新修科分六學僧傳 第26卷
新脩科分六學僧傳卷第二十六淛東沙門 曇噩 述精進學感通科唐明濬姓孫氏，齊人。
善章草，每以持誦金剛般若經為業。
永徽元年二月十二日夜暴卒，捫其心𮌎，微有暖氣，周時蘇，云：初有青衣二童子引至閻王所，王問：平生以何業自脩？
曰：但誦金剛般若經而已。
王曰：善哉，可勝言耶！
師可誦滿十萬過，則決定往生淨土矣。
弟子雖欲復見師，不可得也。
濬自爾精苦倍百，必滿其數。
明年二月卒，寺眾咸聞天樂異香云。
唐慧悟少辭俗，隱居太白山中，持誦華嚴經尤勤至。
俄一居士自遠來，請悟齋。
悟以其遠，未即許。
居士笑曰：無若也，當有以致之。
於是居士置悟懷袖間，籋虗空竟去。
至一道場，見五百聖僧皆翔集其地。
悟悚然，因趨就下座。
居士曰：師宗華嚴，是誠佛之境界已。
彼小乘何足道，而師謙如此。
復引悟居其上。
齋訖，所得䞋施，視他尤豐腆。
居士且謂此齋端為悟設，而五百聖僧則臨事泛請者也。
度其時，實永徽中云。
詳載華嚴應驗錄。
唐解脫太原臺山夾川邢氏子也。
幼出家，即業定。
初住照果寺，後遁五臺山南之佛光寺。
地盛華木，每至夏始發。
其側有清涼池，皆文殊常所遊息也。
脫甞三見於此云。
因語脫曰：但自悔責無始過愆，則於道可入。
遂奉行不敢違，而心安靜矣。
且感佛，為見身說偈。
其偈曰：諸佛寂滅甚深法，曠劫脩行今乃得。
若能開明此法明，一切諸佛皆隨喜。
遽隱去。
乃問：何者是寂滅法？
空中有聲曰：方便智為鐙，照見心境界。
欲究真實法，一切無所見。
脫居佛光中四十年，而遊從之士僅七八百。
永徽中卒。
今巖窟靈軀尚存，而寺之故堂十餘間猶未頺弛。
曜公年百六歲矣，猶能言當時事，曰：解脫上人於中臺東南三十里大孚靈鷲寺見文殊，我纔年十五爾。
又娑婆寺普明禪師亦欲求見文殊請法，忽空中聲曰：汝未得定，宜服藥以冀長生。
明漫不知藥處，心疑之。
空中報曰：菴前長松也。
性無毒，味芳烈，服之能仙。
明久服之，一日徧告朋友騰去。
僧奣禪師，舊隷忻之秀容建國寺。
年八十，徙居望人山，俗所尊仰而從之以祈福者如市，然莫窺其所造詣也。
永徽中，有瞽者，不知何許人，能以法華一部度入琵琶，手彈口誦，音調清婉，亦每歸趣。
望人山。
唐靜之姓趙，雍州高陵人。
始二親以求嗣持誦觀音號，既孕，母固却，欲絕葷異平昔。
甫七八歲時，即依文習彌陀觀及白骨觀，皆有成。
每志出家，親以僅一子不許。
未幾，父官于蜀，俄而父卒，念欲自焚以報。
或引金剛般若，以為捨身不如持經，因剃落，專依江禪師業定。
貞觀初，隱居道江彭山之光化寺，一坐十餘年，不事別房，受其訓者常二百餘人，晝夜進脩罔怠。
旋徙靈巖深山中，虎與俱，無所忤。
素善利州道禪師，請安居於劍閣北之窮腹山。
儔侶十餘輩，蓄米四石，夏三月竟，而所食一石曾未盡。
忽鼻患肉塞，百方莫能療。
僧有令誦般若心經萬徧者，至五千徧，即肉脫而愈。
甞於秦州為毒蛇所螫，痛甚，以三昧力隨獲消除。
後有疾苦，亦如之。
由是撰集諸家觀門一卷行世。
顯慶三年，詔居西明寺。
五年二月二十七日，右脇臥而卒，壽五十七。
其未卒也，利州所居寺桂若胡桃，忽凋殘撓拔，殿宇仆壓，而像略無損，其必有所關係哉。
唐智勤世族鄧之朱氏。
隋仁壽間，內出舍利，詔天下名郡各置大興善寺以安葬焉，仍度僧以領香火。
勤年小，因以其恩獲薙染，隷茲寺。
然誠敏自將志之，所在皆致瑞應。
初以母疾禱觀音，忽其家園樹生佛像枝葉上，母遂康泰無他。
隋季大業之亂，凡寺院殘破靡孑遺，獨其寺經像完具，蓋勤能以死捍禦也。
一日，賊大至，勤俗服避匿，賊見欲殺之，聞空中聲曰：可脫去。
俗服即脫去。
賊驚喜，遽禮拜乞福，且迎歸其營共養。
久之，入蜀聽暠法師講，時眾至三千，法師則一委勤調護，終其席無乖異。
後闡維摩、三論，鄉里各二十餘過。
徙隱北山，晝夜行道，困則倚立而已，未甞睡眠。
偶行巖嶺間，覩棟宇靚深若大寺，勤輒入瞻仰，如是往來再三，俄不復見。
又苦絕糧，當其地之經行處，旋覺墳起，夕墾之，且如故。
稍出赤色大粒穀，深掘獲穀二十餘石。
山居十餘年，所感召類此。
既而郡以佛法陵替，合道俗逼請出山，住大興國寺，且俾檢校本郡僧尼，諸王刺史就稟歸戒。
永徽初，杜門閱藏，每見神人旁立若聽狀，初中後夜聞彈指謦欬聲。
顯慶四年，省符以慈恩寺起，勤不屈。
其年五月，命弟子悉治其寺之頺阤者。
十五日，徑樹盡枯落。
十六日蚤，作疇昔聽經神人前拜，勤止之曰：莫拜。
侍者但聞其語，殊莫知其有人也。
於是剃髮著衣，執香爐，趺坐繩牀上，使弟子誦大品經訖，往生品唱滅。
停數日，顏色不少變，香氣馥然充一寺，春秋七十四。
唐智顯少出家，住遼州之護明寺。
戒操貞峻，禪觀勇銳，人莫知其所造。
隋季所在盜起，遇則鋒刃相交，以決勝負，而兼拜之，動經旬朔。
顯每居間和解，往反彌時，群眾嘉賴。
後與道俗行，值突厥并被驅掠，顯忽隱身，不可求訪。
間復得之，曰：我念觀音，故能然爾。
有同學久隱箕山，一日獵者盡奪其粮，顯遙知之，遣遺以米。
其救苦之心，莫之量測，悲體無方，隨類普現。
雖其行位之殊，則亦庶幾乎可尚矣。
後不知所終。
唐法聦姓陳氏，始出家，住蘇之常樂寺，後於攝山棲霞寺獲薙染焉。
俾誦大品，不久便通。
又造會稽一音、慧敏二法師席，以聽其講，心累蕩然，得無罣礙。
貞觀十五年，開導於蘇、杭等州，受其道者三百人。
自爾華嚴、涅槃，輪環闡演，至二十餘過。
十九年，嘉興縣高王之神，降其祠之史曰：為我請聰法師受菩薩戒。
既受戒，又降其史曰：繼自今可悉斷酒肉五辛，有祈福者，必請僧到祠下，設齋行道。
二十一年，海鹽縣鄱陽府君因齋會，神降其史曰：為我請聦法師講涅槃經。
講餘數紙，而又降曰：神道業障，多諸苦惱，此身每為鱗甲細蟲之所噉嚙。
茲蒙法師講說餐稟之益，遂獲輕昇，可更啟請講大品也。
顯慶元年冬，語諸弟子曰：吾捨報之後，即以施諸禽鳥。
然亦恒講不輟。
一日，忽見麈尾從座墮地，視之，則端坐而終，年七十一。
唐明慧志求大乘，盡講誦，夜未甞睡瞑。
麟德元年，玄奘三藏示滅於京兆北坊之玉華宮。
時慧方於大慈恩寺，夜遶佛堂行道三鼓矣。
見白虹四道，南北貫東井，下映塔院。
慧念以為傳記所載，昔世尊涅槃，白虹十二道貫太微。
今其數雖減世尊三分之二，然非聖人莫足當之。
其無乃玉華法師遽如許耶？
詰且以其事白眾，眾未之信。
却後九日訃聞，因大歎服。
唐圓相蜀人也。
七歲出家，住法聚寺，通內外學，善屬文，時號奇童。
龍朔元年，以疾終。
掩息之際，忽有長虹若練，自房穿屋上天，塔上鈴索皆大鳴，三門壁畫剝落，夜每聞鼓角聲者百餘日，由是鳥雀不復巢其屋。
咸亨四年，甘露降于講堂前椶櫚枝葉間。
文集三十卷行世。
唐清虗蜀之梓州慧義僧也。
平生素以持誦金剛般若經為專業。
常居山中，七鹿馴擾，又隣家失火，連甍接棟皆燬，而虗所在之屋獨無他。
長安二年，偶遊藍田悟真寺。
上方北院舊無井泉，時華嚴大師法藏聞虗之德，請禱泉。
虗即入彌勒閣誦經，自夜達且者三，似見三玉女以刀子剜閣西北山腹地。
明日掘之，得泉於其處。
四年，坐夏少林寺。
或以為山頂佛室有妖祟，甞殺人，虗治之遂已。
青龍二十，詔入內祈雨，祈二七日乃得雪。
上以為未稱民望，使就寺佛殿內虔禱。
於是虗煉一指，雨大霔，指燼而復出如故。
寺瀕江，每水至，屋輒墊溺，獨虗院截然無所苦。
其他異驗率類此。
唐岸禪師并州人。
平生修淨土業，每於定中見觀音、勢至二菩薩，或現全相，虗空中人爭覩以為異。
岸念欲圖之，以傳示久遠，而世無善工。
一日，有二男子從西京來，曰：且將遊五臺謁岸，願併力繢事。
既而出所畫與所見於虗空中者，良肖。
岸喜，遽厚施以酬之，皆不取，獨取草屨二䩫以去。
久之，岸集弟子曰：吾茲必往生，其亦有願偕者乎？
時一小童子旁侍，乃前進曰：幸得奉杖屨。
於是使其歸决父母。
父母以為誑而戲之，為沐浴服淨衣如法。
既入道場，果稱佛，須臾而瞑。
岸咄曰：竟為此子所先。
即索筆讚二菩薩曰：觀音助遠接，勢至輔逢迎。
寶瓶冠上顯，化佛頂前明。
俱遊十方剎，持華候九生。
願以慈悲手，提獎共西行。
遂趺坐而卒，垂拱元年正月七日也，時春秋僅八十。
唐禮宗姓宋氏，會稽人也。
少出家，依長壽寺和尚習禪觀，長壽推許之。
後注涅槃經八十卷。
時鄭卿尚書方領郡事，致疏請開演，拒不肯往。
景龍二年，御史大夫馮思暴亡而甦，曰：始遙見鉅樹，枝柯繁茂，可蔭數畝。
有二童子，手持簿，引至其地，按覆罪愆，曰：判官廳也。
會舊相識張思義居判官旁，招手呼曰：吾是汝舅，為洛陽倉吏，而長官越格誣殺之。
今以假貸太平寺錢，反油麫，故未脫放。
汝所坐者無他，但甞於天后宮中亂越耳。
苟能造涅槃經，鑄鍾可也。
張且引馮巡視諸司輕重生處。
臨行，囑之曰：涅槃經必得禮宗大師所傳於天台者。
此經蓋為善神所呵護，而功德之多，在他經無與為比。
又曰：人生閻浮，不脩功德，可憐哉！
且曰：吾家洛城道光坊內十字街第三宅，有池亭竹樹之觀，幸為我問妻子安否也。
既而馮求善本，未能遽得，復入冥，立限畢功乃已。
自爾住世四十八年，宗之住世則九十七年也。
唐華嚴和尚居幽州之城北，日以華嚴為業，其誦聲無近遠，聞之如在左右，人因名之曰華嚴和尚云。
萬歲通天中，都督張仁愿晨興謂其妻曰：昨夜經聲，卿聞已否？
曰：聞。
曰：卿以為聲發何地？
曰：其必發於衙署前爾。
曰：非也，發於城北，至今誦猶未已也。
妻曰：城北去此遠，安得而聞也？
於是遣小豎走馬覆視之而信，其妻大驚。
一日，見仁愿曰：君心願，盍趣償之？
仁愿曰：諾。
茲方製造袈裟五百領，以施應真。
曰：君欲知應真所住之地乎？
即今之馬鞍山竹林寺是已。
異日，如其言求之而得寺，然受袈裟者獨缺一人，而使歸之於華嚴和尚，則知華嚴亦一應真也。
唐文照少禮曇延法師，畫影於河中府之栢梯寺而剃落焉。
專誦諸經，罔知詮顯。
每自念其稟受之濁，而憤悱殊甚。
時方假𥧌，忽夢法師身長丈餘，目光四射，謂照曰：汝所欲得者，吾安能為汝致之哉？
吾斯但有聦明經一卷，汝謹誦之，毋忽也。
遂出諸袖中以授之。
取視，則金剛般若經也。
即誦七過而悟。
自爾義解才辨集厥躬，誠非世間學力所至也。
唐道鑒生吳郡馮氏，𨽻居歷下靈巖山寺，以道行聞於時，卒年七十八。
元和中，吳郡馮生以明經待選，留長安。
一日，與老僧遇，謂之曰：吾於子鄉同姓同，寧無意於同遊哉？
遂來往靡間。
既歲餘，生調尉東越，方治裝，僧亦負錫詣別。
生問僧奚之，曰：吾廬齊之靈巖寺西廡下，遊京師且十年于茲矣。
今將歸子而不鄙，則他日幸以相過也。
生許諾。
既而果訪焉，無有也。
生獨念曰：鑒公純直，豈謾語者？
於是蹭蹬行寺中，至西廡下，見壁畫殊肖鑒，且其旁有石記曰：馮氏子，吳郡人，年十八為浮圖，卒年七十八。
乃與昔日老僧語不小誤。
生因驚異而去。
又姑蘇靈巗寺者，吳王闔廬之舘娃宮也，西去城二十里。
梁天監十五年，客居士操水墨，就殿隅西北廡下畫梵僧像一丈五寸於堊堵間，神貌奇古，靈蹤化跡，往住為世利益。
先天二年，魯公陸像先子以疾求醫未効，公慮其增劇，憂甚。
適僧分衛過門，入視之，索水以噀，病即已。
公喜，厚以幣謝，不受。
問問所在，答曰：蘇之吳縣西靈巖寺也。
郎君揚歷其行李之便，或可以枉顧也。
久之，陸子果補尚書祠部郎，遷桂管廉使，意獲迂道其寺，以展疇昔。
然徧扣而力探之，終莫能得。
俄覩畫像，注目察之，曰：此非前日起我之死者歟？
寺之人因縱言其感通應變事，陸子益施香火，資數萬緡，以致殷勤云。
會昌初，見夢於山隣陸宣曰：吾茲將西歸天竺矣。
宣遽命工模其畫。
五年，詔毀天下寺四十餘所，而靈巖與焉。
大中既復教，寺亦仍舊。
咸通七年，蝗甚盛，至蔽天亘野，植物之可食者無遺類。
被城郭，輒嚙人衣服肌髮，百姓苦之。
時耆文吳元讓等數十百人，爇香泣禱畫像前，蝗竟越境，無所損。
乾符五年，寺僧詣闕請鍾，備法器。
既投牒右神䇿，軍吏訝曰：昨甞有僧請鍾矣，計會其州縣寺額，正爾抑己，乃出於重乎？
徐物色之，則像也，後稱智積菩薩。
傳者以為始有梵僧來禮，謂然唐法江江東人，遊蜀，居法聚寺。
寺即隋之蜀王秀所造者，仁壽中甞塔舍利，故勝事尤多。
江一日忽謂其同房之徒曰：外有檀越萬餘輩，悉戴冒，方被拘攣，無所告訴，可急救也。
其徒即出視之，無所見，但見漁者以竹器負螺子至。
馳報江，江使以錢贖而投之水。
又長安大興善寺，本隋之舍衛寺也。
先天中，灾摩孑遺。
東明觀道士李榮，巴西人，輕薄善戲謔，為之辭曰：道善何曾善，言興却不興。
如來燒赤盡，惟有一群僧。
眾聞而怒且奮，然事大費繁，勢莫之卒就。
俄一德衣弊貌陋，委破囊於地曰：幸還成佛殿。
竟驟步去，不知所在。
徐察之，人無識者。
尋倒其囊，得黃金千兩。
由是施者四集，而寺以亟成。
唐守如閩人。
住同愛寺，善勸誘，閩中士民慕悅之。
紓急解難，若己飢渴。
精舍庵廬，所至有成就。
開元十年，議於其寺開浴室，以便大眾。
然地勢視他處隆亢，泉出其下，且遠不易致，雖枯槹瓶綆無用也。
既而卑遠之源一夕頓涸，忽清泉迸出，去浴室二十餘步而近。
識者以為如誠德所感云。
唐法秀出家，居京師佛寺。
時遊終南山水間，每勸眾成辨善務，雖至老未甞懈。
開元之季，夢人教以手巾袈裟各五百事，施回向寺。
寤則備其物如數，而後徧詢回向所在，無有也。
忽有一僧謂秀曰：我知回向處，君茲俱齎所施物與名香一斤以從我，則回向可得矣。
於是秀許諾。
行二日，始覺其地極深僻敻絕。
復進，見碾石一具橫道側。
秀念以為此非跡轍所能到，而顧有磨磑等器，則去人居不遠矣。
乃出所持香焚碾石上，禮拜哀禱再三。
自午達暮，谷中昏霧四塞，咫尺不相覩。
頃之明霽，遙見崖半金碧輝映，微識其榜曰回向之寺。
所偕之僧旁贊之，努力竟造，而鐘磬鐙燭影滅聲沈矣。
詰且侍者，引謁堂上和尚，白來意。
和尚使歷諸房散所施，而所散之施且四百九十九事，所歷之房亦爾。
然其人皆在，無他往者。
次至一房，則塵網暗戶牖。
俄有老僧謂秀曰：此固汝主唐天子房也。
共住時頗進修，而性嗜樂音，終以犯律墮凡境，可惜也。
遂拈壁上玉尺八予秀曰：此亦汝主在日常所御者，第今以汝所施手巾袈裟併遺之，則猶足以旌山中不忘意，且以趣其蚤來歸也。
秀後果見上，上即取玉尺八吹之，宛然宿習。
唐慧符姓戚氏，越之諸暨人也。
少有膂力，任俠不事生業，因投師出家香嚴寺。
納戒之後，顧能矯跡柔心，頓變初操，持律安禪，研尋經論。
無何，乃入灊縣霍山天柱峯，結庵而居焉。
久之，有鉅蛇張口向符若將者，符徐語之曰：吾有宿負，即請償之。
苟汝以業縛而欲以遽脫者，宜易形來，吾為授戒。
已而果有童子願依符度世，乃為落髮披衣而去。
或訴其私度於官，符對辨具實，吏察其非常而縱之。
平生善持呪，及歸鄉里，患疽癤者請呪之，立愈。
開元十八年卒。
闍毗，骨節相連鎖不散。
唐處寂蜀之資州周氏子。
出家既受具，師事寶修禪師，獲心法。
隱居山北蘭若，行杜多行，海內知其名。
天后時詔見，賜摩納僧伽梨，懇辭放還山。
每跏趺胡牀，晝夜常坐，不昏寐，虎伏其下如衛護。
積四十六年，跡未甞出山，而神異寢著。
始新羅無相師自其國來謁，寂先命洒掃，曰：遠客至矣。
開元初，郡守王曄甫視事，戒諸僧必赴府致賀禮，不則胥吏廉其罪，於是寂不往。
其徒以為言，寂曰：緣業有在，吾未死，雖曄其如吾何？
後曄果以寂見慢，發怒，悉引諸僧坐廳事，問寂狀，忽仆地，左右急扶掖入，屏著而絕。
蓋曄故黃冠也，甞立小功，景雲中遂器使，有民社，然於吾教終莫加恤也。
寂卒於二十二年之正月，壽八十七。
唐德秀富陽孫氏子，幼出塵區，夙圓戒檢。
其慈悲濟物之心，要於一切有情㧞苦與樂，使皆悅豫而無所愁困，則其願望始云足矣。
然尤以幽冥之趣，飢虗為患。
每施飲食，必候夜深人靜，作觀想祝唄以行。
事率終始，罔愆期素。
浙汭之民，誠所敬嚮。
後示寂于定山，其跡殊神異，則天寶初載也。
逮遷座入塔，忽天雨舍利七顆，其弟子以瓶盛之而瘞於塔。
久之，或有誤發其塔者，見秀貌如生，舍利緣傅齒上如粟。
因加緝之，成大浮圖，且有白蛇出入守護之狀，以故樵牧無敢近者。
唐僧雲生鴈門趙氏。
幼入鄉塾，雖勤苦備至，而曾莫之有所得，見僧尼惟能合掌畏憚而已。
年甫十二，父母使依五臺山華嚴寺淨覺師薙落。
既受具，性益昏鈍，而負薪汲水，時眾異之。
逮年三十有六，乃發願面覿文殊，從乞智慧，庶幾以進學成業。
方隆冬盛雪，遽跣登東臺之絕頂，見一老人附火坐。
雲問其所自，曰：自山下。
曰：我自山下來，別無行跡，豈欺我哉？
曰：雪前來。
遂問雲曰：師奚為徒跣積雪中如此？
雲語之故，老人曰：善哉！
已而又曰：茲於菩薩既不獲見者，師復欲於何處求耶？
雲曰：必造北臺。
老人頷首曰：吾意亦爾，師先往，毋滯留也。
雲因徧歷臺頂幽勝，告別。
老人抵北臺，則薄暮矣，仍見老人於絕頂附火坐如初。
恠而詰其先至之由，曰：吾知徑路耳。
雲獨念以為非菩薩安能若是，即嗚足禮拜。
老人自以俗人固辭，雲拜不為止。
老人曰：吾第為師入定觀之。
乃閉目。
頃之開目，語雲曰：師前身堰牛也，以甞力挽藏經舟，故獲僧報。
然昏鈍之質猶在者，蓋以心中有積劫瘀肉未去耳。
今當去之，可就龍王堂中取钁來。
且使雲謹閉目，曰：不聞吾語，毋開。
尋覺施钁於𮌎前者，然無痛苦，而爽快殊甚。
老人曰：瘀肉去矣，但開目。
隨開目，則文殊菩薩前立，謂雲曰：今而後，汝於經教，既善記持，亦無忘失。
而於華嚴㵎東院，因緣尤稔。
汝宜精進，受吾付囑。
雲悲哀禮謝，未舉頭頃，忽然不見。
雲後坐夏寺中，遶育王塔，經行持經。
夜將初鼓，見光明一道，從北臺頂直照塔所，久而不散。
中現寶閣，金榜署善住字。
雲曰：昔菩薩固已授記矣，其敢忽忘乎？
於是依所現，建閣東㵎院而居之，極為世所推重，呼之牛雲，亦菩薩所表顯。
云以開元二十三年，無疾而逝，壽六十三，臘四十四。
唐慧秀出陳留李氏，幼依洛陽天宮寺得度。
天后時，每迎入內問法，言未來事，輒中禍福，世率敬事之。
屢開化京師之資聖寺。
一日，使弟子夜毋點鐙，雖佛前長明鐙亦須滅却，弟子不聽。
秀因曰：延燎之患，不可不備。
且某寺常以不備故，灾及其殿，某寺及鐘樓，某寺及經藏，然皆至今徒痛惜爾，欲追悔可得耶？
時皆以為泛言，莫之喻。
是夕三鼓，寺灾，而所煨燼僅此三者，然後知其所指非他矣。
當玄宗之潞邸也，偕諸王過秀，留施一笛以別，秀即持以命其徒曰：謹藏之，後必用以奉獻也。
開元中，弟子達摩取以進上，且謂秀先所戒約如此。
上聞之駭異，賜予豐縟須之。
病卒，壽百歲。
唐懷道出家𨽻福州愛同寺。
蚤歲即務參詢，尤勤禮誦。
一日，於拜次得珠圓瑩，疑非蚌胎所可產。
後其寺塑文殊像，因以為額，珠尤稱。
又甞得舍利，亦異，遂置之南㵎塔中。
弟子僧常主塔事，能暗誦法華。
道督使誦，晝夜不敢輟。
至德二年，忽有白㲲伽梨一頂降塔中。
如此類，皆不可曉。
或謂其志誠之所感致也，非歟？
唐寶達杭州靈隱寺僧也，素以持誦秘祝獲効於世，故其所居之院有印沙牀、照佛鑑等法器。
浙江之潮視天下尤險壯，秋高氣盛則波濤湍激，至敗隄防，冐城郭，為生民患。
於是達禱禳之，忽夜見偉人玄冠朱衣，擁徒從造前，謂達曰：弟子蓋吳之伍員也，昔以復仇雪恥之志，寓憤怒於天地間，以隳凌品彚，則其獲譴訶於善類多矣。
茲賴師以慈憫悲悼之誠，使患解脫纏蓋，則庶幾以陞濟矣。
言訖而隱。
後西岸果沙漲，人謂達所感致焉。
唐元皎靈武人。
素以持誦明祝為業。
天寶末，玄宗幸蜀，肅宗以皇太子收兵，圖復兩京，遂循物情即大位。
至德二年，駕指扶風，詔皎前發。
先是，皎有美譽關、陝間，及上東反，尤欲得與戒行僧俱，於是官屬以皎應詔。
至鳳翔，擇僧三七員，於開元寺設藥師道場，然鐙誦經，六時行道。
忽於道場中叢生李樹四十九枝，事聞，上大喜。
四月十八日，皎等表賀，詔答曰：瑞李繁滋，國之興兆，況在伽藍之內，足加覺樹之榮。
感此殊祥，與師同慶。
皎署內供奉。
唐福州楞伽寺懷一景龍中，力造精舍於愛同寺東，既就功緒，而地無水源，眾患之。
忽地有二禽翔舞其上者，一遽命穴之，深纔尺餘，泉觱沸以供伏臘，澇不加溢而旱不加耗，苟溢耗則寺之休咎係焉。
或謂之靈泉。
永泰二年一示滅。
唐子鄰范氏，世居兗州乾封大范村。
父峻朝，不喜三寶，見輒唾罵之，或加歐焉。
鄰小字麟兒，生數歲，見僧則加敬。
開元初，東都廣愛寺慶修律師遊岱宗，道由范氏，鄰一見之，拜求出家。
問曰：父母許否？
對曰：不令知之，知則遭箠撻矣。
師先行，某且至。
律師行未五里，而鄰遽及之，遵洛染削，宛如宿契。
十一年，忽辭歸寧，覲其父則喪明，其母則逝已三載矣。
然鄰欲知母所在處，夜詣嶽廟，敷具誦法華經，求見天齊王。
王果召鄰問故，鄰曰：母王氏之亡，已經除服，敢問王今何所在？
王顧簿吏對曰：王氏見繫獄受苦。
鄰曰：何罪？
王曰：坐生和尚時食雞卵，且取白傅頭瘡。
鄰悲號委頓，懇王原恕，曰：業非他力所能免，為師計者，可即往鄮山禮阿育王塔。
鄰詰朝遵途到寺，於舍利塔前投籌膜拜，至四萬數。
俄聞呼隣聲，仰見母在雲氣中，曰：謝汝之力，生忉利天，特來報汝。
復至關輔，以講解得譽。
肅宗時，選入內殿，善占敘，時輩靡及，詔賜紫方袍，充供奉。
代宗永泰中，不空重譯諸經，鄰與舘職之選。
唐玄宗永嘉人也。
蚤年依鄉里永定山寶壽寺之常靜師出家。
稟具之後，遊學徧諸方，受法印於江陵詞朗禪師室中。
復移錫紫金山，結宇以習智觀，且以淑羣眾。
先是，其山多虎暴，自宗之來，暴遂絕。
一日，方擁徒說法，忽一老父趨進，拜跪如禮。
宗問：為誰？
豈誤耶？
何素未甞交接，而見敬如此？
其必有說焉。
老父曰：予前生以罪業墮身虎中，苟非禪師教化，則愈益啖噬物類，報地獄矣。
茲幸獲遂天趣，寧不知所自，而忘忽其致謝哉？
語訖隱去。
大歷二年，宗告滅，春秋八十六。
唐大川漢州棲賢寺僧也。
寺舊號靈異，先有深藏者，持律不謹，乃為神人擲于山下，可七里而僅傷足一趾以警之，卒懲艾為善人。
大歷初，北山倐變黃金色，巖石之文皆如樓閣，有佛菩薩行道狀，川脩四聖種法於其間，綿竹之人莫不敬事。
一旦，出死於檀越象，檀越為治喪儀甚備。
靈輿方舉，而雙鹿忽前引歸其寺，然亦不知其鹿何自至也。
輿及門閾，寺額無故隕地，遠近驚歎，故其寺闢祠以奉其像焉。
唐懷感未詳姓氏鄉里。
好學力行，四方仰以模範。
獨疑諸經論所謂念佛之効，不假宿昔而即生安養，遂謁善導而問之。
導曰：子傳教度人，若乃開講，為自信而後講，為復不自信而姑講以肆欺邪？
答曰：諸佛誠言，不信不講。
導曰：審如所見，則諸經論所謂念佛往生，又豈魔說哉？
於是入道場三七日，自以罪障深重，不覩靈瑞為恨，便欲絕粒畢命。
導弗許，更令精進。
三年後，果見金色玉毫，證念佛三昧，述決疑論七卷，合掌面西而逝。
唐法詵姓孫氏。
母夢吞明珠而娠。
及生，奇相異表，不類群兒。
從師薙落，依年受具，而遺形治性，隱居自得。
於是地恩貞大師以華嚴經、菩薩戒、起信論付囑之。
一夕，夢乘舟渡海，而山橫其前。
已而所乘之舟凌峰竟濟，而不為所礙。
既寤駭汗，喜莫之勝。
由是貫華偈義，無所底滯。
天寶六年，繢盧舍那像於蘇州常樂寺。
大歷二年，眾請於常州龍興寺開闡。
將升法座，忽有神光如曳紅縷，漸大漸明，縈旋空中，久修行者先覩焉。
十三年十一月七日，沙門惠覺夢鉅塔三級陷地。
繼而詵以疾卒，壽六十，臘四十三。
弟子太初、正覺、神秀嗣。
墓則吳興晝公為碑，邗城肅公為頌。
唐齊翰字等，至吳興沈氏子。
高曾仕陳隋，入國朝，三世隱德，翰素無適俗韻。
天寶八載八月五日，以制恩獲薙落，𨽻名永定寺。
九載十月，躋五分壇，納俱形戒，遷𨽻開元。
大曆中，轉𨽻虎丘，從二州道俗請也。
翰專門相部義疏，尤通法華，化王蘇湖間。
凡有大功德事，未甞不迎以為主。
十年，入流水念佛道場。
於正定中，西方諸相頓現，蓋純誠所致此。
遂以其年終於虎丘，壽六十八，臘二十六。
唐法照不知何許人。
大曆二年，依止衡嶽雲峯寺，修習罔怠。
甞於僧堂晨粥，覩盋內五彩雲氣驟起，而山寺影現其中。
去寺東北五十里有山，山下有㵎，北去㵎有石門。
入石門行可五里，有寺，金榜署云大聖竹林寺。
當是時，目了而心疑之，蓋以平生所未甞造也。
他日，又現臺山諸寺於午鉢雲氣中。
其樓觀池榭，皆眾寶嚴餝，而無山林穢惡諸物。
併現十方佛國，清淨可愛。
食畢乃滅。
於是照問嘉延、曇暉二師之甞遊五臺者，其言與所見尤合。
四年，遂起五會念佛道場於衡州湖東寺。
六月二日，祥雲彌覆一寺，雲中樓閣影現，且有梵相數僧，身長丈許，執錫行道。
阿彌陀佛、文殊、普賢、一萬菩薩，其身高大咸在，自未至酉方滅。
州人見者，率感泣作禮。
及晚，照於道場外遇一老人，謂之曰：師先發願往金色世界奉覲大聖，今可去矣。
照答曰：時危路險，未可也。
老人曰：但亟去，無憚也。
忽不見。
八月十三日，結同志發衡嶽。
五年四月五日，抵五臺，已遙見白光數道於佛光寺之南矣。
明日詣寺，攬其境，則悉無異昔日鉢中所現者。
夜四鼓，又一光自北山來，正觸照身。
照即入堂問眾，眾曰：此大聖不思議光，常以感悟有緣者耳。
照因具威儀，尋光由寺東北行十五里，果得山㵎石門等。
而善財、難陀二青衣，年八九歲，立石門外，若預候照者。
引照入門，向北行五里，過金門樓，入門，則大聖竹林寺也。
地純黃金，流渠華甫，方二十里，兩廡周遭一百二十院，比之鉢中所覩者，差分明耳。
而講堂之中，獅子座上，文殊處西，普賢處東，大菩薩眾左右圍繞，說法之音，歷歷可聽。
照前作禮，問言：末劫凡夫，智淺障深，法海淵洪，雖欲修行，罔得其要，惟願大聖指陳，使知所在。
文殊報曰：諸修行門，無過念佛，福慧二嚴，舉無遺者。
我於過去劫中，以念佛故，今獲一切種智，是以一切諸波羅蜜，乃至諸佛，從念佛生，汝當勤念，無令休息。
照又問：其念云何？
曰：此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繫念，令無間斷，命終之後，決定往生。
說是語已，時二菩薩舒金色手，為照摩頂，而授記言：汝以念佛功德力故，不久獲證無上正等菩提。
若有善男女等，必欲疾成佛道者，但念佛而已。
於是二菩薩各說伽陀，以發明之。
照則歡喜踴躍，疑網頓除，作禮以謝，合掌住側。
文殊使之巡歷菩薩諸院，徧請教戒。
及遊七寶果園，其果纔熟，大如盌許，取而食之，身意泰然。
旋辭菩薩以出，隨青衣至于門外，遂失所在，而徘徊竚眺，倍增悲感。
十三日，復偕五十餘僧，於金剛窟，循無著遺跡，禮二十五佛名。
而照獨見地瑩琉璃，宮殿嚴淨，文殊、普賢、萬菩薩眾、佛陀波利等，坐立儼然，其餘僧則無所見也。
是夜三鼓，又見五鐙於所止華嚴寺西樓上。
照默祝曰：願分百鐙。
尋如其數，曰：願千鐙亦然。
且其比列之整，非世所能擬。
乃復獨詣金剛窟見大聖，而佛陀波利引入聖寺。
語具覺救傳。
十二月，照於寺之念佛道場絕粒，要期誓生淨土。
七日之夜，方唱佛次，有梵僧造道場，謂照曰：汝盍亦流通所見境界乎？
照不應。
明日申時，則有梵僧之老者見曰：靈異之事，宜普示眾生，使發菩提心可也。
照曰：非敢閟也，第恐俗情騰謗耳。
其僧曰：大聖之居此山，謗議紛紜，尚莫之止，況汝所見境界耶？
然性善性惡，均為菩提，而塗毒鼓緣，自應不謬。
六年正月，華嚴寺僧崇暉、明謙等三十餘人，立石記于金剛窟般若院地。
當是時，忽聞鐘聲雅亮，節解分明，眾尤驚異，以為照所開示，斷不虗矣。
後照又建竹林寺一區，以自表顯。
十二年九月十三日，照𢹂弟子純一、惟秀、歸政、智遠，沙彌惟英，優婆塞張希陵等八人，登東臺。
先覩白光數四，異雲靉靆，雲開而紅色。
文殊乘青毛獅子，於五色通身光內，微雪飄灑，圓光徧暎山谷。
詳載絳州兵椽王士詹記。
唐道義浙東三衢人。
開元初，至臺山，掛錫清涼寺居，鬻院充典座職。
日負薪樵，不堪勞苦，而每織竹鞵，貿有力者代之，時披納衣出遊。
偶東北行可五里所，遇一老僧於楞伽山下，氣貌古朴，而神情澹雅，有童子隨後，其實於義未甞識也。
忽呼名，童子覺，一使邀義就寺啜茶，乃相與入寺，徧閱諸院，見大閣三重，上下九間，皆黃金色，輝耀奪目。
既而老僧謂義曰：山寒難住，可蚤還也。
義唯諾辭出，僅百許步，回顧其地，莾然皆山林也。
大曆初，義上疏言狀，詔即其地置金閣寺，以十節度助貲費，西域沙門純陀為都料蓋造。
寺成，仍詔賜不空三藏焉。
唐三刀師廬陵曹氏子伯連也，貌剛毅而心柔善，恒持金剛經，其經卷每以竹筒盛而佩之，自誓畢生不娶。
時天下方以安史之亂，所至不寧，而江南尤甚。
大曆七年十一月，廣州呂大夫叛，州刺史劉寧被洪州會府路嗣恭牒，徵兵三千人收番禺，於是伯連在選中。
既呈閱，又差充行營小將，伯連患之，遂亡命。
府即牒諸處要害捕逐，尋獲於州之洋口，械送州處分。
州命斬於朱木橋，三斬，刀刃皆不入。
寧怪而問其故，答曰：素怯懦，使從軍，或恐剉衂威武，所以逃也。
然而三斬不入者，不自知果何說也，其無乃金剛經之力歟？
問：經今安在？
答曰：被獲時，已失墜於數百步之外。
寧遽令求而得之，則竹筒之上有刀痕三。
寧歎異，聽為僧，世號三刀師，𨽻名郡之龍興寺云。
唐智鐙不知何許人，薙落𨽻業荊州天崇寺。
素學毗尼，尤日以金剛般若經自課。
貞元中，遇疾死，七日復甦，曰：初見人衣冠若王者，擁吏卒坐堂上。
鐙至，降階揖，貌敬甚，延之堂上，相賓主。
坐定，因曰：以和尚有誦經功德，故特與延壽十年，宜復進脩，以斷輪轉。
鐙問：僧中以薏苡仁為食後藥石，是否？
王曰：此於律無之。
鐙曰：律有正非正開遮之條，如何？
王曰：後人所加，非佛意也。
鐙竟不知所終。
唐普明不知何許人。
素業禪定，尤能舉唱宗乘，以啟寤群類。
大曆初，受請居胙縣之河上蘭若，學者螘慕，檀越之以財施者日盈門。
右僕射義成軍滑州節度使賈耽，久惑鉛汞之術，視沙門不加敬。
及見明，則下堦避席再拜，將迎如禮，因以州之龍興寺延之。
其道法之盛，為一時冠。
貞元壬申閏十二月十日，奄然坐滅火化，收舍利起塔其寺。
後十年，趙宋受周禪，西討劉旻。
時滑人柴清者，號材勇，使覘師，晝伏夜行，以避巡邏，而常若明以導其前者，卒達國境。
賴無他，則亦明之靈蹟歟！
蓋清於鄉里每拜其像，固然爾。
唐自覺博陵望都人也。
幼從開元寺沙門知欽出家。
至德二年，以試經獲度，即受具戒。
復習經、律、論於靈壽縣之禪法寺，研玩九年，皆臻閟奧。
大曆元年九月，徙居平山縣之重林山寺。
清溪白石，誠得隱遁之勝。
袒肩跣足以遊，掇蔬拾橡以食，虎狼交跡勿恤也。
二年五月，節度使張君以旱暵造山，謁覺禱雨，隨禱輒霑足。
張君由是事之勤恪，鼓鑄大悲千手眼觀音像四十九尺，蓋以表平生所發四十九願也。
始結小庵其旁，以舘工傭徒𨽻，後遂拓之以成大寺，正今所謂大悲者。
覺甞夜稱佛號，至三鼓，恍見金色光明三道燭地，而彌陀佛、觀音、勢至立空中。
佛獨伸臂摩覺頂，且呼覺名字曰：汝當利物。
守志無悛。
貞元十一年二月之望，又聞神人報曰：師必於今歲入滅。
其年六月十三日，果卒於大悲寺。
十三年四月十八日，遷神龕葬於寺南。
五季顯德初，詔泉府治其象，以資國用。
方熾炭從事，而工遽踣，至今像猶𮌎頂穿穴。
宋受禪，詔完備如初。
唐天竺僧，史亡其名。
始韋皐武子生三日，其家飯僧於堂上，姆抱臯徧求祝願。
有天竺僧獨謂其父善視之，異日必能樹功西陲，進位北闕，韋氏門戶，賴之以興起焉。
其父因問故，曰：兒前身諸葛武侯也。
武侯佐昭烈，承漢統，而蜀民德之，感念之至，而識乘之，生遂君家，則君家之福，宜與此兒相似也。
且武侯既有施於蜀，則今之來者，將享其報，蓋吾佛所謂業緣者是已。
其父心以為然。
後臯用張鎰薦，知隴州。
及李楚琳殺鎰，臯即帥鳳翔朱泚誅之，易名奉義以旌焉，加臯禮部尚書。
興元初，徵為左金吾衛將軍。
貞元中，尹成都。
南蠻、吐蕃入𡨥，屢立戰功，封南康郡王，進位大尉，卒貴顯於蜀。
則僧之言，果信弗誣。
唐無著永嘉人也。
少稟志操，自出家受具，即習大乘無少怠。
遊方抵京師雲華寺，依澄觀法師研究華嚴，通暢法界之指，凡諸經論莫不弘闡。
大曆二年，討勝五臺，駐錫華嚴寺。
時五月，方坐夏堂中啜茶次，見老僧貌陋甚，袒據北牀，問曰：子從南方來，所持數珠借一觀。
著遽授之，轉盻間失老僧所在。
著心以為異，念曰：昔有覩石臼木杵於此而終獲入聖寺者，我其庶幾哉！
間登般若經樓眺望，適吉祥鳥翔舞虗空中，羽毛蒨絢，鼓翼趨東北去。
明日，白光兩道穿戶入，朗照寺內，久之而滅。
同房法等祝曰：若果菩薩垂意者，當再發。
果發如初。
因獨往金剛窟致禮，倦而假寐石上，三聞叱牛飲水聲。
寤覩一翁，形服殊古朴，著起執其手，問：何從來？
曰：山外求粮來。
曰：居何地？
曰：臺山。
翁問著：師何為在此？
曰：久聞金剛窟，故隨喜來耳。
曰：師欲困睡耶？
請就所止啜茶。
遂相持東北行，距精舍，翁扣門呼均提者三，一童子應聲出，年可十四五，髮齊眉短，褐纔及脛。
翁授之紖，使先牽牛以入，因直升堂坐，揖著坐其傍。
童子進茶畢，又進酥酪，味雋永，咽之神府澄爽，而棟宇牀座器用皆金玉遲象玳瑁物，其華靡瑰瑋，槩非人間世也。
翁問著所營治，曰：大小二乘染指而已。
曰：然則初出家心將何求？
曰：務求大乘。
曰：但從初心所求即得。
且問齒臘，曰：三十一矣。
曰：師純淑如此，自今至三十八，則福根德芽茂殖於茲地矣。
遽起謝著曰：吾老倦，欲偃息，師可去。
著請留一宿，曰：師有二伴，待歸可留邪？
且師執情未盡，故欲留耳。
著答以為執情在學佛者所當盡，而伴亦安敢顧戀乎？
曰：持三衣否？
曰：受戒來持之。
曰：又道執情當盡竟。
起揮手別。
著方趨出，翁曰：聽吾一偈。
即唱曰：一念淨心是菩提，勝造恒沙七寶塔。
寶塔究竟碎為塵，一念淨心成正覺。
呼均提送著，且拊著背。
再著偕童子至金剛窟前，問童子曰：此寺何名？
童子曰：師以為此窟何名？
著曰：名金剛。
曰：金剛下有二字，師能憶否？
曰：無乃為般若字乎？
童子莞然曰：此正般若寺也。
復唱曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。
心裏無嗔是真寶，無染無垢是真常。
忽然俱滅。
迴望嚮遇翁處，則白雲荏苒而湧，出地尋丈許，成五彩霓，有菩薩乘獅子其上，而諸菩薩圍繞四散。
頃之，白雲起東方，漸蔽沒無復見。
時則汾州菩提寺主修政等六僧亦詣窟禮敬，而適與著會。
著問其所得，云：但聞山石振吼，如霹靂聲而已。
著因為陳述上事，六僧悵惋，尤知罪障所累云。
著隱居山中，終其身。
元和中，門人文一追狀其事，行于世。
唐法照長慶間，每見於陝府閭閻中，口剌剌若有所持誦，曰金剛般若經也。
一日，避雨逆旅，過中矣，度不可以分衛，因遣童子買彘肩於市，熟烹薄切，鋪胡餅上，捲食之，須臾皆盡，傍若無人。
見者怒詬，以為非法，少年甚欲歐之。
至夜，照入室，閉戶持誦如常時。
頃之，光明達屋壁，香氣充塞庭宇。
而或者相率羅拜於前以謝罪，照終趺坐不為動。
唐守素性高介，與人遊，不變窮達。
居京兆大興善寺，歷歲月未甞出戶。
誦法華經滿三萬七千部，感狢子夜則馴擾聽經，烏鵲午則就掌取食。
寺庭有青桐四株，蓋素所手植者，夏月清蔭扶疎，尤可愛。
元和中，士大夫之尋涼避俗者，多於此寺。
桐忽發汗如墨潘，滴瀝飄灑，著衣服不可澣濯，遊者患之。
素祝之曰：我培擁汝，而汝如此，我且伐汝矣。
汗遂不發。
則素之志，誠易量耶！
唐會宗姓蔡氏，荊州人。
少𨽻公安寺，出家薙落。
長慶初，忽染瘵疾，工施藥石，莫足療。
中痞外瘦，雖衣食不自勝，因發願畢世誦金剛般若經，以祈生善趣。
至五十過，夜夢有人使開口者，既開口，為出髮喉中千餘莖，又夢吐螾長寸許，僅閱月遂愈。
唐鑑空姓齊氏，吳郡人，始名君房。
世儒者，讀書通大意，不務記憶，而著述中時病尤困。
家貧，干謁吳楚諸侯，無所遇，得錢纔盈貫，則疾作，盡費以醫藥，然後愈。
元和初，遊錢唐，屬歲大侵，念丐午飡於天竺寺。
至孤山寺西，則餓困不能進，坐湖堤上，雪涕長喟。
俄有梵僧笑其傍曰：法師秀才旅遊，趣嚮亦足未？
於是空聞其呼之異也而疑之，姑應之曰：足矣。
且師呼法師謂誰歟？
梵僧曰：子曾不憶誦法華經於洛京之同德寺乎？
空曰：吾生年已四十五矣，足跡未甞一印洛京地，又何知夫同德寺哉？
曰：子方且為飢火所燒，宜不能知也。
遽探囊出一棗如拳許，曰：此吾國所產，上智食之能了知三際，下智則僅了前生。
空掬水嚥之，遂枕石而寢。
寤則洞憶同德講經事如昨日，即問曰：震和尚安在？
曰：攀緣未斷，再生蜀中為僧，今則斷矣。
曰：神上人安在？
曰：宿願力故，揚化無佛法地。
曰：悟法師安在？
曰：渠甞於香山石佛像前發願，以為苟不證無上菩提者，當為武士，以紓國難。
今聞已仕為大將軍矣。
梵僧因復語空曰：當時儔侶併我與子凡五人，就中獲解脫者惟我耳。
其三人雖未出生死，而猶以進脩不致下劣。
獨子以廣說異端，於獅子座上疑悟學者，使於空、理妄起分別。
且怠於律己，或缺戒珠，果報宜然，無足恨者。
空遽拜曰：和尚慈悲，幸垂哀救。
梵僧探囊出一鏡，背面瑩徹，曰：夫世間貴賤之分，人生脩短之期，若佛法之盛衰興替，覧此可知也。
空一覧謝曰：謹佩誨飭。
梵僧仍納鏡囊中而去。
行十許步，竟失所往。
空是夕投師落髮，於靈隱寺受具參方，行益孤峻。
大和元年，客洛陽龍門天竺寺，為河東柳理說其事。
空偶曰：我壽至七十七，臘三十二，持盋乞食餘有九年，死後則佛法其衰乎？
理詰之，默不加答。
乃索筆題經藏北垣曰：興一沙，衰恒河，沙兔而罝犬而拏。
牛虎相交角與牙，寶檀終不滅其花。
後不知所終。
唐定光出家，𨽻成都福感寺，即俗所謂大石寺也，而阿育王舍利塔在焉。
始塔在寺西南，天寶之季，章仇兼瓊來為長史，至劒門，見一人長丈餘，持戟遮馬曰：我福感寺護塔神也，聞公捧檄視郡事，故此奉迎。
然有小事欲以訴公，惟公其幸聽之。
今塔所處地未極善，請遷之東北四十二步則可爾，且下有大石，願勿掘也。
仇許諾。
到郡纔數日，即以所見白府主，議遷塔。
命先掘地，果得大石，不可動，雖鑱鑿之，輒復平滿如故。
於是遣胥卒夜候其旁，見白彘數十，以喙擁碎石塞鏨鑿處，隨以舌䑛，則堅剛如鐵，固非人力比也。
卒遷塔，如神所訴，而寺以石名。
武宗既廢教，光反儒服建。
宣宗立法門，愈益振。
光獲歸寺，力起頹弛，尋募赤金萬餘斤鑄大鍾，鼓籥之次，忽有煙焰五色如虹蜺，分兩道出塔相輪上，荏苒徧空界，觀者訝之。
唐法相姓俞，吳之長水人。
七歲，師使習誦法華，僅三閱旬，浹而通徹全部，視諸兒卓異。
大曆中，受具足戒於京師之安國寺，遂復該綜毗尼部文，涉十一載而蔚有成緒。
及歸，從之學者如市。
郡太守奏置戒壇於開元寺，就推相充寺綱管。
既臨壇，且為眾依止，恒施白衣歸戒，佩漉水囊，所至輒用。
平生未甞畜長，所坐之地，每有烏棲止，驅之不去。
會昌元年二月十日，告弟子清濬、清高等曰：吾其逝矣。
因累足右脇而臥。
眾聞天樂晝鳴，夕覩瑞光。
壽八十九，臘六十九。
是年四月，遷龕塔於來蘇之原。
後唐景福二年，其弟子與義州刺史曹信、大理司直吳方將重治其塔，發之，見遺骸若銅色，舌若芙蓉，齒全四十二，香湯熏沐，用其年五月二十五日以葬焉。
唐法正居江州之開元寺，專業金剛般若經，日課三七過，未甞或間。
長慶初，以疾暴卒而復甦，云：始有人引至一所，若官府者，王服衮冕坐殿上，問正曰：在生何所脩習？
正即以經對。
王遽揖以升殿，命設高座，使登之誦經。
纔發題，王瞿起立，侍衛皆合掌堦下，考掠榜擊，訟諍之聲頓息。
及誦至七過而罷，則有蒙被功德而往生善道者矣，然其讙呼鼓舞者相擁也。
於是王謂正曰：上人自今日整得三十年享壽，世間幸益加習持，以臻果位。
遂遣使送正還。
前阻一穽，俾正俯窺之，忽推墮其中，竟獲寤。
正後果逮八十餘歲卒。
唐亡名僧甞客東京佛寺中，出錢使淨人以沽，寺眾怒，謀辱之，或曰：無庸，第當不與之飲可也。
頃之，淨人以瓶𢹂酒歸，眾奪瓶碎之庭栢上，酒著樹凝結不流，其僧遽以他器承之，酒入器中，無小狼藉，其僧因飲之自若。
或問何術以致此，始辭不知，固詰之，則曰：吾常持誦金剛般若經，然必先飲則聲氣融暢，無所得飲則反是。
吾茲欲持誦，故敢以煩淨人，而諸君見怒，則吾以為不得飲必矣，而偶如此，其將亦經力致之歟？
雖吾亦不能知也。
眾駭然而散。
唐監源未詳何許人。
有至行，能循持律範，以表率叔季，不徒為言說而已。
然尤融貫華嚴，每講則盈席皆士大夫，時號勝集。
且倉廩之中，所積纔數百斛，而沿夏涉秋，晨鬻午齋之饋，日給千人未甞匱，非冥有感致能爾乎？
所居之寺多異徵。
慧觀禪師，寺之耆德也，云夜必見三百餘僧，持蓮鐙歷歷凌空而去。
開元中，冀公崔寧疑其妄，躬信宿山中以候，仍預禁山之四旁三十里毋作火。
初猶無所覩也，三日之夜，見百餘鐙現空中，復現光之赤色者千餘尺。
於是冀公蹙然作禮，歎未曾有。
俄而松間出金色手長七尺許二菩薩，黃白色，閃爍莫正視。
明日之晝，一鐙現庭柏上，與太陽爭輝，亘玻璃山約三里。
寶珠一顆，圓徑一丈，熠爚可愛。
西嶺山門上起大虹橋，橋上梵僧、老叟、童子間出二炬於空中，交相往來，如送迎狀。
其下兩兩比立四菩薩，通身放雜色光，高六七十尺。
忽標榜寺額於大松林後，作篆書三學字。
又一鐙爛然，下垂二繡帶，夜出金山東林之間。
月方中，有金銀二鐙列照知鉉法師墳側，誠奇特事也。
南康王韋臯每歲三月就寺設三百菩薩齋，中令白敏中既為繕治眾宇，且盡疏其靈跡以聞。
大中八年，詔改頟開照。
故東川毗尼之學，卒推源之為宗主云。
唐惟忠幼出家𨽻，居成都𮠁縣之法定寺。
志行堅謹，素為鄉里所敬服。
寺舊有浮圖，尤聳峻。
一日，雷霆震驚，昏霧擁蔽，浮圖中心之木，忽爾自出置旁地，正亦不知何以致然也。
先是，寺之彌勒像靈應異常，忠因禱扣，以為浮圖者，諸佛菩薩舍利所託也，天龍神鬼所宜呵護，而忽動搖如此，則世間妄議所從發，謗法之罪所從得矣。
是故菩薩寧捨身命，不使眾生受謗法罪，惟願大士加被焉。
久之，其木復處浮圖，心如常時，而雷霆昏霧之變，無異於昨。
或見四神人，身與浮圖齊，而扶掖其木者，豈非忠所感邪？
忠竟示滅于寺。
唐靈幽不知何許人，居上都之大溫國寺。
甞暴卒復甦，遂往豪州鍾離寺考求金剛經碑本，然後審知世所行者皆欠，無法可說，是名說法下一節。
因奏朝廷添上之，且頒之天下。
蓋其初入冥，見所謂閻羅王者，問幽平生何所專業，答以誦經。
使誦之，盡一卷。
王曰：善則善矣，然猶未甚善也。
乃語以所欠之文，且曰：延汝壽十年，可趣為作如前事也。
幽奉命不敢違。
唐惟恭居荊州之法性寺，性迭宕無行，然於金剛般若尤謹持誦。
同寺有靈巋者，跡相類，人以二害呼之。
一日，巋偶出，去寺一里所，遇六七少年，容貌頗都，衣被亦華潔，手執樂器，如龜茲部，問巋以恭所在。
巋疑其必至寺行香，且欲知恭處也，即語之，不敢妄。
翌日迴寺，始及門，聞鍾聲曰：恭卒於昨夜二鼓時。
推此，則所見少年，乃天樂以迎之者。
使恭平生壹務於善，則誦經之力，豈止於生天而已哉！
於是巋自爾感悟，而其所造詣，將未可與恭同日語。
唐遂端張姓𨽻，業明州之德潤寺，平生專以持誦法華經為恒業。
咸通二年，趺坐以逝。
頃之，而蓮華青色，出其口者七莖，近遠爭覩，以為希有。
葬之東山，屢發光影。
及二十餘年，眾復啟其封而視之，顏貌如生。
於是迎歸其寺，加漆布而奉安於真身院。
寺即吳太子太傅都卿侯闞澤讀書堂也。
額德潤，即澤字云。
唐智𮗿勤學能記憶，聽采入神，所領寤非可以情識造。
講演則音吐溜亮，辨析切剴，然而輪下相依之士莫或至，獨嘆曰：吾誠斷佛種邪？
柰何於人無緣如此！
有宿德過而教之曰：子宜賸作餅餌，趣林野鳥獸棲集地，旦暮散擲。
且祝之曰：願於來世為我法屬，得至菩提。
於是𮗿如其言，訖二十年，不一日廢。
後闡化鄴之開元寺，致眾千數，較其齒纔皆二十，則宿德之教果驗不誣。
唐寗師岐陽人，寗姓也。
時習呼其姓，而亡其名。
昭宗初年，寗甞於所居寺暴卒，三日而甦。
眾驚問之，乃曰：我入冥矣。
始見吏坐曹如世官府，遽謂我曰：和尚有壽而無祿，柰何？
即撿其籍，曰：有乾荷葉三石耳。
命隷導之，歷攬於是。
至一所，其門榜曰李克用。
寗窺之，見一眇目黑龍鎖鐵柱上。
次一所曰朱全忠，見青毛白額虎方鎖繫，而前有血肉狼藉，如噉物狀。
次曰王建，見一白兔臥金牀上。
次曰李茂貞，見數女侍一王者冠冕坐。
至楊行密，則陰蔽莫之覩矣。
因以問導者，導者曰：汝將來之主也。
餘處皆黯然深窅，不知所往。
遂還，而吏乃使歸，且戒之曰：但多轉誦功德經。
寗詢何經為功德經，曰：金剛般若是也。
事傳岐帥，惡其惑眾聽，禁之甚嚴。
後卒驗，無小異。
時世稱寗入冥和尚。
竟食荷葉，以壽終於所止云。
唐法藏住鄜州之寶臺寺，資性質朴，有幹材。
甞於葦川募緣建伽藍一區，堂殿極偉麗，其鄉里皆歎以為不可及。
偶暴卒而甦，即繕寫金剛般若經，加勤於舊，且旦暮誦不輟。
問之，則曰：吾死時，正若夢寐見梵僧語我：汝起造固善，其功德不可量。
然而互用三寶物，柰何？
蓋發露以從懺悔。
又勸書寫讀誦是經，曰：不徒消罪，亦足延壽，吾是以不敢忘也。
後一百十歲而終。
唐神智姓力氏，婺之義烏人。
幼師事雲門寺沙門惟孝薙落。
年十二，日中一食，即持誦大悲心呪，尤精厲。
屬會昌滅法，雖易形服，而志操不小變。
大中初，教門復興，乃遊越之諸暨，築室以事禪燕，仍祝水以療疾，近遠求者多獲効。
於是施子日至，而眾以給。
未幾，入京師。
會相國裴休甞夢一僧，久能憶其貌，及見智，宛然夢中者，大敬愛之。
且其女為物所憑，狂寱莫治，智祝之七日，頓愈。
裴公因以其懿行偉績聞，上賜寺額曰大中聖壽，復以神䇿軍所鑄鍾一口、天后綉㡧藏經五十卷賜之，而殿扁則公所手書者。
光啟二年十二月終，壽六十八，臘四十八，塔於邑之南山。
梁鴻楚字方外，姓唐氏，永嘉人。
幼從表兄弟出家越之龍宮寺，既受具，乃回鄉里。
時州將朱襃知其名，尤欽挹之。
唐大順中，請以城南廢大雲寺委楚修治以居，詔許焉。
於是楚裒施率工，追還舊觀。
乾化初，吳越錢氏召楚於錢唐龍興寺臨壇開戒，且奏賜紫衣師號。
楚以凉德，不稱其服，力辭。
詩人鄭說高其義，贈以篇什。
楚於法華經尤所通貫，其集眾講演，凡五十餘座。
又甞刺血繕寫，以充供養。
長興三年，忽蓮華產於講堂之中，重跗複蕚，香氣芬郁。
六月五日夜，猶行道誦經。
頃之，侍者但覺聲微鐙暗，就視，則趺坐而逝矣。
壽七十五，臘五十二。
石晉法本天福中，僧有坐夏襄陽禪剎者，而本亦在焉。
既解制，其僧謂本曰：吾出家居鄴都西山竹林寺，寺前以石柱標準。
他日有暇，無惜見訪，當一擊石柱，則某必奉迎。
久之，本果如約往。
至鄴都，徧求所謂竹林寺者，無有也。
或謾指一處曰：古老相傳，以為此有賢聖所棲止，然亦空名無實跡，復何必以自苦也。
本見石柱峻拔，獨念曰：昔其僧固有以教我矣。
試一擊之，則風雲四合，只尺無所覩。
少焉開霽，則樓臺突兀，已在山門下。
頃之，僧從內出，相與道故舊，喜甚，遂握手歷階，登秘殿。
方尊宿據坐大榻，顧問再三，本備述交契始末。
尊宿曰：可留一飯即去。
食畢，本乞住，其僧以尊宿命，不可遽別，罔知所之。
讚曰：竪為三際，橫為十方，中有一物，不可測量。
從本以來，光明洞達，佛與眾生，無小懸隔。
於此乎感，於彼乎通，彼此相涉，如太虗空。
虗空湛然，孰分彼此？
乃至感通，其理亦爾。
當念入滅，當念出生，勿於善惡，而起現行。
新脩科分六學僧傳卷第二十六