新修科分六學僧傳 第12卷
新脩科分六學僧傳卷第十二淛東沙門 曇噩 述戒學弘法科（二）齊法穎生索氏，燉煌人。
年十三，棄家依沙門法香為弟子。
得度，遊止涼州公府寺，與法力俱以解律顯名。
元嘉之季，遊京師，止新亭寺。
孝武皇帝詔穎為都邑僧正，移居多寶寺。
習禪，造經像，極莊嚴之麗。
又造藥藏，鎮于長干。
撰十誦戒本并羯磨等文。
沒壽六十七。
齊玄暢生趙氏，河西金城人也。
少時，羌酋盡殲其家，見暢，戒勿殺，曰：此兒目光外射，非凡器也。
遂獲為涼州玄高弟子。
會羌滅佛法，害諸沙門，暢乃以楊枝擊沙，塵蔽空，使追騎無所見，急則以𦵇塞鼻通氣，投身水中。
自平城、代郡、上谷，踰太行，渡孟津，而至揚州。
善經律，博觀子史百氏之言。
初，華嚴文義浩愽，暢首為疏釋之，以三論為學者所宗。
文帝請為太子師，不可，久之辭。
遊西蜀，至大石寺，手畫金剛密跡十六軀。
又建寺於岷山郡之席陽縣齊山，名曰齊興。
是日正當太祖受九錫之辰，或以天時人事，萬里符合，作齊山讚敘其事，寄成都傅琰者。
琰聞諸州郡，歲時存問。
暢能舒手出香，掌中流水。
豫章王凝鎮荊州，迎至城。
文惠太子又遣使迎歸建鄴靈根寺。
沒年六十九。
永明二年冬，葬獨龍岡。
齊志道出任氏，河內人。
謹厚，少為沙門，博究諸經，特妙律部。
何尚之仰其風，建法輪寺迎居之。
自魏虜廢教之後，中州戒法遣缺，道與其徒十餘輩至虎牢，集洛、秦、壅、豫五州道士，會于引水寺講授。
律部之全，道之力也。
久之，至京師。
王奐出鎮湘州，載與俱，遂歿，壽七十三。
齊僧遠生皇氏，渤海重合人也。
年十六，欲出家，父母不聽，因剋苦懺誦。
又二年，為沙門，從道慧法師受學，通大小乘經論。
宋大明中，住彭城寺。
昇明中，住牛落山龍淵寺。
年三十一，乃於青州孫秦寺講授，吐詞清徹，風度凝遠，一座盡傾。
瑯琊王僧達有重名於時，特敬禮，造寺以延之。
遠性仁慈，行青園，脫衣以衣寒者，乞食以食飢者。
時大疫，病者相枕，人人料理之，死者為葬如骨肉，里中化其孝敬。
王子鸞造新安寺，薦其毋殷貴人，詔選天下奇德，應選被徵。
大明六年九月，右司諫言：臣聞䆳拱凝居，非期宏峻，奉跪槃伏，豈止讓恭，將以昭張四維，締制八寓。
故雖儒法支派，名墨條流，至於崇親嚴上，厥繇摩爽，唯浮屠教，特異於此。
臣等參議，以為沙門接見，皆當盡禮敬之容。
詔曰：可。
遠聞歎曰：我剃頭沙門，本出家求道，何關於帝王。
即曰謝病，移止定林。
明帝踐祚，迎遠為師，不答。
建平王景素以棲玄寺致遠，又不答。
齊太祖將傳位，入山訪遠，辭以老病，足不垂牀。
太祖詣牀下，諮訪委悉。
及登位，復駕幸遠房，以房閤狹小，不容輿蓋駐輦，遣使問候而去。
遠前後居山五十餘年，初猶食，食不繼，遂飲㵎二十年。
以齊永明二年正月示疾，文慧、文宣二王侍，劑藥沒，壽七十一。
帝以書與沙門法獻曰：承遠上無常，弟子夜中已自知之。
遠上此去，甚得好處，不必增悲也。
諸佳非一二，遲見法師，方可敘瑞夢耳。
今正宜為作功德，所須可具疏來也。
竟陵王、文宣王為塔於南山。
齊智林高昌人，史亡其氏。
師事亮公，落髮即詣長安，博究經律，尤善雜心。
亮坐罪竄嶺外，林與同學十二人同往。
至南荒，日講授，遠人慕其高義。
宋明帝詔至京師，住靈基寺，學者益盛。
時立二諦義，有三宗，各不同。
汝南周顒作三宗論成，畏譏謗不傳。
林以書勸之，其略曰：竊聞三宗之論，鈎深索隱，盡眾生之情；廓而通之，盡佛之意。
使法燈有種，勝利無窮。
借使國城妻子之施，何以逮此施哉？
傳者以為檀越畏譏評，故欲中輟，豈可特纏疑障，自發見行乎？
顒得書，矍然而悟，此論遂傳於世。
林長八尺，詞音清徹。
還高昌而化，壽七十九。
著二諦論、雜心記，并解十二門論、中論等。
齊法瑗生辛氏，隴西人，毗之後。
其父有子三：伯原明，仕魏，官至尚書；仲為沙門，號法愛；瑗其季也。
師事梁州沙門慧開。
開，不測人也，而鍾愛瑗曰：他日於佛法當有力。
使遊學四方，依道場慧觀，乃入廬山脩禪。
宋文帝訪能述生公頓悟義者，江州刺史庾登之以瑗聞。
詔問之，瑗伸辯詳明。
何尚之歎曰：吾以謂生公歿後，微言永絕，今日復聞象外之談，所謂天未喪斯文也。
南平王、西陽王皆師事之。
歸廬山，注勝鬘經。
天保構成，詔瑗居之。
王景文至，值方講，景文歎曰：所舉皆所未聞，所指皆出意表，真法中龍也。
湘宮成，又詔瑗居之。
帝臨幸聽法，公卿畢集，時以為榮。
至齊文慧，又請住靈根寺。
太尉王儉有重名，特設一榻次延之，他人莫與也。
永明七年歿，壽八十一。
齊法悟齊州人，史不書氏。
世力田，有六子，皆出家。
悟年五十喪妻，為沙門，誦大小品法華。
每有虎踞前，若聽者。
性不食粳米，日唯麥飯一杯而已。
武昌太守阮晦為開樊山之陽隱士郭長翔所居之地，為堂宇以處之。
脩頭陀行，尤謹禪坐，或定屢日。
齊永明七秊歿，壽九十七。
又有慧明者，生康氏，康居人。
止東安寺，登赤城，慕道猷、曇蘭之風，結茅而居焉。
夢婦人自稱呂姥，曰：我當衛護。
文宣盡禮致之，一至京師即去。
建武中歿，壽七十一。
齊僧審生王氏，太原祈人也。
晉驃騎沈之後，寓居譙郡。
少棄家，依石㵎寺得度，誦法華、首楞嚴經。
常謂非禪不智，於是專志禪那。
聞曇摩密多道化京邑，往謁之。
乃拂袖過江，止靈曜寺，精勤咨受，曲盡深奧。
王敬則入房訪審，正見坐禪，因彈指而出曰：聖道人。
即奉米千石。
又為文慧、文宣所敬。
永明八年沒，壽七十五。
時有沙門僧謙、超志、法達、慧勝，並精禪觀，有異迹。
齊法琳出樂氏，晉原臨邛人。
幼依蜀郡裴寺得度，從隱公精十誦。
隱公還陝，又從之諸部毗尼，洞盡心曲，修淨土觀。
臨終見奇祥甚多，合掌而滅。
齊法獻生徐氏，西海延水人也。
少隨其舅至梁州，因去家為沙門，研究經律，有聞於時。
止鍾山定林寺，聞猛公西遊，願慕効之。
即自巴蜀出河南，經芮芮國，到于闐，欲度䓗嶺，會棧道絕，不可往，乃還。
獲佛牙一枝，舍利十五粒，觀世音滅罪神呪、提婆達多品文。
至龜茲，又得金槌鍱像。
獻負像、佛牙、舍利至京師，謹事之，凡二十五年，人無知者。
文宣太子忽夢見之，詣獻所居，求瞻禮，乃出以示。
有記云：本在烏纏國，自烏纏入芮芮，自芮芮至漢上。
於是瑯琊王肅、王融，吳國張融、張綣，沙門慧令、智藏，皆師事獻。
永明中，詔與長干寺沙門玄暢為國僧主，每對上稱名而不坐。
一日，中興寺沙門僧鐘見上於乾弘殿，稱貧道。
帝訝之，以問尚書王儉曰：前輩沙門與帝王語，何所稱預？
正殿還得坐否？
儉對曰：漢、魏佛法未大興盛，傳記無載者。
元魏稍盛，而沙門多稱貧道。
且得與坐，而稱貧道至今。
帝曰：暢、獻二公道行如此，猶稱名，況其餘者。
朕以為稱名可也。
獻以建武末沒，壽七十五。
初，定林寺建閣以奉佛牙，普通三年正月夜，有杖而扣門者數人，稱臨川王殿下來，急欲升閣收叛奴。
寺司惶怖，發鑰縱其所為，遂失佛牙。
齊智稱出裴氏，河東聞喜人，魏冀州刺史徽之後也。
避難居京口，少能弓馬。
隨王玄謨、申坦北討，既而自悔曰：殺人以求榮祿，非我志也。
棄去之。
或聞人讀瑞應經，感悟，投南㵎宗禪師受五戒。
宋孝武迎成都印禪師於京師，復依之，因從歸蜀薙落，時年三十六矣。
乃專精十誦，下江陵，受禪旨於隱、具二師。
義嘉之亂，移京師興皇，聽穎公講律。
定林法獻挹其議論，𢹂之以歸。
後餘杭釋僧志請開十誦於鄉之寶安寺，又為雲捿寺主。
竟陵文宣王既建普弘寺，延之以唱毗尼，學者數百，仍為朱方慧始說法。
每見親里知舊，訓以孝悌。
齊永元三年，春秋七十二，還卒于京師之安樂寺。
梁僧祐生俞氏，其先彭城下邳人，徙居建鄴。
祐兒時，偶入建初寺，留僧範道人處，父母呼之，不肯歸。
年十四，欲娶，乃避去，依法達薙落于定林寺。
既稟具，從法穎究毗尼，造詣邁先哲。
每講演，聽眾常千計。
齊竟陵文宣王、梁臨川王宏、南平王偉、儀同袁昂、永康公主、丁貴嬪、黑白門徒萬一千餘人，所獲信施，悉以脩治塔寺，完整經像。
故光宅攝山大像、郯縣石佛，皆其經始。
今上深加禮遇，凡僧事碩疑，必就審決。
晚年足疾，詔聽乘輿入內，為六宮授戒。
天監十七年五月二十六日沒，壽七十四。
撰三藏記、法苑記、世界記、釋迦譜、弘明集行於世。
梁法超生孟氏，晉陵無錫人。
幼而聦穎，篤學無倦。
年十一出家，住靈根寺，依同寺僧修護，習經論。
貧非乞丐，莫足自資，而勞苦摩所憚。
晚從安樂寺智稱律師攻十誦，稱尤謂其可以命家，語以義之，折中者頗多。
稱沒，而超則獨步京邑矣。
時武皇帝方隆嚮佛乘，以為毗尼之學，定慧所階，治身滅罪，職此之由。
必使僧尼於五篇七聚，導意獎心。
然恐部文廣繁，臨事難究，故於聽覽餘隙，略為出要律儀一十四卷以行世。
乃以超為都邑僧正。
普通六年，詔於平等殿講演，但舉大綱，宣示宏指而已。
時帝躬臨稟受，仍集知事及諸名德，眾通道俗，使毋譏議，以陷愆尤。
三旬便竟，四方胥悅。
七秊冬，卒於天竺所住寺，壽七十一。
詔令有司疏慰，備威儀送葬鍾山開善寺。
梁道禪交趾人。
早出世網，立性方嚴。
始居鄉里之仙洲山寺，山舊多虎虣，自禪居之，虣遂弭，父老以為異。
齊永明初，竟陵王盛弘佛法，禪聞之，遠參勝集，住鍾山雲居下寺，聽掇眾部。
尤善十誦，聚徒盈百，都邑受其戒範者踰千數。
且嗜燕寂，行遇窮谷，輒入定。
久之，蔬食弊衣，泊然自樂，或得芳美，隨給貧病。
晚因屏迹，與世絕交。
大通元年，卒于山寺，壽七十。
梁法雲義興陽羨周氏，晉平西將軍處之七世孫。
母吳方娩，見雲氣滿室，因以名之。
七歲師事僧成、玄趣、寶亮，出家住莊嚴寺。
年十三，受業於太昌寺僧宗、莊嚴寺僧達，而寶亮每自以為不及。
齊永明中，僧柔東歸，開講於道林寺，雲處小牀於前，諮決累日，由是顯名。
尤與同寺僧旻遊，採摭經論，覆述文義，摩有間隙。
每行路思義，輒過所造。
觀長樂寺法調盛會，出而歎曰：震旦天子之都，人物如此，可謂法座空矣。
秊三十，建武四年夏初，於妙音寺開法華、維摩二經。
東莞徐孝嗣每見雲公俊發，自顧缺然。
居母憂，毀瘠過禮。
僧旻以為聖人制禮，賢者俯就，不賢者企及。
況佛訓有存則報答生恩以奉顏儀，沒則啟發菩提以導神識。
苟循私愛，返累至親，墮於惡道。
惟智者能以方便力治制之，則善趣生矣。
雲乃割哀情，進飲食。
永元初，赴毗陵之請，道俗傾嚮，京城畢集。
及梁高天監二年，詔諸名德各撰成實義疏，雲合經論撰四十科，為四十二卷。
七年，制注大品，朝貴請雲講演，從之。
又為光宅寺主剏立僧制，後世遵行。
皇太子請十僧入玄圃講道談文，凡經雨夏，雲居上首。
中書即順陽范軫著神滅論，詔雲答之，以宣示臣下，文多不載。
天監末，復建一寺於秣陵縣同下里，以報施主之恩，誠得爽塏之趣，即禪岡之西山也。
又譯扶南國所獻經三部，且以身外嚫施之物，捨入華林園光華殿，設千僧大會，而雲亦遘疾矣。
普通六年，詔為大僧正。
帝幸同泰寺，開大涅槃，設千僧會，廣集諸寺知事及學行名僧羯磨，詔許乘輿上殿，凭几聽講，由是疾篤。
大通三年三月二十七日卒，享年六十有三，詔葬定林寺側。
雲尤研精法華，甞於一寺講散，忽天華狀如雪，飛而下。
神僧寶誌呼雲為大林法師，每來雲所，輒留信宿。
或言請法師獅子吼，即為部析，誌便彈指讚曰：善哉，微妙微妙！
儀同陳郡袁昂家有供養僧，學雲法華，日夜發願，必欲似之。
夢僧告曰：雲法師燈明佛時已解此經，可率敵邪？
又夷陵縣漁人於網中得泥洹四相品經一卷，末題云：宋元徽二年，王寶勝敬造，奉光宅寺法雲法師。
時雲年昉十歲，名未遠布，寺無光宅，而此云者，竟不可測。
梁僧旻孫氏，世居吳之富春，三國有吳之後也。
幼孤，七歲出家，住虎丘西山寺。
師事僧迴，從受五經義。
宋吏部郎吳郡張辯甞謂之曰：沙彌何姓？
家何處？
旻曰：貧道姓釋，家此山。
辯異之。
特進張緒見而歎曰：松柏雖小，已有凌雲之氣。
年十三，隨迴出都，住白馬寺。
年十六，迴亡，移住莊嚴寺，師事曇景。
與同寺法雲、神岡、法關，夕則合帔而臥，晝則假衣而行，往返咨詢。
柔、次、遠、亮四師，大明經律論指，振發擁滯，雖命世碩學，無所是非。
齊文慧帝、竟陵王深加貴敬。
尚書令王儉甞延僧宗講涅槃經，旻所扣問輒摧衂。
儉曰：昔姚興於逍遙園使竺道生難道融義，往復百翻，言義俱切，眾服其英秀。
今旻法師過之遠矣。
文宣帝請柔、次二師講成實論，旻於末席有所議論，辭旨清新宏邈，聽者傾屬。
次師乃放麈尾歎曰：老夫受業彭城，精思五聚，有十五番，誠為難窟，每恨不逢勍敵。
自至金陵五年，始見竭於今日矣。
待為思之，晚講當答。
及晚，裁復數交，辭義遂擁。
次師動容，顧四座曰：後生可畏。
永明十年，始二十六歲，講成實論於興福寺。
先輩後進，道俗交會，不遠萬里。
嗚呼，盛哉！
晉、宋來學者，務高談大語以相誇罩，而旻謙讓恬靜，若不能言。
晉安太守彭城劉業謂旻曰：師於經論該博，何以立義多儒？
答曰：貧道謹依經文，文玄則玄，文儒則儒，不知其他也。
竟陵王世子昭胄出守會稽，或邀旻往征虜亭餞之，旻曰：吾與相識於講席間耳。
然未甞修詣，聞其得郡便往，意所不欲。
眾由是亦罷。
永元初，詔僧局請僧三十人入華林園夏講，僧正擬旻法主，旻却之。
或問其故，答曰：此徒外潤，不能內益。
由是譽傳遐邇。
瑯琊王仲寶、吳郡張思光學冠當時，並投分納交，申以縞滯。
齊亂，避地入東。
逮梁天監五年，詔僧正慧超到房，請與法寵、法雲、汝南周捨等入華林園道義。
六年，制注般若經，請京城五大法師於五寺首講，以旻道居其右，深其悅可。
又詔於慧輪殿講勝鬘經，帝躬臨聽。
僧智、僧晃、臨川王記室東莞劉勰等三十人同抄定林寺一切經論，以類相從，成八十卷，皆取旻考正來上。
十一年，感風疾，詔吳郡太守張充、吳興太守謝覽給舟仗資粮，津發至都。
晉陵太守蔡撙出門候之，歎曰：昔仲尼素王於周，今旻公又素王於梁矣。
天監末，詔莊嚴寺建八座法輪，講者五僧，以年臘相次，旻最處後，而徒眾劇繁。
莊嚴講堂，宋世祖所立者，其高廣𮞅𰗭，非他處比。
是日至不能容，詔聽停講五十日，益闢窻牗，進牀五十張，猶云迫隘，桄程為之摧折云。
講十地經於簡靜寺，先為築堂五間，以增其舊，至日悉滿。
尤薄於勢要，吳郡陸倕一日造房，旻稱疾不見，倕欣然曰：此誠弟子所望也。
時吳興太守蕭昂過山展禮，山主智遷以告旻，旻曰：吾山藪病夫，無事見貴二千石。
昔戴顒隱居北嶺，宋江夏王詣之，顒高臥牗下，不與相見。
吾雖德薄，請附於戴公。
及蕭至，旻從後門遁去。
其年，皇太子亦遣通事舍人何思澄致禮贈物。
大通五年，詔還都，徙居開善寺。
於路舊疾增劇，八年二月一日卒，壽六十一。
詔以其月六日窆鍾山之開善。
初，旻樂禪默，乃依所立義獲入定。
問諸禪師，皆曰：門戶雖殊，造寂則一。
每開講，先使眾於坐定，後為舍靈轉經，曰：道安故事也。
時靈根寺道超勤學，每禱佛，願如旻。
忽夢人曰：僧旻法師，毗婆尸佛時已能講說，君始發心，豈可遽及耶？
但自加功，當得開解。
旻造彌勒像，朝夕禮謁，夢像遣化送菩提樹，曰：菩提者，梁言道場樹也。
弟子頗宣其言，旻止之。
著述殆百餘卷行世。
梁慧約字德素，姓婁氏，東陽烏傷人也。
世為東南著族。
有善地理學者，使視塋墓，曰：法當出苦行而得道者，為帝王師。
母留氏，夢長人擎金像令吞之，已而見紫光繞身，覺而有孕，自爾精神志操異常。
及娩，其身香潔，白晳如雪，因名之靈粲。
七歲入學，即誦孝經、論語、史傳，披文見意。
宅南果園，隣童群采而競，師獨以所得悉分與之。
而返鄉土，業蠶桑，常懷悲惻，為不服縑纊。
季父喜獵，泣諫不少變，每歎曰：飛走去人類甚遠，而好生惡死之情無所異。
終絕羶腥以感動之。
叔則遠避他處，殺戮加於舊。
忽夢赤衣神人，手持矛戟，擬之曰：汝不聽菩薩教化，而日以殺為事，汝可就死。
驚覺流汗，且即毀棄獵具悔過。
約一日至其常所獵處，見麋鹿數十頭，騰倚隨逐，若愧謝狀。
所居僻陋無見聞，而約宿習冥感，曉暢教理，念將離俗，而莫識所詣。
忽值僧東指云：剡中佛事甚盛。
因不復見，蓋神人云。
年十二，至剡禮塔廟，究經典，故東境謠曰：少達妙理婁居士。
宋泰始四年，辭親剪落於上虞東山寺，時年十七。
南林寺沙門慧靜，一代僧望也，遂師事之。
俄隨靜住剡之梵居寺，服勤就養。
年踰一紀，靜亡，盡心喪之禮。
服除，乃辟穀餌松术以遁。
及齊之季，竟陵王方鎮茲地，聞風敬慕。
時與智秀、曇讖、慧次並召，約後至，臘又差晚，王竟延之上座。
眾咸不悅，王曰：此人他日且將領袖釋門，諸公幸毋過。
中書郎汝南周顒令剡，尤加禮，築山茨鍾山之上，邀之，今號草堂寺。
顒每見而歎曰：山茨約至，清虗滿世。
太宰文簡公褚淵、太尉文獻公王儉，莫不欽屬。
淵甞請講淨名、勝鬘，儉亦請開法華、大品。
淵寢疾，夢胡僧告曰：菩薩當至。
項之約至，所苦遂愈，即請受五戒。
給事中婁幼瑜，族祖也，每見輒起。
或謂：此君從孫，何乃爾？
瑜曰：菩薩出世，方師於天下，豈獨老夫致敬哉！
旋里省覲，而二親亡喪，臨訣之餘，孺慕斯甚。
於是宿留積歲，啟迪尤多。
還都，仍住草堂寺。
隆昌中，太傅沈約𢹂赴外任，在郡以禪誦自娛，異香入室，猛獸馴堦。
每入金華山采桔，或遊止赤松㵎，而神光相屬。
赤松有舘，道士所居也。
道士丁德靜者，為祟所病，雖使與善方術者俱，而祟益充斥，病益困，且暴亡。
於是長山令徐伯超議徙約為之主，曾未旬浹，而祟息病愈。
後𦘕臥，見二青衣女子從㵎出，禮悔云：夙障深重，報為水精，願受歸戒。
梁天監初，沈位尚書僕射，疏請偕，許之。
先是，約已預言其然。
及沈尹丹陽，蓋十一年矣。
臨別之際，辭旨悽惋。
俄而沈殂謝。
十一年，始詔引見。
十六年己亥四月八日，上從受菩薩戒於等覺殿。
自爾入見，別施漆榻，上先作禮。
上未受戒之一夕，約夢自草堂至臺門，皆錦罽席路，己坐禪牀，去地數丈，天人圍繞說法，由是得度。
弟子著籙者四萬八千人。
時有乾鵲升階，狀若聽受，至䟦事然後去。
又有二孔雀，驅斥不去。
詔聽上徐行至壇，俛首而立。
上曰：此鳥必欲別受生耳。
無何，二鳥同日化。
甞燕居，覩野媼置書數卷于按而出，并植異樹於庭，云青廷樹。
後七日，有一叟請所置書攜去。
約初不視其何等書也，而樹則葉綠華紅，扶疎至今。
且感鳥如翡翠，赤質長尾，群棲林木中。
大通四年，夢舊宅白壁朱門，赫然壯麗。
因發願造寺，詔號本生寺。
大同元年九月六日，現疾北首，右脇而臥，神識恬愉，了無痛惱。
謂弟子曰：疇昔之夜，夢若大眾旛華迎我而往者，我其逝矣。
十六日，詔遣舍人徐儼參候。
至夜五更時，唱異香滿室者再，左右肅然。
乃曰：夫生之有死，自然恒數。
勤脩念慧，慎勿妄想。
即合掌如入禪定。
壽八十有四，夏六十有三。
天子悲慟，僚宰輟聽覧者二旬有一。
是月二十有九日，詔塔于獨龍山神僧寶誌墓左。
初，約臥疾，見一翁執錫入，至是而寤。
前日所見，則誌爾。
又約所乘青牛，忽鳴吼墮淚。
至葬之日，詔牽從部伍，吼淚至葬所不已。
塔始建，有白鶴一雙，繞塔鳴唳，聲甚哀。
詔王筠文所樹碑。
魏法建廣漢雒縣朱氏子，平生於藏經能暗誦者千卷，仍有暇與流俗遊。
將軍尉遲逈初承詔破益州，命執城內名僧以待處置，而建於眾中誦經自若。
夜有光出，建曰：達逈所止處。
逈因尋光詣建，頂禮坐聽，至且乃罷。
遂問：建誦何經？
答曰：華嚴經下帙第十卷。
又問：曷不從首誦之？
答以為貧道誦次，偶至此耳。
逈曰：法師所誦，能復多少？
答曰：始願暗誦盡一藏，然以懈怠之故，僅及千卷。
逈猶未信，遽請曰：可為總誦一徧否？
即設高座，使建坐誦其上，而諸僧則分執千卷以聽於下而證之。
其吐納音句，呼噏氣息，似急流之注濬壑，清風之入長松。
精誠者略聞餘響，疎怠者空望塵蹤。
七日七夜，數已足千。
逈起謝曰：弟子軍事倥傯，不能久侍塵席，敢從此辭。
出語人曰：昔者阿難號為總持，以令觀之，豈復足以與建杭？
斯固益州之至寶也歟！
元魏曇巒或為鸞史，失載姓氏。
世居五臺，靈蹤聖跡，習於見聞。
年未志學，即出家，陶冶內外典籍，研究四論佛性之指。
甞以大集經詞義深密，欲為注解。
所作將半，而遽感氣疾，周行求醫。
至汾州秦陵之故墟，登東門城，仰見天門洞開，六欲階位上下重複，由是疾愈。
將就前業，念以為人命幾何，佛法無盡，乃聞江南陶隱居治長生久視之方，苟得之以遂厥志，誠未晚也。
大通中，南謁梁武皇帝於重雲殿，詔有司引巒從千迷道入。
時帝服僧伽黎，著納帽，屏坐繩牀殿隅。
巒至殿遙見，意其必帝也。
然四顧略無几席，獨其中設一高座，巒竟升而坐之，竪佛性義焉。
遽三呼大檀越，帝始前禮。
巒因顧之曰：佛性義深，今略標序，有疑賜問。
帝即脫帽，稍加質難，且曰：今日向晚，明當相見。
巒下座，出所歷詰曲餘二十門，無少差謬。
帝歎訝，以為此道雖老，侍從數往來者猶或誤，而其人纔至便爾，豈易欺哉！
翌日，詔入太極殿，帝降接聽造。
隱居勾曲山中，獲仙方十卷。
遂東遊海上，路沮浙江波濤之險，傳者以有鮑郎子神靈甚，禱之可濟。
巒許為奏帝起祠宇，神復現形謝。
及辭帝北歸，果如所許云。
時菩提流支方闡化魏境，巒悉出所獲方示之，曰：吾佛法中亦有勝此者乎？
流支即授以觀經，且謂：苟依以脩治，當證無生，況長生乎？
唾去其方，弗一省覽，巒併舉以投之火中。
俄居并州大寺，徙居汾洲北山石壁玄中寺，或聚徒介山，蓋今所謂巒公巖者是也。
興和四年，終于平遙山寺，壽六十有七。
終之日，人咸見旛華幢蓋、香氣樂音徧布。
其著述有調氣論、禮淨土偈、安樂集等行世，自號玄簡大士。
齊僧範相州平鄉李氏也。
幼習群書，至二十三，備通七曜、九章、天文、地理、卜筮之學。
遊從者眾，抵掌解頥，相與為樂。
而年盛貌都，思附法門，燒一指節以自誓。
伉儷之義，情欲之念，未甞少動其心。
二十九時，聞講涅槃，神開理會，遂師事僧，始於鄴下而出家焉。
初宗涅槃，俄入林慮山稟禪訣。
未幾，從洛下獻公聽法華、華嚴，後徙轍光公。
逮行化齊魏，弘物尤多，旋趾鄴都，聲譽斯重。
故使崔覲注易，咨而取長；宗景造曆，求而捨短。
大儒徐遵明、季寶頂等願受菩薩戒，皁白歸之如市。
講華嚴、十地、地持、維摩、勝鬘，各有疏記。
復變疏引經製為論，以是涅槃、大品等並稱論焉，獨地持名述。
然言行相輔，禛祥屢降。
甞於顯義寺為膠州刺史杜弼講華嚴，至六地，忽有一鴈飛下，自浮圖東順行入堂，正對高座，伏地若聽。
席散，還順塔西而出，爾乃鴹逝。
又夏講，雀伏座之西南，終于九旬。
又在濟州，有鴞來，聽訖席便去。
其感異類如此。
方闡華嚴，僧或罵曰：是伽斗竟何所解？
夜覺有物捶其僧，死復甦。
偶過他寺，值布薩日，意欲聞戒。
寺僧升座，將竪義，且曰：布薩僧常事耳，竪論法相，不亦可乎？
忽見神人雄特，問座上僧曰：今日何日？
答曰：布薩日。
神即搭之，拽於座下，委頓垂死。
次問第一座，搭拽如之。
由是自勵，不敢說欲，乃至疾重，輿而就僧。
將終之日，延像入房，下牀跪地，惟悔宿觸而已。
日正午，卒于鄴東大覺寺，春秋八十，天保六年三月二日也。
周亡名出宋氏，本名闕殆，世為南郡衣冠望族。
弱齡絕意婚娶，任懷遊適，每慕阮嗣宗之為人。
長事梁元帝，尤見禮待。
有制作，帝必稱述，從容御筵，賜問優渥。
逮梁祚云替，潛跡玄門，逃避塵累，遠客汶蜀，始事兌禪師。
兌定學澄明，聲流關鄴，而名以辨慧發之，是宜其志於道者所趨也。
會周少保蜀國公宇文儁出鎮井絡，供養殊倫。
及齊王繼政，敬仰彌隆，邀與謁帝，詔為夏州三藏。
然以名文翰可觀，宜從徵拔，任以臺省。
而名雅亮卓然，終無磷涅。
天和二年五月，大冢宰宇文護遺以書，名答以鄉國殄瘁，宗戚喪亡，誠得收跡嚴中，攝心塵外，支養殘命，敦脩淨業，此本志也。
寄骸精舍，乞食王城，任力行道，隨緣化物，斯次願也。
不爾，安能憒憒久於塵埃間乎？
護得書，知其難動，乃遣書迎之。
名達咸陽，貴遊奉謁，盛筵厚味日至，名益媿焉。
乃擬周廟之制，作文以銘金人之膺。
其序曰：余十五而尚文，三十而負譽望。
值京都喪亂，冠冕淪沒，海內知識，零落殆盡。
嗚呼！
夫其以回天倒日之力，一旦彫謝；泰山磐石之固，忽焉燼滅。
定知世相無常，浮生虗偽，譬如朝露，其停幾何？
子是以棄其簪弁，剃其鬚髮，衣衲杖錫，誓欲枯木其形，死灰其慮，棄捐識業，以求虗寂。
庶幾以法界如意之寶，九緘於身，其亦愈於三緘其口者矣。
其辭曰：古之攝心人也，誡之哉！
誡之哉！
無多慮，無多知。
多知多事，不如息意。
多慮多失，不如守一。
慮多志散，知多心亂。
心亂生惱，志散妨道。
勿謂何傷，其苦悠長。
勿言何畏，其禍鼎沸。
滴水不停，四海將盈。
纖塵不拂，五嶽將成。
防末在本，雖小不輕。
關爾七竅，閉爾六情。
莫視於色，莫聽於聲。
聞聲者聾，見色者盲。
一文一藝，空中小蚋。
一伎一能，日下孤燈。
英賢才藝，是為愚蔽。
捨棄淳朴，耽溺淫麗。
識馬易奔，心猿難制。
神既勞役，形必損斃。
邪徑終迷，脩途永泥。
莫貴才能，是曰昏懵。
惡拙羨巧，其德不弘。
名厚行薄，其高速崩。
徒舒翰卷，其用不恒。
內懷憍伐，外致怨憎。
或談於口，或書於手。
邀人令譽，亦孔之醜。
凡謂之吉，聖謂之咎。
賞悅暫時，悲憂長久。
畏影畏迹，愈走愈劇。
端坐樹陰，迹滅影沈。
厭生患老，隨思隨造。
心想若滅，生死長絕。
不死不生，無相無名。
一道虗寂，萬物齊平。
何勝何重，何劣何輕。
何賤何辱，何貴何榮。
澄天媿淨，皎日慙明。
安如岱嶺，固比金城。
敬貽賢哲，斯道利貞。
又著至道論、淳德論、遣執論、去是非論、影喻論、脩空論、不殺論等。
有集十卷，盛重於世，不知所終。
有弟子僧琨，性沈審，善音調，為隋二十五眾讀經法主。
後於曲池造靜覺寺，每臨水暎竹，體物賦詩，頗有篇什云。
周僧瑋姓潘，汝南平輿人也。
素事蔬布，年十三，獲圓頂相，習誦金光明等經。
既具戒品，遂依楊都帝釋寺曇瑗律師聽十誦，訖五年，而持犯開遮之旨，無所疑滯。
乃入攝山棲霞寺鳳禪師所，稟承息觀，頻蒙印可。
後又徙居南陽之霧露山焉，聲光昭被。
詔至京師，屢加顧問，仍詔公卿近臣、后妃外戚，咸受歸戒。
天和五年，葬母而東，詔安州三藏綏理四眾，備悉六和。
經營壽山、梵雲二寺，尤美輪奐。
未幾，詔於都城之內起天寶寺，以奉禪燕。
既被徵召，身範林野，壤衣糲味，以盡餘報，朝廷推敬焉。
建德二年九月十日遘疾，無幾而終，春秋六十一。
以三年二月返葬于安陸之山，新野庾信製文勒碑。
後梁法常夙有聲高，齊時領徒漳鄴，兼弘定慧，齊氏尊為國師。
俄以齊荐亂雜，眾尤囂雜，俱利之功，殆不可得，由是變形服而南遊衡嶽。
沙門法隱，久居荊峽覆船山之東嶺，日誦法華、維摩，思益以求度。
然心觀未閑，久無所得，偶見常於松滋而問津焉，默不加答，因邀與同夏。
及自恣，遂翹勤哀懇，以祈開示，然後聞所未聞，頓忘緣繫。
一日，常訪故人胡君義，言別不值，乃記遠行之歲月于壁以去，蓋謂其遷化時也。
方遷化時，語諸僧曰：吾今日作一覺長眠矣。
遽入室，右脇臥。
明日恠不起，撼之已寂。
陳曇瑗金陵人。
自幼及長，罔替聽涉，數論時宗，該貫無遺。
尤以文華自處，名重京邑，而講席則專師十誦，五眾揖其風猷，士貴從其津濟，有陳之世，莫之與讓。
宣帝詔境內之僧受戒，非滿五夏，皆參律肆。
仍於都輦大寺置場，有司給備衣食，凡監撿科舉之職，一以委瑗。
於是瑗乃搜擢明習辭義者二十餘人，以敷厥訓，而道器大增。
或有學成告歸，則瑗必召問理事，使無凝滯，而後遣之，由是風俗為變。
詔褒美，且陞國僧正，住光宅寺，力辭，許之。
慶吊齋會悉謝絕，石泉林竹，遇即忘返。
每遊鍾阜諸寺，攬物懷古，觸興賦詩，與洪偃法師相唱和。
太建間，卒于所住寺，春秋八十二。
瑗之將終也，謂眾曰：生死對法，凡聖皆纏，自非極位，誰能免者？
願勗進脩，毋淪後有。
幸諸梵行同思此言，道俗歎其明正。
詔依西域法闍維之，建塔立碑，以垂永久。
有十誦疏十卷，戒本、羯磨疏各兩卷，僧家書儀四卷，別集八卷行世。
陳慧布廣陵郝氏子也。
世為將，家有戎役。
年十五，上疏願領徒隷五千，清蕩宼塞，朝廷偉其志。
年十六，兄既云喪，乃悟非常，亟欲引去，而親眷以其素有武略，可紹先業，弗許。
至年二十有一，始遂鬀落，即依揚都建成寺瓊法師，學成實論。
已而去依攝山止觀寺僧詮法師，務弘大乘。
詮之徒通三論者，且數百人，其中故有四句朗、領語辨、文章勇、得意布之目，而布稱得意，則其造詣可見。
後於大品善達章獲證入，自爾誓不講說，常樂禪寂。
北遊見可禪師於鄴，可曰：法師能破我除執，其進道可既耶？
因縱觀筵肆，理無二致，獨盡寫章疏遺朗公，資其敷演，所蓄僅衣鉢。
甞造思禪師，議論衮衮忘食息，思以鐵如意擊桉歎曰：萬里空矣，此土何可得哉！
尤見重於邈禪師，持律嚴甚。
梁泰清末，侯景叛，值歲荐飢，布甞三日餓，至四日困矣。
或遺之飯，以有肉氣，却弗食，故有足疾，醫令服薤而愈。
亦每發露懺悔，見諸人樂生西方者，則曰：其土雖淨，非吾願也。
吾所願在化度眾生，正欲生三途苦趣以相救濟，然安能於蓮華中十劫受樂耶？
陳至德中，邈公引恭禪師謀建栖霞寺於攝山，眾推布結淨開滯，纔扣犍槌，已居高座，塊然端默，見者敬慕。
陳主諸王並承戒範，如佛無異。
慕秊不參眾食，詔給乳牛，回施僧眾。
貞明元年，壽躋七十，忽敘別云：布於命限可更住世三五年在，但老困不能行道，豈如早生邊地而作佛事之為快也。
各各努力珍重。
於是屏粒不食，氣垂絕，詔太醫就診視，縮臂不許。
皇后沈氏願傳香，亦不許，但以參學徒眾委之恭禪師而已。
十一月二十二日，卒于棲霞新寺，手屈三指，伸之復如故。
布之將終也，地連動七日，及舁柩山，地又動。
且太史臺奏道人星不見，茲其所以關系者𮨇不重歟？
先見布，謂人曰：昨夜二菩薩見迎，一是生身，一是法身，吾已許之矣。
尋有諸天迎，吾不許也。
同寺侃禪師者，亦以為夜有流光照室，出戶視之，見二人入布房，豈即二菩薩耶？
且語之合陳智文姓陶氏，丹陽人。
母齊中書阮韜女。
文始在娠，夢梵僧以松枝授之曰：與汝子男為麈尾。
及生，骨氣視他有異。
年十五，師寶田寺沙門智成。
受具之後，即依奉誠僧辯學十誦。
復歸大明彖公下，通練諸部。
梁大同七年，詔於光業寺首開律藏，以靈味、瓦棺等寺奏請也。
時陳郡殷鈞為檀越，聽眾二百，成規肅然。
屬梁季禍難荐作，乃避地閩中。
而僧宗、法准皆執卷請益，真諦三藏亦同止晉安。
故講譯交會，而法門增氣矣。
屠沽變業，漁獵革心，內眾資身之具，於是備焉。
逮陳氏有國，徒侶益進。
宣帝甞用兵淮淝，詔僧尼餫饟以紓民力。
文因諫曰：君子以禮義為國，而役及出世逃俗之士，豈禮義哉？
且啟敵人覬覦之心。
陛下今日寧欲以効宇文之酷乎？
宇文之廢滅三寶，是自廢滅也。
祚促祿窮，行當見之。
乃停罷前詔。
尚書令濟陽江總尤忻慕，閱旬日，輒造房訪道。
隋興，憲章頺弛，仍賴文以振勵云。
璽書為褒勉。
前後州將皆尊仰年德，脩敬罔怠。
柱國、武山公郭衍每躬𢹂妻子，詣寺齋會，請敷暢。
負笈來受，動盈千數。
開皇十九年二月二十日，終於所住寺，壽九十一。
窆寺之南山東壟直辯律師墓。
平生講十誦八十五徧，大小乘戒心羯磨等二十餘徧，金光遺教等各有差。
著律義疏十二卷、羯磨疏四卷、菩薩戒疏兩卷。
弟子得戒者三千餘人，得法者則道志、法成為拔萃。
昔文夢釣海，獲二大魚，心獨異之，以詢建初瓊上人。
瓊曰：斯吉兆也，後必有二龍傳公業者。
志才解優美，太尉、晉王禮敬之，待為家僧。
仁壽間，慧日道場釋法論為文樹碑，以表其墓。
新脩科分六學僧傳卷第十二