰傳法碑，略曰：師皇皇於濟拔，汲汲於開誘。
故親師之法者，貪則施，暴則斂，昏則開，惰則奮。
憧憧而來，忻忻而去，所在不可勝紀。
吾不識其境界之廣狹，議者又烏知大道之所趣哉！
（此據裴〔休〕國傳法碑所紀也。
傳燈謂師會昌元年示寂。
）此是月文宗崩，武宗即位。
○九月，召道士趙歸真等入禁中，脩金籙道場。
十月，帝昇玄壇，親受法籙。
左拾遺王哲諫云：王業之初，不宜崇信太過。
帝不納。
辛酉（會昌元年）六月，以道士劉玄靜為光祿大夫。
○十月，雲巖晟禪師示疾。
二十六日，喚主事僧令備齋，來日有上座發去。
至二十七夜，師乃歸寂。
荼毗，得舍利千餘粒。
諡無住大師，塔曰淨勝。
得法上首洞山价禪師也。
壬戌（二）裴休廉于洪州自黃蘗山迎希運禪師至州，憩龍興寺，旦夕問道，贈詩曰：自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。
挂錫十年棲蜀水，浮盃今日渡章濵。
一千龍象隨高步，萬里香華結勝因。
擬欲事師為弟子，不知將法付何人。
癸亥（三）九座山正覺大師，諱智廣，興化軍仙遊人。
元和二年示生。
初參鹽官安國師及鄂州無等禪師，有省。
遂南旋，止泉州，常持鐵鉢并一百犬自隨。
至是值武宗將廢教，乃遁岩谷。
宣宗復教，復出南山。
王與□□□□。
甲子（四）三月，以道士趙歸真為左右街道門教授先生。
時帝銳意求仙，歸真乘寵，每對必排釋氏，宜盡除去，帝深然之。
歸真復請與釋氏辨論，有旨追僧道於麟德殿談論。
法師知玄登論座，辨捷精壯，道流不能屈。
玄因奏：王者本禮樂，一憲度，吐納服食，蓋山林匹夫獨擅之事，願陛下不足留神。
帝色不平。
侍臣諷玄賦詩以自釋，玄立進五篇，有鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年之句。
帝知其刺，特放還桑梓。
（傳燈）乙丑（五）趙歸真為諫官，數論，遂舉鄧元超。
及召至，與歸真、劉玄靖等愈排釋氏。
○五月，敕併省天下佛寺。
上都各留四寺，寺僧三十人；上州各留一寺；下州寺竝廢。
上寺留僧二十人，中寺留十人，下寺五人，餘僧及尼皆令歸俗。
毀寺院凡四萬餘區，歸俗僧尼二十六萬餘人。
（唐史）○時福州龜山智真禪師有二偈：明月分形處處新，白衣寧墜解空人。
誰言在俗妨脩道，金粟曾為長者身。
忍仙林下坐禪時，曾被歌王割截肢。
況我聖朝無此事，只令休道亦何悲。
（傳燈）宣宗丙寅（會昌六年）三月，武宗不豫，因服金丹，發背遍體惡瘡，以至躁悶失常，心生狂亂，旬日不能言而崩，年三十三。
舊史贊曰：昭肅削浮圖之法，懲桑門之流，志欲矯步丹梯，求珠赤水。
徒見蕭衍、姚興之旁學，不悟秦皇、漢武之妄求。
蓋受惑左道之言，故偏斥異方之教。
況西來之法將及千年，蚩蚩之民習已成俗，畏其教甚於國法，樂其徒不異登仙。
一朝隳殘金像，燔棄胡書，結怨於膜拜之流，犯怒於匹夫之口。
帝稱為明斷，然聽斯蔽矣。
（唐史）○其月，宣宗即位。
帝，憲宗第十三子。
初，武宗忌之，沈之宮廁。
宦者𬽦公武潛施拯護，俾髠髮為僧，乃周游天下。
甞居鹽官安禪師會中，遇黃蘗，禮拜次，帝問曰：不著佛求，不著法求，不著眾求，用禮何為？
蘗云：常禮如是事。
帝曰：用禮何為？
蘗便打。
帝曰：大麁生。
蘗又打。
後雪竇有頌云：凜凜威風不自誇，端居寰海定龍蛇。
大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。
初，帝至鹽官時，安禪師一日預戒知事曰：當有異人至此。
明日，行脚僧數人參禮，安默識之，遂令維那高位安置，禮殊他等。
安每接談話，益加貴氣，乃曰：寺眾患齋不供，就求一供疏。
帝為製之，安覽之驚悚，知供僧賷去，所獲豐厚，乃語帝曰：時至矣，無滯泥蟠。
囑以佛法後事而去。
洎鹽官示寂，帝詩悼云：像季何教禍所鍾，釋門光彩喪驪龍；香階懶踏初生草，抵掌悲看異日容。
玉柄永離三教座，金鳴長鎮萬年蹤；知師下界因緣盡，應上諸天第幾重。
後出授江陵少尹。
武宗崩，左神策軍中尉楊公諷宰臣百官迎立之。
及帝即位，接對羣僚，處决庶務，中外翕然，方見其隱德焉。
（祖庭事苑）○五月，敕道士趙歸真、劉玄靖、鄧元超等十二人，以蠱惑先朝，排毀釋氏，竝賜朝堂，决杖配嶺表。
○敕上都、東都各復大寺八所，并賜新額。
帝居藩邸，甞異夢如漢明事，始龍躍之年，悉復名寺云。
丁卯（大中元年）閏三月，詔曰：會昌季年，併省寺宇。
雖云異方之教，有資為理之源。
中國之人，久行其道。
𨤲革過當，事體乖謬。
其靈山聖境，應會昌五年所發寺宇。
諸宿舊僧，可仍舊脩復住持。
（唐史）○龜洋慧忠禪師聞重興之詔，乃曰：仙去者未必受籙，成佛者未必須僧。
遂過中不食，不宇禪迹，不出山者三十年。
有三偈曰：雪後始知松栢操，雲收方見濟淮分。
不因世主令還俗，那辨雞羣與鶴羣。
多年塵土自騰騰，雖著伽梨未是僧。
今日歸來酬本志，不妨留髮候傳燈。
形容雖變道常存，混俗心源亦不昏。
試讀善才巡禮偈，當年豈例是沙門。
（傳燈）○七月，詔列李德裕罪惡，流潮崖而卒。
○是年，尚書白居易卒，年七十五。
歷尚書左僕射。
初，居易被遇憲宗，為當路所忌，遂遭擯斥。
所蘊不得施，乃放意文酒，能順適所遇，託佛死生之說，若忘形骸者。
後與弟行簡、敏中友愛。
所居履道里，疏沼種樹，架石樓香山，鑿八節灘，號醉吟先生。
晚節好佛尤甚，至經月不食葷。
與香山僧如滿結香火社，每肩輿往來，白衣鳩杖，自稱香山居士。
與胡景等九人宴集，皆高年不仕者。
人慕之，繪為九老圖。
居易既卒，以其所居第施為佛寺。
居易甞畵彌陀佛像而禮事之，自為之記，略曰：我本師釋迦如來說言：西方有世界號極樂，以無八苦、四惡道故也；其國號淨土，以無三毒、五濁業故也；其佛號阿彌陀，以壽無量、願無量、功德相好光明無量故也。
諦觀此娑婆世界眾生，無賢愚、無貴賤、無幼艾，有起心歸佛者，舉手合掌，必向西方；有怖厄苦惱，開口發心，必先念阿彌陀。
又範金合土，刻石綉紋，乃至印水聚沙，童子戲者，莫不率以阿彌陀佛為上首，不知其然而然。
由是而觀，是彼如來有大誓願於此眾生，眾生有大因緣於彼國土，明矣。
不然，南、北、東方，過、現、未來佛多矣，何獨如是哉？
唐中大夫太子少傳白居易，當衰暮之歲，中風痺之疾，乃捨俸錢三十萬，命工畵西方世界一部阿彌陀佛，坐中央，觀音、勢至二大士侍左右，人天瞻仰，功德成就。
弟子居易稽首跪於佛前，願此功德回施眾生，眾生有如我老者、如我病者，竝離苦得樂，斷惡脩善，不越南部，便覩西方青蓮上品，隨緣往生，現在、未來，常得親近。
欲重宣此義，而說讚曰：極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦，願如我身老病者，同生無量壽佛所。
（文集）戊辰（二年）觀察使裴休守宣城，甞與名緇講道。
門人謂公曰：敢問三界之言未立，人不知脩行，不見因果，介景福者不為之少。
洎斯教也，行乎中夏，愚人畏罪損其惡，賢人望福增其善。
增之不已，則至今當盡善矣；損之不已，至今當無惡矣。
何昏迷暴虐無減於秦漢之前，福慧聽明不增於魏晉之後？
歸之者殊途輻凑，立之者萬法雲興。
宜使吾人盡昇覺路，不宜蚩蚩庶類由古它□。
若斯之迷也，由之之固，庸非溺乎？
公笑謂之曰：大明肇啟，法不齊備。
聖人繼出，代天為工。
結繩畫卦，文質滋改。
一聖立，一法生，天道人事，顯若符契。
夫燧人氏之未有火也，則天無火星，人無火食，龜無火兆，物無火灾必矣。
少昊氏之未理金也，則天無金星，人無金甲，龜無金兆，物無金灾必矣。
及聖人攻木出火，鍛石取金，於是乎精芒主宰，騰變上下，則知世法時事隨聖人也。
探精神之源，窮性命之表，作大方便，護於羣生。
羣生受之而不知，蓋猶天道運行，物以生茂，皆謂自己，孰知其然也？
於是問者廓然，自得佛味。
及詔許立寺，而宣之士民相鼓以□，請先立之于宣郛，遂復新興寺焉。
○是年，裴休復禮請黃蘗運禪師至州，寓開元寺，旦夕受法。
己巳（三年）湖南觀察使裴休謁華林覺禪師，休問：師有侍者否？
曰：有一兩個。
休云：在什麼處？
覺乃喚大空、小空。
時二虎自庵後而出，休大驚，覺語虎曰：且去，有客在。
二虎哮吼而去。
休問：師作何行業，感得如斯？
覺云：會麼？
休云：不會。
覺云：山僧常念觀音。
休歎異而去。
覺隱居，常持錫夜出林間，七步一振錫，一稱觀音號。
有僧來參，方展坐具，覺曰：且緩緩。
僧曰：和尚見個什麼？
覺云：可惜許磕破鍾樓。
其僧有省。
庚午（四年）八月，黃蘗運禪師示寂，諡斷際禪師，塔曰廣業。
丞相裴休紀其語曰：傳心法要有一二十章，皆直指之道。
（傳燈）辛未（五年）五月，詔京兆弘辨禪師入內。
帝問：禪宗何有南北之名？
對曰：禪門本無南北。
自諸祖至弘忍大師，有二弟子：一慧能，受衣法，居嶺南；一名神秀，在北揚化。
得法雖一，而開導發悟，有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗有南北之名也。
帝曰：何名戒、定、慧？
對曰：防非止惡名戒；六根涉境，心不隨緣名定；心境俱空，照覽無惑名慧。
帝曰：何名方便？
對曰：權巧之門，拔接中下，曲施誘廸，謂之方便。
設為上根言，捨方便，但說無上道者，斯亦方便之談。
以至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。
帝曰：何為佛心？
對曰：佛者，覺也，謂有智慧覺照為佛心。
帝曰：有人念佛如何？
對曰：如來說法，隨根器而說。
為上根者，開最上乘，頓悟至理；中下根者，未能頓曉。
是以佛開觀門，令念佛生於極樂。
帝曰：有持經呪求佛，如何？
對曰：如來種種說法，皆為一乘。
如百千眾流，莫不朝宗于海。
如是差別諸緣，皆歸薩婆若海。
帝曰：祖師既傳心印，金剛經云：無所得法。
如何？
對曰：佛之一化，實無一法與人。
但示各各自性，同一法藏。
當時燃燈如來，但印釋迦本法，而無所得，方契然燈本意。
帝曰：禪師既會祖意，還禮佛看經否？
對曰：沙門禮佛誦經，蓋是住持常法。
有四報焉：依佛戒脩身，參尋知識，漸脩梵行，履踐如來所行之迹。
帝曰：何為頓見？
何為漸脩？
對曰：頓明自性，與佛無二。
然有無始染習，故假漸脩對治，令順性起用。
如人喫飯，非一口便飽。
是日辨對，七刻方罷。
帝悅，賜號圓智禪師。
○是日有詔，增脩天下祖塔。
應未經賜諡者，所在以聞，大常考行頒賜。
（五燈）壬申（六）江州復廬山東林寺，刺史崔黯為碑，略曰：佛以諸法化人，所謂救溺以手，救火以水，其於生人，恩亦弘矣。
今天子取利益生人，復其教江州，奉列詔予訪茲地，松籟冷然，喜而復之。
甞觀晉史，見遠公之事，其辨若注，其言若鋒，足以見其當時。
且金陵六代，代促俗薄，臣以功危，主以疑慘□□，為四方之中，有江山之美。
遠公豈非得計於此，而視於時□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遠三相挾，而為天下具美矣。
○帝加諡遠法師曰辨覺。
（廬山記）癸酉（七）溈山靈祐禪師。
住溈山，學者輻湊。
值武宗毀教，遂空其所，師褁首隱於民。
後值宣宗興教，裴休請迎而出，復到其所居為同慶寺。
諸徒復來，其事如初。
師敷揚宗教四十餘年，達者不可勝數，入室弟子四十一人。
是年正月九日（碑云八年正月），盥漱敷坐，怡然而寂。
壽八十三，臘六十四。
諡大圓禪師，塔曰清淨。
相國鄭愚為碑，略曰：天下之言道術者多矣，各用所宗為是。
而五常教化之外，於精神性命之際，史氏以為道家之言，故老莊之類是也。
然至於盪情累，外生死，出於有無之間，超然獨得，則浮屠氏之言禪者，庶幾乎盡也。
非明達瓌宏之器，不能得其傳。
當其傳，是皆鴻龐偉絕之度也。
師居溈山，恬然晝夕，非夫外死生，忘憂患，其順大和者，孰能與於是哉？
且生死於人，得喪之大者也。
既無得於生，必無得於死；既無得於得，必無得於失。
故於冥間，得失是非所不容措，委化而已。
其為道術，天下之能事畢矣。
噫！
人生萬類之最靈者，而以精神為本。
自童至老，始於飲食，漸加功名。
利養是非，晝夜纏縛。
行坐則思想，偃臥則魂夢。
以□淫之利欲，役老朽之筋骸。
曾不知息陰休影，捐慮安神，求須臾之暇，以至溘然而盡。
親交不翅如行路，利養悉委于他人。
愧負積於神明，辱殆流於後嗣。
淫渝汗漫，不能自主。
斯皆自心而發，不可不制以道術。
道術之妙，莫有及此。
佛經之說，愚益神往。
然其歸趣，悉臻無有。
（全覺通論）○大安禪師初參百丈，問：何者是佛？
丈曰：騎牛覔牛。
師云：識後如何？
曰：騎牛至家。
云：如何保任？
曰：如牧人執鞭視之，不令犯人苗稼。
師領旨。
後同參祐禪師，既創居溈山，師亦躬耕助道。
至是，眾請繼住溈山。
上堂，有二十年在溈山牧牛之語。
（五燈）甲戌（八）終南山一僧，住庵習定。
一日，僧失伽梨，乃見猴披在岩宴坐。
後見羣猴皆習定，間有坐脫者。
今有五獼猴塔。
宣宗有偈贊云：嗟汝獼猴能入定，心猿不動幾千春。
罷攀紅樹三冬菓，休弄碧潭孤月輪。
雙眼已隨青嶂合，兩眉猶對百花顰。
自從坐脫終南後，悟了浮生多少人。
乙亥（九）無著文喜禪師，入五臺山，求見文殊。
忽見士翁，著揖曰：願見文殊大士。
翁曰：大士未可見，汝飯未？
著曰：未。
翁引入一寺，引著升堂，命坐。
童子進玳瑁盃，貯物如酥酪。
著飲之，覺心神清朗。
翁曰：南方佛法，如何住持？
著曰：末代比丘，少奉戒律。
曰：多少眾？
曰：或三百，或五百。
著問：此間佛法，如何住持？
曰：龍蛇混雜，凡聖同居。
曰：眾幾何？
曰：前三三，後三三。
遂談緒。
及暮，翁命童子引著出。
行未遠，著悽然，悟翁即文殊也，不可再見。
稽首童子，乞一言為別。
童子有無垢無染即真常之語。
言訖，童與寺俱隱。
但見五色雲中，文殊乘金毛獅子往來。
忽白雲覆之，不見。
（別集）丙子（十）□□師辨章為三教首座。
○潭州道林沙門疏。
言詣大□□訪求藏經，高士李節餞以序，略曰：業儒之人喜排釋氏□，論必曰：禹、湯、文、武、孔子之代，皆無有釋。
釋氏興於衰亂之際也，宜革絕之，使不得滋。
此論者之言粗矣，抑能知其然，未知其所以然也。
吾請言之。
昔有一夫，膚腯而色凝，氣□而神清，未甞謁毉，未甞禱鬼，恬然保順，罔有札瘥之患，固善也。
即一夫不幸而有寒暑風濕之痾，於是攻熨之術用焉，禳禬之事紛焉。
是二夫豈特相返耶？
蓋病與不病勢異耳。
嗟乎！
三代之前世康矣，禹、湯、文、武德義播之，周公、孔子典教持之，道風雖衰，漸漬猶存，詐不勝信，惡知避善。
三代之季世病矣，道風大衰，詐以覆信，善以柔退，惡以強用，上下相仇，激為怨俗。
釋氏之教，以清虗為禪定，以柔謙為忍辱，故怨爭可得而息也；以菲薄勤苦為脩行，以窮達壽夭為因果，故賤陋可得而安也。
故其云：必煩惱乃見佛性，則本衰代之風激之也。
夫衰代之風，舉無可樂者也。
不有釋氏以救之，尚安所寄其心乎？
論者不責衰代之俗，而尤釋氏之興，則是抱疾之夫，而責其醫禱攻療者也。
徒知釋因衰代而興，不知衰代須釋氏之救也。
何以言之？
夫俗既病矣，人既愁矣，不有釋氏使安其分，勇者將奮而思鬪，智者將靜而思謀，則阡陌之人，將紛紛而羣起矣。
今釋氏一縷之分，不責於人，故賢智雋朗之士，皆息心焉。
其不能達此者，愚人也，惟上所役焉。
故罹亂之俗，可得而安，賴此也。
若之何而剪去之哉？
論者不思釋氏扶世助化之大益，而疾其雕鏤綵繪之小費。
吾故曰：能知其然，不知其所以然也。
會昌季年，武宗大剪釋氏，天下祠宇，毀撤如掃。
天子建號之初，雪釋氏之不可廢也，詔徐復之。
嘻！
釋氏之助，世既言之矣。
向非我君洞鑒理源，其何能復立之耶？
（通論）○初令僧尼受戒給牒。
（通鑑）丁丑（十一）洞山价禪師，初參南泉溈山，次參雲岩晟，因問無情說法話有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議；若將耳聽應難會，眼處聞聲方得知。
後因過水覩影大悟，有偈曰：切忌從它覔，迢迢與我踈；我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠；應須恁麼會，方得契如如。
至是於新豐山接誘學徒次，盛化於高安之洞山。
師甞問僧：世間何物最苦？
僧曰：地獄最苦。
師曰：不然，在此衣線下不明大事，是名最苦。
（五燈）戊寅（十二）萬敬孺，廬州人。
三世同居，喪親廬墓，刺血寫佛經，斷乎二□□□。
生川，改所居曰成孝鄉廣孝聚。
宣宗表其家□。
○溫州瑞安本寂禪院。
僧無繹，自會昌沙汰，隱于東北谷，結菴禪定。
閱十年，藤蘿纏繞，儼然不動，號藤蘿尊者。
後人立祠，至今奉之。
（永寧編）己卯（大中十三年）八月，帝崩。
帝聰明，仁愛恭儉，天下稱為小太宗。
○懿宗即位。
○泉州龜洋慧忠禪師焚香安坐而化，全身塟無了禪師塔之東。
後數年，塔忽折裂，主僧將發視之。
是夜宴寂中，見無了曰：不必更發也。
今為沈、陳二真身。
（無了姓沉，見馬祖師姓陳。
）懿宗庚辰（咸通元年）五月，撫州守蔡京撰廬山東林經藏碑記，有曰：後周武帝以三教不同，詔逍遙公定其優劣，對以三教雖殊，同歸於善，跡有淺深，理無階級。
京常以束教泥迹者，徒見其異；玄解達識者，必會於同。
儒之忠恕，老之柔謙，佛之慈忍，蹈之則福，違之則殃。
君子之於三教，無溺無毀，探其玄精，以翊真粹，用是為治，理必茂矣。
○普化將示滅，乃問人乞直裰，或與裘襖，皆不受。
臨濟令人送一棺，師笑曰：臨濟廝兒饒舌。
便受之，乃辭人曰：明日東門死。
郡人送出城，師曰：明日南門死。
第二日，又曰：明日西門方吉。
第三日，曰：明日北門遷化。
第四日，自擎棺出北門，振鐸入棺而逝。
郡人揭棺視之，已不見，唯聞空中鐸聲漸遠。
○舒州投子大同禪師。
初參翠微無學，得旨歸鄉，居投子山。
一日，趙州到庵，師携油歸，州曰：久嚮投子，到來只是賣油翁。
師曰：汝只見賣油翁，且不識投子。
州曰：如何是投子？
師曰：油！
油！
州問：死中得活時如何？
師曰：不許夜行，投明須到。
自此師道聞於天下。
辛巳（二）時曹山本寂禪師諱耽章，至高安謁洞山，依此十餘年，名冠叢林。
壬午（三）二月，杭州大慈山寰中禪師不疾而逝，壽八十三，諡性空大師。
師甞示眾云：說得一丈，不如行取一尺；說得一尺，不如行取一寸。
○四月，敕於兩街四寺各置戒壇，度人三七日。
上奉佛至信，每於禁中設講席，自唱經旨，手錄梵本，數幸諸寺，施與無數。
癸未（四）制署法師知玄為悟達國師，總教門事。
○杭州徑山二世鑒宗禪師。
初參鹽官悟空，决擇疑滯。
至是住徑山，宣揚禪教。
後咸通七年閏三月示滅，諡無上大師。
甲申（五）雪峰義存禪師，自出嶺遊方，久歷禪會，三到投子，九上洞山，因緣不契。
後於德山句下有省，自是入室，日益奧旨。
是年，與岩頭、欽山同到澧州敖山鎮止宿。
岩頭睡醒，猶見雪峰端坐，岩云：何不睡去？
恰似七村裏土地。
峰點胸云：某這裏未穩在。
岩云：我將謂爾高提祖印，猶作這個語話。
據爾見處，一一通來，是則與爾證明，不是與你剗却。
峰乃歷舉見處，巖咄云：汝若如是，果然未徹。
不聞道：從門入者，不是家珍。
它後若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去。
峰言下大悟，便禮拜，連聲云：今夜始是鰲山成道。
於是二人分襟，岩頭乃庵于洞庭臥龍山，徒侶臻萃，雪峰乃返閩川。
（全錄）乙酉（六）七月，雪峰登象骨山，曰：真吾居也。
乃誅茅為庵，學徒翕然。
其山屬福州侯官縣，環控四邑，峭拔萬仞，先冬而雪，盛夏而寒，因以雪峰名山焉。
師住山後，甞作頌曰：光陰迅速暫須臾，浮世那能得久居？
出嶺年登三十二，入閩早是四旬餘。
它非不用頻頻舉，已過還須旋旋除。
報與滿朝朱紫道，閻王不怕佩金魚。
後僖宗聞師道風，賜號真覺大師，仍賜紫袈裟。
○德山宣鑒禪師。
初居澧陽，垂三十年。
自大中初，武陵守薛延望剏德山精舍，延請居之，大闡宗風。
是年十二月將終，謂眾曰：捫空追響，勞汝心神，夢覺覺非，竟有何事？
言訖，端坐而逝，壽八十六，諡見性禪師，法嗣九人。
（全錄）○叶律郎。
何蟾作福州懷安縣天王堂記，略云：父母之思，昊天罔極，將資冥福，式席玄因。
大夫彭城公除福州監軍使，公離鄉積歲，逢時得君，霜露之悲，每纏旦夕。
遂建北方毗沙門天王堂一所，清梵一揚，便同初地，香煙不散，若襲慈雲。
施入昇山靈岩寺□下院，兼請本寺僧居簡住持。
又割東湖田五十畝，永備齋粥，生生之具，一無所闕。
既而朝昏脩敬，贊唱禮懺，則其席玄因、資冥福，信是無量矣。
丙戌（七）臨濟義玄禪師自黃蘗得法歸鄉，住臨濟禪苑。
學徒奔湊，尋以兵動棄去。
太尉默和捨宅為寺，延請師居，亦以臨濟為額。
次至河府，府主王常侍與師道契。
晚遷太名府興化寺閑居，存獎執侍。
師乃付法偈曰：㳂流不止問如何，真照無邊說似他。
離相離名人不稟，吹毛用了急還磨。
是年四月謂眾曰：吾滅後不得滅却吾正法眼。
三聖云：爭敢滅却和尚法眼。
師云：已後有人問爾，作麼生道。
三聖便喝。
師云：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。
言訖端坐而化。
敕諡慧照禪師。
嗣法二十一人，其上首三聖興化也。
師甞示眾云：赤肉團上有一無位真人，常從諸人面門出入，未證據者看。
時有僧問：如何是無位真人。
師搊住云：道道。
其僧擬議，師托開云：無位真人是什麼乾屎橛。
師示眾有云：不如歇業無事去。
已起者莫續，未起者不要放起，便勝十年行□。
諸人皆是有心求佛，求出三界癡人。
爾要出甚處去。
爾一念心貪是欲界，一念心嗔是色界，一念心癡是無色界，是爾屋裏具三界。
爾一念心歇得處，喚作菩提樹。
一念心不歇處，喚作無明樹。
師又云：道流且要識取四種無相境，免被境緣擺撲。
爾一念心愛被水溺，一念心嗔被火燒，一念心疑被地礙，一念心喜被風飄。
若能如是辨得，不被境□處處用境。
東涌西沒，邊涌中沒，為達四大如夢如幻故。
丁亥（八）福州玄沙宗一大師。
師備，閩人，姓謝氏。
父以釣魚為業，因夜泛船墜水，玄沙鼓棹而救，因見水中月，乃云：先達有言：一切諸法皆如水月。
若父存與其同殺，只益三途之苦。
今既不可救，可捨緣出家，報其恩也。
於是投師受具，布衲芒屨，食才接氣，終日宴坐。
與雪峰義存禪師親近，師資道契。
雪峰以其苦行，呼為備頭陀。
甞擕囊出嶺，欲遍歷諸方，忽到險峻之處，築著脚指，血流痛楚，歎曰：是身非有，痛從何來？
是身是苦，畢竟無生。
休！
休！
達磨不來東土，二祖不往西天。
從此回笻嶺嶠，與雪峰同力締構，玄徒臻萃。
師入室咨決，罔替晨昏。
又閱楞嚴經，發明心地，由是應機敏捷，與脩多羅冥契。
諸方玄學有所未決，必從之請益。
至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。
雪峰曰：備頭陀再來人也。
後忽夜夢父來謝云：得子出家，我得生天，故來報汝。
（通明集及五燈）戊子（九）長沙景岑禪師，初住鹿苑，為第一世。
其後居無定所，但狥緣接物，隨請說法，故時眾謂之長沙和尚。
甞示眾曰：我若一向舉揚宗教，法堂裏草深一丈。
不得已向汝道：盡十方世界是沙門眼，盡十方界是沙門全身，盡十方界在自己光明裏，三世諸佛共十法界眾生是摩訶般若光。
仰山問：人人盡有這個事，只是用不得。
師云：恰是請汝用。
仰云：作麼生用？
師乃踏倒仰山。
山曰：直下似個大蟲。
世因名岑大蟲。
至是年示寂。
己丑（十）三月，洞山价禪師將示寂，謂眾曰：離此殻漏子，向甚處與吾相見？
眾無對，遂剃髮披衣，湛然而寂。
時學徒千餘人，號慟移時，師忽開眸曰：夫出家人，心不附物，是真脩行。
勞生息死，於悲何有？
乃召主事僧，令辨愚癡，齋一中，蓋責其徒戀情也。
至七日，食具方備，師隨眾齋畢，復謂眾曰：僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。
明日浴罷，端坐長往，壽六十三，諡悟本禪師。
師權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品。
橫抽寶劒，剪諸見之稠林；妙叶弘通，截萬端之穿鑿。
又得曹山寂深明的旨，妙唱加猷，道合君臣，偏正回互。
由是洞上玄風播於天下，故諸方推尊之曰曹洞宗。
○福州寧德龜山原禪師。
初參五洩默師，後住龜山，為第二世。
是年示寂，壽七十八，諡性空大師。
庚寅（十一）相國裴休薨。
休字公美，初刺洪州時，於黃蘗高僧在甚處句下契入，遂迎入府，旦夕問法。
及鎮宣州，亦命與俱，由是深徹法源。
復與圭峰密禪師道緣尤密。
大中時執政六年，次歷諸鎮節度。
薨年七十四。
公為人醞藉，操守嚴正。
宣宗甞曰：休真儒者。
公居常不御酒肉，甞披毳衲於歌姬院持鉢乞食，自以為不為俗情所汩，可以說法。
為人尤善屬文，著釋氏文數萬言。
其著圓覺經序、華嚴法界觀序、勸發菩提心文，後世雖有作者，無能過矣。
又著傳心偈，見載於傳燈錄。
又著圭峰禪源諸詮序，尤為明妙。
○十一月帝誕節，召兩街僧入內講道。
帝悅，賜曇顯等十人紫衣。
（統紀）○夾山善會禪師，初住潤州京口。
道吾遇上堂，見僧問：如何是法身？
師云：法身無相。
如何是法眼？
法眼無瑕。
吾失笑。
師請吾為說，吾指往華亭船子處去。
師造華亭，因船子問：垂絲千尺，意在深潭。
離鈎三寸，子何不道？
師擬開口，船子以篙打落水中。
才上，船子又云：道！
道！
擬開口，又打。
師有省，乃點頭。
船子云：釣盡江波，金鱗始遇。
師揜耳子云：如是！
如是！
汝向去直須藏身處沒蹤迹，沒蹤迹處莫藏身。
汝後不得住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊接取一個半個。
師辭行，頻迴顧，船子竪橈云：汝將謂別有。
乃覆船入水而去。
師住後，道聲既播，學者交湊。
至是海眾卜于夾山，遽成院宇，廣宣法要。
（五燈）辛卯（十二）五月，帝幸安國寺，賜國師知玄沉檀寶座，高二丈餘，珍麗絕甚。
玄姓陳，世號陳菩薩。
三學洞貫，名蓋一時，異迹尤多。
○時宮中日齋萬僧，帝自為贊唄。
宰相蕭倣諫，以為天竺法割愛取滅，非帝王躬踐。
況佛者可以悟取，不可以相求。
帝雖不納，然嘉美其言。
（唐史）○洞山道金禪師，於价和尚得旨。
暨价圓寂，眾請接踵住持。
海眾悅服，玄風不墜。
壬辰（十三年）道膺禪師，初參洞山，契悟宗旨。
甞因南泉有天上無彌勒，地下無彌勒之語，師問洞山：天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？
洞山被問，直得禪床振動。
後結庵三峰，經旬不赴堂。
洞山問之，師曰：每日有天神送食。
山曰：我將謂汝是箇人，猶作這箇見解。
至晚，山召膺庵主，師應諾。
山曰：不思善，不思惡，是甚麼？
師回庵，寂然宴坐，天神竟尋不見，三日乃絕。
師初止三峰，其化未廣，而每月一來謁价。
价呵其未忘情，於道為雜，勉令隨方接人，遂焚其庵。
去海昏，登歐阜盧山西北崦，冠世絕境也。
就樹縛屋而居，號雲居。
衲子亦追求而集，散處山間樹下，久成苫架，說法其下。
至是遂成法席，學徒至一千五伯眾。
（五燈）○幼璋禪師，見江陵騰。
騰和尚曰：汝往天台尋靜而居，遇安即上。
璋至天台，於靜安鄉建福唐院，符騰二之言。
又住隱龍院。
（僧寶傳）癸巳（咸通十四年）三月，詔兩街僧於鳳翔法門寺迎佛骨。
羣臣諫者甚眾。
上曰：朕生得見之，死亦無恨。
廣造寶帳，香[學-子+車]𣄢蓋，皆飾以金珠錦綉。
儀衛之盛，過於郊祀。
元和之時，不及遠矣。
以四月八日迎至京師，綵觀夾道。
天子御安福門樓迎拜，引入內道場。
三日後，出京城諸寺。
詔賜兩街僧金帛，京城耆老悉厚賜。
所過鄉聚，皆裒土為剎，相望於途。
考鼓鳴螺，以日繼夜。
下詔曰：朕以寡德，纘承洪業，十有四年。
憂勤在位，愛育生靈。
遂尊崇釋教，至重玄門，迎請真身，為百姓祈福。
今觀覩之眾，隘塞路岐。
載念陛牢，寢興在慮。
嗟我黎人，陷于刑辟。
況漸當暑毒，繫於縲絏。
京畿及天下諸州見禁囚𮞏，減死一等。
七月，帝崩，僖宗即位。
明年四月，詔送佛骨歸于鳳翔。
都人耆耋辭餞，皆嗚咽流涕。
僖宗甲午（乾符元年）洛浦安禪師初為臨濟侍者，濟常稱美曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？
及辭濟，濟稱為一條赤梢鯉。
遍遊罷，直往夾山頂卓庵經年。
夾山知，乃脩書令僧馳到，師接得便坐却。
僧迴，舉夾山云：這僧看書，三日內必來。
若不看書，斯人救不得。
果三日後至，才見山，乃叉手而立。
山云：雞棲鳳巢，非其同類。
出去！
師曰：自遠趍風，乞師一接。
山云：目前無闍梨，此間無老僧。
師便喝。
山云：住！
住！
且莫草草忩忩。
雲月是同，溪山各異。
截斷天下人舌頭即不無，闍梨爭教無舌人解語？
師佇思，山便打。
師因此服膺數載。
乙未（二）杭州徑山三世洪諲禪師。
初參溈山宗，乃悟玄旨。
自咸通七年住徑山，法道大振。
光化四年九月，白眾而化。
後諡法濟大師。
僧問：如霜如雪時如何？
師曰：猶是汙染。
曰：不污染時如何？
師曰：不同色。
丙申（三年）襄州關南道吾和尚。
初參道常禪師，蒙印所解。
復參德山，法味彌著。
凡上堂示徒，戴蓮華笠，披襴執簡，擊鼓吹笛，口稱魯三郎。
有時云：打動關南鼓，唱起德山歌。
有時執木劍橫在肩上作舞，大闡宗風。
丁酉（四年 黃巢寇河南、江、浙）睦州陳尊宿，諱道明。
初遊方契旨於黃蘗，尋住觀音院，常餘百眾，得數十載。
後捨眾住開元寺房，常作草屨潛施道路，或貨屨侍養老母，時人號為陳蒲鞋。
巢兵甞至，師標大草屨一隻於城門，巢欲棄之，竭力不能舉，乃歎曰：睦州有大聖人。
將捨城而去，更不敢入，以是民免兵宼擾攘。
師機峻急，造旨者稀，唯雲門一人契師意，令嗣雪峰。
師一日忽召眾曰：此處緣息，吾當逝矣。
乃跏趺而終，壽九十八，臘七十六。
戊戌（五年 黃巢陷福建）漳州羅漢和尚，始於關南常拳下悟旨，甞為歌，略曰：心裏疑團若栲栳，遇師當胸打一拳，駭散癡團獦狚落，舉頭看見日初圓。
從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活，只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持鉢。
又偈：宇內為閑客，人中作野僧，任從他笑我，隨處自騰騰。
己亥（六年 黃巢陷廣南、荊湖、江淮）仰山慧寂禪師初參溈山悟旨，執侍十五載，凡有言句皆為後世宗範。
及領眾住王莾山，一日禪床陷入地中，地神告以此山不任和尚居止，東南有大仰山，乃人間福地，遂遷止仰山。
庚子（廣明元）（黃巢陷東都潼關，帝駕出奔。
十二月，巢據京師，號大齊，建元金統。
）舒州投子山大同禪師。
值天下喪亂，一日有狂徒持刃上山，師乃隨宜說法，渠魁聞而拜伏，脫身服施之而去。
○子湖蹤禪師。
居子湖說法四十五稔，是年無疾歸寂，壽八十一。
辛丑（中和元）僖宗幸蜀，親王宗室皆逃亡。
龍湖普聞禪師，僖宗第三子也。
斷髮逸遊，造謁石霜諸。
諸與語，嘆異曰：汝乘願力而來，乃生王家，脫身從我火中蓮也。
聞夜入室，問祖師別傳事。
諸曰：待按山點頭，即向汝道。
師因契悟。
依止數載，乃請遍遊名山。
諸曰：逢乾即止，遇陳便住。
於是遠遊，過昭武，抵大乾。
遙望山顛，鬱然深秀。
問父老曰：彼有居者否？
老曰：有一陳嗣者，久隱其中。
因悟師言，即撥草至山。
陳嗣一見，乃分坐同住。
因乞菜種於嗣，願求斗斛。
嗣曰：豈有斗斛？
與之一合，遂入山墾種。
後谷口之人相謂曰：前日僧入山，經今不出，必為虎所㗖。
往視之，見茅廬一所，行者數人。
指呼百諾，而重崗複嶺，菜已青矣。
蓋耕地播種者乃山神，所投行者乃虎也。
陳嗣覺師道之勝，乃曰：吾居此，每苦惡獸毒蟲之多，公來皆屏跡。
道德吾所不及，五種之緣，其屬公乎？
言訖，飃然而逝。
今陳嗣庵址具存。
是山寶乘禪院，乃圓覺向日茅廬基也。
○十一月七日，夾山會禪師辭眾，各善保護。
至子夜，奄然而逝，壽七十七。
諡傳明大師，塔曰永濟。
夾山順世，眾以洛浦安次補住持。
尋又移澧陽洛浦山，十年宴處。
後遷朗州蘇溪，玄徒奔湊。
壬寅（二年 長安大荒，斗米三十緍。
鍾傳據江西。
）帝避巢賊幸成都，遣御史郭遵賷璽書召知玄國師赴行在，引對大悅，賜號悟達國師。
○時九峰玄禪師寓止豫章，南平鍾王執弟子禮，北面而師事之。
王為買末山，建精舍，號隆濟，以延之，學者風靡而至。
癸卯（三年 李克用敗巢，復京師。
）知玄國師自成都行宮辭還九隴，忽定中見菩薩摩玄頂而慰安之。
俄一珠入玄左股，隆起楚甚，上有晁錯二字。
玄知夙債，即右脇安臥而逝。
（世稱知玄乃漢袁盎後身，盎與錯有隙也。
通論）○十月，福州大安禪師告寂。
師大化二十餘載，諡圓智。
甲辰（四年 克用追黃巢，斬之。
）浙東饑疫，幼璋禪師於溫、台、明三郡收瘞遺骸數千，時謂悲增大士。
○溫州法空院僧惠升，結廬北岩。
甞寫法華經精虔，至普賢勸法品，天雨舍利二顆。
郡以聞，賜額普賢懺院。
祥符改今名。
（永寧編）乙巳（光啟元 三月，帝歸京。
十二月，兵亂，帝奔鳳翔。
）靈雲勤禪師初在溈山，因桃花悟道，溈山可之。
至是乃返閩川，玄徒輻湊。
因到玄沙，相看了，沙問：那裏何似這裏？
雲云：也只是桑梓，別無他故。
沙云：在也無？
雲云：常然。
沙云：何不道？
雲云：有甚難？
沙云：便請道。
雲云：三十年來尋劒客，幾回葉落幾抽枝？
自從一見桃花後，直至如今更不疑。
沙云：甚生桑梓之能？
雲云：向道固非外物。
沙云：如是。
雲云：不敢。
沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。
雲云：正是。
和尚還徹也未？
沙云：與麼始得。
雲云：亘古亘今。
沙云：甚好，甚好。
遂作偈送雲云：三十年來只如常，幾回葉落放毫光。
自此一出雲霄外，圓音體性應法王。
（玄沙全錄。
今人以前頌為靈雲見桃華時作悟道頌者，非也。
蓋靈雲悟道之後，歸鄉與玄沙相見時，拶出此頌耳。
況其相見時，語句曲折如此。
今傳燈所載不盡，後人不能無妄議者，故於此詳載之。
大慧武庫云：我平生好罵人。
因看玄沙語錄，大喜。
他勘靈雲道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。
可謂壁立萬仞。
後來與靈雲說話了，爾恁麼方始是徹，後頭却恁麼撒屎撒尿。
却問員悟：如何？
悟笑云：他後頭却恁地，我也理會不得。
遂下來歸到寮，方知玄沙大段作怪。
遂舉似員悟，悟笑云：且喜爾知。
晦堂云：今時諸方多是無此藥頭。
師云：切忌外人聞此麤言。
）丙午（二年）六月，節度薛正己撰廬山廣平公舊因記，略曰：甞聞仲尼龍老聃，老聃師竺乾，竺乾先生即釋迦也。
雖桑田屢變，而斯道不泯者，以其智慧溥化也。
九江郡有匡山，山有東林寺，乃東晉慧遠大師所立，時結西天淨社，具載史傳。
大中壬申，廣平公先伯父甞監於洪，清河公黯牧於江，先開府統左廣司公德因。
會昌之後，復脩先開府於內庭，首倡捨錢三伯萬，大幅三十二，兼收贖戶部東林、西林、遺愛三寺園林，施者雲集，功德俄就，全自先開府之力也。
辛丑歲，海內多難，有頴川公來蘇八郡，廣平公來護藩閫。
甲辰冬，干戈漸弭，固多暇日，得訪舊因，因閱大中復東林之化疏，次閱名氏，皆朝之英髦，欲再刊紀。
公以列施之人皆居顯位，慶孫令子充塞門庭，安知東林皆種善果？
遂磨礲山骨，悉刻姓名，俾過者睹之，前脩不墜，豈獨以家之良因為念哉？
丁未（三年 王朝據泉州。
）紙衲僧惟亮，諡介空。
自龜山寺來福州長溪，築庵於龜湖禪院之前山。
山崗有湖水，與海潮準。
忽有大龜浮沉於湖，循庵游止。
僧有所之，龜輒以載。
師見餓虎，乃棄身以飼焉。
龜化為石，庵鞠為草，湖亦隨而埋沒。
後人乃棄舊庵基，今院至今興焉。
（長樂集）○四月，岩頭全奯禪師示寂。
師甞密啟德山末後句。
後居岩頭，謂眾曰：老漢去時，大吼一聲了去。
其後，中原盜起，眾皆避地，師端居自如。
一日，賊至，責無供餽，遂剸刃焉。
師神色不動，大呌一聲而終。
聲聞數十里，壽六十一。
後唐追諡清嚴大師。
其嗣羅山，能世其高風云。
戊申（文德元 二月，帝歸京， 王建掠西川。
）三月，帝崩，昭宗即位。
○四月，石霜慶諸禪師告寂。
師止石霜二十年，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也。
僖宗聞師道譽，甞遣使齎賜紫衣，師牢讓不受。
壽八十二，諡普會大師，塔曰見相（一云二月滅）。
○五月，杭州千頃山楚南禪師辭眾，奄然而化。
師得旨於黃蘗，初抵姑蘇報恩寺，精脩禪定二十餘載，足不踰閾。
尋住寶林支磵慈雲。
師雖應機無倦，而常儼然處定，或逾月，或浹旬。
光啟中，錢王請下山供養。
昭宗聞其道化，就賜紫衣。
壽七十六。
師著破邪論行于世。
○龍湖圓覺禪師自住山數年，飯木實，飲谷水。
甞危坐於路傍杉木之上，占望形勢，引錫一擲，隨其所止，即建堂殿。
既而道德播聞，緇徒雲集，遂成巨剎。
忽有老人跪請曰：我乃龍也，家于此山，以行雨不職，上天有罰當死，願賜救護。
師曰：汝得罪上帝，我何能致力？
雖然，汝可易形來。
俄化為小蛇，師以錫杖引入淨瓶。
良久，風雷挾坐榻，山岳搖振。
師宴坐達旦，天宇澄霽，蛇自瓶出。
有頃，復為老人形而謝曰：若非藉法力，則血肉腥穢此地矣，無以報德。
山中無水，何以安眾？
當以水延師道場也。
即於峻谷窮源，刮石成穴，湧泉一泓，始雖涓涓，終焉衍溢，遂成一湖，今在半山。
龍湖之名，蓋始於此。
沍寒不氷，大旱不竭，其流四出，灌溉田數百頃。
邦人神之，建祠其上，歲時享祀焉。
今遇上元，乃師誕辰，龍必朝謝，有祥雲瑞氣之應。
邦人由是益歸於師，富者施財，貧者施力，翕然而成樓觀。
院之右十五里，有隋義寧歐陽太守之廟，即今福善王也。
廟食至是，年歷二百七十餘載。
其神極靈，禍福此邦，民畏敬之，牲牢饗祭無虗日。
師見而憫焉。
一日，杖策之祠下，說偈見意，告之曰：悟道然同死，死中生不忘。
虎用無心伏，人來與惠降。
殺生及祭祀，輪迴萬劫殃。
為報人天道，無遮福最強。
欲種當生果，今生足資糧。
到處人驚悕，脩齋勸大王。
昔年地獄裏，今日作天堂。
復與之約曰：能食素持不殺戒，乃可為鄰。
是夕，里之父老夢神云：我今受禪師戒，我不復血食，祭我當如比丘飯足矣。
於是易血食以齋羞，至今遵之，神人相安。
自是神顯靈異，護持此山。
或云：師甞與神以道力角勝負。
廟傍有松，巨幹參天，師舉手拗下佛地三匝，而神實拂其二，遂屈而從之。
右丞黃履作詩寄僧云：龍湖曾與祐民談（王曾祐民），手轉松梢拂地三。
感得茹蔬今尚爾，聞師孤潔可追參。
後有僧紹新偈云：古木寒雅晝鎻煙，靈風長在劫頻遷。
忽思圓覺當年事，只與談因不論禪。
審此，則或者之說又未必然，今併錄之。
昭宗己酉（龍紀元）九峰虔禪師，久參石霜諸。
諸歿時，虔作侍者。
眾請首座嗣諸住持，方議次，虔犯眾曰：未可，須明先師意乃可耳。
眾曰：先師何意？
虔曰：只如道：休去，歇去，一念萬年去，古廟香爐去，如何會？
座曰：是明一色邊事。
虔曰：果不會先師意。
首座炷香曰：我若會先師意，香煙滅則我脫去。
不然，煙寂不能脫。
言卒而脫去。
虔拊其背曰：坐脫立亡，不如首座。
先師意則未會在。
虔廬于普會塔旁，三年而去。
經行末山之下，住崇福寺。
庚戌（大順元）洪州上藍令超禪師。
正月十五日，齋畢聲鍾，端坐長往。
○曹山本寂禪師。
初居撫州曹山，後居荷玉山。
二處法席，學者雲集。
洞山之宗，至師為盛。
○溫州大雲寺。
因會昌例廢，至是高僧洪楚投牒刺史朱誕，請復建大雲寺。
誕上其事，且請加晝錦二字為額，詔從之。
楚師誦經說法，陸地生蓮，靈蛇聽法。
其後刺史錢元珪建楚師堂，清泰年建高塔焉。
辛亥（二年 楊行密據揚州，封吳王。
）仰山慧寂禪師一日見異僧乘虗而至，作禮而立。
師問：近離甚處？
曰：早辰離西天。
師云：何太遲？
僧曰：遊山翫水。
師云：神通妙用不如闍梨，佛法須還老。
僧曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。
遂出西天貝多葉與師作禮，乘雲騰空而去。
師又甞示眾云：聖邊事且莫將心湊泊，但向自己性海如實而脩。
三明六通是聖末邊事，如今且要識心達本。
但得本不愁末，他時後日自具去在。
若未得本，縱饒將情學他亦不得。
豈不見溈山道：凡聖情盡，體露真常。
事理不二，即如如佛。
先是師預示偈曰：吾年七十七，老去是今日。
任性自浮沉，兩手攀屈膝。
至是於東平兩手抱膝而逝。
敕諡智通大師。
師之異迹及垂讖記，具存本山實錄。
○南塔光湧禪師初事仰山於石亭，仰指謂人曰：此子肉佛可以化人也。
石亭沒，湧燃第三指以報法，又燃第二指以報親。
壬子（景福元）泉州莆田國歡崇福慧日大師，初名文矩，為縣獄卒。
常往神光靈觀及西院大安所，後往萬歲譚空禪師落髮，不披袈裟，不受具戒，唯以雜綵為掛子。
復至觀所，觀令禮西院去。
師擕一青竹杖入西院法堂，安迨見，笑曰：入涅槃堂去。
師輪竹杖而入。
時有五百許僧染時疾，師以杖次第點之，各隨點而起。
閩王禮重創國歡禪院以居之，後頗多靈迹。
乾寧中示寂。
癸丑（景福二）（王朝據福州稱留後，王 鎔帥鎮定 稱趙王，錢鏐據浙西稱吳王，釗仁恭為幽州盧龍節度稱燕王。
）趙州從諗禪師初參南泉得旨，後歸北地。
眾請住趙州觀音古剎，道風大振。
一日，燕王領兵至鎮府界，欲取趙城。
有觀氣者曰：趙州必有聖人者居，戰必不勝。
因此燕、趙通和。
聞有觀音院諗禪師道眼明白，此必應兆。
一日，二王命駕謁趙州和尚。
師見王，端坐不起。
燕王問：人王尊？
法王尊？
師曰：在人中，人王尊；在法中，法王尊？
王唯然而已。
師良久乃問：那個鎮府大王？
趙王曰：弟子是。
師曰：老僧濫在化部，不及趍見。
須臾，王請說法。
師曰：大王尊諱多？
王曰：請去諱說法。
師曰：我佛世尊一稱名號，罪滅福生。
大王先祖才有人觸著名諱，便生嗔怒。
趙州於是慈悲說法。
二王大悅，稽首而退。
至來日，燕王有先鋒將入院，欲責慢君之禮。
師聞來，乃出接。
鋒云：昨日見二王不起，今日見某甲來，何故出接？
師云：待都使似大王，老僧亦不出接。
鋒愧而退。
○又趙王擕諸子謁趙州，入院，師坐而問曰：大王會麼？
王云：不會。
師曰：自少持齋今已老，見人無力下禪床。
趙王加禮而去。
翌日，令客將傳語，師下禪床接之。
少間，侍者問：和尚！
昨日大王來，却不下禪床；今日軍將來，為甚麼下禪床？
師云：非汝所知。
上等人來，禪床上接；中等人來，下禪床接；末等人來，三門外接。
○趙王請趙州和尚供養。
師屆城，王敕令合城具威儀迎接入內。
師下輦，王乃設拜，請上殿，正位而坐。
齋罷，眾欲請師演法，師云：這裏已坐却，老僧那裏更問甚法？
二尊不竝化。
王乃止。
時王與后在師左右侍立，后曰：請師與王摩頂受記。
師以手摩王頂云：願大王與老僧齊年。
甲寅（乾寧元）禪月大師貫休，以詩謁吳越王錢鏐，有一劒霜寒十四州之語，謬令改作四十州，乃可相見。
休曰：詩不可改，孤雲野鶴，何天而不可飛？
乃入豫章之西山，後入蜀謁王大王。
蜀僧齊己，幼捐俗，依溈山及仰山慧寂禪師，住豫章觀音，己公為總轄庶務。
有粥疏曰：粥名良藥，佛所贊揚，義冠三檀，功標十利。
更祈英哲，各遂願心，既備清晨，永資白業。
其後居西山，金鼓示寂，塔尚存焉。
龍盤乃其書堂。
（雲臥紀談）乙卯（二年）九座正覺大師智廣，自咸通六年至九座山，忽逢巨蠎欲來吞師，師錫自飛撑柱其口，師入其口趺坐入定，神來謝罪，師不顧之，逮師出定，蠎化為石矣。
繼而雷雨湧沙，夷成院基，山神移山，八維蔭映。
乾符三年示滅，是年諡正覺號云。
○五月，灌溪志閑禪師將示滅，問侍者曰：坐化者誰？
曰：僧伽。
曰：立化者誰？
曰：僧會。
師乃行六七步，垂手而逝。
丙辰（三年， 馬殷據湖南， 錢鏐兼鎮兩浙， 李茂貞焚長安宮室。
）二月，九峰玄禪師誡其徒曰：無虗度光陰，無虗消信施。
既已出家，唯道是履，名大丈夫。
於是寂然在定，至三月二十日乃化。
丁巳（四年， 閩帥王朝薨，弟王審知據其地。
）燕王尊仰趙州，甞自幽州降至命服，鎮府具威儀迎接，持以奉師，師堅讓不受。
左右曰：大王為和尚佛法故以為奉，請著此衣。
師云：老僧為佛法故不著此衣。
諸官咨聞再三，師乃取著。
諸官禮賀，師唯應諾而已。
○十一月趙州示滅，壽一百二十，後諡真際大師。
師臨化令侍者送拂子與趙王，囑云：此是老僧一生受用不盡底。
趙王贊師真曰：碧潭之月，清鏡中頭。
我師我化，天下趙州。
趙王哭師頌二首，一曰：師離淲水動王侯，心印光潛麈尾收。
碧落霧霾松嶺月，滄溟浪覆濟人舟。
一燈乍滅波旬喜，雙眼重昏道侶愁。
縱是了然雲外客，每瞻瓶几淚還流。
二曰：佛日西傾祖印隳，珠沉丹沼月沉輝。
影敷丈室爐煙慘，風送禪床松韻微。
隻履乍來留化迹，五天何處又逢歸。
解空弟子絕悲喜，猶自潛然對雪幃。
（禪苑聯芳）戊午（光化元）八月，洛浦安禪師誡門人曰：出家之法，長物不留，況其他哉？
切須在念。
時光迅速，大道深玄，苟或因循，曷由體悟？
師二山開法，語播諸方。
十二月一日夜坐化（一云二日午時）。
己未（二年）華嶽玄偉禪師編次貞元以來宗師機緣，為玄門聖胃集。
○龍牙居遁禪師初參洞山价，洞水逆流，語下大悟。
服勤八年，日增智證。
至是馬氏據有長沙，興崇梵坊，請遁說法于龍牙法濟禪寺，有徒五百餘眾。
僧問祖意，師曰：待石龜解語，即向汝道。
僧曰：石龜語也。
曰：向汝道甚麼？
其僧亦悟。
庚申（三年）杭州文喜禪師，初參仰山，山令典常住。
一日，有異僧就求齋食，師減己分饋之。
山預和，問曰：適來果位人，汝給食否？
答曰：輟己回施。
山曰：汝大利益。
尋止浙右千頃，次住仁王。
光啟三年，錢王請住龍泉廨署。
大順元年，錢王表薦，賜紫衣。
乾寧四年，又奏師號曰無著。
是年十月，告眾曰：三界心盡，即是涅槃。
言訖，加趺而終，壽八十。
塔于靈隱西塢。
後天祐二年，叛兵廢師塔，觀肉身不壞，髮爪俱長。
武肅王奇之，遣裨將重封瘞焉。
辛酉（天復元）曹山本寂禪師。
一日有紙衣道者來參。
師問：如何是紙衣下事。
僧曰：一裘才掛體，萬事悉皆如。
又問：如何是紙衣下用。
其僧拱立曰：諾。
即脫去。
師笑曰：汝但解恁麼去，何不與麼來。
僧忽開眼曰：一靈真性，不假胞胎時如何？
師曰：未是妙。
曰：如何是妙。
師曰：不借借。
其僧退坐於堂中而化。
時洪州帥南平鍾王屢盡禮請師。
師不赴。
但寫大梅和尚山居頌付使者曰：摧殘枯木倚寒林。
幾度逢春不變心。
樵客見之猶不採。
郢人何事苦追尋。
至是年六月夜問知事：今是何日。
對曰：六月十五。
師曰：曹山平生行脚到處。
只管九十日為一夏。
明日辰時吾行脚去。
及時焚香安坐而化。
壽六十二。
諡元證大師。
塔曰福圓。
壬戌（二年， 錢鏐進爵越王）。
雲居膺禪師，居雲居三十年，道遍天下。
南昌鍾王師尊之，願以為世世師。
於元年十二月二十八日，為眾開最後方便，敘出世始末，眾皆愴然。
是年正月三日，問侍者：今日是幾？
對云：初三。
師云：三十年後，但云只這是。
乃端然告寂，諡弘覺禪師，塔曰圓寂。
（僧寶）○雲居道簡禪師，久入先雲居之室，為堂中第一座。
屬先雲居將順寂，主事請問：誰堪繼嗣？
居曰：堂中簡。
主事意謂令揀擇可當者，僉曰：第二座可。
然且備禮請第一座，若謙讓，即堅請第二座。
師既密承授記，略不辭免，即自持道具入方丈，攝眾演法。
主事等不愜素志，罔循規式。
師察其情，乃潛棄去。
其夜，安樂樹神號泣。
詰旦，主事大眾奔至麥莊悔過，哀請歸院。
眾聞空中連聲唱曰：和尚來也。
○是年，同安威禪師示寂。
癸亥（三年， 以王建為蜀王。
）閩帥王大王請雪峰與玄沙入內，王問：佛祖究竟脩何因果，乃得成佛？
峰云：須是見性，方得成佛。
王問：爭得見性？
峰曰：悟即剎那間，不悟塵沙劫。
此事未可造次指示，緣山僧各有千百人眾，竝二三十年密用此事，未有一二人承當得。
況今大王為俗天子，日為萬民判斷山河，有迷心念，爭覯得此真實法門？
願大王且為佛法主宰，於筆頭下救護生靈，豈不是好事？
王大悅。
（語錄）甲子（天祐元）（八月，帝崩，哀帝立。
）（錢鏐封吳王， 朱溫封梁王。
）南塔光湧禪師。
道聲既著，南昌帥南平王鍾傳禮迎之至府，遂嗣石亭法席，學者歸之如雲。
（僧寶）○台州瑞岩師彥禪師。
初於岩頭得旨，尋抵丹丘，終日如愚，四眾欽慕。
請住瑞岩，統眾嚴整，江表稱之。
師每自喚主人公，復自應喏，乃云：惺惺著，他後莫受人瞞。
一日，有村媼來作禮，師曰：汝疾歸去，救取數千物命。
媼忩忙至舍，乃見兒婦提竹器拾田螺歸，媼接取放諸水濱。
師之異迹頗多。
（語錄）哀帝乙丑（天祐二年， 吳王楊行密薨，子渥立。
）蘇州永光真禪師。
上堂曰：言鋒若差，鄉關萬里。
直須懸崖撒手，自肯承當。
絕後再蘇，欺君不得。
非常之旨，人焉廋哉？
丙寅（三年， 南平鍾傳薨，子匡時立。
）（尋為秦虜。
）（高季昌鎮荊南。
）幼璋禪師，初又嘗見憨憨和尚曰：汝後四十年，有巾子下菩薩王於江南，于時我法乃昌。
至是，師之道行既著錢，王尚又遣使童建齎衣服、香藥入山致請。
至府，署志德大師，館于功臣院，日夕問道。
建瑞龍寺於城中延之，禪者雲集，乃契憨憨之語。
（僧寶）○閩王一日問雪峰、玄沙：朕今造寺脩福，布施度僧，遏惡行善，此去還得成佛否？
師云：未得成佛，但是有作之心，皆是輪迴。
王云：得何果報？
師云：得生天報，得福壽報。
王默然。
少時，二師向王言：見性是佛。
王云：將何為道？
作何脩行？
師云：一切業障海，皆從妄想生。
若欲懺悔者，端坐念實相。
願大王識取實相，自然成佛。
大王起禮二師，言相救生死事。
大師曰：真如佛性，三世諸佛、十二部經竝在。
大王本性自具足，亦不用求，切須自救，無人相□。
為若作佛，應須自度；一若悟真如性，不在多言。
佛言：向無功用處證道矣。
願大王但觀本性，若見了，一切自通。
王聞二師指示，大起信心，誓志受持，終無退志。
（雪峰錄）○雪竇常通禪師，初參長沙岑。
咸通末，宣城郡守於謝仙山奏置禪苑，號瑞聖院，請師居之。
光啟中，宼起，師領徒至四明。
大順二年，郡守請居雪竇，鬱然盛化。
是年七月，集眾焚香付囑訖，合掌而逝。
（一云乙丑示寂）○長慶稜禪師，於雪峰句下得悟。
是年住招慶，道化日盛。
後閩帥請居長樂府之西院，奏額曰長慶，號超覺大師。
丁卯（天祐四）三月，帝遜位于梁王朱全忠，改元開平。
歷代編年釋氏通鑑卷第十一