新修科分六學僧傳 第15卷
新脩科分六學僧傳卷第十五淛東沙門 曇噩 述戒學護教科齊僧鍾生孫氏，魯人也。
年十六為沙門，至壽春講涅槃、成實、十地諸經論。
遊京師，止中興寺。
永明初，魏遣李道固來聘，帝以鍾有才辨，詔與道固語。
日差午，鍾不食。
道固曰：何以不食？
鍾曰：古佛遺法，過中不食。
道固曰：無乃為聲聞耶？
鍾曰：應以聲聞得度者。
即現聲聞身而為說法，時以為名對。
文惠太子、竟陵王皆執弟子禮，北面師受之。
永明七年卒，壽六十。
齊道盛生朱氏，沛國人。
少有才名，善易，為沙門，講涅槃、維摩。
止湘州，宋明帝詔居建鄴彭城寺。
著述交論、生死本無源論，謝超宗尤所敬禮。
後止天保寺，高帝詔代曇度為僧主。
時丹陽尹沈李文素尚黃老，欲沙汰僧尼，因設會，令陸脩靜與盛論義，辭氣俊發，陸遂屈，沙汰事亦由以寢。
永明中卒，壽六十。
東魏曇無最姓董氏，武安人。
深入禪那，堅持律部，玄儒之道，尤所該貫。
甞於邯鄲崇尊寺擁徒說戒，至布薩日，依位行籌，及計其數，乃餘六十。
人少而籌多，私切恠之，既而廉知皆聖賢降集也。
後詔住洛陽融覺寺，寺即清河文獻王懌所建，棟宇之盛亘三里。
最善華嚴、涅槃，弘敷之際，緇素盈席。
天竺沙門菩提流支讀最所著大乘義章，必彈指唱善，翻為梵文，寄傳大夏。
每見則禮之，謂為東土菩薩。
正光初，帝加元服，大赦天下。
會釋、李二教於殿上，齋食訖，帝以佛與老子出世先後，遣侍中劉滕宣詔問。
時清通觀道士姜斌對曰：據開天經，以為老子西入，化胡成佛，以佛為侍者。
若是而言，則同時明矣。
最因質之曰：老子於周，正當何王而生？
復於何年西入？
斌曰：老子於周定王三年九月十四日生，簡王四年為守藏吏，敬王元年與崤關令尹喜西入，此固可以考者。
最曰：然則佛生於昭王二十四年四月八日，入滅於穆王五十三年二月十五日，計距老子之生三百四十五年，迄其死蓋百三十年，懸絕如此，同時之說，無乃謬乎！
斌曰：此於書奚所據？
最曰：據周書異記、漢本內傳，斌又曰：孔子，中國之聖人也，於事物宜無所不知，於紀載宜無所不及。
今求佛之跡而無所著見，抑豈孔子亦有所未盡歟？
最曰：孔子以三備十經致群類，而佛之出處具中備，仁者管窺，又焉能以識之哉！
於是詔中書令元乂斥退姜斌，中書侍郎魏收、尚書郎祖瑩就觀取開天經，辯驗來歷。
太尉蕭綜、太傅李寔、衛尉許伯桃、吏部尚書邢欒、散騎常侍溫子昇百七十人奏云：老子止著五千言，餘無所作。
臣等議，道士姜斌罪當惑眾。
詔加斌極刑。
以三藏法師菩提流支之諫，遂貸死，徙馬邑。
最後莫知其終。
西魏道臻姓牛氏，長安城南人。
資稟貞諒，操履端僅，非善類弗與遊處。
悉究諸經隱文奧義，講筵宿碩，或有所疑，則從之質問，皆意愜。
時中國始分東西魏，朝廷一切草剏，冢宰宇文公日治兵，圖戰守繇役之酷，及林下佛事，僧儀掃地。
文帝乃立大中興寺於京師，詔臻充魏國大統以居之，待以師傅禮，而教戒軌範，次第舉行。
自爾大乘陟岵，煥麗相暎，壹由德化陶漸所致。
卒之日，帝為之廢朝，詔喪費並資天府，仍賜葬地一頃於園南。
齊曇顯當魏之季。
每遊鄴都。
苟法會所在。
長唱散說。
無復聽密理了義。
雖驅逐之不去。
時人以此奇之。
然而儀服疎陋。
出處猥濫。
頗致慢易。
時昭玄統上法師。
獨深加存撫。
至遺飲食之資。
以賞其狂放。
天保中。
上尊嚮佛乘。
梁武皇帝亦以正信自持。
專志釋氏。
天監三年。
詔廢老子教。
道士陸脩靜。
不勝其憤。
乃與弟子。
叛而來歸。
散寶玉以啗左右。
而上惑其說。
即詔沙門道士。
以術角勝負。
爾時道士。
能使衣鉢騰舉。
梁柱傾側。
若有鬼物者。
沙門眩視莫敢動。
侍衛竊笑。
以道士寔勝。
於是脩靜詫曰。
神通所以抑挫強侮。
爾沙門現一。
我當現二。
今遽屈退。
事固可見矣。
上聞之。
詔玄統脩靜親角。
玄統曰。
方術小伎。
俗儒恥之。
況我輩出世者哉。
茲勢不獲已。
顧宜令最下座僧應詔。
時顯居末席，且被酒扶掖以前，笑語脩靜等曰：向者所謂現一現二，深有其旨矣。
遂翹足而立曰：吾已現一，卿可現二。
李眾𥈭眙。
顯曰：向者衣鉢騰舉，亦何足以夸我輩哉？
因取稠禪師衣盋使祝之，皆自若。
復以衣盋置棟梁上使祝之，亦無他。
李眾相顧失色，乃抗言曰：佛氏自以其教為內教，而以餘教為外教，內小而外大，是彼自知其小矣，尚何論？
顯應聲曰：然則天子處內，可以謂之小乎？
脩靜輩語塞。
上怒，詔道士悉上三爵臺，効神僊飛昇，否則斬以徇。
是日死者莫之計，其不死者皆從薙染。
乃下詔曰：法門不二，真宗在一，求之正路，寂泊為本。
祭酒道者，世中假妄，俗人不悟，乃有祇崇。
麴糵是味，清虗焉在？
胊脯斯甘，慈悲永隔。
上異仁祠，下乖祭典，宜皆禁絕，不復遵事。
頒勒近遠，咸使知聞。
其道士歸伏者，並付昭玄大統上法師度出家。
顯竟不知所之。
周道安姓姚氏，馮翊胡城人。
早附法門，學無常師。
然虗恬靜泊，禪侶推服。
後隱於太白山，究研竺典，披尋魯誥。
進具之後，尤尚涅槃等經、大智度等論。
住大陟岵寺，常以二部談海無替。
善文藻，故名卿達士日盈席。
時周始平齊，中外禔福。
安道為物宗，每以佛法之尊自任。
武帝於安有故，頗敬事之。
或過安，則席地而坐，安居高座自若也。
侍衛皆側目。
甞進中食，帝舉筯曰：弟子聞俗人而僧食，於律法宜有罪。
師其以罪累我乎？
安曰：教有權實，律有開遮。
王賊惡人，並道供給。
貧道據法以擬，非徒然也。
帝曰：審如是，誠非佛意。
且賊與惡人，豈復王之同類哉？
即命徹去。
詔徙住大中興寺，別加殊禮。
帝南郊，文物之備，踰於前朝，道俗聚觀塞衢術，安獨不出。
詔以天子鹵簿之盛，必欲安一見，以詫其榮。
安曰：陛下方以誠敬事天，不宜使貧道墮於流俗也。
帝聞而歎善久之。
安之同學慧儁者，京兆三原之朱氏子也。
平生於書不甚習讀，而富於憶持，雖鴻材碩學莫之抗。
其論辨縱橫，電掣泉涌。
一日，安講涅槃，儁令章設問，往還迄暮，竟不消文。
明日又問，搆難精拔。
如是三日，僅成一義。
及卒，安哭之慟，曰：獲與斯人俱且三十年，其助我者何可勝數！
今已矣，天或者其亦棄我歟！
天和四年三月十五日，帝御正殿，詔集儒、釋、道士、文武百官二千餘人，較量三教優劣，以議廢立。
是月三十日，復集如前，終莫敢有抗上旨者。
四月初，詔天下道俗皆得極言三教優劣，又詔司隷大夫甄鸞詳定佛、道二教。
鸞乃上笑道論三卷，合三十六條，用笑三洞之名，經稱三十六部之失。
文極該贍，事多抑揚。
五月十日，帝以鸞論傷蠧，焚之殿廷。
安傷誠見之昏，憫物情之蔽，乃作二教論一卷，凡十二篇，文具別集。
帝攬之，廢教之議中寢。
建德三年五月十七日，詔佛、道二教並行罷黜。
安由是削迹消聲，深遁林澤。
詔在處搜訪。
既至，尉賚優渥，欲寵以祿位，固辤。
久之，卒。
初，安之居中興也，迎母以養，每且上食而後上講，甘旨之奉，必手自治，雖析薪汲水，亦不以役㒒隷也。
謂其人曰：仲尼有言：徒以養而不以敬，至於犬馬能之。
此豈孝之至者哉！
先佛之擔父棺，亦可以為後世法矣。
作遺誡九章，以訓門人，語繁不錄。
弟子慧影寶貴，皆趾美敷導。
影著傷學、存廢、厭脩等三論，貴於開皇末合三家金光明為一本八卷，復請崛多三藏譯銀主陀羅尼及囑累品，沙門彥琮覆梵本。
周僧勔未詳氏族，住新州果願寺。
宣、政間，上惑張賓之𧮂，將廢釋而尚老，且躬受符籙，具巾褐，拜伏齋醮。
然其諸經號三十六部者，皆妄誕無所據。
上雖尊事，未甞使人詶校其說。
勔以為上姿稟明聖，不過蔽於羣下之欺，致有此失，以貽笑後世。
苟知之，則必翻然以寤，而沛然以改，天下不勝大幸。
於是著論十有八條，以難道宗。
詣闕經進，不報。
後二教俱廢，逃難莫知所終。
周靜藹姓鄭氏，滎陽人。
少習經史，為書生。
諸鄭之魁岸者，咸賞異之。
甞偕其黨遊僧舍，觀地獄圖變相，歎曰：此業報之必然者也。
欲免斯酷，其惟般若乎！
遂辭二親，依和禪師於瓦棺寺薙落。
年十七，受具戒。
俄聽景法師大智度論，一聞神悟。
世無足以愜其意者，乃擯影嵩岳，究尋論指。
其中百十二門等四論，極為用心。
徙白鹿山，勘正黃、老、莊、慧之說。
時東西魏方用兵，關塞之沮，非忘生死者，莫或往來。
藹以欲見西竺異僧，直抵咸陽，宿留十年。
遁居終南山避世峯，以求其志。
善類影從，卒成叢社。
地素乏水，適見虎跑於前，就以掘之，甘洌觱沸，今之虎跑泉是也。
藹每以前之四論，敷導來學。
其規模端恪，必取繩牀安坐，四眾致敬，而後披釋令喻。
有未喻者，重述勿辭。
且自訟曰：予昔以厭法慢法，故生茲末世，不值佛時，況敢小縱汝輩情欲哉！
沙門智藏，甞負米造山，見樹之橫枝礙行路，因折去之。
藹召而責其損生物，斥不共住。
又曇𮞅、道安者，玄門之二傑也。
亦以教體之爭，求辨於藹，而伏其部決。
遂相與跪而請曰：大師解達天監，應出世利生。
今獨善其身，韜德泉石，未覩其可。
會武帝惑道士張賓、衛元嵩之讚，必欲廢滅釋教。
建德三年，藹詣闕上疏諫，不聽。
尋與門人四十餘輩，入山造寺二七所，以待諸僧之逃逸者。
復著三寶集二十卷，弘贊大乘。
宣政元年七月十六日，詭以他事，使侍者慧宣下山，曰：明日當早歸。
先是藹別處一巖，幽敻絕人跡，而人亦不敢輙造。
明日慧宣歸，見藹骨坐盤石上，肉條縷滿布其前，膓懸樹枝如蛇蛻，五藏皆外見，手足頭面筋肉刳盡。
心雖已割，而猶以兩掌捧持，獨堅完可愛，略無血。
白乳凝漬草木，失顏色。
春秋四十有五矣。
乃即其地，累石而窆焉。
慧痛山頹之莫仰，悲梁壞之無依，爰述芳猷，樹碑塔所。
茲併錄其遺偈，以貽永久。
其文曰：諸有緣者，在家出家，若男若女，皆悉好住。
於佛法中，莫生退轉。
若退轉者，即失善利。
吾以三因緣，舍此身命：一、見身多過，二、不能護法，三、欲速見佛。
輒同古聖，列偈敘之。
無益之身，惡煩人功。
解形窮石，散體巖松。
天人脩羅，山神樹神。
有求道者，觀我捨身。
願令眾生，見我骸骨。
煩惱大船，皆為覆沒。
願令眾生，聞我捨命。
天耳成就，菩提究竟。
願令眾生，憶念我時。
具足念力，多聞總持。
此身無樂，毒蛇之篋。
四大圍繞，百病交涉。
又名苦聚，老病死藪。
身心熱惱，多諸過咎。
此身無我，以不自在。
無實橫計，凡夫所宰。
久遠迷惑，妄倒所使。
喪失善根，畜生同死。
棄捨百千，血乳成海。
骨積泰山，當來兼倍。
未曾為利，虗受勤苦。
眾生無益，於法無補。
忍痛捨施，功用無邊。
誓不退轉，出離四淵。
捨此穢形，願生淨土。
一念華開，彌陀佛所。
速見十方，諸佛賢聖。
長辭三途，正道決定。
報得五通，自在飛行。
寶樹餐法，證大無生。
法身自在，不斷三有。
殄除魔道，護法為首。
十地滿足，神化無方。
德備四聖，號稱法王。
此偈得於崖隒石壁間，後題云：初欲以血書，而血忽變白色，私意其魔業致然，遂易之以墨。
隋僧猛生京兆涇陽段氏。
童孺出家，遣緣進業，素負重望，數十年間，即事講說。
始魏文帝遷都長安，詔猛常居寢殿，闡揚般若，一時勳戚，皆味道腴。
及周受禪，詔住天宮寺，敷暢十地，聽眾奔萃。
又詔於紫極、文昌二殿，往來說法。
當是時，帝或有所顧問，猛必拔古據今，對奏詳敏，往往稱旨。
黃巾之徒，或相構聚，妄加詰難，猛則徐握談塵，一一窮破。
上宣、政間，將廢釋而存道，猛知不可諫，乃南渡而屏處焉。
反建德，併廢二教，則猛無復聞於世。
大象二年，隋祖方龍潛以大冢宰輔魏政，追訪至京，令興梵宇，仍詔住大興善寺，即故陟岵寺也。
十地之學，於是乎在。
隋受禪，遂升國大統三藏法師，且委以弘護佛法。
後徙寺於遵善里，而猛則每居雲化。
開皇八年二月四日卒，壽八十二，葬之城東馬頭穴，刻石立銘于雲化寺。
隋智炫益州成都徐氏子也。
少小出家，入京聽學，閱數年，遂檀能名。
甞使覆講，勢如瓶瀉，眾由是益推服。
周建德間，武帝將廢佛法而存道教，乃於三年五月十六日，會僧道百官於太極殿，使道士張賓別登高座，而謂眾僧曰：原夫大道清虗，淳一無雜，祈恩請福，上通天曹，白日昇僊，壽與天地同畢，風化先被中夏，無始無終，含生賴之。
豈如佛法虗幻，言過其實，不容本土客寓中華，百姓無知，信其詭說。
今日陛下躬御大廷，欲定臧否，請必毋遜。
襄城公何妥自付如意，首座少林寺等行禪師不受。
如意怒而起，諸僧止之曰：帝在，那可爾？
且應對之才，莫如蜀炫。
乃共以如意強委炫。
炫徐昇座，坐定，舉如意謂賓曰：先生向者所陳大道清虗，淳一無雜，又云風教先被中夏者，未知風教所起於何時？
此教所說復在何處？
又言佛法不容本土客寓中華，試辨道何時生？
佛何時出？
賓曰：聖人之出，何有定時？
說教亦復無有定處。
但此地道教本有，佛法近來。
炫曰：若言無時，亦應無出；若言無處，亦應無說。
舊來本有，非復清虗，上請天曹，豈得無雜？
壽與天地同畢，豈得無始終？
賓曰：道人毋浪語，所以汝輩得至今日者，蓋以前王無識者爾。
今日聖帝盡須殺却。
帝惡其躁暴而理且屈，詔舍人擿使下座。
帝自昇座曰：佛法有三不淨：納耶輸陀羅生羅睺羅，此主不淨，一也；經律中許僧受食三種淨肉，此教不淨，二也；僧尼多造罪過，好行婬妷，佛在世時，眾已不和，遞相攻伐，此眾不淨，三也。
主、法、眾既俱不淨，朕意欲必除之，以息虗幻。
道法中無此三不淨事，朕將存之，以助國化。
顧謂炫曰：苟能解此三難，真足為好人矣。
炫應聲曰：陛下所陳，並引經論，柰何道法之中，三種不淨又過於此？
案天尊處紫微宮，常侍五百童女，則主不淨甚於耶輸陀羅之一人。
教中設醮，必須鹿脯百盤，清酒十斛，則教之不淨甚於三種淨肉。
道士之過，如姜斌輩，歷代有之，則又甚於眾僧矣。
且僧自犯罪而遽除佛法，假如至尊亨國，嚴設科條，逆子叛臣相繼而出，豈以臣逆子叛，遂空大寶之位哉？
大寶既不可以臣子叛逆而空，佛法豈得以眾僧犯罪而廢？
炫風裁抑揚，音吐朗潤。
上愕然良久，謂炫曰：所言天尊侍五百童女，出何經？
炫曰：出道三皇經。
上曰：三皇經何甞有此語？
炫曰：陛下自不見爾，非經無此語也。
今陛下廢佛存道，正如國家廢嫡立庶。
上色變，因下座入內。
眾竦然，皆曰：語過於譏上，事有不可測者。
炫曰：主辱臣死，就戮如歸，又何懼！
寧可早亡，遊於淨土，豈與無道之君同生於世哉！
眾壯其言。
十七日昧爽，詔併廢二教，仍有詔褒美，且許反服為婚姻以共政。
炫即偕同學三人奔齊。
及周破齊，上趣使人求訪炫。
帝弟越王尤與炫善，私念以為上急欲得炫者，將重加責，以快昔憾也。
詭鞭之成創，囚服以待命。
且先為謁帝曰：臣已杖之六十矣。
帝愁然曰：大丈夫何遽辱以杖箠！
間者求之而急，特恐懷慚，以至死亡。
吾豈有他意！
遇之加厚。
久之，帝崩，隋祖以大冢宰秉政，崇尚教法。
炫在京師，寵渥莫之並。
既而西還鄉里，居孝愛寺，蜀王秀未之知也。
未幾，長史周宣明上計，詔問炫法師起居狀，宣明驚謝不知。
上曰：天下名僧也，汝猶不知，則汝之於蜀可知矣。
後隱三學山，卒，壽百二歲。
隋慧遠姓李，燉煌人，後徙居上黨之高都。
幼失所怙，其季父善提誘，三歲即知出家，七歲就鄉塾，功力能倍恒兒。
年十三，澤州東山古賢寺僧思禪師𢹂以南詣懷州北山丹谷剪𩭄。
年十六，遣從闍黎湛律師往鄴學大小經論。
俄從上統為和上，順都為闍黎，光師十大弟子為證戒以進具，時論榮之。
卒究四分律於大隱律師，出滅諍犍度文句，今行世。
復專師上統七年，設席受徒，令譽載道。
尋歸鄉里之清化寺，眾樂之，率金帛為興。
會承光二年春，齊亡，周武帝廢教，遠偕諸大德並赴行在所，詔曰：朕受天命，撫育萬民，三教不同，難以施化。
然六經儒教，文弘治術，故須存立。
其餘二教免罷，有異議者，請悉心以聞。
時沙門大統法上等五百餘人默然無復對，但相顧失色而已。
詔頻趣之，於是遠進曰：佛法之入中國，生民賴以脩善去惡，陛下恃勢力而破滅之，其無乃已甚。
且陛下奉天，奉天而行天，奉佛而行陛下，如此寧不畏天乎？
不畏天則不畏地獄，地獄諸苦，吾知陛下之不能辭矣。
帝大怒，瞪視遠曰：朕欲治安百姓爾，焉恤其他。
遂引退。
上統衍法師執遠手泣而謝曰：子曾不懼鼎鑊刀鋸之酷，而于天子之威，誠護法之切如是。
遠曰：當時急，亦豈復𮨇身命哉。
因遁居汲之西山，訖三年，誦法華、維摩滿千遍，以祈復教。
大象二年，帝有疾，詔東西兩京立陟岵寺，處菩薩僧，就少林寺長講，仍詔近遠諸德安置。
隋氏革命，遠率舊齒，翱翔洛邑。
開皇初，詔授沙門，都辭不允。
五年，澤州刺史千金公請開導迎與俱。
七年春，過定州，道上黨，留以開夏講。
尋被詔偕六大德入都，住大興善寺，勞問殷勤，供養隆倍。
頃之，詔別築靜影寺於天門之南，大街之右，而遷居焉。
雖堂宇未成，而海內之士麕至，日夕陶冶，必於成器，盈七百餘人，其擔簦負笈，相繼而趨者，尚未已也。
十二年，詔知翻譯。
是年，卒于淨影寺，壽七十。
帝聞哀慟，歎曰：國喪二寶，柰何！
蓋大儒李德林亦以是月卒云。
遠長八尺五寸，眼長三寸，腰九圍，正氣雄逸，道風齊肅，慈悲及物。
在清化時，畜一鵝，常隨鍾皷集輪下，若聽講狀。
遠入關，鵝棲宿廊廡，晝夜鳴號不已。
眾患之，附使達京，至淨影門放之，即騰翔呼叫入房，若素所識者。
自爾其狀不異清化，而獨於布薩無所與。
如是六載，後忽不肯入堂。
又澤州所寓寺，柱座足一時俱陷。
始遠以勞苦致心痛疾，至是食減形羸。
久之，因用林慮山中禪者數息之法對治，良驗。
由是一夏習定，殊覺靜樂。
甞遇僧稠而問焉，稠云：此心住利根之境界耳，若善調攝，堪為觀行。
故遠每於講次遇定宗，未甞不讚美以勉學者。
著地持疏五卷，十地疏十卷，華嚴疏七卷，涅槃疏十卷，維摩、勝鬘、壽觀、溫室等疏，並以四言成句勒卷。
又著大乘義章十四卷，合二百四十九科，分為五聚，蓋教法、義法、染淨雜也。
方著地持疏，夢登須彌絕頂周覧，但見海水，而紫金色像在寶樹下北首而臥，蒙冐塵埃。
遠敬禮已而拂之以衣，頓覺光淨。
又著涅槃疏畢，未敢即出，夢手塑七佛八菩薩像，還自繢飾，像復次第起行。
後一像繢飾將終，旁有一人索筆代成之。
此皆其議論足以利益世間相也。
於戲，偉矣！
隋普濟雍之北山互人。
出家之初，即儀軌圓禪師習定業，然常誦華嚴以自程課。
武帝廢教，乃復發願脩普賢行，使大法再興。
如果所願，當捨身供養，生賢首國。
由是棲遲太白山中，飲㵎啖草以度。
時開皇弘闡佛乘，濟欣慶彌厲，思酬所願，因投炭谷之西崖以殞。
近遠奔赴，增巖填谷，為建白塔於高峯焉。
隋法充九江畢氏子也。
常誦法華、大品二經，餘力繕脩寺宇，不妄遊履。
晚居廬山之化城寺，日業禪定。
每戒其徒曰：女人上損佛化，下墜俗謠，必不可聽其入寺也。
其徒以基業事重，不能從。
充歎曰：生不值佛，已是罪緣。
正教不行，義須早死。
何慮方土不奉律儀乎？
誓粉身骨，用嚴淨土。
遂於香爐峯上自投而下，俄覺首轉向上，足蹈虗空，飄然至地，不損一毛，即山半之深谷中也。
眾初莫知所在，後或聞有語聲者，四顧險峭無行路，就視之，則充趺坐誦經自若。
眾感動迎還，為斷女人，如所誨焉。
更六年乃卒，時蓋開皇之季云。
隋慧重姓郭氏，雍州人。
生而勇悍，靡所怯憚。
凡世有所謂魔魅妖怪之地，必勇往而破除之，亦足以見其持戒之力，履道之志也。
仁壽間，詔置塔於泰山之岱嶽寺。
閱四年，又置塔于隆州之禪寂寺。
其放光、雨華、舍利等瑞，具別傳。
隋慧覺其先太原晉陽孫氏，江右喪亂，徙居丹陽之秣陵。
方覺之娠也，時誌公適至，謂其家當出神童，俄而覺生。
八歲入道，即依興皇朗法師學。
既而歎曰：是豈足以澄神入慧哉！
甞聞攝山泉石佳勝，誠息心之地也。
乃摳衣往從慧布法師，請開大智度論，以飡服幽微。
陳晉安王伯恭刺史湘州，併要一眾南遊弘化。
吏部尚書毛喜、護軍將軍孫瑒並鞠躬頂禮。
左衛將軍傅縡通內外學，平居慎許可，每見覺則心形俱肅，談論為傾倒。
隨平江表，下令一州惟留二寺，餘從屏廢。
覺聞懼焉，於是百舍扣閽，天聽斯允。
煬帝在蕃邸，出鎮淮甸，復賜書請住慧日寺。
及正位青宮，令旨使知江都寶臺經藏事。
大業二年，從駕入京，感疾於路。
三月二十二日，至泗州宿預縣卒，春秋五十三。
其年五月十三日，還窆干江陽縣之茱萸里。
其碑則祕書詔誥舍人虞世南製序文，金紫光祿大夫內史侍郎虞世基製銘，門人智果立。
隋靜端一名慧端。
年十四，從僧寶禪師受心法，後復依曇相禪師參證，則所獲益以加妙。
及周而廢教之禍起，端則徧斂經像，埋匿深僻地。
至隋發之，諸圖廟皆賴其用。
端謙損儉退無所競，名稱操行，為時敬慕。
漢王諒師事之，上與後宮皆稟歸戒。
甞留宿禁中，端獨引去，不奉詔。
所賜牙席檀龕諸珍玩物，至今以懸之屋梁云。
仁壽間，詔葬舍利於豫州，白光宛轉，為五彩流溢，圅石鐫銘，當皇帝字變金色，事具別傳。
煬帝嗣曆，立大禪定寺於京師，詔選海內名德居之，以追嚴大行冥福，而端寔首領綱任，眾咸肅然。
大業二年冬十二月二十七日，終于禪林寺，春秋六十有四。
隋大志會稽山陰顧氏子。
幼依天台智者顗禪師出家，形神灑落，超然物表。
禪師以其志之大也，因以名焉。
專務禪誦，徧參哲匠。
開皇十年，遊廬山，住峯頂寺，日課法華不怠。
後於蓮華山甘露峯南，建靜觀道場，以業頭陀。
間絕粮粒，無餒色。
每捨軀命，以悲濟豺虎，而豺虎輒避去不傷。
如是七載，所守彌厲。
晚住山之福林寺。
大業之變，教法陵遲，乃服衰經，慟哭佛堂中三日夜。
或慰喻之，則曰：予以緣報，所值如此，要當走扣天閽，以伸明之耳。
遂走京師，表請隆尚三寶，且願然一臂以謝。
詔可，仍集七眾，設大齊以贊其成。
志則不食三日，升高座，燒鐵烙肉使裂，又烙其骨，悉令焦黑。
於是布纏蠟灌，而煙焰發焉，光映巖谷。
觀者皆不自安，而志方唱經偈，歎佛德，為眾說法，言笑如常時。
及臂盡火滅，下座趺坐，入定七日而卒，春秋四十有三。
性善詞章，甞撰誓願文七十餘紙行世，讀者興起。
隋彥琮趙郡柏人李氏子。
世衣冠，性姿強記。
十歲，禮信都邊法師出家，名道江，聽十地論。
十二歲，誦法華經於巏嵍山。
頃之，遊鄴都，歷諸講席，仍反鄉寺，開無量壽經，時郡佐太原王邵尤敬仰焉。
齊武平初，入晉陽，會文宣西幸，承其譽，詔講仁王經於宣德殿，帝及太后六宮文武寮穼咸會。
侍中高元海掖江昇座，國統僧都接侍，徒眾二百皆英髦，江神氣談吐堅朗，剖析無底滯，帝驚異以為希有，時年纔十四。
年十六，丁父憂，且進具戒，戒本萬言，次日晡皆暗誦。
周武黜釋尚老，江始更前名，縱髮變服，以大易老莊陪奉廷論，而帝之所著道書無上秘要者，亦與力焉。
宣帝尤嘉賞，屢授官弗就。
朝士王邵、辛德源、陸開明、唐怡等交善，號文外玄友。
大像二年，稍為諸賢談般若。
大定九年，同沙門曇延等得請，依舊薙染。
於是隋文帝方位冢宰，而琮年二十又五矣。
二月十三日，帝受周禪，建元開皇，詔講筵四時相繼勿怠，沐道者萬計。
著內典文，會集𨤲正沙門唱導法。
三年，帝幸道壇，見老子化胡晝像，恠之，詔沙門、道士對誥，且詔蘇威、楊素、何妥、張賓等詳定，時琮亦與焉。
道士伏其妄，作辨教論二十五條，援據切實，詔贊譯新。
至梵夾，駕東巡，詔扈從。
時煬帝在晉邸，出總河北旋，途并部上謁，講金光明、勝鬘、般若等經。
秦王俊鎮太原，居其宅。
一夕，夢人身金色三丈，授玻瓈酒椀，曰：可飲爾。
辭以律所遮，不敢。
至是，見王所事像如之。
十二秊，詔住大興善寺，掌翻譯。
每設大齋，琮為宣導，曲盡衷誠，帝𮨇之感動。
住晉王日嚴寺，日閱大品、法華、楞伽、維摩、攝論、十地等。
仁壽初，送舍利葬并州開義寺。
末年，又葬復州龍蓋寺，瑞應莫殫紀。
作舍利瑞圖經、國家祥瑞錄。
大業二年，東都新治，沙門詣闕賀，詔特留敘舊。
詔處洛陽上林翻經舘。
林邑平，獲經五百六十四甲，一千三百五十餘部，多梨樹葉、崐崘書者。
詔送舘，琮披攬而編錄之，為五卷。
又分七例，所謂經、律、贊、論、方字、雜書也。
必用隋言譯，則當成二千二百餘卷云。
共裴矩脩天竺記，前後譯經凡二十三部，一百許卷。
素患虗冷，六年七月二十四日發痢，卒于舘，年五十四。
喪歸柏人，葬隋𩇕淵姓趙氏，京兆武功人也。
世累冠蓋出家。
年十三，逮周禍之作，嘅佛日之淪匿，乃抉日自誓，無毀戒足。
隋室隆尚正法，即再剃染，而慧業仍舊。
自華嚴、地持、涅槃、十地，皆一聞便講，眾莫不歎伏。
然其軏身範物，詎殫詳敘。
甞依靈裕法師於東夏，門人以其戇，率侵易之。
獨裕公異其器宇，引與之語，果頴㧞，大加賞識，曰：誠吾徒也。
遂燕寢，與俱入關，屏迹終南山，至相寺。
及裕被詔入朝，每暇則過淵，譚笑欣暢。
且以其上所施予，為淵移寺，路知風水者善之。
大業七年四月八日，以疾卒于所居寺，壽六十八。
前卒之十日，忽平生所持瓦盋無故破為五片，淵謂人曰：鉢，吾命也。
今如此，五陰散矣。
又方屬纊，鍾撞之，嘶破不成聲。
弟子法琳建塔立銘。
隋靖玄姓趙氏，天水人也。
七歲為郡學諸生，隋初受老子法，俄悉謝去，專志經部。
而頻昇高座，允迪玄徒，稟具已後，聲聞益播。
然以秦涼習俗澆薄，欲𨤲正之，以永慧命，詔從焉。
即頒進脩之法，下河右使依用。
元德太子尤加欽挹，降令召至，仍俾大興善道場，盛弘講會。
時粲法師在座，謂曰：西土自道朗至今，爾其接軫矣。
會文帝昇遐，鬱興禪定，遂應詔居之。
大業七年正月二十九日，無疾而化，春秋四十有三。
玄姿性慈恕，遺言必棄骸林野，於是其鄉里慧嚴遵行之。
旋收舍利，搆塔於終南龍池寺之西岑。
冀州沙門明則文以銘之，用旌厥德。
明則始猶未有聲譽，及製覺觀寺碑㒒射，楊素見而奇焉，且奏住仁壽宮三善寺。
東都譯經，又入舘知綴緝。
薛道衡曰：則公之文，屢發新采，英英獨照。
隋末卒。
有文集行世。
新脩科分六學僧傳卷第十五