新修科分六學僧傳 第14卷
新脩科分六學僧傳卷第十四淛東沙門 曇噩 述戒學弘法科（四）唐僧晃綿州涪城南昌馮氏子。
軀幹頎碩，貌氣雄毅，學博材敏，幼負鄉里譽。
甞夢手持日月坐太虗中，自視光采晃然，因即以立名焉。
苦求父母出家，父母恐其逸去，夜繫兩足屋柱上，忽自解，乃歎曰：志之所在，天地鬼神從之，況他物哉！
父母感悟，使依彖法師受業，夙夜匪懈，卒通大小乘學。
會梁末周初，法復淆濫，晃獨操守，非類弗親。
登壇之後，偏攻十誦。
周保定間，進習僧祇，又稟心法於曇相禪師及開禪師等。
既而遐邇頌德，聲達天朝矣。
武皇帝詔於明德殿法集，授職本州三藏。
有隋啟祚，仍以僧正匡御本州益部欽風，前後州主皆授戒香。
開皇十五年，別置頭陀眾於所住之振響寺，以導墮窳。
仁壽後，率寺眾轉藏經，周而復始，供給䞋施，一出檀越。
武德初，終於所住，春秋八十五。
方其將終之際，蓮池竭，慈竹凋，薔薇冬時盛華。
識者以為榮枯兩瑞，必有生滅之徵焉。
唐吉藏安息國人也。
祖以避仇居南海，父遷金陵而生藏焉。
時西竺真諦三藏昉至，父𢹂之以見，諦曰：此兒吉祥之所聚也。
遂以名。
父亦出家，名道諒云。
諒平生苦節寡倫，乞食聽法無少怠。
每持鉢歸，必跣足入塔，徧獻佛像，然後分施。
至雖涕涶便利，皆以手承祝，施眾生所應食者。
其篤謹之行，始終無歉。
然每𢹂藏，聽興皇寺道朗法師講。
甫七歲，遂依朗出家，而採涉日至。
年十九，為眾覆述，精辨鋒起，獲譽揚邑。
具戒之後，其聞轉盛，陳桂陽王尤所欽禮。
隋混壹，遂東遊，止嘉祥寺，敷暢如常。
時開皇末，煬帝在蕃邸，置四道場，招徠賢彥，召居慧日寺。
復於京師置日嚴寺，教旨又以藏居之。
曇獻禪師請開法華，七眾繁擁，財施填積。
既以建諸福田，且為十無盡藏，付獻行檀，卒成曲池大像。
偉特高顯，見者翹勤，不能自已。
齊王暕邀藏私第法集，一時至者六十餘人，仍推藏為論主。
沙門僧粲自號三國論師，最先徵問，往還四十餘番。
藏體貌閑暇，辭彩秀發，飛激注射，霶然有餘，四座皆動容而退。
王欲更延兩日，眾亦莫之敢抗矣。
大業初，寫法華經二千部。
隋之季世，造二十五尊像，捨房供養。
別置普賢像，對以坐禪，觀實相理。
及義旗初屆京師，武皇受謁于虔化門下，藏前敘曰：惟四民塗炭，乘時拯溺，道俗仰澤穹昊，不勝慶賴。
武皇大悅，勞問勤至。
武德初，詔選十大德綱維法務，而藏其一焉。
俄兼住實際、定水二寺。
齊王元吉願承歸戒，屈住延興寺。
至是年氣漸衰，屢增病苦，詔賜良劑，中使相尋。
武德六秊五月卒，春秋七十有五。
上覽遺表哀悼，東宮已下皆致書尉問，贈以錢帛。
今上在秦邸，有尉辭不錄，詔葬南山。
藏講三論一百餘遍，法華三百餘遍，大品、智度、華嚴、維摩各數十遍，並著疏盛行於世。
臨終制死不怖論，文多不錄。
弟子慧遠嗣。
唐智藏姓魏氏，華陰鄭縣人。
年十三，事藹法師出家，住西魏長安陟岵寺。
當周之滅法，獨逃匿諸檀信家，剃髮染服，曾不為變。
至隨氏遷都龍首，詔居大興善寺。
開皇三年，乃卜終南豐谷之東阜以老焉，亦其故隱之地也。
詔遣左衛大將軍、晉王廣就山宣旨引見，藏固辭。
上益敬慕之，乃遣內史舍人虞世基尉問，并施油香薰爐、三衣什物，仍名其寺為豐德。
每歲三長之月，藏必弘智論以闡化。
武德初，制立僧官，而藏為首選，然終非世檢所樂也。
甞以興善官供頻繁，願乞食如律。
晚行頭陀西郊栢林墓所，文帝出遊過也而歎，命侍從皆脫所服以施，得衣凡百有餘，聚藏悉以充營構。
然其所御惟納布大衣，厚重可四斤許，服之卒六十五夏矣，曾未甞頃刻去身也。
常坐一食，形相挺特，頎然八尺二分，而步履輕安。
每食時，千持澡瓶，足躡木履，幽梗盤沮，自東阜四里乘厓而至，午後復上，則亦似獲神足通者。
故或圖寫其容貌，存之至今。
京師慈門寺沙門小曇為建碑于寺門之右，而潁川沙門法林為之文。
唐法素住京師之會昌寺。
本師智顗，專事福業。
昔與素俱留江表，所至之地，必設大會，以齋萬人。
夜以告素，使集事，而明起視之，無不如意。
其材諝皆此類。
隋季，東都城守，餓莩相枕藉，素不忍見。
寺有一丈金像二軀，素因冶其一，糴米作糜以活之。
頃之米盡，又欲取其一以冶。
寺僧辨約，諸僧共拒弗許。
素泣曰：諸大德，昔如來以頭目髓腦布施眾生，或作肉山，或作大魚，以濟饑餒，況此化形邪？
今日之事，使素一身之價比二像者，亦所不惜，而贏瘠如此，無足堪爾。
且像以寶成，終當淪失，盍亦利益眾生，以滿如來悲願也。
諸僧固弗許。
後城破像亡，果如素所言云。
唐慧齡姓蕭氏，祖即梁明帝，父仕隋為梁公，姑入隋後宮，寔嬪煬帝，今特進宋公，其季父也。
齡未出家時，猶獲以貴族壻秦孝王女，然非其志也。
久之，秦王女殂，因薙落，學出世法。
武德初，還京師，住莊嚴寺，廣聽眾部，尤於攝論致心力，且閑於篇什草隷，故京師之經題寺額，多出其手。
每與兄東宮中舍鈞賦詠，名章儁句，膾炙眾口，識者歆豔焉。
又智證者，宋公之兄，太府卿之子也，於齡則從弟。
久同住，以道業相勉勗，襟誼灑落，朋儕稱譽之。
未幾，兄鈞、弟證皆棄背，而齡獨以家世專務法華，罔敢或墜。
特進甞採掇十有餘家鈔疏之菁英者，別為一集以流通。
且時召京輦名僧，指摘玼類，復自敷弘，以利益群品。
太府情存佛理，讀誦為先，鈔寫之多，殆將千部。
雖當朝參之冗，猶命侍者執經在前，公事微隙，便以披展。
嗚呼！
是何其繼志述事之盛歟？
則武皇之德在天下者，尚可議耶？
唐普濟者真觀，初山居沙門也。
驍悍果敢，睡蓋莫欺，節約儉退，利賊潛迹，言論所指，知足為先。
所以一坐說法，施積如山，曾無顧涉，聽委監護。
偏熟大品、法華二經，仍隨文句解釋，音吐宏暢，達于一里，萬眾皆聞。
配藉住光明寺，尋以喧擾遁逃，不知所之。
唐智滿太原賈氏子也。
七歲出家，即宗定業。
弱冠登具，乃弘律乘。
又聽涅槃，能通大指。
住上黨石墨山，聚徒行道。
隋初法運再隆，推而廣之，則滿之力為多。
故禮懺以攝疎情，宴坐以陶凡累，而黑白仰為菩薩戒師。
然非明證，法不輕授。
未幾，徙居黎城東山之流泉精舍。
息心之士，從之如歸市。
俄依瓚禪師於鴈門。
久之，徙入京，益弘靜學。
隋季之亂，復偕同志五十餘人，西遁嵐州土安山。
方天下擾攘，而斯地深僻，曾不覺知，抑固道力所感歟？
義旗初建，高祖詔於許公宅供養。
及躬往頂禮，殊覺𪷤然。
顧謂裴寂曰：孤於禪師，毛髮驚竦，何耶？
寂曰：此則戒神所護而然。
他日又見曰：弟子舉義師以戟定天下，凡以濟拔眾生也。
惟禪師慈悲加被，願使往來無障。
武德元年，詔以許公宅為義興寺，俾滿居之。
三年，詔入京。
時都督弘農公劉護，以撿狁方𡨥邊，人情恐駭，奏疏留之不遣。
貞觀二年夏四月，示有微疾，而禪坐如常日。
沙門道綽問曰：萬法本空，然或以觀相入，或以機緣悟，何也？
答曰：緣無所緣，相無所相，如是悟入，法亦無法。
乃溘然而逝，是年六月九日也，壽七十八。
建塔樹碑，葬於龍山童子谷。
唐道暀生周氏，汝南人。
幼出家，志尚高潔，負笈居金陵高座寺。
善阿毗曇心，凡所講記，非其好也。
隋開皇十二年，因偕大將軍周羅睺遠遊廬岳，寓止東林精舍。
沙門法擁勸引之，遂棲遯不復涉世。
弘道度人，修治祠塔，未甞告倦。
雖季歲𡨥擾，猶匡獎徒眾自若。
貞觀二年九月屬疾，越旬浹，忽大星隕西閣池水中，山谷大明，如秉千炬。
二十三日方午食，謂弟子曰：僧食訖未？
答曰：未也。
曰：喚上座來。
遽委以後事，竟卒。
時諸殿閣門頓開，異香滿寺七日，春秋八十二矣。
唐僧邕姓郭氏，太原介休人也。
祖憲，荊州刺史。
父韶，博陵太守。
邕神識沈靜，幼齒上庠。
年十有三，違親入道，於鄴西雲門寺依止稠公，即授禪法。
纔數日，造詣殊深。
稠撫之，謂諸門人曰：五停四念，盡在此子矣。
俄徙居林慮山。
周氏廢教，遁於白鹿山中階。
開皇初，定門載闢。
魏之信行禪師稔聞名譽，願與流通，遣人招之下山。
九年，信行被詔入京，而邕偕戾止。
逮信行唱滅，而邕則引眾承業，罔替軌範。
貞觀五年十一月十六日，終于化度寺，春秋八十有九。
上賻帛追福，以表崇敬之意。
以其月二十二日，奉遺命闍毗於終南山。
弟子收舍利，起塔於信行塔左。
其碑則左庶子李百藥文，率吏令歐陽詢書。
唐道哲生齊郡臨邑唐氏。
初從頴川明及法師究十地地持，又從魏郡希律師稟四分，晚從河內詢禪師習定。
俄以京邑靜業尤盛，杖錫造焉。
既授仁覺寺沙門曇遷攝論之旨，遂辭去，隱于終南山之駱谷。
粒食艱繼，授受須淨。
于時有請益信士張暉下山，大雪迷道，七日方達，彈指出定，從之受食。
蓋哲堅守正念，有食無法，寧死而已。
既而徙居大莊嚴寺華舘，日中分衛，謝却僧利，眾益重之。
盩庢縣民營構梵宇，致徒進業，道俗屯赴。
一且告別門人，東歸莊嚴，問訊耆德，奄然而卒，貞觀九年正月也，春秋七十二。
始葬于京師之西郊。
久之，盩厔之人發之以歸火厝，而以餘燼起甎塔於城西龍岸鄉端正樹側。
唐善慧姓荀氏，河內溫人。
學至天文地理，無所不通。
然知世相虗，幼非堅久，乃薙染於徐州之彭城寺，創圓具戒，誦法華經，聽攝大乘論。
時天下饑亂，慧雖凍餒，益奉法自勵，洗穢護淨，隆於常日。
大業之季，負錫西上，路頻逢盜，然執持破瓶，以垢布自蔽。
冬十月抵京，適值吉藏法師方闡法華，願從稟受，眾以鄙陋拒之。
慧獨掃雪藉地而坐，所得辭義，臺弗遣佚。
或問之，輒舉其要。
禪定寺沙門法喜引至房，恩意勤厚。
慧以其智觀明達，復師事之。
武德初，隨住藍田之津梁寺，多置禪坊，以招勝侶。
貞觀九年正月，終於驪山之凉泉精舍，春秋四十有九。
弟子奉其靈輿，合葬於太原沙門慧達之兆。
達誦法華，行坐不輟聲，其徧數之多，且餘五千。
性尤矜恤生物，低目直視，地有蟲貌，必斂身避之，不敢跨越。
有問之者，則塔曰：死內莫定，又焉知此物之不先己而成正覺耶？
貞觀八年四月，趺坐而終。
唐道嶽姓孟氏，河南洛陽人也。
父暠，仕隋臨淄令，有治聲。
隱士西門義以道自高，未甞于謁，忽求見歸美焉。
暠因出紹、續、績等諸子，使品目之。
義曰：府君六子，皆偉器也。
然其三季，必非世俗所可縻縶。
蓋指淨土寺曠法師及嶽等也。
稟成論，雜心於志念、智通二師，復究攝論於道尼。
師憚煩，因入太白山，投慧安師，研精其指。
後住京師明覺寺，閉門五載，無食息暇，自爾無小凝滯矣。
至於外義伏文，非疏莫了，三藏所錄，並留南中，仍為賂遺商賈，使必致之。
果於廣州顯明寺得凱師筆迹三藏口傳俱沙論本，并十八部論記。
顯明即凱師所住寺也，頓愜所懷。
尋依安卒業於太白，安許之，共給綿歷，歲敘無所匱乏。
時雖凶歉，德緒益進。
俄謝安出山，安留之又二載。
隋大業八年，召住大禪定道場，眾時三百餘，皆以嶽學無師授，未宜弘闡。
有同德沙門法常、智首、僧辨、慧明等，相與引重而請焉，乃以三藏本疏判通俱沙。
或初猶未信，及舉綱頓網，宏密叵測，而諍鋒遽息。
武德初，臥疾藍谷感化寺。
巖有乳泉，嶽手承之，可得二升而絕，曰：吾無以感之耳。
方默念誦，輒沸觱間，一日可得一升，以資飲食，疾良差。
二年，以三藏疏本文句繁多，刊削成部，合二十二卷，減疏本三分之二，以便觀覽，且著十八部論疏行世。
貞觀初，西域波頗三藏至京師，詔翻譯，而嶽亦有職其間。
頗聞嶽善俱沙而心疑之，曰：此吾西國之極則者，今言其善，謬耳。
間問以大義，則嶽答如流。
頗曰：智慧人，智慧人。
今上甞延宗法師於宮，集眾立三宗義，而嶽問以八正通局賢聖，宗無對。
道士劉進喜剏開老子，嶽問以道生一二，徵據前後，道士但瞪目而已。
嶽戲曰：先生高視前彥，豈謂目擊取通乎？
眾大笑。
六年八月，兄曠化，悲悼不自勝。
或勸之裁抑，嶽𢪛淚曰：同居火宅，共溺愛流，生死未斷，何得不悲！
八年秋，皇太子集諸碩德於弘文舘論義，嶽慷慨談吐，特拔其類。
太子顧曰：此法師為誰？
左庶子杜正倫曰：大總持寺道嶽法師也。
總持則隋之禪定。
太子曰：於寺何職？
答曰：未也。
太子乃曰：皇帝為寡人造寺，正將以收召名德，張大教法。
而上人如此，其無職可乎？
即屈知寺任，允副虗襟。
屢辤不許，徙住普光寺。
九年，弟明略來省，固留之。
略善涅槃，住東洛天宮寺。
十年二月疾，太子醫饋相望。
卒于所住寺，壽六十九。
喪事取給太子家，令葬郊南杜城西隅。
略既送葬歸，疚痛纏結。
十二年卒，壽六十七。
唐玄琬族出弘農華陰楊氏，其先有徙雍之新豐者，子孫繁衍，因別譜諜焉。
琬年志學薙落，為曇延法師弟子。
延公一代名匠，婉既登具，依洪遵律師習四分，三載即敷演，儕類推敬。
又聽曇遷法師攝論，兼法華、大集、楞伽、勝鬘、地論、中百等，皆研覈無餘蘊。
然以延公在日，願造釋迦丈六金像，繼志述事，罔敢或愆。
乃於仁壽二年，褎斂眾施，就所住京輦寺設模以鑄。
于時空色澄湛，杲日流輝，天華如雲母，飄灑四至，終墜像前，觀者以為異。
及脫模，光相殊特，視關輔間無與比。
且造經四藏，備極莊嚴，其繕寫之際，必精加考證，使無所遺謬。
每歲以二月八日，灌沐聖軀，開講設齋，眾兼悲敬。
惟受戒以清淨為本，運當像末，恐致虧犯，故於春首禮二十五佛，持千轉神呪，庶幾毀禁之流，澄源潔已，登檀納法，明白無疑。
貞觀初，詔為皇太子諸王授菩薩戒。
既而東宮創普光寺，召居之，且詔授皇后妃主并六宮等戒。
問遺填委，而隨以施予，及營建功，德無蓄積。
未幾，皇后於苑內德業寺書經一藏，於延興寺構藏并書經，皆詔琬監護。
於是卷帙自周朝所殘毀者，悉從校正。
而法寶之全，伊琬之力也。
九年正月，上書東宮，陳四條，以行慈、戒殺、順氣、奉齋為之目，而覼縷數百言，極切至。
東宮優答之，語多不錄。
是歲，詔禁殺，起三月，盡五月。
以琬再請，乃特聽盡此歲。
十年冬，有疾，上書東宮，委以大法。
尋奉遺表，上國王賞罰三寶法、安養蒼生論、三德論各一卷。
十二月七日，卒于延興寺所居房，壽七十五。
訃聞，東宮哀慟，𮚐贈如禮。
詔惻悼，加賜物。
特進蕭瑀、太府蕭璟、宗正李伯藥、詹事杜正倫等，並以躬甞北面執心喪，香華幢蓋送者數萬人。
弟子五百餘人，遵命闍維，于終南山寺建塔，葬燼骨，奉靈像。
太子洗馬蘭陵蕭鈞製銘，宗正卿李伯藥制碑文。
琬無恙日，從受具戒者三千餘人，受歸戒者二千餘萬人。
右僕射杜如晦臨終發誓，願歷劫為師。
大將軍薛萬徹母及昆季，欽崇軌範，蔬素終身。
普光道嶽法師，識洞幽微，稟承約飭。
武德初，天下喪乱，客僧莫可乞丐，琬悉估鬻假貸，以共給存濟。
尤喜推獎材德。
智首律師身處林泉，而名蜚輦轂，卒使毗尼之學，盛於有唐，則亦有所從來云。
唐志超姓田氏，其先同州馮翊人，後徙并之榆次。
超小欲脫俗，而二親以無他子，常抑絕之。
弱冠，強為納室，超夜坐牀上，為妻說法，妻亦感激流淚，久之辭去。
年二十七，依里之開化慧瓚禪師薙落。
既受具，即往定州探律稟教，閱五載而學有成緒。
乃入太原之西北山，剏立禪林，曉夕修定，玄侶聞風，不遠而至。
大業初，有司禁僧不得檀出寺門，超入京師，將以聞上，內史以事非要害，擁蔽不通。
季年，𡨥盜充斥，并部尤甚，而超徒眾雲臻，粮粒山積。
一夕，持炬排門，白刃交臨，而坐者株杌，略不搖動，賊皆拜伏，超因隨宜誘掖，以導其善。
高祖起義，超亦遷住凝定寺。
義寧二年，入京奉賀受禪，引見太極殿，左僕射、魏國公裴寂于邀其第之別院以居。
無何，而沙門靈潤、智信、智光等，以貴遊之地，非宴寂之場，乃延之藍田山化感寺。
武德五年，又徙晉之介山抱腹巖，既而復治汾州介休縣之光嚴寺。
蓋山林則便於練行，朝市則易於接物也。
貞觀十五年三月十一日，卒於光嚴，壽七十有一，葬汾城之南山。
唐靜琳姓張氏，其先南陽人，後徙京兆之華原。
琳方幼時，外國道人過其家，歎曰：此兒當隆佛法，不可處之塵埃中也。
七歲，從俗流出家，非其本志，遂去而從他師焉。
周氏之禍久，汩沒不能振。
隋初，依曇猛法師究定慧學。
于時法運復亨，琳弱冠猶以沙彌南遊樊鄧受具。
尋赴青齊，披討律部，又研十地於覺法師所。
乃旋鄴都，從炬法師稟採華嚴、楞伽、思益等義。
既而匡眾闡化，名聲益起。
偶至蒲晉，為道遜、道順二法師留講十地。
久之，歎曰：藥本治病，而服藥增病，豈其理哉！
學識材辨，秪以生慢也，宜求所以治之者。
於是始習靜念處等法，俄而漸進大乘無得、離念、唯識等觀。
入白鹿山，絕粒者數矣，昏則登危巔高樹以坐其上，動經旬浹。
後造泰嶽，夜見火光環照峯巒，即追求之，見數尼共議唯識，忽然而隱。
未幾，入關中，遇曇遷禪師為開攝論。
仁壽四年，詔送舍利於華原石門山之神德寺，就以課業。
大業三年，沙門還源延講攝論於輦下之明輪、妙像諸寺。
久之，至東都。
齊王暕情深定理，每從諮決。
鴻臚蘇夔，稟宗玄訓。
若高陽沙門道雄、道體，趙郡之道獻、明則，成承善誘，造詣幽微。
洪哲致問曰：懷道者多，所專何業？
答曰：山谷高深，意定何在？
哲曰：山高谷深，由來自爾。
答曰：若如來言，正當餘處取土，填谷齊山乎？
哲歎伏。
十三年，具表聞。
上將西巡靈跡，屬𡨥盜縱橫，道途梗沮，僅達襄鄧。
義寧二年，詔住京之大總持寺。
武德三年，正平公李安遠奏造弘法寺，迎居之。
惟敷中論或維摩、起信而已。
夜則燕寂。
玄琬律師躬膺令則，任城王及其母楚國太妃、安平公主，皆邀至第宅授戒。
國子祭酒蕭璟、工部尚書張亮、簷事杜正倫、司農李道裕，並為弟子。
又請智首律師闡揚四分，凡十徧。
率先學眾，稟服教法。
住持京輦，雖沙彌淨人，猶明律相，斯非其功歟？
貞觀十四年十月二十六日，以疾卒於弘法之房。
是日，先有素交法常來候琳，謂之曰：不戀此生，不貪來報，緣集即有，緣散則無。
又曰：以己之疾，愍彼之疾。
因垂淚，蓋念諸苦趣也。
復誡門人曰：生死道長，各宜自拔。
時春秋七十六矣。
火葬於終南，至相寺，舌獨不壞，再燒之，愈覺明潔。
檀那造木塔五丈，以表其德。
琳於洛邑，甞為通事舍人李好德課試場屋文業，及好德犯國憲，因逃匿求度以免罪。
後事發覺，逮琳獄，上特原之。
或謀害一冤家者三人，其一人中悔，投林受戒。
俄而受戒者死而復甦，曰：見閻王，王使與二人辨對謀害冤家事，吾稱以從琳受戒，不復知，且引琳為證。
王命追所證者，有報琳已生他方金粟世界矣，吾因獲免罪放還。
唐曇韻高陽人，史不詳氏族。
始出家，誦法華經尚餘二卷，以俗境紛囂，遂遁入恒嶽之蒲吾山，以終習焉。
有禪者誨之曰：道在觀心離念，非獨誦經所能得也。
韻承此語，即徧遊五臺，孑然擕影，住北臺木瓜寺，餘二十載。
然地高氣寒，韻夜行盡坐，思略昏散，前所誦經，頓憶不忘。
隋仁壽間，瓚禪師方業定鴈門川中，背負繩牀，隨處燕嘿，韻聞而往依之。
既而瓚赴禪定之詔，韻復居比干山，又適南部離石、龍泉、文成等郡，於是靜學覃被夷夏矣。
且其地戒法所未及，有薙落閱三十年而為沙彌者，至是咸獲受具，則韻之功誠多。
貞觀十六年，無疾端坐而終於西河之平遙山，春秋八十餘。
韻自十九入山，歷六十年，攝心無逸。
血氣盛時，身生蚤蝨，聽其咂嚙，不忍棄捐。
雖土蚤之多，氈席凝血，亦曰：我宿債合償，一弗除屏。
後於耳順之年，蚤蝨併無，此特血氣衰耳。
然猶以為吾業未應盡，何致爾？
甞謂門人曰：吾見超禪師，每宿有壁蝨之房，而不為所撓。
又食於蠱家，而匙抄其蟲，置之器底，使不為害，蠱主懼焉。
吾德何以及此？
又欲寫法華經，忽有善書者，請為書之，未旬浹而功畢。
方將䞋謝，竟隱去，因寶而藏之巖窟。
屢經𡨥亂，餘物虜掠殆盡，惟此經委棄林莾間，箱襆已爛，而卷帙如新。
韻平居勒苦，老而愈勵，苟跏趺稍倦，遽起禮佛，其自率皆此類。
唐慧進姓鮑氏，潞之上黨人。
幼循戒檢，未諧剪削。
年十三，鄉閭以其精苦，斷愛却欲，不願妻息出於志誠，乃共白其父母，放使出家。
始居郡之梵境寺，受具後，即趨鄴都聽採。
然以律假緣求，非文不合，因復閉關自讀。
甞所講者，終八十遍。
適聞洪律師設席於相，一坐八年，有虔無怠。
由爾隨師南北，用裨進業。
略計前後，尋究弘闡，四分一宗，約三百遍。
其專志累功如此者。
蓋亦鮮矣。
隋文之季，有同寺僧嫉其能，興謗於外。
進曰：世間每以名迹致嫌而無諍行者，惟空生為然。
予雖不敏，請從而後。
遽揭襆而出，眾共挽留之。
進曰：予茲迫於緣故爾，非誠泥於去留也。
諸君好住，吾豈鬱鬱久居此哉？
於是遍遊東川北部，周攬五臺、泰嶽、常山、鴈門之勝。
而禪師慧瓚方道王朔漠，又往而師事焉。
瓚入關，遂訪巢、許舊迹於箕山之顛，得古寺基，構而居之。
迄三十餘載，緇素承風追逐，使幽沮之地，成參請之場。
貞觀十九年正月十五日，卒于山寺，壽八十六。
其同鄉有明瓚者，亦宗四分形，質素瓌瑋。
晚歲風疾，頓乖儀節，雖衣服頹陊，而飲啖不衰。
甞御眾於法住寺，化洽韓、潞、沁、澤等州云。
唐清邁蜀之梓潼人。
少遊京師。
貞觀中，玄奘三藏回自西域，詔造廣福寺，為太穆后追度，且就以翻譯。
其所須吏力，悉與玄齡商量，務令優給。
仍召諸方大德諳練大小乘經論為時所尊尚者十一人為證義員，而邁寔與其選。
同居慈恩寺，有譯經圖紀四卷行世。
唐曇光汴之張氏子。
自幼及長，潔志清範，諸勝閫奧，莫不登踐。
逮乎立年，盛明律藏，命宗樹義，人所推崇，則皆勵、爍二師之規誨矣。
勵公甞指以謂人曰：使吾道流通於河右者，繄亦賴此予而已。
俄而又聽法華地論於玉法師所，修止觀法門於嵩嶽相禪師所，定慧交資，戒撿益著。
會東都以光有素德，舉以住持，詔住天宮寺，仍充寺之上座，以撫綏清眾。
然而汎愛之誠，終古罕類，西方律學，莫不諮詢。
故其房宇門人，肩聯踵接，有所成就。
西明寺律師君度，奕奕標舉，一時俊烈，亦光之所進也。
麟德二年，東都講說，師資導達，彌所欽羨焉。
唐復禮生京兆皇甫氏，虗靜寡慾，遊心內學。
出家住興善寺，頗以賦詠之工為名士所過。
從三藏地婆河、羅實叉難陀等譯大莊嚴論、華嚴經等，皆承詔綴文正義。
永隆二年，太子文學權無二述釋典所疑十條以問，因為徵詰剖析，以闢其凝滯。
假設賓主，撰十門辨惑論三卷以貽之。
無二復書有曰：續晨鳧之足，鑿混沌之竅。
百年之疑，一且頓盡。
永遵覺路，長悟迷源。
爇煩惱之薪，飡涅槃之飯。
請事斯語，以卒餘年。
其為外教之士悅服如此。
加復深綜玄機，特契心法，作真妄頌，天下尤傳播。
草堂宗密獨見許焉。
有文集行世。
唐懷素姓范氏，其先南陽人。
曾祖嶽，高宗時為絳州曲沃縣丞。
祖徽，𮞅州廣武縣令。
父強，右武衛長史。
皆居京兆，遂占籍焉。
母李氏，夢雲雷震駭而娠。
及生，神光滿室。
卜之，當為王者師。
幼而聰慧，器度老成。
甫十歲，忽從二親求出家。
貞觀十九年，玄奘三藏方迴自西域，獲事焉。
始探經論，既登具，專務律學。
鄴郡法勵律師，一方之名匠也。
依之三載，悉與指摘古人瑕玼。
乃歎曰：吾寧自棄乎？
咸亨元年，發心別述開四分記。
上元三年，詔住西太原寺，仍聽道成律師講永淳元年所述記文。
畢功凡成十卷，四分僧尼羯磨文兩卷，四分僧尼戒本各一卷。
俄而疾，謂弟子秀章曰：余報將終矣。
時空中有樂音，奄然而逝。
壽七十四，臘五十三。
素所宗薩婆多部，量中取大小行，斥古疏十六失，其與南山不無牴牾。
開元中，嵩山賓律師造飾宗記以解釋之，對礪舊疏也。
唐愛同姓趙氏，天水人也。
家世衣冠，弱齡辭俗具戒。
後以彌沙塞律訓導來學，而從之遊者，偃然若風之於草，沛然若水之於壑也。
昔在劉宋時，罽賓三藏覺壽譯出此律，而羯磨一卷，亦併流通。
久而亡逸，不可考求，使叔季無所依據。
由是同於大律之內，抄成一卷，被之行事，似為全美。
神龍中，義淨三藏領翻譯事，詔與文綱充證義，所出諸經，與有力焉。
著五分律疏十卷。
及終，且遺囑西明寺玄津律師為加潤色。
而安史之亂，復致泯絕，悲夫！
唐道亮生越之朱氏。
八歲出家，淹貫經業。
既受具稟河中三論，復開涅槃大經。
尋居幽僻習定，名響海寓。
神龍元年，詔與宗師十人入長樂內道場，坐夏上，時從受菩薩戒。
睿宗為相王，送錦衾氈席。
二年，詔於西園問道。
大都督李孝逸、工部尚書張錫、國子監司業崔融、秘書監賀知章、睦州刺史康詵皆結師資，傳香火，請問禪要。
卒年八十二。
門人慧遠等建塔，萬齊融銘。
唐秀公齊安人。
髫年既丁父母憂，即依蜀部之興律師出家誦習，又依以進具，而毗尼之學於是暢通，遂為興公傳律上首。
閱四載，入長安蹐律師宣公之席，陶練諸部，勤以忘倦，出入圅丈凡十六年，則其所造之深，所得之富，其尚可以語言盡乎？
然後錦歸鄉里，報所生地恩。
旋遊六安，大敷講訓。
粤有貞固律師，解冠諸生，餘成業者不可勝紀。
卒于安州之十力寺，壽七十。
唐德感姓侯氏，太原人也。
儀容瓌麗，學業優贍，於瑜伽論左所如意。
高宗詔為譯經大德。
又與勝莊、大儀等同參義淨譯場，對揚稱旨，封昌平縣開國公，累井田至三千戶。
上賜贊曰：河汾之秀，山嶽之英，早袪俗累，夙解塵纓。
緇門仰德，紺宇馳聲，式亞龍樹，爰齊馬鳴。
教門歆豔焉。
後充河南佛授記寺都維那。
頃之，升寺任，中外肅然。
卒年六十餘。
著義門行于世。
唐道氤生長安高陵之長孫氏。
父容，殿中侍御史。
母馬氏，夢五色雲覆頂而娠，逮娩，香氣芬複。
童稚俊秀，學成中進士科，親里被榮耀。
甞有梵僧分衛過其門，飯已欲去，𮨇曰：已暮。
因留宿，晤語至夜分，梵僧多稱道出家功德。
及曉，辤行未遠，即不見。
氤由是無仕宦心，遂事京邑招福寺慎言律師為弟子而薙染焉。
登具後，勇習經論。
先是，興善寺復禮法師善屬文，使為西方贊以驗其才力，辭麗意真，讀者若身生淨域而目接尊容也。
禮師𮨇左右歎賞久之，且宣言於眾，以為氤之論議誠不可及。
上聞，詔與良秀、法修隨駕幸洛陽。
俄述淨業障經疏，疏成，御史李竫請於天宮寺開演。
時一行禪師奏建論場于福先寺，召集天下英髦之士學兼內外者，竪立瑜伽、唯識、因明、百法等論諸大義宗，以示佛法之盛。
於是眾共推氤首升座，而六科之辯卒皆屈伏。
一行歎而謂其人曰：法有所憑，吾死亦足矣。
既而駕還，詔扈從如初。
適得小疾，表辭，帝遣中使賜方藥，詔曰：法師服食此方并藥，所患必痊愈，早來西京相見也。
其顧遇若此。
屬一行遷化，葬藍田銅人原，送者自東宮已下京官九品以上與士庶男女無慮數萬人。
詔設齋，氤作表白法事，宰相張燕公說獨趨前執氤手曰：釋門後彥，寓內罕儔，幸為我錄向所作悼文以重篋笥。
開元十八年，詔於華蕚樓定二教優劣，道士尹謙對語失次，論宗乖舛，詔賜氤絹五百疋，用旌其能。
帝注金剛經，至若有人先世罪業應墮惡道，乃至罪業消滅則獲阿耨菩提，終疑其謬而未遽下筆，遂詔問氤。
氤對以為：佛力、經力，十聖三賢亦莫之測，陛下曩於般若會中聞薰不一，更沈注想，自發現行。
帝豁然悟入。
氤且為疏之，以講青龍、西明、崇福三寺，皆用香泥築講堂地，士之執新疏而聽者日盈千數。
著對御論衡一卷、大乘法門五卷、名教并信法儀各一卷、唯識疏六卷、法華經疏六卷、御注金剛經疏六卷。
二十八年七月十六日終，有遺表進呈，帝遣內給事賈文瓖宣詔弔慰，贈帛五十疋以助安厝。
壽七十三，僧臘五十三。
以其秊八月十三日葬于終南山逍遙園側。
唐光儀宗室瑯琊王子也。
武后時，與越王起兵，得罪族誅。
儀方襁褓，乳母竊負逃民間，且八歲。
詔求之急，乳母懼與決，捨去。
儀獨行，終以凍餒，依老僧落髮於青龍寺。
稍長，經律通貫，習禪燕，自以為出家之樂，誠非世俗榮名利達所可比也。
會中宗詔訪瑯琊王後，儀因向寺主吐實。
寺主大駭，即言之扶風郡。
郡太守悅其狀貌，逼妻以女，不可，遽以聞。
召見，詔使返服，襲父爵。
懇辭，願守志自放丘壑。
詔許之，仍聽繕治蘭若，領徒眾以居。
平生素愛終南山水之勝，自法興諸寺之葺，而菴廬精舍往往皆是，侍衛瞻候者常數千百人，雖權要卿相所不逮，亦其勢然也。
開元二十三年六月二十三日，集弟子垂訓訖，北首枕肱，右脇臥而卒。
弟子稟遺命，葬之少陵原南，復闢天寶寺於其地，以弟子世傳守焉。
唐玄儼姓徐氏，越之諸暨人。
年十二，師事富春僧暉出家。
證聖元年，以恩制獲度，隷貫懸溜寺。
弱冠，從光州岸師稟具戒。
時崇福、融濟二律師皆訓徒上京，儼往依之，昇堂入室，蒙其印可，由是名聲重矣。
及睿宗受戒於安國，詔充大德。
後還江左，偏以四分開導。
俄居法華山，敷闡金剛般若。
而躡屩檐簦之儔，聽講請戒，雲凝風休，如是幾三十載，不起于座。
開元二十四年，詔頒行御所註經於天下，都督河南元彥冲躬造山中，請儼俯臨郡治，設筵唱演此經大義，以稱上意。
初，光州岸公甞夢神僧謂曰：玄儼誠一世之法器，教之小乘非所空。
自爾每以般若命之宣暢，至是果際遇，豈非命歟！
未幾，內捐衣鉢，外率檀信，裝飾石城百尺彌勒像。
而潤州刺史齊澣，運心極廣，視物惟均，方舟結乘，奉迎儼於丹陽、餘杭、吳興等郡，為諸新度受具。
則化之所被，自廣陵迄于信安，地方千里，飡規沐德，殆且萬人，福緣之盛乃如此。
天寶元載十一月七日示疾，坐終於寺之戒壇院，壽六十八。
卜於是月二十窆之秦望山下，建塔植松，以表其地。
萬齊融述文頌德，茲不錄。
儼凡禮佛名經一百過，設無遮會十筵，著輔篇記十卷，羯磨述章三篇，金剛義疏七卷，講金剛經疏一百過。
唐慧日生東萊辛氏，中宗朝得度。
及登具足，乃慕義淨三藏之為人，於是而遊西域焉。
始泛舶三載，徧歷東南海中諸國，達中印土，禮謁聖跡，訪求梵夾，咨稟善知識。
十有三載，莫不皆以淨土為真歸，彌陀為良導也。
承茲法訓，思欲利人，振錫還鄉。
又涉四載，至北印土健駄羅國東北大山，盡七日夕，斷食扣頭，畢命誓禱觀音現相。
俄而空中紫金色身，長一丈餘，坐寶蓮華，右手摩頂而告日曰：汝當勸令眾生念佛誦經，往生西方淨土極樂世界彌陀佛國。
到彼國已，見佛及我，所得利益，勝過諸行。
說已忽滅。
日斷食困甚，聞法強壯，即踰𦵇嶺，過流沙，凡十有八年，達于京師，開元七年也。
貢佛真容、梵夾等，詔賜號慈愍三藏。
又著往生淨土集行世。
且興渠為五辛之一，而東土之明律者多不能識，或以為蕓薹、葫荽、阿魏等，乃於淨土集中具書之，以曉將來云。
五辛，此土惟四。
興渠者，訛梵也。
華云形具，根如細蔓菁而白，其氣如蒜。
日甞於于闍國見之，餘國亦無有。
維時方冬，枝葉已盡，獨留其根以待食用。
日言其根之狀殊詳，而枝葉則莫之詳也。
天寶七年卒，年六十九，塔白鹿原。
唐法慎生江都之郭氏，稍具知識，即念出家，父母雖愛，不能奪也。
既從瑤臺成律師受具戒，旋於太原東塔寺究律藏，言入希微，理參玄要，識者推伏焉。
眾請任以綱領，職乃默然東歸，率誦金剛般若經、如意輪心呪化鄉里。
諸所設施，莫克盡述，大略皆以隆顯教門，敷弘法席而已。
且維揚東南之衝要，朝廷土大夫所從來往，必脩刺門下，然尤以得見為𢠢，以不得見為大辱。
故黃門侍郎盧藏用退而歎曰：宇宙之內，信有高人，若太子少保陸象先、兵部尚書畢構、少府監陸餘慶、吏部郎中嚴挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中書侍郎平章事崔渙、禮部侍郎李憕、著作郎綦母潛、名士王昌齡，僉所贍奉，願同灑掃。
天寶七載十月十四日，晨興盥漱，就胡牀跏趺，默覩西方，既曛而滅於龍興寺之別院，春秋八十三，夏六十二。
緇素弟子，北距泗沂，南踰領徼，望哭者千族，送葬者萬人。
其得法上首曰會稽曇一、福建懷一等，樹塔於城西蜀岡之原。
吏部員外郎趙郡李華撰文勒碑，大理司直張從申書，趙郡李陽冰篆額。
唐道綽姓衛氏，并州汾水人。
弱齡處俗，爰知恭讓。
十四出家，講大涅槃二十四遍。
晚稟瓚公禪法，修涉尤謹。
久之，承鸞法師淨土遺業，乃於石壁谷玄中寺法師舊治之地，行般舟方等九品十觀，講無量壽經將二百遍。
綽行道次，有僧於定中見所持數珠，其相量之，大如七寶山。
覩西方勝境，繁縟難舉，由是道俗競傳，化旺朔土。
貞觀二年四月八日，綽以天年有限，與眾相辭。
於是聞者奔赴，增山填谷，咸見鸞法師乘七寶船浮空而至，告綽曰：汝淨土堂成，但餘報未盡耳。
又見化佛住立空際，天華下散，男女皆以裙裾承得，薄滑可愛。
時以蓮華插於乾地，七日不萎。
逮綽年躋七秩，容力休盛，齯齒新生，談述雄暢，益勤勸念。
綽復躬穿百八木槵子以貽人，及著淨土論二卷。
其所授據，皆天親、龍樹、慧遠等，故信從之徒，有以麻豆為數量，而積之滿數斛者。
綽平居四儀，不敢背西，口稱尊號，日期七萬。
而沙門道撫，自京之弘福寺逃往依止。
綽今年且八十四矣，尚康強無恙，亦其進修之力所感歟！
唐鑒真姓淳于氏，廣陵江陽縣人也。
總丱之歲，侍父入大雲寺，見佛像感悟，求出家。
父奇其志，許之，遂依智滿禪師聽訓誨。
長安元年，詔天下度僧，因獲隷寺為息慈。
大雲，即今之隆興寺也。
神龍初，從道岸律師先受菩薩戒。
景龍初，乃復詣長安實際寺，從荊州恒景律師登具足戒，觀光兩京，陶冶三藏。
閱數稔，言旋淮海，以戒律利物，鬱為一方宗首。
開元中，日本國沙門榮叡、普照等禮真足而請曰：吾國居大海中，距華夏，以風之逆順為近遠，而未易以道路計。
然佛法於天下，固無彼此之沮，而師範之來或難之，此三宗之傳所以猶缺然也。
和尚其能輟此方之化，為吾國之行，則善矣。
真因感其意而問曰：昔聞南嶽思禪師生彼為王，興起大教。
又聞國相長屋造千袈裟，附舶施中國名德，且綉偈於衣緣曰：山川異域，風月同天。
寄諸佛子，共結來緣。
以此言之，則誠善地也。
吾何為自棄而不為是行哉？
乃募比丘思託等十四人，天寶二年六月，買舟載經律，由楊子江至越州浦，止署風山。
出洋，遇風濤盛壯，舟幾溺。
俄見空中神將介甲而立，風濤尋定。
所歷蛇海、魚海、鳥海之異，而後抵岸。
達日本，王躬迎導入城，安止大寺中。
遽即其寺之盧遮那殿立壇，以為王受菩薩戒，次及夫人、王子等。
且選本土有德行沙門十人為師，度沙彌澄脩等四百人，教以白羯磨法。
國之造寺施田者日至，號大和尚。
後無疾辭眾，逝於天平寶寺。
七年癸卯歲五月五日，即代宗廣德元年也，壽七十七。
唐惟慤姓連氏，齊大夫稱之後，上黨潞人。
九歲從舅氏之有名稱於釋門者出家，久之辭去，遊學教旨，禪宗毗尼之道，靡不探討。
年四十，猶宿留京輦。
時故相房公融已捐舘舍，其子弟居賜第。
一日請齋，尚未飯，出經一圅曰：此相公在南海時所譯楞嚴經十卷，今筵中僅十僧，可僧各一卷，以結緣。
慤坐次當四得經，見富樓那問生起義，文婉而理玄，遂誓作疏流通。
及歸所住崇福寺，遽畫文殊菩薩像，且誦其名號，十年志益不衰。
忽夢文殊乘獅子入其口，由是下筆若神助，大曆丙子也。
及疏就，又夢文殊自口出，成三卷，今盛行于世。
一說荊州度門寺神秀禪師入內得其本，未幾，舘陶沙門慧震傳之於慤而流通焉。
既而蜀之資中恒沇法師作義章，號資中疏云：唐守直字堅道，姓范氏，錢唐人，齊信安太守瑝八葉孫。
既薙染，遂依蘇之支硎寺圓大師受具戒。
登壇之夕，獨見光長丈餘，久之乃滅，蓋其得戒之相也。
後依江陵之真公者三年，乃徧禮天下聖迹，以博所聞見。
尋從無畏三藏受菩薩戒，普寂大師傳楞伽心印，講起信論二十過、南山律抄四十過。
始願誦華嚴經，即於中夜夢神人以一珠施之，覺而惘然，如珠在握。
旋入五臺山中攬閱，凡二百過，以畢其願，且披大藏三過。
開元二十六年，詔舉高行，因隷貫廬山大林寺。
大曆二年，移藉天竺靈隱峯。
五年三月，寓止龍興淨土院，謂其徒曰：夫至德之人，乘如而來，乘如而去。
然彼欲以長繩繫白日者，豈足以同語此哉！
以其月之二十九日告終，壽七十一，臘四十五。
建塔以窆，門人皎然如晝，為之銘。
唐圓照姓張氏，京兆藍田人。
十歲依西明寺景雲律師受近圓，乃究維摩、法華、因明、唯識、涅槃、中觀、華嚴新經。
頻敷座席，屢主壇場。
開元中，詔參譯務。
大曆十三年，詔兩街臨壇大德一十四人，至安國寺定奪新舊兩疏是非。
照材學優贍，其所編稡製作，多不具述。
於教門頗有功緒，在代、肅二朝尤用事。
職至應奉，賜紫，充臨壇兩街十望大德內供奉、撿校鴻臚少卿，食封一百戶。
終於別院，壽八十二，臘五十八。
唐辨才姓李氏，襄陽人。
七歲依峴山寂禪師出家，稍長善記憶，每受經必以等身為限，事不重問，義不再思，師甚器之。
年十六，遂落髮，隷鄉里之大雲寺，徧遊列郡名山，俄納戒於荊州玉泉寺。
久聞京師安國寺懷威律師、報恩寺義頒律師名，即造而請業焉，二師皆推為上首。
天寶十四載，上以北方習騎射，嗜殺戮，剛獷之氣，黷武玩兵，宜必以善導柔服之，詔才臨壇度人，以致其教誡。
至德初，宰臣杜鴻漸奏住龍興寺，詔加朔方管內教授大德，庶令獫狁之鄉，粗識毗尼之道，仍命為國建法華道場。
及復兩京迴鸞，累降璽書褒美。
晚年尤留心於頓教大乘。
永泰二年，僕固懷恩叛，招誘吐蕃犯邊，才以因果禍福之語曉之，屠殺之慘為戢。
大曆三載詔充章信大德，時府帥虢國常公與護戎任公數過從講道。
十三年十二月八日，安坐繩牀而寂，壽五十六。
未幾，卜窆寺之西北隅。
先是邑子石顯執役于城上，夜聞管絃聲，異香散空中，由是以知才之所往生者，必安養矣。
諡曰能覺，襚以紫衣，其恩榮聞于塞外云。
唐慧明漢太丘長陳寔之後。
晉永嘉南渡，曾祖仲文佐命於陳，封丹陽公。
祖令雙溪、穀熟二縣。
考令蘭陵，遂家焉。
明則蘭陵產也。
丱歲捨父母出家，受具習律，歎曰：自神禹以功有天下，而刑戮滋生，伯成子高棄其諸侯以畊，而況我輩之學空寂者乎？
紛紛諍論，一何至於此極哉！
乃詣方巖究心法。
天寶初，將遊五臺，會淮汴阻兵不果，仍築蘭若三所於宛陵之石門。
先是其地苦虎狼之暴，俗尤嗜弋獵，自明以慈悲化攝，皆革心不相傷忤。
五年，戾止魚陂。
時有瑀公，神異僧也，見曰：南祖傳教菩薩，來何晚也？
他日，與登魚陂之顛，見東南有峰，秀拔可愛，因指以謂瑀公曰：告宿緣在茲，庶幾其可得乎？
八年，詔天下度人，州將韋南金舉明高行黑白狀，請隷州之寧化道場。
明辭，改隷佛川，即魚陂所望之峯也。
按郡志，地故梁吳筠宅也。
昔有於青山之南，斸出古佛二軀，而水隨以騰湧，由是其地得名。
旁有吳王古祠，巫以禍福撼閭里，致血祭。
明至，泊舟祠下，風雨驟作，林木屋瓦飛折。
頃之霽，一偉丈夫前拜謁受戒，且請徙道場其地。
及道場之徙，偶獲銅盤土中，盤底銘慧明字。
建中元年正月十二日，示疾以逝，壽八十四，臘五十一。
樹塔於寺之西山，而葬靈輿焉。
得法弟子慧解、慧敏，如知菩薩戒。
弟子刺史盧幼平、顏真卿、獨孤問俗、杜位、裴清、唐道遵字宗達，姓張氏，吳興人。
幼事報恩寺興大師出家。
年十二，從天竺義威律師受具戒。
始習毗尼開遮之指，後傳天台明靜之宗。
於是廣書法華，闢經院，置道場於支硎山，以招徠學者。
大曆元年，州將韋元甫、兵部尚書劉晏、侍御史王圓、開州刺史陸向、殿中侍御史陸迅、大理評事張象，既愜真心，願專勝境，相與表聞，詔特署法華道場。
由是江東總建道場一十七所，皆自遵始。
天寶中，方行三昧於靈巖道場，光明燭天，身在光中，莫分彼此。
異日以問荊溪然公，公曰：智慧光明，從心流出，蓋子精志之所致也。
又甞於寺道場中，覺身坐虗空，廓然無礙，識者知為垢盡之相。
興元元年七月二十九日，卒於所居寺，壽七十一，臘四十六。
門人樹塔旌德焉。
唐摩駄都華言法界，一名悟空，生京兆雲陽車氏，拓跋魏之裔也。
天寶九載，罽賓國願內附，遣大首領薩婆達幹三藏舍利越摩來朝，且請使者巡按。
明年，詔中使張韜光偕國信行，官傔使四十人西邁。
時空名奉朝，授左衛涇州四門府別將，隨使者出安西。
十二載，至健陀羅國，罽賓東都城也，其王禮接唐使者於此。
及使者歸報，空方以疾篤留健陀羅國，於是發願師事舍利越摩出家，肅宗至德二年也。
年二十九，受具戒於迦濕彌羅國，文殊矢涅地為親教師，鄔不羼提為羯磨，阿遮利耶駄里魏地為教授，於蒙提寺諷聲聞戒，習根本律，蓋北天之學，皆薩婆多部也。
巡禮八塔，咨師舍利越摩歸覲君親，摩因授空十地迴向輪十力三經，梵夾佛牙舍利以別。
至骨咄國小海南岸，地忽搖動，雨雹交作，而霆擊不已。
時眾商奔避一大樹下，商主曰：龍神怒如此，眾中或有舍利異寶，可出之海中，毋以為性命害也。
空慾以利東夏，故潛乞龍神宥過，終不出，自卯及申始霽。
即而請勿提提羼魚出十力經於丘茲蓮華寺，請尸羅達磨出十地回向輪經於北庭。
貞元五年己巳，至京師，上佛牙舍利經本，詔功德使竇文場付左神䇿軍繕寫進呈，署空壯武將軍試太常卿，居章敬寺。
返雲陽，二親之墳樹拱矣。
唐道澄姓梁氏，京兆人。
父涉，中書舍人。
幼使出家，無所顧戀，偶有禪者過之，謂曰：可名道澄。
且付以瓶錫儀範之器，號律沙彌。
受具後，歷橫肆，習南山鈔，謹持守以進於學。
然姿性率略，所處不恒，奉恩莊嚴，草堂諸剎，所至安之，尤以護生為務。
建中二年，坐夏雲陽山，一虎忽哮吼入門，澄若有所語者，虎搖尾攝耳去。
澄後徙居章信寺，或問其故，澄曰：出家可滯一方乎？
西域之法，三時分房，俾無貪著，後世易之，哀哉！
貞元二年二月八日，上於寺從澄受菩薩戒，京甸傾瞻，賜賚優渥，澄盡以回施二田。
五年，上幸澄所居，問修心法門，且詔為妃主嬪御受菩薩戒。
十六年四月，賜號大圓。
十九年九月十八日終。
唐大光姓唐氏，湖州之安吉人。
母梅，感異夢生光。
及薙落，誦法華經三月，即能憶持。
遊京師，肅宗燕見之，熟視之曰：疇昔之夜，朕夢僧聲演大乘而口出光明者，茲非其人乎？
因賜今名。
屬上生辰，召齊于定國寺，舘之千福寺看經道場，遣中官趙溫等宣諭以送，仍賜墨勑，許隨意住持天下名山。
後徙藍田精舍，精舍之僧先夢天童降謂曰：大光經聲徹於有頂，功德不可量也。
一日，忽有臂從天下，撫其心匈，又夢僧引乳使光吮其湩，自爾神形舒暢，氣貌融裕。
久之，山行，偶墜窮谷龍泉中，心不迷亂，但發願持多寶塔品十萬徧，俄覺此身躍然而出，如有物捧持之者。
龍朔初，詔住資聖寺，寺即趙國公長孫無忌宅也。
二年，詔為文德皇后追福。
七年，資聖灾，棟宇器物俱燼，惟諸經卷無所損。
事聞，所賜殊渥，百姓亦捐棄財幣盈鉅萬，寺以再成。
未幾，疏乞歸省，詔未即允。
光隨得疾莫療，欲赴水死，強起跨驢往，驢伏不行，烏羣噪其上，人稍知之，交開諭乃解。
復頂戴經卷行道，尋有詔允所請。
既歸，構塔於烏程，日持多寶品以償昔願。
永泰元年，浙西廉使韋元甫表請光為六郡持念之首，且為別立道場。
大曆間，魯公顏真卿刺郡，烏程宰則李紳公垂之父也。
紳生未朞而疾作，名光，脩治佛事而愈。
紳小字光，蓋以此。
貞元中，紳官於朝，間出刺拜於持經道場。
永貞元年十二月既望之夕示滅，壽七十。
紳時以相國製文勒碑。
噫，榮矣！
唐慧琳本疎勒國人也，冐姓裴氏。
始事不空三藏為室，灑印度聲明，支那訓詁，靡不精究。
甞謂翻梵成華，華簡而梵細，簡則意遺，細則語衍。
然而俾其意不至遺，語不至衍，非夫淹該博綜，易足臻爾。
於是引用字林、字統、聲類、三蒼、切韻、玉篇、諸經雜史以參合之，撰大藏音義。
自貞元四年迄元和五載，成一百卷，置其本於西明大藏，使京邑傳寫。
十五年庚子卒，壽八十七。
唐端甫族趙氏，居天水，世為秦著姓。
母張，夢梵僧謂曰：當生貴子。
即出舍利囊中，使吞之。
及娩，見所夢僧白晝入室，摩其頂曰：教法必賴以大興。
言訖，訖失所在。
甫高顙深目，大頥方口，身六尺五寸，音吐如鍾。
始十歲，以沙彌事崇福寺道悟禪師。
十七歲，受具戒為比丘，隷安國寺。
學毗尼於崇福寺昇律師，傳唯識論於安國寺素法師，究涅槃經於福林寺崟法師。
既而甫夢梵僧以琉璃器滿盛舍利，使吞之，曰：三藏大教，盡納汝腹矣。
自是妙智宏辨，囊括川注，而謁文殊於清涼，闡華嚴於太原。
其聲聞之美，達于帝聰。
德宗朝，出入宮禁，抗論儒道，詔賜紫方袍，歲時錫子異等夷。
順宗在春坊，相與臥起，視若兄弟，恩禮特隆厚。
憲宗御極，數幸其寺，常承顧問，待之不啻賓友。
而甫儀範超邁，辭辯華贍，雖造次應對，未甞不推致佛乘，而揚搉玄理，由是天子益重其為人焉。
乃迎真骨以祈靈，開秘殿以請福，錄左街僧事凡十年。
其闡揚涅槃、唯識，課持瑜伽悉地，轉上所施，以崇飾塔廟，務極雕繪。
而丈室單牀，惟日誦金剛經、默觀淨二而已。
王公輿臺，壹以誠接，然豪門貴族，莫不瞻向。
議者以為其有常，不輕行。
開成元年六月一日卒。
其年七月六日，茶毗于長樂之南原，獲舍利圓瑩。
諡大達，塔號玄秘。
壽六十七，臘四十三。
弟子僧尼千餘輩。
會昌中，相國斐公休頌德，樹碑原上。
唐知玄字後覺，姓陳氏，眉州洪雅人。
曾祖圖南，梓州射洪令。
祖憲、考邈，皆名場不捷。
母魏，夢月入懷而娩，襁褓見佛像僧儀必笑。
五歲，祖指花令賦詩，不數步即就，且有唯餘一朵在，明日定隨風之句。
祖吟咏久之，歎曰：吾望汝登高第雪恥，今如此，其志見矣，則終將歸於空門乎？
所居鄰寧夷寺，七歲聽法泰法師講涅槃經，忽若有所寤，夜又夢其寺之殿佛手為摩頂，因力求出家，不可禁止。
年十一，詣唐興四安寺落髮，其師併以大經遠公義疏、𮗿公圓旨授之，皆習復無遺誤。
年十三，升座闡演於大慈寺之普賢閣下，時丞相杜公元頴方出鎮蜀，聞其名而命之，聽者萬計，率駭服，自是不敢斥其名，而呼之為陳菩薩矣。
或傳其前身蓋漢州三學山知鉉也，甞講十地經，感地變琉璃云。
受具戒於淨眾寺𮗿貞律師，稟俱舍論於十長山固律師，於是抵三峽、歷荊襄，而駐錫於京輦之資聖寺，獲依安國信法師，究唯識論，旁攻外典百家之言，然以鄉音不類，憂之，乃曰：課大悲呪象耳。
山中夕夢僧易其舌，旦能秦語，文宗尤加禮重。
儒者楊茂先留意竺墳，慕謝康樂之為人，注釋經義，時就質問。
及終，玄獨見其服紫衣、戴碧冠，前拜謝，乘空而去。
訃至，則知其命子以紫袈裟、碧芙蓉冠斂，且曰：吾非簪裳累，則提瓶挈屨侍玄公久矣，今遽爾，柰何？
武宗始猶尚內教，後惑邪說，故群臣莫之諫。
甞以德陽節會緇黃麟德殿，詔玄獨抗道眾。
帝躬發老子治大國如烹小鮮義，使相問答。
玄所對凡數千言，皆謂神仙固山林之事，非帝王所宜行。
上大怒，左軍仇士良、內樞楊欽義惜其才美，密諷貢祝堯詩五章解之。
玄即日歸鄉里，既而以巾櫛遊湘湖間。
方楊給事漢公廉問桂嶺，迎止開元寺。
屬宣宗龍飛，內樞楊公統左禁軍，以定𠕋功請復教首，乞訪玄聲跡。
詔居寶應寺壽昌節講讚，賜紫伽黎，署三教首座。
俄詔徙法乾寺玉虗亭，則上於藩邸所造者。
大中三年，詔悉興建天下廢寺，至圖玄肖象禁中，以存模楷。
八年，上章乞還山。
廣明二年春，僖宗遠難幸蜀，遣郭遵泰以璽書詔赴行在所，仍許肩輿自隨。
上降接勤重，談論頗悅，且欲賜美號，顧問諸學士。
學士未及奏，而上遽灑御翰以悟達曰：開示悟入法華之旨，其宜號悟達國師，以表朕意。
玄陳讓再三，不允，遂辭疾歸臥九隴舊廬。
正月二十七日，見所居之室悉現微妙勝境。
二月七日，忽空中有聲曰：必生淨土。
問誰為此聲者，則譍曰：佛也。
若菩薩降庭，明珠墮膝，是豈娑婆報盡而宿昔罪福之感驟至耶？
七月中，召弟子慈燈作遺表囑後事，以屍施魚鳥，叮嚀告戒，右脇面西而寂。
壽七十三，臘五十四。
玄生平謹於持守，而篤於進脩，然其利物之効，尤多著見。
駱谷真符縣雍氏者，宅當大潭上，潭有魚足而齒異甚，或欲網釣，則興雲霧擁蔽。
雍氏日：豢之四世矣。
玄適抵其地而知之，為授歸戒，出水鼓躍逝去。
夜夢雍氏曰：吾已生天矣。
次而導江玉壘山神、益昌北郭龍門神，皆受戒徵驗，見弟子僧徹傳，茲不復錄。
塔在今茶隴山祐聖寺，秦蜀間戶圖事其像。
有或圖李商隱執白拂以侍立者，則商隱亦甞為之役也。
商隱號義山，能辭章。
玄居京師興善寺，時商隱居永崇里，甞苦眼疾，望禱玄。
明日，玄寄天眼偈三章，疾遂愈。
梁智宣泉州人。
唐之季，佛法尤隆盛，宣方壯，慨經教之流通此方者尚未盡，且天竺吾世尊所瑞應地，為其弟子而未始造詣，是非可愧乎！
於是結侶西邁，悉得其所願而歸。
開平元年五月，達京師，進辟支佛骨梵書、多羅葉夾經律。
會太祖新受唐禪，見宣太悅，禮數勤厚，宣即請譯所進梵夾，然以天下多故，未遑也。
晉光嗣姓李氏，太原文水人。
幼依臺山真容院浩威出家。
既納戒遊方，受心法，辨論縱橫，儕輩莫之抗。
俄南遊，謁王氏於閩，忠懿王敬之。
至兩淛，謁錢氏，武肅王尤加敬焉。
然二王皆遣使送香茗，而兩淛又以盋盂一萬副，及斂諸州牧宰俸入，泛大舶至滄州，使歸為文殊供養。
時則降龍大師彈壓臺山諸剎，眾所畏伏，因為俵之，眾寡均等。
於是其徒致疏，請嗣繼其師主院事。
詔補都綱職，總轄臺山諸剎，賜師號。
超化十五秊，興廢食饑，不可殫紀。
天福元年遘疾，九月五日遂示寂。
門人塔舍利至今存。
晉景超既持律範，尤事參詢。
抵廬峯，有終焉之志，且日誦法華以自課。
俄字禮華嚴、法華二經，皆如其數者至於再，然亦再爇手指以慶。
於是舍利出膚體，或得之坐臥遊歷地，極圓瑩可愛。
天福中，卒於所住。
今其塔尚存。
晉志通扶風張氏子，家世顯貴，童稚即離俗。
唐季擾攘，乃東遊洛下，傳瑜珈教法於縛日囉三藏。
天福四年，朝廷遣使吳越，通獲附舟以攬天台、羅浮之勝，而卜所歸趣焉。
然三藏亦以梵夾託其流通。
時文穆王元瓘方居帥府，命具威儀樂部，迎以登岸，舘於真身塔寺，供施豐腆。
未幾，遊赤城華頂閣，錫於智者道場，益脩淨土業。
山中舊有招手石，相傳為定光招手接智者處，峻聳嶄立，薄天半。
通再從其上投下，以祈生安養。
或救之甦，復去，隱於越之法華山。
逮將寂，忽白氣盈衍，房地如傅粉者，遂坐逝。
闍維，覩五色雲盤結火聚上，且咸聞異香云。
晉道舟姓管氏，朔方回樂人。
髫年出家於龍興寺之孔雀院，檀信依仰。
俄能創建永興寺，以致群眾。
時韓公洙方帥靈武，遂辭去，西遁賀蘭山白草谷。
精誠之至，感甘泉既枯而復湧，且有靈蛇遊泳其中。
尋而說法導俗，絕食禱雨，刺血畫千手眼大悲像。
中和二年，關輔猶擾攘不已，乃於城南念定院塔下，斷左臂焚之。
像前乞加被，以寧謐天下，獲迅雷烈風洪澍之應。
若夫左則以救旱，久餓以請雪，皆如願。
天福六年二月六日，集門人垂戒畢，遂趺坐以逝，如入禪定。
眾因漆紵以事。
宋建隆中，奇士郭忠恕著文頌德。
晉遵誨姓李氏，譙郡人。
祖世不仕。
母張氏，夢神人遺己寶珠而娠。
方乳哺，善知人喜慍。
稍長，至佛宇僧舍，必徘徊顧盻不忍去。
年十一，師事毫城開元寺崇諲律主。
落髮誦法華經，能覆憶。
迨弱冠，乃登戒。
頃之，訪道汴洛，稟法華經義於智潛法師。
梁開平二年，首闡所業於相國寺之藥師院。
後唐長興二年，以疏鈔訓迪門徒，門徒之升其堂者餘二十人。
晉天福二年，誨習華嚴義，敷揚於五臺，以繼顒大師之武。
緇素雲萃，因鐫經於石，列置殿之三面，以垂永久。
又以四秊會僧俗二百四十人，使人誦一卷，總成三部，以周一年。
如是二十年，不少間曠。
復施食以勸鬼神，發菩提心。
上聞，詔賜號真行大師。
開運二年正月十六日示疾，右脇稱佛名號而逝。
壽七十一，臘五十一。
門人奉遺命，葬于隋河北之寺莊東原。
周道丕長安貴胄里宗室子也。
父從晏，寔昭宗昆季五院之長。
母許氏，以無嗣息，甞躬誦蓮經普門品而妊。
及生，秀整可愛。
甫周晬，父以王事沒於霍山軍中，而丕輟乳哺，有戚容。
七歲，絕葷羶，每遊佛寺，輒忘返。
而保壽繼能法師甞相往來，因白母，從之出家。
未幾，昭宗幸石門，而丕九歲爾。
及駕回，已能偕其師迎駕如禮。
十九歲，徇眾請講金剛般若經，聽者悅服。
既而朱晃逼駕遷洛陽，長安焚蕩，丕獨負其母東征華陰。
會劉道開亂，遂入華山，居巖穴中，穀麥翔湧，斗萬錢。
然丕素得嚥氣術，卒賴以濟。
而日巡丐以奉母，無小乏。
母或問食未，則跪曰：有施主。
於戲！
可謂孝矣。
年二十，母命之曰：汝亦知汝父之死所乎？
霍山草木長矣，汝能收其遺餘以歸葬，則吾庶幾無憾。
於是丕含悲茹苦，即其地晝夜唄梵，聚羣骸以禱之，曰：誠吾父者，則必動轉以自異。
閱數日，果有枯髏躍而出，至丕前，起仆再三。
丕大慟，擗踴良久，乃迎以葬之華陰。
先是，母夢從晏，尉撫如平生云。
既而，曜州牧婁繼英招住洛陽福先彌勒院，蓋晉道安翻經設浴之地也。
天祐三年，詔賜紫衣。
梁、唐之興，皆被寵署。
晉天福間，詔入梁苑，副錄左街僧事。
開運初，升左街僧錄。
漢乾祐之季，謝病，乞自便，不許。
周廣順初，詔充左街僧錄，日下即赴任，仍不許陳讓。
時世宗以晉王尹京，議沙汰，以丕職所係，召問可否。
丕曰：今天下初定，瘡痍未起，而有所去取，則徒以見其不鎮靜耳，未見所以澄清也。
老子曰：治大國，如烹小鮮。
苟稍動，則縻爛矣。
故願大王緩其事，以須後舉，幸甚。
世宗以為然，議遂寢。
丕後每謂其徒曰：上久有志於汝輩，汝輩宜自謹，勿犯也。
乞解軄歸洛陽。
周顯德二年，詔毀僧寺，且立帳以限僧，然不至於酷甚，則丕之力也。
其年六月八日，示微疾。
十日早作，命弟子營粥，云有首楞嚴菩薩相迎，趣令鳴乾。
稚俄而化，壽六十七，臘四十七。
立石塔，葬之龍門廣化寺左。
丕平生脩杜多行，若法華、金剛、仁王、上生經等，皆一字一禮，佛名經則徧禮。
未滅之二年，猶禮首楞嚴經，故其瞑目之際，或能致首楞嚴菩薩，則其精進如此。
讚曰：嗚呼佛日，匿影雙林。
世間長夜，穽擭尤深。
康莊大路，羣盲曷尋。
昌運方開，聲教東被。
遠取貝書，鑽研密指。
振筆玄關，文騰義委。
鈔：疏流通，侈目華耳。
長筵婁展，高座頻升。
經詮律法，講貫傳承。
盡眾生界，燦爛真鐙。
新脩科分六學僧傳卷第十四