新修科分六學僧傳 第13卷
新脩科分六學僧傳卷第十三淛東沙門 曇噩 述戒學弘法科（三）隋曇延出蒲州桑泉王氏也。
其先仕齊，周世皆致貴顯，而延尤嗜學。
年十六，偶聽妙法師講涅槃，遂出家。
逮弱冠，即就開演，義理融貫，詞辨優贍，識者敬慕焉。
每曰：佛性寔涅槃宗極，是誠遊神之府也。
既進具，更聽華嚴、大論、十地、地持、佛性、寶性等部，皆統津准的，超略前導。
甞顧影曰：余與爾久處淪潛，今猶飄泊，將同精思要道，樂志窮山，可乎？
遂隱於太行百梯寺，即中朝山也。
山有薛居士者，聞見該博，謁延，以方圓動靜請賦。
延應聲曰：方如方等城，圓如智慧日。
動則識波浪，靜類涅槃室。
薛驚歎，以為未甞見。
爾後往來，恒質疑義。
延念著涅槃疏，夜夢人白服白馬，談授經旨，而馬髦尾拂地，延則手執馬鬃，覺而知為馬鳴大士委寄宗綱之兆。
疏成，遂陳於州治仁壽寺舍利塔前，禱曰：若幽致微達，願示明靈。
如無所感，誓不傳授。
言訖，卷軸光明竟夜，塔中舍利放光接之，亘三晝夜。
表聞，帝悅，詔延就講，僉議以比遠公所製云。
延既長講，帝常送供，然猶以百梯路遠，為卜中朝西嶺形勝之地，造雲居寺，給以國俸，玄侶如歸。
建德中，陳使周弘正來聘，朝廷聞其才辯，議擇所以抗論者。
蒲州刺史中山公宇文氏承詔舉延。
是日，帝躬御法筵觀聽，而弘正誠為勍敵，僧望二人皆挫衂不振，群僚失色。
於是延居坐末，不次而起。
帝曰：位未至，何遽起也？
延曰：若是他方大士，固足仰煩諸德。
今遠國微臣在，小僧堪任其事。
徑昇高座。
帝又曰：何不禮三寶？
答曰：自力有餘，奚待加助。
帝大悅。
弘正方構責致難，延復引義開闢。
而弘正頗挾譏調，用前殿後。
延乘勢窘辱，事同拉朽。
弘正即頂拜自陳云：弟子往來三國，訪可師者，不圖今日乃遇於此。
及弘正辭歸宿，構風雲山海詩四十首上延。
延一經目，命筆和之，辭意清美，弘正益悅服焉。
遂跪而啟曰：願示一言，佩之終身。
延曰：為賓設席賓不坐，離人極遠熱如火，規矩之用皮中裹。
弘正曰：敢不奉教。
俄詔授國統。
武帝廢教，諫不聽，居隱太行。
帝屢以輔弼徵，不出。
天元間，帝疾，詔仍立尊像，度菩薩僧二十人，延有名焉。
然猶以未全形服，不許。
逮隋革命，即祝髮服僧伽黎，執錫來廷。
遽先奏曰：敬聞皇帝以四海為務，而勞神佛法，天下幸甚。
帝曰：弟子久有此意，所恨未能如願耳。
遂與論復教端緒，請多度僧。
詔先度千人，以副其請。
所廢伽藍，並從脩舉。
僧亦自爾而度者多矣。
遷都龍首，詔給地於廣恩坊，立延眾寺以處法師。
開皇四年，詔改延眾為延興，且改舊所居雲居寺為棲巖寺。
詔太樂令齊樹提造中朝山佛曲，以傳世供養。
一日，詔賜寺燭，始至，未爇而自明。
延奇之，以事聞。
因又改延興為光明。
後復別建光明寺。
六秊旱，集僧二百於正殿祈雨，無應。
帝謂延曰：天何由而久不雨？
延奏以事由一二。
帝與群僚莫達一二之意，詔京兆太守蘇威問之。
答曰：上愆玄化，下違治術，此在陛下萬機之主，諸公毗贊之臣。
故雨而不雨，事由一二耳。
帝躬祈雨，詔延登御座，南面授戒。
帝及百官五品已上，咸席地北面受八戒。
日正中，且訖事，忽天起片雲，須臾徧布，甘霔霑足近遠。
帝悅，賜帛三百匹。
延一時散給，悲敬殆盡。
寺主道睦甞告以粮可僅支兩食，急散眾則庶幾。
延曰：使都竭。
眾乃散。
明日，詔送來二十車項，又遺以五百石別饋。
延方荐飢，僧侶賴以安堵。
延非有先見，詎臻此。
詔拜平等沙門，錄天下僧尼事。
犯刑網者，對之涕泣，使慚愧懺悔而後已。
開皇八年八月十三日，終於所住寺，壽七十三。
遺表不錄。
帝哀慟，王公以下並往弔臨。
罷朝三日，賻五百匹，齊千僧以舉靈輿。
弟子沙門童真、洪義、通幽、覺朗、道遜、玄琬等，則秉香爐前導。
文武職僚如膝，王咸被髮徒跣而從，闍維于終南之下。
俄詔齋三千僧於闍維地。
齋畢，舉火，天無雲翳，而細雨飄灑。
眾歎以為何異如來入滅，而諸天墮淚之狀哉。
延長九尺五寸，手垂過膝，目不邪視，而光射尺餘。
容止邕肅，風骨奇峻。
自其師上權衡教門，飲食衣裳，出乘輿之副，其富貴亦至矣。
然而卑牧慈誘，自他兼利，度量渾融，誠莫窺其涯涘也。
平居祈生安養，注想不移。
未終之前，寺隣任金寶父子猶信向，見空中幡蓋列柩前，兩行而引，由寺之南，達于西山。
內史薛道衡白弔。
有文，見別集。
隋靈藏雍州新豐王氏子。
幼歲禮頴律師為和尚出家，妙尚冲虗，兼崇綱務，論專智度，律善僧祇，學者斂袵。
周初教門隆盛，國家每歲別度僧尼，以藏識解明正，仍使銓品材業以應命。
屬隋祖龍潛，素與藏之本師相愛，以故藏尤[款-士+止]狎。
及受禪，遷都南阜，詔置國寺，且聽藏自擇形勝，以便其意，即今之遵善坊大興善寺也。
自爾中使接軫，禮遇豐縟，珍味異饌，時見分餉。
又詔左右僕射，兩日一入寺參坐以鎮之。
詔宮殿諸門，聽藏往返，不得如常例按籍。
開皇四年，關輔饑，詔百姓悉詣洛陽就食。
藏因從駕幸洛陽，男女之求度者，所在成聚。
上曰：弟子是俗人天子，律師是道人天子。
前後度人凡數萬。
事聞益喜，且曰：律師度人為善，弟子禁人為惡。
事雖有異，意則不殊。
至於譯經，身先眾範，未知寺任。
剛正有聲聞。
開皇六年卒，壽六十八，葬南郊。
隋道正滄州渤海人。
居無常處，學無常師，宗蘭若法，棲息深林，乞食聚落，坐而不臥。
道俗或從咨訪，則略示其綱猷而已。
然經筵論席雖徧遊歷，偏以成實知名幽冀。
有隷公貫者，挽正住寺，而正終不屑也。
因隱遁巖谷，綜述憲章，名之曰六行。
蓋凡聖脩法也，包舉一化，融攝萬衢。
其一曰凡夫罪行，次二曰凡夫福行，次三曰小乘人行，次四曰小菩薩行，次五曰大菩薩行，次六曰佛果證行。
合六部，略則一卷，廣則二十一卷。
其前一半為敘分，其後一半為行體。
意以東夏釋種多滯，名相罕附，正因茲欲舍筌檢理，壹宗禪觀，以濟神爽爾。
開皇七年，具狀奏聞。
左僕射高頴為集名德於禪林寺論議，時座中有斥以海隅之士凌跨帝京者，正聞而歎曰：法亦豈拘方所哉？
然秪將以簡定邪正而已，地之中邊非所問也。
眾遂散，其說竟寢。
正知澆季之弊固未易化，乃委其書於方禪師所而歸，世莫詳其所終焉。
隋信行姓王氏，魏郡人。
始其母無子，禱於佛，夢神人持送一兒，即有孕。
及生，姿性特異。
四歲，路見牛車沒泥中，力引挽，破領流血，莫能前行，因悲淚其旁，要待其脫乃去。
八歲入庠校，秀慧獨發。
有書生問曰：汝家何姓？
外家復何姓？
曰：外家孫姓。
生偶戲之曰：不姓飯而姓飱，亦有說乎？
行應聲以為飯除饑而不除渴，飱則饑渴兼除，是以姓孫而不姓飯也。
其隨機詭對皆此類。
每以恭敬精苦為輕慢懈怠諸病之藥，故凡塔像必周行禮拜。
又於相州法藏寺捨戒，執勞受役。
道俗造門詰問者，皆隨事直指，莫不悉捐所業，頂戴其言而師承之也。
開皇初，奉詔入京，僕射高頴別立院於真寂寺以延處之。
著對根起行三階集錄及東山所制諸文，合四十餘卷，以傳不朽。
置化度、光明、慈門、慧日、弘善五寺，以裨贊大教。
未幾疾篤，猶請像入房正觀，而卒於化度寺，即十四年之正月四日也，春秋五十有四。
越七日，火葬于終南山之鴟鳴阜。
收燼骨，得兩耳一穴，中通之瑞，建塔山麓。
逸民河東裴玄證製文以銘其碑。
證本師行，出家於化度寺。
當行無恙時，所著皆證筆也。
行亡而證反俗服，生自製碑，死乃鐫勒。
今至相寺北岩前，三碑猶存。
隋曇崇出咸陽孟氏。
七歲入道，循聽講肆。
久之，依止禪師開公而攝念焉。
逮于受具，其志逾清，厲學僧祇十有餘遍，而講解之致徒三百，京輔以為宗。
後以言說無益，更脩前行，形若槁木，心如死灰，於是色想除而光明發，六行偏精，五門併達矣。
開公以上首稱之，眾中同學歸敬。
開亡，遂以其徒二百餘人委之訓導，聲馳隴塞，化滿關河，趨承下風，千里相屬。
周武帝尤加欽注，詔曰：崇禪師精悟獨絕，所領學徒，淑於德義，未聞有犯，可為國之三藏，并陟岵寺主。
崇以職事滯淹，假以他緣，奏乞於免，詔從之。
及廢教徇俗，不自異，詔授金紫光祿，終無所屈。
大象初，隋文帝以潛德秉周政，大法且復，詔先度百二十僧，崇預其數，住興善寺，仍詔充寺主，固辭。
乃募緣剏寺，以酬宿願，蓋以法運之否，昔甞許之云。
帝登極，卒營九寺，以足十數焉。
常是時，我唐高祖方以留守居太原，亦割宅為清禪寺以致眾。
煬帝居晉邸，斥民七十戶水磑碾等為寺基業。
開皇初，賜帛一萬四千匹、布五千端、綿千屯、綾二百匹、錦二十匹、上色米千石、皇后錢五千貫、氈五十領、剃刀五十具。
其建浮圖也，仍以神尼智僊所授舍利六粒，用助弘業。
會教門載啟，深契帝心，詔匠杜崇如法營治，賜錢三千餘貫為磚瓦費。
又悉斂內宮及躬所御故服，得一千三百襲，使鬻之以資匱竭。
晉邸在楊越，自其鎮造露盤十一級，始開皇十一年，至十四年乃畢工，致而冠之浮圖之顛，見者稱歎。
其餘佛堂僧院，皆王力焉。
詔崇出入禁籞，無擁通宮籍以為常。
因為帝后述淨土業。
帝每自稱師兒，后自稱師女，其恩禮之重如此。
開皇十四年十月三十日，無疾卒于所居之房，壽八十。
上哀慟，詔所司營給喪事，塔全身于終南山。
隋道成字明範，姓陶氏，丹陽人。
祖齊招遠將軍、永嘉太守。
父僉，梁貞威將軍、上虞令。
成儀狀瓌美，器質渾厚。
少入永嘉崇玄寺，事式法師為弟子。
具戒後，所學曰進。
梁大同初，遊京輦之奉誠寺，大律都沙門智文授以十誦。
纔經再習，即事開講，毗曇、數論亦如之，時年猶未三十也。
禪那懺摩，身心兼謹，三餘之暇，則獵涉文史，是以宿碩咸畏服焉。
弟子慧藏、法祥等，並分燈利眾，模範人天。
開皇十九秊五月五日，遂卒於興嚴寺，壽六十八。
其始示疾也，猶勉力闡演，及劇，乃稱佛合掌而逝。
開十誦律、菩薩戒、大品、法華諸經律等一百四十徧，觀音經講一百三十三徧，著律大本羯磨諸經疏三十六卷，皆行世。
既卒之三日，當五月八日，窆之奉誠之南山高座寺，沙門慧嵸撰墓志。
隋智舜生趙州大陸孟氏。
少為書主，博通竹素，工書善說，庠序之人附焉。
年餘二十，厭世出家，事雲門稠公。
性樂幽隱，一志定業。
居白鹿十載，常有靈祇陰贊，或動身衣，或現聲相，白服丈餘，遶院巡警。
後居贊皇許亭山，獨與沙門曇詢依倚四年。
而其他有資給者，則謝絕無所受。
且悲憫物類，一雉甞為獵者所窘，飛入其廬，而苦勸獵者放之，終不聽，因持雉去。
舜即割耳使遺之，以感動其心。
而獵者遂投弓解鷹，從舜脩習。
而近歸遠慕，殺生之酷為屏絕。
然操行尤謹，深僻無人，則以火淨髮，稍昏則引錐刺股。
御疎茹糲，晝夜鞭䇿，撫收凍餒，常自空匱，晏如也。
所親化之，依以練心者十人。
仁壽四年正月二十日，以氣疾終于元氏懸屈領之禪坊。
秊七十二，葬禪坊之側。
已而或竊徙以葬之房子縣界嶂洪山云。
更三年後，發而焚之，以起白塔。
蓋界嶂洪山之名，以舜故斯重矣。
開皇十年，甞詔曰：皇帝敬問趙州房子界嶂洪山南谷舊禪房寺智舜禪師：冬日極寒，禪師道體清勝，教導蒼生，蚤使成就，勝甚嘉焉。
朕統在兆民之上，弘護正法，夙夜無怠。
今遣開府盧元壽往宣指意，并送香物如別詔。
時刺史楊達以舜素無名聞，而蹤靡定，乃漫繫名果願寺，以承詔旨。
舜亦避謝不赴。
弟子智贊能繼其緒，雖屢徵聘，終賁林泉。
燕寂之餘，尤究志於攝論、涅槃 。
隋法純出祝氏，扶風始平人也。
自周朝入道，住京師陟岵、天宮二寺，備歷廢教之酷。
逮隋祖龍潛，圖啟法運，乃先復菩薩僧百二十人，純其一焉。
住大興善寺，鞭策三業。
上聞之，請為戒師，然固以德薄辭。
上因幸其所處行禮，施子優渥。
純歎曰：身命無常，何可保愛？
檀供難消，吾其行方等懺法乎！
更四十五年，除食便利，不出淨場，遂感燈無膏油，而光𦦨相續者七晝夜。
或聞場中有演說教授聲，就視之，則寂然。
俄而易法服，行市里中，代傭保執役，雖瑣屑猥賤莫憚。
有䞋錫，則慘然曰：愛賊既來，獄王潛至，打縛不久矣。
且以經像悉乞於人，衣則糞掃而已。
其宣導用十地經論、金剛般若、金光明、諸法無行等二十五卷。
開皇十五年，入內宮，授皇后戒法，所獲施利隨盡。
仁壽三年五月十二日，無疾卒于淨住寺，春秋八十五。
先是，閉室靜坐，弟子慧進見白衣童子手捧光明，侍立純右，問曰：此是何人？
答曰：第六欲天頻來召我，我以著樂妨於脩習，終不許也。
若無佛法處，我則願生，以化迷類。
久之，雙鴿集于衣桁，注目視純，都無懼色。
純徐謂其徒曰：汝毋自縱，毋自欺。
又謂：我今忽覺身乘自象，何也？
其妄業歟！
遺命以身施飛走。
弟子慧昂等率諸檀越鑿龕於白鹿之原，外開門穴以置之。
既而筋肉俱盡，骸骨植立自如，因復塐飾，以貽永久焉。
沙門彥琮撰序贊之辭，以美其德，碑文則昂之辭也。
昂幼育於純，姿情閑雅清爽，有集十卷行世。
隋真觀字聖達，吳郡錢唐人，姓范氏。
祖延蒸，給事黃門侍郎。
父兌，通直散騎常侍。
母桓氏，念無嗣息，因誓誦藥師觀世音、金剛般若等經，以求智子。
又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之，躬効祈禱。
依藥師經七日行道，至第三夕遊光照身，自爾有娠。
及生，左右掌文成僊人字，口流津液，膚體潤澤，雖老未甞患渴。
舌有羅綺紋，音吐如鍾，辨說敏給。
五歲即蔬素，坐衣篋上揮扇箒，戲効諸德開講。
八歲能和庾尚書、林擒詩。
十六淹貫孔老典章之言，旁涉琴奕。
甞遇善風鑒者，迎拜曰：少年當為人天師，宜自愛。
後專誦淨名般若，丐父母脫俗，父母難之，迦毗羅降夢乃許焉。
既獲詔旨，并賜衣鉢。
興陽生法師落髮，雲陽真律師任和尚授戒。
俄從華林國法師受成實，且欲憶持法華日一卷，感夢曰：汝大乘根器，毋自滯。
遽聽摩訶衍於興皇朗公輪下。
開善大忍法師慝影鍾山，時從扣激，忍歎曰：龍樹之道東矣。
辨、勇二師頻挹重席，叢林為之語曰：錢唐出真觀，當天下一半。
洪偃者，儒英釋傑也，面譽之曰：顴高多智，耳白有名，我有四絕，汝具八能。
由是王公貴遊咸願納交。
始興王將之國，邀以俱。
于時興皇義集，眾推其先。
登座之頃，開二諦宗，百難縱橫，一言水泮。
學士傅縡喟曰：三千稱首，七十當初，彼上人者，難為酬對。
既至會稽，住香嚴寺，闡大涅槃。
興皇遣書三度召之，曰：燕、趙、齊、秦，引領翹足，法門所寄，惟在於子，子宜速返。
時以伐周失律，議括沙門之無名者罷道。
觀奮致書於僕射徐陵，命遂寢。
江夏王鎮越，復固邀之。
朗公哽咽言曰：能住三年者，請以講堂相委。
然終不可以留也。
若夫特進杜稜，永陽、鄱陽二王，皆極延仰。
東淛法輪屢動，天台智者名行絕倫。
秊臘斯等，義諧昆季，共歸秦嶺，陵雲舊房，朝談慧照，夕安禪寂。
及智者就微，觀復敷演。
永陽還朝，亟稱其德，尋加特詔，而陳祚告終。
隋文三遣皇華，秦王再延帥府，悉辭以疾。
齊王於江浦躬伸頂禮，傳以香火，送居故邑之眾善寺。
開皇十四年旱，刺史劉景安謁觀禱雨，為講海龍王經序，王竟驟霔，而東南之民敬之若神。
縣南有靈隱山，昔與道安禪師、頭陀石室、檀越陳仲寶率侶拓基，構立精舍，號南天竺。
後文宣造塔亦於此者，則其幽勝可知矣。
大業七年四月八日，司馬李子深講大涅槃經，至現病品，夢三人容服甚盛，執幡禮云：淨居遣迎。
六月六日方臥病，夢與智者同輿翼佛還山。
寤而歎曰：吾六十二當終，以講法華獲延一紀。
今七十四，尚復奚求？
即集徒垂訓。
爾月適天台，致書送香蘇、石蜜觀覽。
書曰：是為最後信，豈非宿世因緣邪？
命以一如意報之。
七月一日中夜，盥漱整服，跏趺而坐，忽自語曰：有人請講菩薩戒。
遂怡然而滅。
明日午時，𮌎頂猶煖，右手內屈三指，流汗徧身，信宿而止。
至四日入龕，時屬流火，炎威尚熾，而股體柔軟，容色不變。
二十五日，四方道俗咸華，皆就靈手傳香表別。
香華供獻，日有千群，齊日開龕，色相光潔，眉毛更長。
二十六日，遷龕窆于靈隱山。
觀開成之迹，繼踵昔賢；匡護之功，比肩前哲。
開皇十一秊，王師平江南，有猖獗者，卒為厲階。
元師楊素反斾而驅，因悉瓦解，俘虜誅翦三十餘萬。
以觀名聲昌盛，囚有妄指其為檄者，時與金陵才士鮑亨、謝瑀俱被逮繫，不俟訊鞠，即將斬決。
素臨而責之曰：道人當坐禪讀經，何因為作檄書，以干刑憲，死奚所辭？
觀曰：道人所學，誠如公言。
然不作檄書，無辜就死，惟公明鑑。
素怒，示以檄曰：此誰作耶？
觀讀畢，徐曰：苟如此，焉能動人？
觀不作爾。
使觀果作，必勝此。
因指擿其語三五處，曰：可上紙乎？
顧皆庸妄所為，公毋遽信也。
素頗以為然。
觀歷數鮑、謝等三十餘人於素前，而謂之曰：是並觀國賓王之流，願公加慮，使無怨辜。
素笑曰：道人不自愁，而更愁他人乎？
觀曰：生死常也，何足愁？
然陷人於非辜，乃可愁耳。
素曰：久被繫必愁，宜作愁賦。
𮨇左右給紙筆，觀攬筆驟書如流。
頃之，紙盡，命更進。
素隨讀之，驚異，遽起立，呼使對坐，以盡其辭。
文多不載。
觀平昔謹操履，每盥遺[涯-圭+((麻-(序-予))/心)]，地不為濡。
居眾善寺皐亭，神姓陳名重，附巫語請講法華，遺以錢物，且捨廟堂五間剏殿。
門人玄鏡，寔克荷負。
隋靈遠恒州人，史失其姓氏，世儒者。
每攬經史，見篡奪僭偽、鬪戰賊殺事，則掩卷歎曰：夫人以利慾汩心，行當受餓鬼、畜生、地獄身於諸苦趣中。
然或善緣之未盡，惡貫之未盈，以小緩須臾耳，抑何其倉黃造次迫趣之哉！
於是裂縫掖，著伽梨，投延興寺從遠公遊，而未甞質以經論旨義。
仁壽中，詔置塔于州之龍藏寺以葬。
舍利既落成，遽棄去，隨所在習禪定。
後於叢塚中跏趺而逝，人久而後知之。
噫！
誠丈夫矣。
隋玄鏡趙州人也。
素業律四分，精義如親聞佛製。
既能操持為己利，又能誨導利於人，誠末世之鄔波黎也。
詔置舍利塔於州之無際寺，即仁壽二年也。
佛事之美，鏡之力尤多。
隋覺朗河東人。
體貌瓌傑，見者屬目。
素隷興善寺，習四分律及大涅槃經。
仁壽四年，詔送舍利于絳州成覺寺。
所現瑞相，具別錄。
大業末，詔為大禪定道場主，豪橫妥靡。
時有沙門海藏，婁闡四分，固律宗之翹楚者。
唐初置十大德，藏其一也。
又有法鏘者，自靜法徙大和，偃蹇巖壑，養志自得。
歿後，露骸山側，夜則遠見炬火爛然，迫之則失，如是閱兩月乃已。
隋靈裕姓趙，定州鉅鹿曲陽人。
幼知敬僧禮像，懼聞屠殺聲。
六歲即茹素，父母強破之，不可。
七歲求出家，二親以資質之妙，宜世其業，固莫之許。
裕歎曰：吾一生壞矣。
遂益習復，以究家學。
年十五，念欲遁去，而適丁父憂，苦塊之禮，罔敢弗至。
既釋服竟，往趙郡應覺寺，從明、寶二禪師落髮，其母初未甞聞也。
年二十有二，稟具即誦四分、僧祇，八日書誦俱了。
刺史侯景尤加器重。
後南遊漳淦，專學四分於隱公所，五夏能臻其奧。
初，道憑甞以地論之指授慧光，而裕依憑法席茲久，剖奇發新，莫不推揖。
齊宣帝方寵進法上，詔為大統，以駕御英彥。
而望風趨勢者比足立，惟裕操守無所變，上因加敬。
然於華嚴、涅槃、地論、律部，但尋舊解。
若大集、般若、觀經、遺教等疏，則獨出淵思，而壹掃宿說。
安、遊、榮等三師雜心，嵩、林二師成實，皆口傳心受，曾無遺誤，其博贍可知矣。
居鄴都者十二白，內外號之為裕菩薩云。
會宣帝疾，詔開華嚴、昭玄諸統，推裕為法主。
有一雄雞，常隨眾集，逮散席，乃飛鳴西南樹上，一夕殪，帝遂有瘳。
內出袈裟三百領施裕，而俾散之。
又詔住官寺，固辭。
知命之際，方事禪寂，未盈炎溽而起，赴檀越范陽盧氏之請，負笈者萬指。
未幾還鄴，所務如舊。
一日，安東王樓叡於僧前徧加禮拜，次至裕，見其有異，忽股慄流汗，即從受戒，且為營治寶山寺。
齊亡，周廢二教，裕服斬縗絰帶，率其徒二十輩遁山谷間，夜釋竺墻，晝攻魯誥益力。
其所綴述，皆部粹類聚，期以貽後。
屬歲荐饑，遂出卜書一卷，使坐市肆取米，占者叢閙，得米頗多，裕亟焚其書。
隋興，教亦昌盛，裕首被徵命。
開皇三年，相州刺史樊叔略創千法師會，而裕當元席，詔復僧職，而叔略因舉為都統。
裕固引去，遊燕、趙兩河，稔其化。
十秊，止洛之靈通寺，夜得牒於庭，若言報緣之終在咸陽者。
明秊，璽書下相之大慈寺，致裕入京。
裕曰：咸陽之厄驗矣。
竟徒步至京，詔住大興善寺，仍詔有司議立國統。
裕表辭再三，乃詔左僕射高頴、右僕射蘇威、納言虞慶則、總管賀若弼等詣寺宣旨，代帝受戒懺罪，施綾錦帛三百匹，助寶山構建。
帝躬署寺額曰靈泉，而又徙步以歸，謂人曰：往來之勞非厄乎？
俄徙演空寺，詔問起居。
仁壽中，帝分布所藏神尼舍利，於諸州起塔，所在靈應尤多。
世皆以為祥瑞，而裕獨以每所見無非白華、白樹、白雲，豈吉相哉！
吾第恐國有喪禍也。
初，人弗之信，既而獻后文帝崩，相州刺史、冏陽公薛胄堂礎變玉，設齋慶賀。
裕曰：流離也，宜戒慎之。
胄心以為不然，後竟坐楊諒謀逆事徙邊。
仁壽之季，寒陵山築九級浮圖，昉四級，督之急，曰：事或有障，日夕併力。
將八級而晉陽難作，其先見之明如此。
時忽譌言裕化，而究其所從起，不可得。
裕曰：吾其亡矣。
即誨厲門人。
至七日早，作賦哀速終、悲永殯二詩，夜語侍者曰：吾茲背殊痛。
三更，覺香氣充室，口猶稱佛名號。
明相現時，奄爾示寂於演空寺，大業元年正月二十二日也，壽八十八。
樹塔窆于寶山靈泉寺側。
裕性直，威重爽塏，服章觕弊，雖貴達廝下，禮貌無所間，往來曾莫望其將迎。
身佩白光，奕然照暎幽晦。
姿稟孝愛，母疾將歸養，中道聞訃而返，曰：吾茲以嚴母冥福可也。
志存遠大，不局偏授，故單講雙時，雅為恒度。
其赴他請，非顒仰之至不屑就，然未甞苟簡以邀檀施。
有一寺請講，暇隙見韮園迫近法席，問知其故，裕惡之，即辭去。
主謝過，願悉犂其韮四十畝以種穀乃已。
素無積蓄，好施予，寶山造石龕，名金剛勝力，住持那羅延窟，鐫法滅之相於巖石。
凡坐必正面西向，所服御一准律以範來學。
或譏其邀名，裕笑曰：使誠邀名而為善，不猶愈於邀利而為不善者乎。
有沙門亡其名，燕人也，丐一言之益以別裕，付以高僧傳曰：經誥禪律，恐雜聖心，未若景行於此之為得也。
其人欣戴而去。
裕說戒羯磨，無傳欲法。
甞入淨影寺，正值布薩，裕坐堂上，見遠公傳欲，抗聲曰：慧遠以為有法事因緣，故爾說欲，然而眾僧聽戒，豈是魔事耶？
或以告遠，遠詣堂，裕曰：仁者當以身攝物，說欲之制，豈法主可為哉？
遠頂禮受其語。
其述著有十地疏四卷，地持、維摩、般若各二卷，華嚴疏及指歸合九卷，涅槃疏六卷，大集疏八卷，四分律疏五卷，大乘義章四卷，勝鬘、央掘、壽觀、仁王、毗尼母、往生論、彌勒上下生遺教等諸經各為疏記，成實毗曇、智論各鈔五卷，聖迹記二卷，佛法東行記、眾經宗要、譯經體式、受菩薩戒法并戒本首尾注、華嚴等經論序、大小乘同異論、舍利目連傳御眾法等，外製安民論、陶神論各十卷，㲉卵成殺論字本七卷，莊紀老綱式、經兆緯相錄、醫決符禁法、文斷水蟲序、齊世三寶記、滅法記、光師弟子十德記、僧制寺誥、十怨十志頌、齊亡消日頌、觸事伸情頌、寺破報應記、孝經義記、三行四去頌、詩評、雜集等五十卷，行於世。
隋智脫其先濟陽考城蔡氏，後因䆠遊，故復為江都人。
祖平，齊新昌大守。
父遠珍，梁北兖州司馬。
脫初娩，暗室光生，眢井泉涌，識者以為出家之瑞徵。
七歲，師事鄴下頴法師，稟華嚴十地。
久之，依江都強師，究成實毗曇。
及覆述，瓶瀉珠貫，眾歎伏。
時丹陽興嚴寺爝法師善成論，卒趨輪下。
每燕語，玄要亹亹，爝師深加賞識。
未幾云亡，其徒皆屬意於脫，以嗣義席。
故興嚴之部，至於今猶盛。
陳至德中，屢詔入內弘演。
自鄱陽王伯山兄弟、僕射王克、中書王固等，並申北面之敬。
隋初，再隆至教。
甞於岐陽宮設齋，諸德咸集。
詔脫先昇法座，且使舍人崔君德宣旨曰：法師昔者獨步一方，未足以稱所學。
乃今四海一家，推為論主，則英材始見矣。
煬帝在蕃邸，出牧維揚，新營慧日寺，起脫居之。
脫益勵業，無所不通。
後隨入京，止日嚴寺。
每被教開闡，而輦轂下聲聞尤振。
初成，實未甞有疏。
脫念必出此，而恐致異議。
會帝正位東宮，下令俾脩繕，遂成四十卷以進獻。
后升遐，薦嚴相繼，下令於日嚴寺選耆碩五十餘人，入承明內殿行道。
尋下令講淨名經，仍使沙門吉藏命章。
脫始相讓，未遽盡，藏稍自矜，微加指斥。
文至三解脫門，脫問：三解脫門以何箭射？
藏曰：未解彎弧，何論放箭？
脫遂引據，徵勘紛紜，而藏欲救解莫能也。
東宮時親臨視，下令無辯，但依本義剖析。
又令與道莊法師談玄理，賓主無竭。
復遣庶子張衡殷勤稱敘曰：法師該博，古今罕例。
若所談說，實而不虗。
覽所撰論疏，誠無遺恨。
可更造淨名疏，又大小乘名教。
便給書吏鈔錄，就釋二乘名教四卷，淨名疏十卷。
旋督工圖其形貌，於寶臺供養。
仁壽之季，帝龍飛，以脫舊恩，賜帛四百匹。
大業初，隨駕幸洛。
二年冬暮，始屬疾，猶擁席授徒如平常。
三年正月九日，有異香赤光之祥，夜盥漱，遺疏周悉，端坐而逝，春秋六十七。
帝聞震悼，詔賻帛三百匹，有司供給喪事，黃門侍郎張衡監護。
脫，音吐清徹，雖眾喧聒，終莫之掩。
每承詔發題，疇昔之夜，必夢優填，瑞像齊立。
義或未了，輒見梵僧解釋。
先甞夢童子手執蓮華，云：天帝遣請。
臨終之夕，又夢如之。
凡講大品、涅槃、淨名、思益各三十餘遍，成論、玄文各五十遍。
弟子慧詮、道灌。
詮聲德雙揚，灌知名當世。
其年二月二十五日窆雒陽金谷里北邙山之方墳。
祕書郎會稽虞世南作文，勒碑其側。
或謂後又託識於病僧慧畟，與吉藏論議，傾心盡禮，以袪宿憾，宛如平昔云。
隋僧善姓席氏，絳之正平人。
童穉出家，即業禪定，時汲之林落泉。
有方公者，尤負高名，與善齊，故白鹿、太行、抱犢、林慮等山服道之眾，往來不絕。
後弟子僧襲請善於汾曲行化，善未之許，襲曰：前後邀迎凡三十餘返，磨踵有盡，誓心難捨，其尚忍之哉！
乃從居馬頭山中。
并、晉之士麕至，於是分為四部，以處東西二林、杯盤、大黃之地。
仁壽之歲，其道彌隆，則經所謂十一切入是也。
垂終，告弟子曰：吾少年時山居，無所得食，噉小石子以活。
今患腸中泠結，蓋其積病耳，死後可破腹觀之。
且飭使勤進所業，又命瓮葬，而免於焚燎，以損物命。
卒於大黃巖中，則大業之元三月十一日也。
襲始為絳人，晚居晉之寶嚴寺，充直歲，督丁夫種田，見殺水陸諸蟲之酷，復循故業。
善之終也，襲適不在，久之訪問，人莫知者。
因就山設會悲慟，地忽𪹼裂，聲震山林，而葬瓮涌出，骸骨雪粲，舌紅赤鮮暎，遂兩分之以塔焉。
襲以貞觀十五年正月九日卒，春秋六十四。
晉之小榆山僧集，亦有操行，聚徒不為規矩，聽其自得，雖地鼠猶馴附，至可手執，在他人則否。
隋僧照京兆人，未詳氏族。
幼師靜藹出家，所至感化，屢獲祥徵，第恐眩眾，輒隱閟不敢泄。
周氏廢教，乃復獨處秦嶺，禪燕自娛，每顧影笑曰：世寧有樂過於此者乎？
彼朝市間俛仰塵俗，一何鄙陋哉！
逮隋室隆興，佛運益啟，遂築神田寺於鄠縣南山之田谷，聚徒綜業，名振渭川。
方文皇在御，詔僕射楊素入山，宣旨邀之，不奉詔。
上愈益敬慕，仍遣素致香幣，而申之以詔曰：禪師德居物議，道暎邃初，窮處巖阿，養素崇業，朕甚嘉焉。
今送供奉，用展翹敬。
素亦有所施予，且請受歸戒，皆不許。
大業七年，終於所居寺。
隋僧粲姓孫氏，汴梁陳留人也。
幼年遊學河北、河南、東西、關隴，備歷齊、陳、周境。
工問難，善機譎，自號為三國論師。
開皇十年，詔住京師興善寺。
十七秊，詔補為二十五眾第一摩訶衍匠，故著十種大乘論，謂一通、二平、三逆、四順、五接、六挫、七迷、八夢、九相、十中道也。
仍於總化寺敷通，以攝學眾。
又著十地論兩卷。
仁壽二年，詔諸州置塔，內出所藏舍利，選天下有道僧行，分往以葬，且約同日下坎。
帝於內道場盛作功德，以候四方瑞應之報。
粲率洪遵律師等陛辭，帝曰：法師等可。
遂因化事，以榮還鄉壤。
粲獲葬舍利於汴州廣福寺，其光景香氣之瑞，詳于別錄。
仁壽之季，復以葬之滑州脩德寺，其光景香氣，愈益奇熾，帝屢加歎賞。
有道士褚揉者，善莊、老。
一日，詔公卿畢集講老子，唯沙門不許預坐。
粲聞之，率門人十餘，𢹂行牀，排防衛，徑至其地而坐。
揉方序王，且未命文，而粲即抗言激刺，然詞若俳謔，而義寔張詮。
席因散，或以聞，帝曰：朕得與此人同時，𮨇非福邪？
齊王暕欽渴談論，時沙門吉藏得玄辯名，王每欲摧挫之。
大業五年，大張法筵於其第，會者三十餘人，請藏升座。
粲命章標問，聽者謂藏無以酬。
及藏牒難接解，又謂粲必無以嗣進。
如是往還四十餘番，藏猶開析不滯。
王止之，更令次座續答。
粲續問，又二三十番而退。
王起執粲手而謝曰：名不虗得，名不虗得。
贈麈尾什物以褒顯之。
九年，卒于興善，春秋八十五。
弟子僧鸞、僧鳳。
鸞返俗出仕，鳳別有傳。
隋洪遵相州時氏子。
八歲出家，從師受業，即有聲。
既受具，專務律部。
每曰：住持遺法，尚有賴於此耳。
三夏咨詢，僅知大旨。
初依嵩高少林寺資雲公，習律之外，兼聽華嚴、大論。
時鄴下暉公方弘四分，因負笈造焉。
徒眾五百𮨇，莫出其右者。
暉亦蔽於巧佞，不能知也。
一日，暉盛集，遵盡束暉所製疏，捧入堂中，置案上曰：碌碌論下久矣。
凡覆講竪論，都未甞見試。
是則師資之道，擁而不通。
敢以此疏還之。
後往雲所，雲即令升座。
吐述微妙，迥出常流。
因卒學大論，以發明慧解。
俄入禪林，造詣不可測。
時踰十稔。
及歸，猶以毗尼弘化。
四遠趨風，徒盈千數。
齊文宣詔以為斷事沙門。
如五眾有墜憲綱，使據律斷之。
青、齊久諍訟，上命遵和解之，且懲治其無賴者。
曲當物情，法侶欣服。
齊季之亂，偕名僧慧遠等隱于白鹿巖中。
周既渾一，舉居嵩嶽。
開皇七年，詔俱五大德赴闕，尉勞勤至，令併弟子十人居興善寺，有司為致四事供養。
十一年，詔偕天竺沙門譯經。
十六年，詔充律眾主，就崇敬寺講律。
先是關內素奉僧祇，於四分則鮮聽稟，遵乃為設權機，卒致流通。
仁壽二年，詔送舍利於衛之福聚寺，紅赤二光，照灼近遠。
四年，詔曰：朕秪承肇命，撫育生民，遵奉聖教，重興像法。
而如來大慈，覆護群品，感見舍利，開導含生。
朕已分布近遠，皆起靈塔，其間諸州，猶有未徧。
令更請大德，奉送舍利，各往諸州，依前起塔。
所請之僧，必須德行可遵，善解法相，庶能宣揚佛教，感悟遇迷。
宜集諸寺三綱，詳共推擇，錄以奏聞，當與一切蒼生，同斯福業。
遵乃承命搜舉，頗叶時論。
又詔三十餘州起塔，函藏舍利，一時入塔。
遵復送至隆聖寺，瑞相具別錄。
俄詔知寺任，厥績允懋。
大業四年五月十九日，卒於興善，壽七十九。
其著述有大統鈔五卷行世。
當隋之初，道洪、法騰、法淵等並有聲之士，正像之綱維也，後皆不知所終。
隋法進早年師事益州綿竹縣響應山玉女寺輝禪師出家，後從定法師受十戒，恭謹謙恪，常依輝研習水觀。
寺之竹林棲四虎，每進入，定虎則馴繞左右，如扞衛狀，人跡為絕。
隣之樵者竊窺之，無所見，獨見湛水凝止繩牀上，因再投石其中。
既而進出，定覺心痛，徧詢之，得其故。
明日，使其人於定時必盡去所投石，痛即差。
開皇間，皇子秀以蜀王之國治成都，而妃患心腹殊劇。
時白厓鳴鶴，諸方士皆莫治，遂遣長史張英即其寺請起進。
進不可，曰：吾住茲山且八十年，其性之無所動搖，與木石類，強之，有死而已。
既還報，王益遣官屬車從奉迎不少懈，進守志愈奮厲。
王怒，躬造其地，將加罪。
及見進，顧復戰汗，不能自已，遽曰：禪師慈悲，望救病苦。
進徐應曰：殺羊取心，以充庖厨，則羊之痛有甚於妃者，王曾不少加愛焉。
今妃稍痛而愛如此，則王之於情念重而道念輕矣，尚何以召我哉！
王亟慚愧懺悔，遂出山，且不肯騎乘，請自以杖屨隨王後。
頃之，則先二日至。
造堂見妃，妃亦流汗，疾從而脫然。
施帛五百匹，納衣伽黎什物等。
進令盥手，執所施物，祝願畢，而悉送輸之法聚寺助營構，即辭去。
當是時，王獨與妃見進，足高去地可四五寸。
大業十三年正月八日，終于山中。
隋真慧姓陳氏，河北陝人。
少為父母逼妻之，非其志也。
年甫冠，罹二親憂，因亦遣累入道於鄉之大通寺清禪師所，時則開皇十二年也。
既受具，依靜洪律師習毗尼。
再閱寒暑，乃詣詢禪師於衛州林落泉，究定學焉。
歲餘，頎挹風槩，詢公授以分燈之記，俾住山西陶研。
未至十八年，慧由白鹿山柢百家巗坐夏。
或謂首山麻谷尤勝絕，秋遂趨蒲坂，築室以安四眾。
贏粮躡[尸@憍]，蔚成叢社。
歷十有八載，而獲利益者不可殫紀，然獨傑、昂二子為稱首。
仁壽四年，詔住栖巖寺。
大業元年，餌黃菁，辟穀百日，而貌愈敷腴。
其徒有竊效之者，不能也。
徙居杯盤谷，虎為之避。
雖僻遠無測景之器，而起居飲食不失常節，若有神物以相之。
大業十一年十月七日，以疾卒於麻谷，春秋四十七。
闍維，塔舍利如法。
新脩科分六學僧傳卷第十三