新修科分六學僧傳 第11卷
新脩科分六學僧傳卷第十一淛東沙門 曇噩 述戒學經曰：波羅提木叉是汝等大師。
知此則知所以弘法矣。
又曰：毗尼壞則佛法壞。
知此則知所以護教矣。
嗚呼！
法有汙隆，教有通塞，然誠能以神通願力，攝待魔外，模範人天，則汙者以隆，塞者以通，被之三界而無際，垂之億劫而無窮。
夫如是而稱佛弟子，續佛慧命，豈獨波羅提木叉之足師，毗尼之不壞哉？
弘法護教二科，系於戒學之下，其奚歉？
弘法科晉支遁字道林，出關氏，陳留人，或曰林慮人。
少有爽氣，神悟天縱。
初至京師，太原王濛見之曰：造微之功，當不減輔嗣耳。
陳群、殷融甞念衛玠神情，後進無能繼者，及見遁，嘆息以為重見若人。
家世事佛，隱居餘杭。
年二十五，為沙門講說，句讀脫略，為守文者所陋。
謝安聞之曰：如九方歅相馬，略其玄黃，取俊逸耳。
王洽、劉惔、毀浩、許詢、郄超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長遐、袁彥伯皆一時名士，與遁為方外交。
甞在白馬寺與劉系之等談莊周，曰：夫以適性為逍遙，是不然。
且桀、跖以殘害為性，豈亦逍遙乎？
於是註逍遙篇，學者宗之。
東還支山寺，晚欲入剡中。
謝安守吳興，以書抵遁曰：思君日積，比辰尤甚，知欲還剡自治，為之悵然。
人生如寄耳，自頃風流得意事，殆磨滅都盡，唯終日戚戚，遲君一來相尉耳。
山縣閑靜，差可養痾，計不減剡，而醫藥易致，幸副積想也。
王羲之在會稽，聞遁名，未之信，曰：見之乃定。
及遁還剡，路由稽山，羲之詣遁，驚其風度，曰：逍遙篇尚記之乎？
遁為作數千言，粲然天就，披露理窟。
羲之首肯之，延住靈嘉寺，欲日夕見之。
久之，入沃洲小嶺，建精舍講授，眾千指。
晚移石城山棲光寺，木食㵎飲。
註安般、四禪諸經，并著即色遊玄論、聖不辨知論、道行旨歸、學道式等。
追蹤馬鳴、龍勝，至山陰講維摩，許詢為都講。
遁通一義，眾意詢不能難，詢設一難，又意遁不能通，而賓主之辨，相尋無窮。
聽者多自言得遁旨，詰之輒失。
哀帝請講般若，朝野悅伏。
王濛極精思，作數百語詣遁。
遁曰：與君別久，而君語了不長，何也？
濛慚嘆曰：絳盋之王也。
郄超問謝安：遁談何如嵆中散？
安曰：嵆努力裁得半耳。
又問：何如殷浩？
安曰：亹亹請辨，恐當抗行。
超拔淵源，浩有慚德。
郄超與親舊書曰：林公神理所通，玄㧞獨悟。
數百年來，紹隆大法，令真理不絕，一人而已。
遁留京師三年，上書乞歸山林，詔可之。
資給發遣，事事豐厚。
一時名流，並餞離於征虜亭。
蔡子叔前至，近遁而坐。
謝安石後至，值蔡暫起，安移就其處。
蔡還，合其褥，舉謝擲地，謝不以介意。
其為時賢所慕如此。
遂収跡剡山。
人有遺馬者，受之。
有譏之者，遁曰：吾愛其神俊，聊復畜之耳。
有餉鶴者，曰：爾冲天之物，寧當為人耳目玩乎？
遂放之。
遁幼與師論物類，謂用雞卵不足為殺，師不能屈。
師亡，忽見形投卵於地，㲉破雛行。
遁由是感悟，蔬食終身。
甞經餘姚塢，信宿不去。
或問其意，曰：謝安石相從於此，未甞不移旬。
今觸情，是愁耳。
乃移塢中。
太和元年閏四月四日歿，壽五十三，葬塢中。
戴逵過其墓曰：德音未遠，拱木已繁。
計神理不俱，氣運盡耳。
有同學法處者，精義入神，先遁亡。
遁嘆曰：匠石廢斤於郢人，伯牙絕絃於鍾子，吾質亡矣。
作悼章成，放筆而化。
文集十卷。
時東土復有竺法仰，亦以慧解致聞，為王坦之所重。
亡後，見形詣王，勗以行業。
晉竺道潛字法深，出瑯瑘王氏。
年十八，師事中州劉元真。
元真有美名，潛服膺。
後落髮，善儀止。
二十四講法花大品，道俗日萬指。
永嘉亂，渡江。
中宗元皇、肅祖、明帝敬之，承相王茂弘、大尉庾元規並造門結友。
甞著屐至殿中，時人嘆其道德高風，初不省有朝市也。
久之，去隱剡山。
哀帝即位，兩遣使致之，不得已至建鄴。
時簡文在藩邸，尤師禮焉。
沛國劉惔見於簡文座中，嘲曰：道人亦遊朱門乎？
潛曰：貧道以為蓬戶也。
司空何次道遵以師資之敬，屢興法會，數相招請。
復還山，支遁求買沃洲小嶺，潛答曰：欲來當給，不聞巢、由買山而隱也。
遁欣然愛其風鑒。
遁與高麗道人書，大稱賞之。
康寧二年歿，壽八十九，詔賻錢十萬葬之。
竺法友誦毗曇，一宿上口。
年二十四，講經於南臺寺。
竺法蘊悟解逸群，尤精放光般若。
康法識有義學，工草𨽻，甞與廉昕各臨右軍帖，世不能別。
其書以寫眾經見重於世。
竺法濟有才藻，作高逸沙門傳。
凡此皆潛之神足云。
晉竺僧敷不知何許人。
善放光、道行、般若，住瓦棺寺講授。
時異學之徒，咸謂心神有形，但妙於萬物耳，並著論以相摧壓敷破之。
其略曰：有形則有數，有數則有盡，神既無盡，安得有形？
又著放光、道行、般若義疏，為安、汰諸公所推賞。
歿於所住寺，壽七十餘。
晉道整姓趙氏，洛陽清水人，或曰濟陰人。
始名正，字文業。
年十八，為秦符堅著作郎，至黃門郎、武威太守。
其為人無鬚而瘠，有妻妾而無兒息，若閹宦然。
且學兼內外，譏諫無所畏憚。
符堅末年，以寵鮮卑荒怠，因歌曰：昔聞孟津河，千里作一曲。
此水本自清，是誰攪令濁？
堅恚曰：是朕也。
已而又歌曰：北園有一棗，布葉垂重陰。
外雖饒棘刺，內實有赤心。
堅笑曰：非趙文業耶？
正願出家。
堅難之。
堅崩，乃遂所願，作偈曰：佛生何太晚，泥洹一何早。
歸命釋迦文，今來投大道。
於是遁迹商洛山，專精經律。
晉雍州刺史郄恢欽其為人，要與俱遊。
整愛其人，從之。
遂終於襄陽，壽六十餘。
晉道安生衛氏，常山扶柳人也。
世衣冠，早孤，為外兄孔生所養。
貌陋而性姿英特。
七歲閱書，一目五行，其父驚嘆，知非凡器。
十二出家，其師皮相之以為愚，使餉田，因作止田舍中。
三年，從師求經，師以辯意經一卷授之，五千言，一夕即還其師。
又求他經，以成具光明經一卷授之，且萬言，一夕又以還其師。
師問看未對，皆誦徧。
其師以為不誠，按經使覆之，一字不遺。
師大異之，為落髮受具足戒。
遊學至鄴中，詣佛圖澄。
澄與語，大驚曰：天下士也！
東土佛法所賴唯此人，餘非所及也。
遂受澄之學。
覆講如水傳器，眾爭設難，曰：要當難殺崑崙子乃已。
而安飛辨注射，眾莫敢仰視。
時人語曰：漆道人，驚四隣。
後避難於濩澤，太陽竺法濟講陰持入經，安從受業焉。
頃之，創寺太行以居。
年四十五，還冀州，住受都寺，徒眾數百。
石虎沒，彭城王嗣立，乃廣脩花林園房舍，遣中使竺昌蒲迎安。
安以國難未紓，冉閔方叛，天灾旱蝗，𡨥賊縱橫，王屋、女林諸山不可託跡，將依陸渾，而慕容俊之兵又逼，遂南投襄陽。
至新野，分使法汰詣揚州，法和詣蜀。
安與慧遠四百餘輩，夜雷雨，乘電光以進，見人家懸馬篼二柳間，可容斛許。
安呼林百升，果有出迎者。
弟子問何以識其姓名，安指抑篼而已。
至襄陽，註般若、道行、密跡、安般等經，又總錄經至年月，傳譯人名，以授學者。
征西將軍桓朗鎮江陵，強載以俱。
及還，以白馬隘陋，即清河張殷之宅為檀溪寺，建塔五層，闢房四百。
會涼州刺史楊弘忠施銅萬斤作承露盤，安謂弘忠曰：露盤已託汰公營之，請回此銅以鑄丈六大像，可乎？
弘忠敬諾。
像成，放光起行，異常相。
安每法聚，則設符堅所送金箔倚像、金坐像、金縷繡像、織成像、結珠彌勒像以作證，觀者敬慕。
有一外國銅像，形製古異，久置未甞設。
安使弟子治其髻，則一舍利在焉，光𦦨炳煥，暎蔽堂陛，眾驚異之。
習鑿齒，襄陽奇逸士也。
先以書通好，然後詣安。
既見，自讚曰：四海習鑿齒。
安徐曰：彌天釋道安。
時以為名對。
齒以書抵謝安石，稱：安蓋非常勝士，恨公不相見之耳。
安在樊、沔十五年，常講放光般若。
孝武皇帝詔曰：法師以道德照臨人天，使大法流行，為生民依賴，宜日食王公祿。
符堅攻襄陽，得安而喜，謂其臣權翼曰：吾以十萬之師取襄陽，但得一人半耳。
翼問為誰，曰：安公一人，翼、鑿齒半人也。
安入關中，住五重寺，眾數千人。
初，沙門出家皆隨師姓，安曰：師莫如釋迦如來也。
乃以釋為氏。
後得增一阿含，果稱四河入海，無復河名，四姓出家，皆稱釋種，與經若合符節。
安博學，工文章。
藍田得一鼎，容二十七斛，腹有篆銘。
以問安，安曰：魯襄公所鑄。
又得一銅斛，其形正圓，下向為斗，橫梁昂則升，低則合。
梁一頭為籥，籥同黃鍾，容半合，亦有篆銘。
以問安，安曰：此王莽自言，出自舜皇。
龍集戊辰，改正即真，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平焉。
於是堅勑侍從，有疑皆師於安。
時諺曰：學不師安，義不中難。
堅承石氏之後，民物殷富，四方略定，東極滄海，西并龜茲，南包襄陽，北盡沙漠，唯建鄴未伏。
堅雅志欲取而有之，大臣諫，不從。
堅出東苑，命安升輦同載。
僕射權翼諫曰：臣聞天子法駕，侍中倍乘。
道安毀形，寧可參廁！
堅怒曰：安公道德可尊，朕以天下易輦之榮，未稱其德。
即詔翼扶安登輦，於是翼跪而掖之以登。
堅顧謂安曰：朕將與公南遊吳、越，整六師以巡狩，登會稽以觀滄海，不亦樂乎！
對曰：陛下應天御世，富有八州，居中而制四海，宜棲神無為，與堯、舜比隆。
今欲以百萬之師，求厥田下下之土。
且東南區地，勢卑氣厲，昔禹、舜遊而不返，秦王適而不歸，以貧道觀之，未見其可。
平陽公懿戚，石、越重臣，皆憂國至深，其論可聽。
堅曰：非區宇不廣也，朕欲簡天心，明大運所在耳。
順時巡狩，具有挌訓，儻如高論，則帝王無省四方之文乎！
對曰：必不可者，宜駐蹕洛陽，枕戈畜銳，傅檄江南。
如其不伏，伐之未晚。
堅不聽，遣精銳二十五萬為前鋒，堅自率步騎六十萬繼之，為徐州刺史謝玄所敗，堅單騎而遁。
安設法門憲章，條為三例：一曰行香定上座開經上講之法，二曰日常六時行道飲食唱時之法，三曰布薩差使悔過等法。
天下精舍遵奉之，無敢違者。
每與弟子法遇立誓彌勒像前，願生內院。
秦建元二十一年正月二十七日，忽有異僧寄宿講堂，維那見其夜從窻隙出入，遽以白安。
安驚禮訊，問其來意，云：相為而來。
安云：自惟罪深，詎可度脫？
曰：甚可耳，然須更浴聖僧，情願必果。
具示浴法。
安請問生處，乃舉手指天，即見雲開西北，樓閣幻出，曰：此兜率也。
是夕，且有小兒數十來就浴。
二月八日歿，葬城中五級寺，是歲晉太元十年也。
其未歿也，加眉谷隱士王嘉候安，安曰：世事如此，行將及人，相與去乎？
嘉曰：誠如所言。
師前行，僕有小債未了，不能俱也。
既而姚萇入長安僭號，且與符登相持。
時嘉在城內，萇召問嘉：朕得登否？
嘉曰：略得。
萇怒曰：得即言得，何略也！
遂斬之。
後登為萇子興所殺，興字子略云。
嘉字子年，洛陽人。
形貌鄙陋，滑稽善談笑，問以事則隨答，若調戲狀即不可解，久之多驗。
符堅以大鴻臚徵，不就。
及南征，使問休咎，嘉無他言，但乘使者馬，向東行數百步，盡脫鞾帽，解棄衣服，奔還而已。
方被害日，有人於隴上見之，仍遺萇書。
初，安聞羅什在姑臧，勸堅迎之，而什亦謂安是東方菩薩。
安生，左臂有皮寸許如串，可捋上下，特不能出手耳，時號印手菩薩。
晉竺法汰東莞人。
長八尺，美風姿。
少與道安同學，決南遊，旅病於陽口。
時桓溫鎮荊州，要過供事湯藥。
安遣弟子慧遠問疾，疾小間，詣溫。
溫欲留汰久語，汰以疾作起去，初不辭謝，坐客仰其高韻。
沙門道恒執心無義，盛行荊、楚間。
汰曰：邪說也，當亟破之。
遣弟子曇一集僧以難恒，未即屈，且則慧遠就席。
纔及數番，恒覺墮負，以麈尾扣案，未得所答。
遠曰：不疾而速，杼軸何為？
坐者皆笑，其義遂沮。
至建鄴，止瓦棺寺。
晉太宗、簡文帝深相敬禮，開放光題大會，帝親臨幸，公卿畢集，眾至千人。
瓦棺寺本河內山玩墓山，公為陶處。
興寧中，沙門慧力啟乞為寺，至是而汰更新之。
王珣、謝安石皆相過從。
弟子曇一、曇二並有名。
太元二年歿，壽六十八。
晉法遇不知何許人。
少俊逸愽學，氣壓流輩，見安公乃屈伏，願落髮為弟子。
義陽太守阮保聞風欽慕，施遺相接。
避地東下，止江陵寺講授，眾四百餘。
一僧飲酒廢夕講，遇止罰不遣。
安公聞之，以竹筩置杖，自封題以寄遇。
遇開封見杖曰：此由飲酒僧也，領眾不勤，遠貽憂賜。
即命維那自罰，行杖三下，內杖筩中，流涕自責。
乃與慧遠書曰：吾人暗短，不能率眾，和尚雖在異域，猶垂憂念，吾罪無所逃。
歿時年六十。
晉僧䂮出傅氏，潯陽人也，晉河間郎中令遐之元子也。
少師事弘覺法師，止長安大寺，遊青、司、樊、沔間。
通六經，究三藏，持律嚴，甚為姚萇、姚興所敬。
自羅什入關，僧尼多過愆，興患之，議置僧主以領之。
下書曰：大法東遷，於今為盛，僧尼浸多，宜設綱領，宣授遠規，以濟頹緒。
䂮法師早有學譽，晚以德稱，可為國僧主。
僧遷為悅眾，法欽、慧斌為僧錄，給車輿吏力。
䂮資侍中秩，傳詔羊車各二人，遷等頒賜有差，大允時望。
弘始七年，勑加親信，仗白身從各三十人。
僧正之職，自䂮始也。
然䂮持身甚儉，而說法無怠。
歿於大寺，壽七十。
晉曇摩流支此云法樂，西國人也。
棄家，以精律著名。
弘始七年至關中，時弗若多羅已化久矣。
廬山慧遠聞支善毗尼，願竟其學，遣書通好曰：佛教之興，先自上國，分流已來，四百年於茲矣。
然比丘根本，皆所未知。
頃幸弗若多羅誦出十誦，方半而沒，茲用追恨。
竊聞仁者亦齎此經，必蒙開施，勿倀憤發。
果使始涉之流，不失無上之津，此恩不貲，何以論報？
支得書，乃與羅什足多羅未盡之文。
支住長安大寺，沙門慧觀欲延居洛陽，支曰：洛中有人弘法，足以利世，吾當化律學未至之處。
於是去，不知所終。
晉道融汲郡林慮人也，史亡其氏。
十二棄家從師，無所得書，遣借論語於旁舍，晚不持歸，曰：已習之矣。
師使覆之，不遺一字，大嗟異，為落髮。
及受具戒，長遊關中，依依羅什。
什謂姚興曰：比見融公，殆是人類精奇。
引見與語，心服之，詔入逍遙園參譯。
當是時，什譯菩薩戒本，又譯中論，方就兩卷，融便能講之。
什又使講新法華經，而自聽其判析，曰：大法之興，正賴此子也。
國有婆羅門，自謂盡讀西國書，聞什在關中，乃曰：豈可使釋氏之風獨傳震旦耶？
遂駞其書至。
姚興幾惑其說，婆羅門乞與僧辨優劣，關中僧皆相視缺然。
什謂融曰：子可當之。
融顧外道經書未讀，乃密使人盡錄其書目，一覽即誦，剋日論義。
姚興與公卿大集，婆羅門以博觀為夸，融數其所讀，并秦地經史三倍之。
什嘲之曰：君乃未聞大秦有學者乎？
敢輕遠來！
於是婆羅門媿服，再拜融足而去。
後還彭城講授，眾常數百人。
性不喜喧狎，常登樓讀書，人罕識面。
歿壽七十四。
著法華、大品、維摩義疏、金光明十地品義若干卷。
晉卑摩羅叉此云無垢眼，罽賓國人。
沈鷙有志力，以苦行自律。
弘毗尼，為龜茲學者之宗。
龜茲陷，避地烏纏。
聞羅什在長安，欲使勝品妙味復沾東土。
弘始八年至關中，什敬禮如師。
及什棄世，即引去。
遊壽春，譯十誦本五十八卷，最後一誦謂明受戒法及諸成善法事。
逐其義要，改名善誦。
叉後齎住石㵎，開為六十一卷，最後一誦改為毗尼誦，故今猶二名存焉。
又坐夏江陵之新寺，以漢言講演無作妙本，盛行於時。
慧觀習其指要為兩卷，京師傳寫，紙為增價。
終于石㵎，壽七十七。
為人眼青，時號青眼律師。
晉僧叡魏郡長樂人，史失其氏。
年十八為沙門，師事僧賢法師，博通經論。
聽僧朗講放光般若，每致難詞。
朗謂賢曰：叡殊有膽氣，其難吾多不能通，真佳弟子也。
羅什至關中，譯禪要三卷，始乃鳩摩羅陀所造，終乃馬鳴大士所造，而其中多外國賢聖之語，亦稱菩薩禪要。
叡精練之，分為五門。
偽司徒姚嵩雅相禮敬。
興問嵩曰：叡公誰可比？
嵩曰：未見其比。
興甞法集，公卿咸在，見叡謂嵩曰：四海僧望也。
竺法護出法華經，語曰：天見人，人見天。
什誦至此，曰：義與西域同，但其辭過質耳。
叡曰：將非人天交接，兩得相見乎？
什然之。
叡講成實論，什曰：此諍論中有七處文破毗曇，子能辨之乎？
叡舉其處以應，皆當什意。
曰：子真精識傳譯，有賞音者，吾何恨哉！
叡求生安養，坐臥不敢背西。
臨終謂同學曰：身口意業或相違犯，願施以大慈，為永劫法侶也。
於是浴罷禮拜，合爪西向。
歿壽六十七。
有同學僧楷，有高行，與叡齊名。
晉僧肇京兆人，史不書氏。
家貧，為人傭書，遂博觀經史子集，尤善莊老。
年十二為沙門，名震三輔。
羅什在姑臧，往從之。
什與語，驚曰：法中龍象也。
於是擕以歸關中，居逍遙園，詳定經論。
四方學者輻輳，設難交攻，而肇迎刃而解，眾皆厭服。
時有道生、道融、僧叡，皆師羅什，號童壽之門四聖。
肇初著般若無知論，什見之曰：吾解不謝子，文當相挹。
劉遺民得之以呈遠公，遠公搏髀歎以為未甞有也。
後又著不真空論、物不遷論，注維摩經。
什化去，追悼之。
又著涅槃無名論，皆妙造精微。
姚興敬重其筆札，使頒傳。
義熈十年歿，壽三十二。
晉慧遠生賈氏，鴈門樓煩人也。
年十二，隨其舅令狐君學於許洛間，博極群書，得老莊之要。
風鑒朗拔，在諸生中，龍章鳳姿，照映魚鳥。
既冠，將渡江，與范宣子俱隱。
值中原亂，兵戈塞路，聞道安在太行恒山寺講般若，遂與弟慧持俱造之。
一面歸敬，願落髮就弟子之列，以終業焉。
既受具，以大法為己任。
年二十四，即就講說。
秦建元九年，襄陽平，安公為朱序所得，因決別，南抵荊州，止上明寺。
欲遊羅浮，泊舟潯陽，見匡山，愛之，廬於山陰，以杖卓地曰：有泉當住。
泉忽涌，因定居焉。
常誦經泉上，有龍出聽，因號龍泉寺。
沙門慧永住西林，恨所居逼側，不能多容，而請太守桓伊為立東林寺。
古傳有佛影在月氏國那竭城南古石室中，去流沙一萬五千八百餘里，欲往瞻禮，恨骨不能飛。
有西域道士為遠畫之壁間，遠著銘五章，能疏其妙。
陶侃鎮廣州，有漁得阿育王所鑄文殊像於海中，送寒溪寺。
寺主僧珍徑夏口，夢寺火而像不壞，馳歸，果然。
侃以其威靈，及移鎮，使人迎之，十輩不能舉。
既而登舟，又沒，終不能得。
及遠創寺既成，而像自至，蓋其誠感然也。
故時人為之謠曰：陶維劒雄，像以神標。
雲翔泥宿，一何遙遙。
可以誠致，難以力招。
彭城劉遺民、豫章雷次宗、鴈門周續之、新蔡畢頴之、南陽宗炳、張士民、季碩等十八人從遠遊。
乃於無量壽象前，使劉遺民著文立誓，期生西方。
殷仲堪如荊州，過山中，臨北㵎，聽遠講易，歎曰：識盡精微，不受擬度，世間安有此等人品乎！
俳佪終日而罷。
盧循初據江州，甞詣遠。
遠少與循父嘏善，見循欣然道舊。
有諫者曰：循返逆，公與厚，禍斯至矣。
遠曰：我佛法中，情無取舍，豈不知為識者所察，非吾所懼也。
及武帝討循，屯桑尾，有以遠交循為言。
武帝曰：遠公世外人，其可以是量之哉！
遣使送敬，且飯僧。
聞羅什入關，遣書通好，獻比量衣，裁使登高座為著之，并漉器皆珍貺。
什答書，其略曰：經言：末後東方有護法菩薩。
勗哉仁者，善弘其事。
有偈曰：既以舍染樂，心得善攝不？
若得不馳散，深入實相否？
必竟空相中，其心無所樂。
若悅禪智慧，是法性無照。
虗誑等無實，亦非停心住。
仁者所得法，幸願示其要。
遠又以書答，其偈曰：本端竟何從，起滅有無際。
一微涉動境，成此頹山勢。
惑相更相乘，觸理自生滯。
因緣雖無主，開途非一世。
時無悟宗匠，誰將握玄契。
來問尚悠悠，相與期卒歲。
初，中土未有泥洹常住之說，但云壽令長遠而已。
遠曰：佛是至極，至極則無變。
無變之理，豈有窮哉。
乃著法性論曰：至極則以不變為性，得性為體，極為宗。
羅什見論曰：邊國人未見經，便暗與理合，豈不妙哉。
秦王姚興致書，餉遠龜茲細縷雜變像，以伸欵敬。
又姚嵩獻珠像并釋論，云：大智論新記，龍勝所作。
法師當冠以序，昭示萬世。
此邦道士，同所欽聞也。
遠以書辭不敏，文多不載。
然恨大論文多，鈔其要為二十卷。
桓玄討殷仲堪，軍經山北，邀遠出虎溪。
遠稱疾不出，玄自入山。
左右諫玄勿復拜，及見遠，不覺致敬。
玄問：不敢毀傷，何以翦削？
遠答以立身行道，當自有意。
豈以翦髮文身，讓季歷而非泰伯乎。
玄出山，謂左右曰：實生所未見也。
玄後以震主之威，苦欲致之，而遠堅臥不動。
俄而玄欲沙汰僧眾，且謂唯匡山道德所居，不在搜簡之例。
於是遠以書抵玄，其詞皆陽縱而陰奪之。
成帝幼冲，庾氷用事，以沙門應敬王者，而尚書何充、僕射褚翌、諸葛恢等奏議不應。
眾議同何充等，門下觀望，駮議紛然。
玄在姑熟，以書問遠當不，且曰：此一代大事，不可令朝廷失體也。
得八座書，今以似君，君其件件詳論不敬之意，以釋其疑，便當行之。
遠答書，其略曰：伽黎非朝宗之服，鉢具非廊廟之器。
會玄篡位，下書曰：佛法宏大，所不能測。
昔推奉主之情，故興其敬。
今事既在己，宜盡謙禮，諸道人勿復致禮也。
遠乃著沙門不敬王者論凡五首，妙盡物情。
玄西奔，安帝自江陵還京師，輔國何無忌勸遠候迎，遠稱疾不行。
帝遣使勞問，遠脩書敘悃誠，帝佳之。
謝靈運恃才氣出人上，見遠悠然意消。
遠卜居三十年，影不出山，迹不入俗。
每送客遊履，以虎溪為限。
以晉義熈十二年八月初示疾，至六日困篤。
大德耆宿請飲豉酒，不許。
又請飲米汁，不許。
又請以蜜水為漿，乃命律師撿卷，未見而終，壽八十三。
遺命露骸松下，弟子不忍收葬。
潯陽太守阮保於山西嶺鑿壙開𡑞。
有文集十卷。
晉道恒藍田人，史失其氏。
年九歲，處士張忠見之，謂人曰：此兒有好相，仕必為王者輔，出家必光顯佛乘，吾恨老不及見也。
恒幼孤，事後母以孝聞。
家貧，鬻圖書以自給。
年二十，後母亡，服終，為沙門。
聞羅什入關，往依之。
什愛其高才，與道標齊名。
姚興以恒、標二人神俊，有經綸術業，乃下詔令尚書令姚顯敦逼罷道。
二士於是上書陳情，其略曰：漢光武成嚴陵之節，魏文帝全管寧之高，階下天縱之聖，議論每遠輩堯舜。
今乃冠巾兩道人，反在光武、魏文下乎？
興又書與羅什、僧䂮，使勸諭之，必欲其反初服。
什、䂮皆奏章敷敘其事，略曰：唯聖人為能通天下之志。
恒、標業已毀除毛髮，服不正之服，今使復簪紳立朝，非通其志也。
且大秦龍興，異才輩出，如恒、標等，未為超卓。
於是一眾懇乞，乃得寢免。
恒歎曰：名真道之累也。
乃逃去，遂沒於瑯瑘山中。
晉義熈十三年，壽七十三。
恒著釋敘論、百行箴，標亦有文。
宋法顯姓龔氏，平陽武陽人。
三兄皆以病死齠齓中。
顯三歲亦病，父懼，施以出家，而終不遣。
數歲，病垂死，乃送寺中，一夕差，因留不復歸，母為舍寺門外。
父亡，叔使返俗，顯曰：母得所養足矣，安在？
我悉以先世產業歸。
叔無所問。
母亡，葬之如禮。
甞與同學沙門數十人刈稻田中，盜忽至，眾皆蒼黃走，顯獨留，語盜曰：若前世不施，致今世之飢，今世復行劫奪，獨不念後世乎？
盜慚棄去。
既受戒，志行明決，每以經律舛闕，誓於尋求。
晉隆安三年，偕沙門慧景、道整等西渡流沙，熱風惡鬼，遇者必死。
蔥嶺危壁千仞，冬夏積雪，施杙險處僅能過。
凡涉水七百餘所，中有緣絙而渡者又十餘所，皆漢之張騫、甘英奉使所未甞至也。
雪山寒甚，慧景股栗而死。
如是又三十餘國，而後及天竺。
去王舍城三十里有寺，問：耆闍崛山安在？
寺僧曰：莫夜矣，且多黑獅子，食人，不可往。
顯念：以吾欲瞻禮聖迹，幸至此，苟今夕死，則吾志不酬。
竟造無所畏，獨俳徊山中，拜瞻流涕曰：我不自知身之至此也。
坐樹下誦經。
夜三鼓矣，獅子蹲踞䑛齕，顯以手循之曰：欲肉醉我，遲誦經畢。
於是俱妥尾去。
明日歸，路逢一老宿，植杖立挹不答。
頃有小年來，顯問耆年為誰，曰：頭陀迦葉大弟子也。
顯追之至山，有石塞巖竇，不得往。
至迦施國，坐夏有蛇耳處，白置於銅盂酪中，從上座至下，行徧乃化去。
寺僧曰：白耳，龍也。
寺龍所造，歲輒一出。
至五天竺，於摩竭提邑波連弗河阿育王塔南天竺寺，得摩訶僧祇律，又得薩婆多律、雜阿毗曇心、方等泥洹等經。
留三年，學梵書梵語，以經像附商舶至獅子國，同侶皆無在者，孑然獨止而已。
商有以紈扇供佛者，顯見之，因思歸。
又二年，得彌沙塞律、長雜二阿含，皆漢地所未有，因附舶以還。
忽颶作，舶人皆以物投海中，顯念觀世音曰：有經像在，欲以開東方眼目。
頃之颶止，至耶婆提國，留五月，易舶適廣州。
夜颶作，舶人曰：坐有沙門共載耳。
欲投顯海中，或呵止之，得不死。
水盡粮亦竭，忽及岸，見藜藋，入浦見獵者，問曰：此青州長廣郡牢山也。
獵者以歸。
太守李公嶷聞而躬迎之，至州小休，遂如京師，譯大泥洹經，有傳寫者。
一夕火，盡燬他物，而經不壞。
後遊荊州，歿於新寺，壽八十六。
宋曇無竭此云法勇，出李氏，幽州黃龍人。
為沙彌，持苦行。
讀法顯西遊事，欲蹤跡之。
以宋永初元年，同沙門僧猛、曇朗二十有五人，出海西郡，入流沙、高昌。
遂道龜茲、沙勒，登𦵇嶺，望雪山，障霧千里。
有大江湍駛，以繩為橋，橋之上僅可行一人。
先渡彼岸者，必舉火為識。
此岸之人，見煙而後可進。
久無煙，則知其人墮江中矣。
三日乃至大雪山，壁立千仞，俱有杙孔，處處相對。
人持四杙，更互著崖孔中，猿臂而過。
至平地，失十二人。
入罽賓國，拜瞻佛鉢。
留歲餘，學梵語、梵書，得觀世音授記經。
又西去，並辛頭那提河，入月氏國，瞻內髻骨觀。
自沸水乘舟，至檀特山南石寺。
寺僧雜三乘，學天竺佛陀多羅，此云覺救者，果位人也。
無謁，請為和尚依止，以受大戒。
漢沙門志定為阿闍梨。
因坐夏，夏休乃行。
路皆中天竺境也。
地曠人稀，齎石蜜為粮，顧影孤絕。
同伴餘五僧耳，苟經險難，即繫念觀世音以免。
將入舍衛國，有狂象群來。
方歸念間，獅子從林中出，象怖伏，遺糞而去。
渡恒河，有野牛群吼而來。
又歸念之，俄大鷲飛來，於是牛亦奔散。
無渴留止，徧觀陳迹，親依聖賢。
久之，尋附海舶以歸，至廣州。
其終別有傳記。
宋慧猷江右人，史失其氏。
少為沙門，精律學，性剛方。
師西國卑摩羅叉，深達十誦，以講授為陝西學者之宗。
有十誦義八卷。
宋竺道生出魏氏，鉅鹿人也。
客居彭城，世衣冠。
父為廣威令。
生幼而卓異，沙門竺法汰見之，大驚曰：此兒豈受功名富貴縛者耶？
而生亦欣然，願隨歸山中為弟子。
年十五，便能講授，一時名流莫敢犯其詞鋒，於是名震法苑。
居廬山七年，與慧嚴、慧叡入長安，從羅什受業。
什門英豪數百，無有出其右者。
還都，舘于青園寺。
宋太祖文皇帝特加禮敬，方設大會，帝地坐，親同眾齋。
食至，眾疑日晚，不敢下筯。
帝曰：日未晚也，才中耳。
生曰：向日麗天，今天言日中，何得非中？
舉鉢便食，一眾從之。
帝大悅。
王弘、范泰、顏延之皆造門結好。
生每以真丹所譯經文未能盡達佛旨，而學者又滯見聞，然其所謂善不受報，頓悟成佛，惟忘言得旨者知之，乃著二諦論、佛性常有論、法身無色論、佛無淨土論、應有緣論，皆網羅舊說，發其淵奧，皎如日星，而或者憎嫉之。
已而涅槃、泥洹前品先至秦京，生熟讀之，曰：一闡提人自當成佛，此經未盡耳。
於是講輩交攻之，誣以為邪說，據律當擯。
生白眾誓曰：若我所說不合經義，願於此身目見惡報。
若實契佛心，願捨壽時據獅子座。
乃受擯，袖手南還，仍舘青園。
其年夏，雷震青園佛殿，有龍升天，光射西壁，改名龍光，眾疑其異。
俄生果去青園而至吳之虎丘山，日竪石為聽徒，講涅槃經。
至闡提有佛性處，則謂石曰：如我所說，義契佛心否？
石皆為動，若首肯之者。
遂還廬山，銷景巖及涅槃大本。
至南京，果言闡提皆有佛性，生見而尉喜不自勝。
宋元嘉十一年十一月庚子，升法座，詞音朗潤，聽者悅悟。
俄麈尾墮地，隱几而化。
有釋慧生者，繼止龍光，有高行，時號大小生以別之。
宋慧叡冀州人，史失其氏。
少出家，以精苦稱。
遊方至蜀，為盜所略，使牧羊野中。
有商客見而異焉，問三藏義，無不綜達，於是為出金贖法服，還著之。
西遊至南天竺，凡音譯訓詁無不通。
還舘廬山，聞什公在關中，摳衣往受業焉。
晚居建鄴烏衣寺講授，學者如雲。
彭城王義康請以為師，叡苦辭，三返然後許。
王要叡至其第授戒法，叡曰：禮聞來學，未聞往教。
王大媿，服詣座下，施之貂裘，直三十萬，叡以坐而未甞御。
謝靈運每從叡問經奇字，為著十四音訓序，以條列梵漢旨義。
元嘉中沒，壽八十五。
宋曇摩密多此云法秀，罽賓國人。
七歲神明澄正，聞梵唄輙歡笑，父母以是許之出家。
國多賢達，徧承事之。
博通群經，深解禪法。
為人連眉，有蘊籍，世號連眉禪師。
遊諸國，至龜茲，王前一日夢神告曰：當有大士至。
王因郊迎入宮，授菩薩戒。
居數載，又夢神告曰：大士欲去。
王固留不可。
至燉煌，建精舍，植柰千本，少留棄去。
至凉州，舘於舊寺。
又遊蜀，出荊州，於長沙寺立禪閣，懇求舍利供養。
經旬餘，聞鏘然落盤聲，視之，光滿一閣。
東還京師，止中興寺，道俗建塔焉。
頃移祇桓，帝、后、太子、諸王皆執弟子禮受戒法，中貴人日絡繹候安否。
譯禪、宴法、普賢觀、虗空藏觀等經。
以禪法教授學者，遠近靡弗至，號大禪師。
會稽太守孟覬請同遊鄮縣諸山，遂建塔寺。
東方俗多尚巫祝，自密多居之，翕然歸正。
元嘉十年，還鍾山定林。
性嗜山水，構室臨㵎，以收形勝。
弟子達公者，能嗣其風。
蜜多初發罽賓，迦毗羅神王衛至龜茲，中路欲返，辭決。
蜜多要與同至南方，達建康，即畫其像上寺壁間。
十九年七月六日歿，壽八十七，葬于鍾山之宋熈寺前。
宋智猛雍州京兆新豐人。
端莊有美行，出家誦經，以夕繼旦。
深慕先佛遺跡於五天，慨然有身造目覩之志。
於是以秦弘始六年甲辰，結侶十五人，渡河跨谷，凡三十六所，至涼州。
西出陽關，涉流沙，歷龜茲、于闐諸國。
又自于闐西南二千里，登𦵇嶺，而同侶九人退還。
又千七百里，至波淪國，而竺道嵩者死矣。
方圖闍維，失屍所在。
猛顧四人，悲歎驚異。
及踰雪山，渡辛頭河，詣罽賓國。
國有應真尊者五百人，遇猛喜尉，間為猛說四天王事。
於奇沙國，見佛文石唾壺，又見佛盔，盔光色紫紺，輕重隨念。
猛香華供養，跪戴發願而去。
又千三百里，至迦維衛國，見佛肉髻，骨及牙髮，影跡具存。
謁泥洹堅固之林，禮降魔菩提之樹。
遂於降魔像，施以大衣，而覆之寶蓋，且設淨饌以盡敬。
華氏國，則阿育王舊都也。
有婆羅門名羅閱，舉族弘法，王所推重。
問猛曰：秦地有大乘學否？
曰：皆大乘學。
羅閱驚歎，以為希有。
猛於其家，得大泥洹僧低律諸經以歸。
甲子歲，發天竺，迨涼州，唯猛曇纂而已。
譯泥洹二十卷。
元嘉十四年入蜀，十六年撰西遊記，歿於成都。
宋慧嚴生范氏，豫州人也。
年十二為儒，深明詩、禮。
十六為沙門，以解義稱。
從什公遊，為一時流輩所推。
還建鄴，止東安寺。
宋高祖禮遇特異，方伐長安，載與俱行。
及文帝嗣位，尤所欽敬。
初，帝於法未甚信崇，元嘉十二年，京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像。
帝謂侍中何尚之、吏部羊玄保曰：朕少讀經不多，比日彌復無暇，因果之事，昧然未究。
所以不敢立異者，正以卿輩時秀信敬故耳。
范泰、謝靈運甞言：六經法度，本在濟世，必求妙道，當以佛經指南。
比見顏延之析達性論、宗炳難黑白論，其說汪洋，大明至理，並足開獎人意。
若使率土之民，皆敦此化，則朕坐致太平，夫復何事。
因出摹之所上疏曰：卿等增損，必有以遏戒浮淫，無傷弘獎者，乃當著令耳。
尚之對曰：橫目之俗，多不敬信，以臣庸陋，獨有愚勤。
寔懼缺薄，上玷大法，更蒙獎論，重有愧耳。
然前代群英，則不負明詔矣。
渡江而來，王導、周顗、庾亮、王濛、謝尚、郗起、王坦之、王恭、王謐、郭文、謝敷、戴逵、許詢，及亡高祖兄弟、王元琳昆季、范汪、孫綽、張玄、殷凱，或宰輔冠冕，或人倫羽儀，或置情人天之際，或抗跡煙霞之表，皆倒心歸依，其間比對。
如蘭護開潛，淵遁崇邃，皆亞跡黃鐘，或不測人也。
近世道俗，較談便爾，若悉舉者，夷夏漢魏，奇傑輩出，不可勝數。
慧遠法師云：釋迦之化，無所不可。
適道固自教原，齊俗亦為要務。
竊味此言，有契至理。
若使家家持戒，則一國息刑。
故佛圖澄適趙，而使二石減暴；羅什在秦，則符健損虐。
神道助教，昭然可觀，不可誣也。
而摹之所請，不謂全非，但傷蠧道俗者，其意本在無行僧尼，而情偽難分，去取未易耳。
至如土木之工，雖若糜費，然植福報恩，未易頓絕。
臣比斟酌，進退未安，今日面奉德音，實用欣抃。
羊玄保進曰：此談蓋天人之學，豈臣昧陋所宜與聞。
竊恐秦楚論強兵之術，孫吳盡吞并之計，無取於此耳。
帝曰：此非戰國之具，良如卿言。
尚之曰：夫禮隱逸則戰士怠，貴仁德則兵氣銷。
儻以孫吳為志，動期吞并，亦將無取於堯舜之道，豈特釋教而已哉。
帝悅曰：釋門之有卿，如孔門之有季路，所謂惡言不入於耳。
自是崇敬教乘。
顏延之著離識論，先以其檢上帝。
帝命嚴辯之，酧酢終日。
帝笑曰：公等殆不愧支許也。
東海何承天問嚴：佛國用何曆？
嚴曰：天竺夏至之日，方中無影，蓋天之中也。
五行用土，色尚黃，數以五八寸為尺，十兩當漢十二兩，以建辰之月為歲首。
討覈分至，推較薄蝕，顧步光影，其法甚詳。
宿度年紀，咸有條例。
承天無所措詞。
後波利國人來，果同嚴說。
帝詔任豫受焉。
嚴與慧觀、謝靈運詳定涅槃經，夢神訶之曰：涅槃尊經，何以輒加斟酌？
嚴惕然而覺，欲盡收前本。
時識者曰：此欲戒厲後人耳。
若必不應者，宜即於詳定時見夢也。
嚴以為然。
後又夢神告曰：君以佛經之力，必當見佛。
元嘉二十年歿，壽八十一。
宋僧業王氏，河內人。
少為沙門，聰敏，能博究三藏。
從羅什授法，精十誦，什歎以為後世之優波離也。
避地渡江，吳張邵建閑居寺於姑蘇以延之，三吳道俗爭尊異焉。
宴坐之室，常有香氣。
元嘉十八年沒，壽七十五。
宋僧導京兆人，史失其氏。
十歲出家，其師授以觀世音經。
導曰：此經幾卷？
曰：止一卷。
導曰：經言爾時無盡意，則知前更有師。
大驚異之，授以法華經，於是悟解通達。
老師夙學，多敬畏之。
年十八，僧叡見而歎曰：君當作萬僧法主。
厚自愛。
姚興聞其名，詣之與語，載同輦而還，學者榮之。
羅什所譯，多與參校。
著成實三論疏義，并空有二諦論，多所發明。
宋高祖平關中，得導而喜。
還建鄴，指桂陽公義真謂導曰：兒年幼留鎮，藉公輔之。
義真後為虜所逼，導果能營救，虜解圍去。
高祖聞而嘉之，建東山寺於壽春以居焉。
會魏滅教，北方避難而投之者，皆給衣食。
故舊鄉曲之死者，為設會行香，流涕哀慟。
孝武即位，詔住建鄴中興寺。
帝郊迎，法道大振。
每講維摩於瓦棺寺，帝臨幸，公卿畢集。
久之，辭還壽春。
歿，壽九十六。
時有僧音、僧威，亦有卓行。
宋慧恂生趙氏，趙郡人。
少而精苦，遊關中，從羅什究十誦、僧祇，乃義疏之。
永初中，講授於廣陵。
元嘉中，至京師，止道場寺。
後移長樂寺，大弘律學。
大明二年歿，壽八十。
宋求那䟦陀羅此云功德賢，中天竺人。
始以家世事外道法，因遁去，求師剃落為沙門。
師令探經，得大品、華嚴，師喜曰：汝於大乘有緣乎？
為授菩薩戒，而大乘益精，時號摩訶衍。
尋以書諭父母，使歸正。
既徧歷師子諸國，乃附舶而東。
屆中途，所飲之水既竭，又風息不能進，賢呪之，驟雨充足。
抵廣州，刺史車朗以聞，驛至京師。
元嘉十二年，初住祗洹寺，已而詔入內供養。
瑯瑯顏延之，通才碩學，束帶造門，於是京師遠近冠蓋相望。
彭城王義康、南譙主義宣皆師事之。
譯雜阿含、法鼓、勝鬘、楞伽等經共百餘卷。
譙王請講華嚴經，而賢獨恨未善華言，禱觀世音以求感應。
夜夢神力士易其首，旦起頓通語義，遂就講。
王以屢有恠夢問之，對曰：京都行有禍矣。
王構逆謀，賢諫之，至流涕，王逼與俱下。
梁山之敗，墮江中，一心誦觀世音，手捉竹杖，見童子牽其衣，賢曰：汝小兒乃能爾耶！
至岸，欲脫納衣償童子，忽失所在。
王玄謨承詔送賢至臺上，尉安之，且曰：企德有日，乃今始遇，間關來歸，寧有恨乎？
對曰：無所恨，但念夙緣逢此，適成熟耳。
上又戲之曰：頗念譙王否？
對曰：古人不忘一飯，王飯我十年，敢遽忘哉！
願當從階下求為王脩冥福，惟哀憐之。
上為改容。
中興寺成，詔徙以住持。
上甞宴東府，王公畢集，詔趣賢。
賢至，皤然清臞，上望見，謂謝莊曰：摩訶衍有機辯，當戲之。
賢趨陛，上曰：摩訶衍不負遠來，唯有一在。
即應聲曰：貧道客食陛下三十載，恩遇之厚無所欠，所欠唯一死在。
上喜，為促席，一坐盡傾。
永明六年旱，徧走群望，無所驗，詔賢曰：霶霈而後相見。
賢即絕飲食，自嚗北湖釣臺上嘿誦經呪，明日大霔，公卿入賀，施與有加焉。
太始四年正月，示疾而卒，春秋七十五。
宋僧璩者生朱氏，吳人也。
少為沙門，師事僧業，尤明十誦，工文章，涉獵書傳。
始居虎丘山，宋孝武聞其名，詔至京師為僧正，止中興寺。
時有沙門僧定，自稱得不還果。
璩集眾詳斷，令現神足。
定曰：恐犯戒，故不現。
璩曰：按律文，有四因緣得現神足：一斷疑網，二破邪見，三除憍慢，四成功德。
定不能然，遂擯之。
乃著戒眾論以示來葉。
少帝准從受五戒，豫章王子尚宗為法友。
歿壽五十八。
注勝鬘經，撰僧尼要事，行於世。
釋道儼者，雄丘小黃人。
善毗尼，精研四部，融會眾家。
又覈梵漢異音旨歸，作決正四部毗尼論，大弘律教。
遊彭城，沒壽七十五。
新脩科分六學僧傳卷第十一