新修科分六學僧傳 第28卷
新脩科分六學僧傳卷第二十八淛東沙門 曇噩 述定學證悟科（二）唐慧超丹陽沈氏子，出家以誦法華經為專務。
時光州大蘇山慧思禪師悟一乘之理，明三觀之心，超與江陵顗公、仙城命公篤志相親，積年請業，行優一眾，德冠諸賢。
思謂其徒曰：超得忍人也。
復獲偕覽衡嶽之勝。
隋受禪，乃北入嵩高，餌藥坐禪。
太子勇既召集天下名德而遣還之，以超尤詣道，獨留供養。
及勇廢，徙居定水，會藍法師以藍谷之悟真寺迎之，共隱八年，倍勤三慧。
大業初，京師創建大禪定寺，詔超之，後以疾辭，允其歸。
皇家肇運，望重疇昔，高僧慧因、保恭等咸就栖止。
未幾臥疾，弟子跪問其所以自任者，曰：生不忻，死不戚，吾之素也。
因面西坐曰：第一義空。
遂長往，儼如入定，武德五年十二月六日也，春秋七十有七。
弟子法成等以遺訓露骸月餘，日色不變。
時太宗開天䇿府，聞而歎異，仍建白塔於寺之北峯。
唐慧超生申屠氏，上黨潞人。
自出家，北居晉陽之大興國寺，習禪業。
其道場之內，盛列儀像旛華，以嚴飾之。
且聚諸品異香，每爇以致煙氣盤鬱，而超則淨服端坐入定，輒獲舍利充缾，隨取隨有，較其元數，初未甞減，然莫測其所自來也。
仁壽中，詔居禪定寺，其行道感瑞如舊。
武德元年，復歸興國。
七年冬，忽召寺眾謂之曰：同住多年，凡情易隔，或有相違，希為恕略。
人道難生，善緣莫遇，當求自度，勿誤後身。
於是斂手寂然，神色無少變，苟非屬纊，觀者終莫知其氣絕也。
時年七十餘。
十二月，就以繩牀輿屍，殮之龍阜山開化寺側。
雖屢閱年，所遺體愈益堅完，而禮拜供養者，至今不絕云。
唐曇倫汴之浚儀孫氏子。
年十三，依脩福寺端禪師出家。
端習次第觀，甞誨之曰：汝繫心鼻端，可得定也。
倫曰：若有散心，則係鼻端。
心本不散，則又何以係為？
自是每坐輒定。
後為師送鉢上堂，未至堂頃，卓然跏趺入定，而持鉢自若。
師大加賞識，異時謂曰：去昏障譬猶剝𦵇，要當重重去盡，然後得淨。
倫答以為本來無蔥，又奚庸剝？
師獨以其根器非常，而陰敬之，且不敢役使。
雖禮佛看經，猶莫之務。
但掃一房，終日閉戶，四威儀中，離念而已。
偶命之直歲，守護僧物。
每戒其下，勿以僧粥食犬。
其下漫弗聽，犬則嘔粥。
其下又以為偶然爾，食犬粥如常時。
於是犬群嘔粥僧前，若有物使之者。
其下始大懼，以倫為神。
倫姿性憺怡，平居不表襮。
或問以義理，隨問隨答，無底滯。
仁壽二年，造禪室，追獻后冥福，詔處之。
至則掃房閉戶如故，時人目之臥倫。
興國善粲法師，博學有才辨，自號三國論魁。
竟造倫語，三日夜莫能測。
其述般若義，則空華水泡，不可把玩。
本性清淨，如太虗空。
粲亟下拜，以為不可及。
居京，惟玄琬律師、靜琳法師、卛門人僧伽淨等往來受法，其餘請謁者不啻魚子然。
武德之季，臥疾於莊嚴寺。
或問：往生何處？
曰：無盡世界。
又問：捨報後如何？
曰：籧篨裹而棄之爾。
又曰：四大方鬪，已到屈膝，主人翁只管看。
僧伽遽探其冷觸，退謂其人曰：冷觸果到膝矣。
四大分離，應生苦趣。
倫遙知之，曰：苦趣亦空。
頃之，問：打五更鍾未？
曰：未及打鍾。
視之已絕，壽八十餘。
弟子承遺言，舁屍露之南山中野。
其傳有鮑居士慈氏云。
唐道休住雍州新豐福緣寺，後於寺南驪山幽谷結草菴以業頭陀。
尤務禪寂，每入定必七日乃出，而持錫執盋乞食無少替。
於是聚落檀信至期具餚饍奉迎路首，休則歡喜問訊，誨以慈善，食畢然後為授歸戒，眾送入山而去，如是四十年如一日。
貞觀三年夏，期至不出，就菴視之，端拱加趺不動，眾謂且入定，遽相約宿守其旁，久之覺其氣盡，仍共扃鐍虞其變，雖寒暑交謝而顏色如故。
明年冬，其鄉里之好事者加布漆治祠宇以嚴奉之，至今唐道英族陳姓，生蒲之猗氏，家素市販。
年十八，其季父休律師勸使出家，而二親難之，即為娶婦，以惑其志。
婦尤諧順，雖同牀，身未甞觸。
如是五年，二親安之，心以為英無他矣。
英則夜每使婦執燭治文疏，遺同財者。
間遁去薙落，無所顧惜。
依并州炬法師，稟華嚴等經。
時婦猶未嫁，乃反鄉里見二親，言學佛之益，而二親恨聞之晚。
開皇十年，詔度天下僧尼，始獲以名附籍。
行獨念曰：法相易知耳，然心惑難治，奈何？
即入解縣太行山之柏梯寺，脩止觀，悟人空於南埵，悟法空於北嶺。
自爾營理僧役，以事考心。
俄往京師勝光寺，聽曇遷禪師攝論。
遷語其屬曰：汝輩尋文質義，固已勤至，得其妙者，唯道英乎！
復依華嚴，發願供僧，寄以調伏。
每曰：予瞑目而坐，則於理性若有所得；但開目則失，還與識合。
故於日用常行之際，使有薰習，則庶幾矣。
於是常坐開目，動逾信宿，略不見其交𥇒，然後造詣稍異。
大業九年，任寺之直歲職。
俗侵寺地與較，久不決，遽謂俗云：吾其死矣！
忽僵仆氣絕。
俗以為詐，競持鍼刺甲，深入不少動。
頃之，色狀青胮。
俗懼，亟歸命，請以地施，寺無復爭。
英隨起，坐如常時。
偶立龍臺澤上，見群魚躍躍，樂甚，徐解衣，使弟子持之以守，而竟入水，曰：我寧無及魚乎！
沒經六宿而後出，出而告持衣弟子曰：我非土所坌，安能捨而登岸哉！
方嚴冬時，大雪纔霽，四郊之外，席展鏡開，英則曰：如此平淨地，爭得不眠！
遂脫衣仰臥，三晝夜而起，大噱曰：幾且熱殺我！
晚歸，住鄉里之普濟寺，置莊三所，用接霸遠。
御眾有方至者，忘其作勞，而慕其法藥，甞夜講起信論、真實門，奄然入定，經于累日。
河東道遜，舊同學也，所住相去百五十里，捨命之夕，英已知之，曉拉數友往送，中途遇訃，識者服其通感。
貞觀十年九月，群鳥哀鳴，翔集房屋，英語其徒曰：早須收拾，索水剃洗，自治甚急。
被大衣，坐良久，門人志褒時侍側，見青衣二童執華而入，紫光從英身出，騰𦦨屋棟。
眾集，問後事，英曰：佛有明教，能依而行，則無累矣，英何言哉！
因說法要，誦華嚴賢首偈，明相既現而逝，春秋八十。
是時霧暗二十里，閱三日乃霽。
所畜畊牛，不食水草，流泪吼叫，聲徹數里。
七日將殮，近遠奔赴，葬之夏縣東山之莊南。
其始竁也，地大震動，有二白虹連跨柩穴，二白鳥鴹鳴之異。
唐慧顯百濟國人。
少誦法華，講三論，皆精詣，有師法。
住其國之北部脩德寺，或講或誦，無常時，四遠聞風而至。
顯厭其喧擾，而遷於南方之達拏山，深險敻僻，終歲無來人，顯因得以專業其中。
及卒，時年五十八。
於是同學舁屍置石窟中，以待犲虎，已而噉之，骨肉並盡，惟餘髑髏與舌在爾。
逮更三寒暑，而舌色愈鮮赤，柔輭不變壞，後忽紫硬如石。
眾共建塔緘瘞之，當今之貞觀初也。
唐慧方姓趙氏，冀州信都來強人。
九歲投蘇門山淋落泉寺出家，終日端居靜慮，眾莫測其際。
或教以九次十想者，隨聞有所證入，屢涉炎涼弗稍變。
隋文御㝢，乃建寺京師為獻。
后追薦冥福，而方被詔入住，禮供穠縟。
然山林之思，未甞少去懷抱。
大業六年還舊隱，請道之侶雲集。
煬帝之季，天下擾攘，又徙居汲之隆善寺。
唐興，因復歸蘇門，脩治棟宇，益進所業。
偶與交朋立談玄賾於廊廡之下，有沙彌從旁竊聽，忽空中作聲，若叱詬之者，遽驚走，至暴卒。
經宿然後甦，方乃示寂，則貞觀二十一年之冬孟也，壽九十三。
葬之州北十里圓岡之陽，則是月之十七日也。
唐通達雍州人。
年三十始出家，栖止無定所，而一以尋師訪道為急務。
久之，未有所遇，乃入太白山，啖草庇樹，端坐五年。
一日，以木擊土塊，塊隨粉碎無餘，因大悟。
後住京師律藏寺，一裙一帔，不易寒暑。
甞於講席評敘玄奧，不肖之夫，動相矛盾，至其飲啖，無異俗人。
達曰：大乘之學，固如爾乎？
若指聖懷，斯實凡庶。
左僕射房玄齡聞而韙之，迎至其第，待以師禮。
達性無拘檢，而言恒縱放，玄齡處以物表，莫之乖忤。
貞觀來，稍顯神異，每詣人家，歡咲則吉，愁慘則凶。
或有所索，宜從而予之，不然亦失。
以故京師貴賤咸候之，以占禍福。
大將軍薛萬鈞致之供養，忽破戒夜食，又欲入內宿臥。
將軍之弟怒，捶之幾死，遽使作湯，曰：我身霑汙如此，能無一浴乎？
湯方沸涌，即解衣躍入鑊內，宛轉摩撫自若，旋語爨者加火。
薛氏媿駭，自是寢處無所禁。
甞欲設大齋會，且先令寺家作疏請客。
時米方騰貴，物料索然，明日赴者數千，而寺家不知所給。
眾以咎達，達曰：渠許送供，計非妄語。
至日中，赴者將散，忽見盈車美膳，充塞道路，用以施設，厭足有餘。
求其所謂送供者，莫之識，然後知其德通幽顯云。
唐法空隋季，任鴈門郡府鷹擊郎將。
年四十，志慕佛法，謂妻子曰：吾為汝輩所累久矣，東西奔走，竟復何所成就？
自今可各為計，吾亦從此決矣。
即裹糧負襆，入五臺山，飢茹松柏，寒蔭苦穴，專思經中要義，無所參問。
時所在擾攘，官為司疑以盜，而輒掩捕考掠，空則跏趺不動，絕飲食便利者五日，因爾釋不問。
遁跡三十餘載，顧與禽獸相親狎。
妻子訪求，欲致糇糗，空曰：吾既厭俗至此，汝輦尤宜置之度外，勿屑屑以為意也。
自今以往，不須相見。
居久之，夜覺有聲呼空禪，空禪者獨寤，以為心境界，以法遣之，後遂安靜。
始學九次第定，終學大乘離相了義。
中道有從之者，亦以此誨之，終不知所終。
唐玄爽南陽劉氏子。
弱冠已娶，厭而出家，學涉空有。
又甞聽龍泉璇法師講，獲譽當時。
而信禪師方王化，於是亟走蘄州請道。
後歸鄉里，攝念不臥。
本邑沙門藹明、稜法等，並禪府名匠，尤相交友。
永徽三年十月九日，終于所居山谷中。
沙門慧普，夙依襄之法門寺，研精律藏二十餘年，屬城歸揖。
晚專習定門。
紀王作鎮，將脩追聖廢寺，俾摠其務。
能以仁祠革其淫祭，楚俗為變。
且繕治明因道場等三十所，極輪奐之功。
顯慶三年，終於所住，壽八十。
此皆漢陰之傑云。
唐慧仙生河東蒲阪趙氏。
幼滯俗緣，暮即謝絕。
年登不惑，始獲薙染。
每以華嚴、涅槃二部為如來始終極唱。
尤加耽味，執卷自隨，有若雙翼。
謂人曰：斯二法寶，今如意珠，無或忽忘而暫捨也。
所處衝要，疾病患難，莫不歸仰。
而仙慈善根力，但令念佛，無往不濟。
寺之棟宇頺落，十丈大象亦復埃亂。
裒施裝構，珠璣金碧，光耀奪目。
久之，夢僧告曰：卿於明年之冬當至無常，若欲延者，可早為力。
然今生方已定，設使延之，祇益業爾。
明年九月，示微疾，遣侍者召諸大德授菩薩戒。
諸德不赴，乃自取戒本讀誦，澘然而止，且悲且喜。
夜有天仙羅列前後，顯隱若見，談述可聞，或覩佛像入房者。
翌日午時，忽起坐合掌，垂訓而逝，壽七十五，永徽六年十一月十七日也。
同寺互禪師有聲京洛，常以為仙必生兜率，見慈氏，蓋寔察其行業，得其徵應乎。
唐僧衒并州人，出家，素以學行著美譽。
年九十六，始遇道綽禪師講觀經，及見安樂集，而後知念佛之業誠不可廢。
於是日夜自課禮彌陀佛一千拜，稱誦名號八百萬口，五年之間不稍怠。
將終，謂弟子曰：阿彌陀佛親授我衣，香氣可念，觀音、勢至列住于前，化佛滿空，從是而西，皆淨土也。
言訖而終。
時有啟芳、圓果二法師，住藍田悟真寺，共於觀音像前發願，求生淨土。
乃以楊柳一枝插像手中，曰：苟於一夏必獲如願往生者，此楊柳枝當見七日不萎。
果不萎者，至七日，於是念佛誦經如法。
已而芳夢身處大池內，俄又飛入東面大寶帳中，有僧語以但專念佛，必生於此矣。
又夢觀音垂足坐，芳遂捧足頂戴，旁為蓮池。
阿彌陀佛適從西來，芳因問佛：閻浮眾生依經念佛，得生此否？
佛答：勿疑，定生我國。
且見娑婆世界純是山川，極樂世界坦然清淨，音樂寶帳自西而往，無所間雜。
忽有一僧，自名法藏，御一大車以迎芳，見其身坐百寶蓮華，上成等正覺，釋迦牟尼佛與文殊菩薩讚歎妙法華經。
又見直西三道寶堦，其第一道並是白衣，其第二道則緇白半，其第三純緇也，云皆往生之人。
唐善伏一名等照，姓蔣，常州義興人。
生而皓首，五歲從兄才法師於安國寺出家。
貞觀三年，刺史竇公聞其才學，召補州校庠職。
閱佛書不已，博士責之，對曰：欲以博觀也。
問之，無所滯，於是舘中諸生莫不敬服。
俄聽四經、三論於蘇之流水寺璧法師所，又依越之敏法師，然後見天台超禪師，而獲西方淨土觀旨。
乃南遊交、桂、廣、循，北上荊、襄，見信禪師於蘄，瞻拜廬山遠公淨土觀堂。
歸里，受無生觀於潤之巖禪師。
後偕暉、才二師行慈悲觀，且授鬼神戒。
巫有殺以祭者，暴卒而甦，曰：吾於伏闍梨處受戒，誓不食肉矣，如何為吾殺？
憫爾愚癡，聊貸爾命，後或犯，決不恕。
自是諸祀腥葷並絕。
甞有婺州二人同販麻枲，一以蔬祭江神，一殺生祭。
及抵岸，而殺祭者盡濕，蔬祭者獨燥。
雖同一舟，而燥濕異，則戒之驗如此。
甚至求魚肉，市肄不易得，官司為減經賦。
義興令或叵信，懼其惑眾，將加之法，其族氏昆季行賂乃免。
未幾，而令家有蛇狗登牀蜇人之怪，筮曰：罪由瀆賢聖，禍不可原。
竟獲譴，除名為民。
永徽二年，伏亦為有司所括，反初服，然操守益厲。
眾復聚，求法要，其所說所行，大約準十五觀四明論云。
既久居伏牛山，顯慶五年，避譏謗，習靜於衡嶽。
徒眾復聚，方談述微妙，忽曰：一切無常，氣息難保，夜深各散，緣盡當離。
時皆莫之測，則堅拒戶寂然。
是夕，凡衡之鐘磬笙管有聲之器，自能鳴唱，徹曉不已。
及破關，見伏端坐而逝，遽以奏聞。
唐元曉新羅國湘州薛氏子也。
丱年入道，隨師遊學無常處。
時三藏玄奘公化王中原，偕友將造之，事見湘法師傳。
因緣既忤，蹤跡遂乖，任性逍遙，一無定止。
會王置百座，召名德講仁王經，本州以宿碩聞。
或以其行汙，𧮂不納。
居無何，夫人病腦癰，醫禱皆莫效。
卜曰：宜致神劑赤縣地。
於是遣使西度海，冥漲中忽見人邀至龍君所，宮殿嚴麗，徒從莊蕭，蓋非世間耳目所及。
君自稱鈐海，謂使曰：汝夫人青帝第三女也，其於佛法尤有願力。
金剛三昧經者，乃二覺圓通示菩薩行也，我甞得之而未易流通。
今以夫人之病而發機焉，則豈惟夫人利益而已。
因持刀裂其腨腸，入散經三十許紙，其內外用蠟紙纏滕而傅以他藥，且曰：恐所歷有魔事，故為此耳。
又曰：可請大安聖者詮次綴緝，元曉法師造疏講釋，如是則雖雪山阿伽陀藥不過也。
大安者，形服素詭異，每擊銅盋井市中唱：大安！
大安！
王至是亟召安，安曰：但將經來。
即以義理釐為八品而去，然終不肯見王。
曉得經，即疏之牛車上，成五卷，且設几案筆硯於牛兩角間，曰：本始二覺，此經指也，姑以表之耳。
尋尅日於黃龍寺開闡。
浮薄者忌其能，竊之以逃。
王命限三日更出略疏三卷，以急療治。
曉宣吐雍容，辯抗敏銳，稱揚彈指，聲沸于空。
其曰：昔日採百椽時，雖不預會；今朝橫一棟處，惟我獨能。
所以譏曩者之𧮂焉。
眾有慚色。
後不知所終。
唐僧藏西河人。
弱齡辭俗，務行頭陀，然尤以淨業自致，稱誦阿彌陀佛名號，莫計其數。
一日忽病臥，謂其徒曰：吾頃瞑目，即獲遊於極樂國土，見諸上善人，散華作禮。
又曰：今茲天人，次第來迎。
於是合掌，翛然而逝。
唐正壽夙遊禪社，見南塔慥公有開解，隨慥住漢東山光寺。
譙王重福者，中宗次子也，尤敬事慥，預為慥造塔，高七十尺。
及慥疾篤，王使問孰可以繼者，慥答以壽可。
於是召壽至，壽即白慥請試塔，乃入塔跏趺坐而逝，世因號壽為試塔和尚。
王聞而歎賞，尋別造塔以遺慥。
唐神鼎曠達，不自脩飾。
每持一斗，乞丐長安市，得則就其地食之以去。
或施雜碎布帛，則綴聯衲衣上，髮鬖髿覆眉際。
寡言咲，恬憺自怡。
一日，利貞法師講寺中，鼎偶至，傾聽座前，問曰：萬物是定否？
貞曰：定。
曰：闍梨若言定者，高岸為谷，深谷為陵，死而生，生而死，六道往來，輪迴不已，何得定耶？
貞曰：不定。
曰：若不定者，何不指天為地，指地為天，召星為月，召月為星，安得不定耶？
貞無以應。
眾歎其辯。
張文成見之，謂曰：法師才辯如此，豈非菩薩果位人哉？
鼎曰：菩薩喜怒哀樂，莫足以撓其內；名利榮辱，莫足以動其外。
內外一如，則其生也適然而來，其死也悠然而往，是之謂即生死而離生死者也。
吾輩其奚以及此？
眾合掌而散。
唐慧朗新定遂安人。
年二十二，志祈薙落，而未遇其師。
或謂衢之北山有善南宗者，則趨之，而其人曰：吾非汝師也，其必往天台乎？
至剡之石城寺，見一翁，貌奇古，神氣秀爽，問朗曰：子何之？
曰：天台求佛大法爾。
因同行數十里，憩林樹間。
翁告之曰：法常寂然，尚奚庸遠適哉？
汝於鄉里有緣，宜歸以闡化，毋後也。
言畢而隱。
朗亦豁然心悟，乃復峰啄磵飲數載，而後居邑之慧安寺，以白衣行頭陀法。
未幾，秦望山無故振動，大龜出焉，見者咸以為異。
尋有僧𧦬自雲門來，身脩八尺四寸，隆鼻大目，而光采射人，通思益、大品、維摩等經，兼融貫諸論，眾敬之如神。
朗願事以為師，𧦬徵維摩義，朗答殊超邁。
景龍中，鄉里吳川縣尉余少興、新昌縣令余仁等十數家，為檀越輪請降臨。
一夕，忽覩神光從其頂出，旁燭山川，盈數十里。
由是𧦬公反以師禮視朗，而朗陞座為說法，變化莫測，道俗欣慶。
歎曰：昔者山動龜出，其祥非為𧦬公明矣。
自是四方學者雲萃。
開元四年，州牧李思絢卜於龍山之陽，建伽藍以延之，大設戒壇，廣邀律德。
若光州岸公、會稽超公咸在，授朗具足戒，而道益尊矣。
七年，刺史韋利器服膺嚮化。
八年，歙州長史許思恭迎至治所。
朗每陞座，有熊隨眾聚敬伏於前，若聽伏。
十三年九月二十一日，會門人告逝，且曰：吾當三生此地，今纔一生爾。
言訖，如入禪定，壽六十四。
稟遺命苶維建塔。
大曆十二年，其嗣法弟子開元寺道欽、慧祐、道禪、龍興寺𧦬海、寧國寺進玉、越州寶林寺有沛、遠、整、杭州竹林寺一行等立碑，新定太守蕭定撰文，司馬劉長卿書，刺史李揆篆頟。
唐真表百濟國人，世弋獵，表尤蹻捷善射。
開元中，逐獸於野，倦憩壟畝間，見蝦蟇多甚，獨念曰：此不可以羮乎？
因取柳條貫三十許，置水深處，復逐獸從別道歸，忘取所貫。
明年春，仍以獵至其處，聞蝦蟇聲，就視之，所貫皆喁噞自若。
表大媿，責曰：吾以口腹為物累如此，罪其可免哉！
即拔所佩刀，削髮遁逃，入山懺悔，且誓願面奉彌勒菩薩，授比丘戒。
日夜遶旋，扣頭流血，心無間斷。
如是經于七日七夜，且見地藏菩薩手持金錫，先為䇿發受戒方便，頓覺歡喜徧身，倍加精進。
二七日，忽有大鬼現可怖相，推表墜于重巖之底，而身無所傷，旁峙石壇，匍匐遂登，其上魔撓，紛然弗顧。
三七日稍曙，聞鳥音云：菩薩來也。
四際白雲，若浸粉然，山川平滿，無有高下，成銀色世界，兜率天主威儀自在，與諸侍衛圍繞石壇。
爾時慈氏徐至壇所，手摩表頂曰：善哉！
大丈夫求戒如是，蘇迷盧山猶可攘却，爾心堅固，不可退墮。
讚嘆撫摩，至于再三，而後授法。
表則身心和悅，非世間之樂所能比也。
尋獲天眼，洞見無礙。
慈氏躬授三衣瓦鉢，且為作真表名。
俄於膝下出二籤，其一署九，其一署八，視其籤，非牙非玉，然竟不知何物所為者，以付表曰：異日人有從爾求戒，爾當先使其人悔罪。
罪福者，持犯所自悔罪之法，或以九十日，或以四十日，或以三七日為一期。
期滿而欲知罪滅不滅之相，則益為一百八籤，上署百八煩惱名目，用前二籤以合之，望空而擲。
若百八籤飛散四畔，獨八九二籤卓立壇心者，是得上上品戒相也。
若百八籤中僅一二籤與九八二籤交觸，第看交觸之籤是何煩惱，則知此等煩惱未盡，而其人宜令重加悔罪可也。
然後又以前所交觸之籤合八九二籤擲空中，其籤不至交觸而遠去者，名中品戒相也。
若百八籤終於擁蔽八九籤者，其罪不滅，為不得戒。
設能志誠悔罪，踰九十日復作前法而不擁蔽者，得下品戒。
且云：八者，新薰也；九者，本習也。
已而隱，華萎香炮，山川寂寥。
於是表著衣持盋為大比丘，念欲下山利益眾生，而草木垂靡，溪谷坦夷，祥禽瑞獸翔舞馴伏前後。
又空中唱言：菩薩出山來，何不迎接？
是故聚落人民布髮脫衣者相望，氈罽、裀褥、被路，表皆踐踏之，以副其意。
有女子以白氈半端展而俟，輒驚避他往。
女子恠其不平而問之，則曰：吾非無意也，適覩氈縷間皆狶子，吾恐傷生，故避之耳。
蓋女子本屠家，致氈之由可知。
居常二虎侍左右，表語之曰：吾茲不入郛郭，如他有可脩行地，汝導以往。
乃行三十里，踞一山坡而止。
表則掛錫樹枝，敷草而坐。
信士四至，倐成伽監，號金山寺，今影堂道具猶存。
唐懷玉姓高氏，丹丘人。
夙薙落，隷湧泉寺，業毗尼，且時行懺悔法，日稱彌陀名號五萬口。
然誦彌陀經亦不小置，積其平生所誦，且三十萬卷云。
天寶元年六月九日，俄見化如來徧滿空界，有擎銀臺從窻入者，玉曰：我不得金臺不往。
於是銀臺自隱，玉加精進倍常時。
後空中有聲報曰：今頭上光暈已生，可手結佛印，跏趺而坐，以待佛至。
頃之，光明充室，玉輒麾使觀者退，曰：此是佛光，慎勿觸。
十三日丑時，忽現白毫光相，玉曰：若聞異香，我報將盡。
弟子慧命問其所往何剎，玉以偈答云：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。
我脩道來經十劫，出示人間服眾苦。
一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。
說偈已，光明香氣徧滿空界，阿彌陀佛、觀音、勢至與諸大眾，身紫金色，共御金剛臺來迎。
玉因微笑坐逝。
後刺史段懷然作詩贊之曰：我師一念登初地，佛國笙歌兩度來。
唯有門前古槐樹，枝低只為掛銀臺。
唐子瑀字真瑛，姓沈氏，吳興德清人。
年未總角，辭親出家於郡之大雲寺。
如意中，大赦，詔天下度人，以祈國𨤲，遂獲薙落，受具於洛京大福先寺。
澄聖中，歸執律柄，以紀綱清眾。
平居各禮萬五千佛，兼行慈悲懺法，日夜勤至。
俄有彈指行道者九人，忽隱去，問之無識者，然後知其為聖僧矣。
或夕坐無鐙燭，而身出光明。
天寶初，臨安足法師死，三宿而甦，曰：見瑀冥中謂王曰：足能講涅槃，請宥之。
王曰：甞聞巖崙能講矣，未聞足也。
不許。
瑀力爭之。
瑀平生書經凡三藏，共萬有六千卷云。
十一年，趺坐而終。
越明年闍維，啟龕視之，顏色殊不變，見者起敬。
唐大行齊州人。
每草衣木食，行法華三昧於泰山巖壑中，遂感普賢現身。
後自歎，以為此生云謝他生，未知受報何地。
因探藏，得西方諸經，乃如法進脩。
經三七日，忽於一夜心目洞明，覩琉璃地及十方佛，如明鑑中像。
未幾，詔入內廷，賜號常精進菩薩，封開國公。
久之，示微疾，右脇而逝。
葬泰山。
唐安靜西域人也。
開元十五年，東遊中國，至定陶，問丁居士墓所在。
竟造而發之，則五色雲氣，噴薄出土中。
其骨皆金色，連環不斷，引之可長五丈許。
考其聲，則銼然清亮。
以杖挑而負之，且別求地樹塔以葬。
久之畢事，靜亦告滅焉。
初，居士脩梵行，得心法於嵩山普寂禪師。
及終，合掌跏趺，凡一城中之寺院，鍾磬響應。
蓋當時固已異矣，至是而人益敬慕。
又有成都府徐果師者，狀若癡狂，語事多中，則亦誌公疆練之徒歟？
唐明瓚初謁嵩山普寂禪師，得心法。
尋遊衡山，執役南嶽寺，歷二十年，未甞言勞苦。
遂隱居石廩峯，以極道趣。
李泌方年少，讀書嗜靜僻。
甞築室其地，不甚遠，夜聞梵唄音，且往見之。
正值瓚撥牛糞火，出芋以啖，而泌拜於前。
瓚徐指鑪旁地曰：可席此。
因分半芋以啖之，無復他語。
刺史歲脩祀事嶽祠下，而頹石礙行路，石甚鉅，遣里胥挽除之，役數百人。
瓚憫其騷動，悉謝去。
稍舉足蹴之，轉石抵山下，聲若雷震，虎害頗眾。
瓚獨坐，召一大虎前伏，出尺箠使啣之，曰：宜為吾痛鞭諸所害人者。
大虎去，虎暴由是遂絕，世率稱神異。
卒，諡大明禪師。
有所著歌詞，載傳鐙錄。
唐懷空出蜀之閬州梁氏，幼得度於鄉里耆闍山之廣福寺。
既稟具遊方，見大寂於鍾陵，獲記莂焉。
後掛錫彭城安豐山，燕默未甞干謁，而施者自至。
不數載，卒成大伽藍。
間有僧乘空而造其居者，晝夜繞垣墻行不輟，而蓮華輒隨步以生，見者異之。
如是閱數日，遽辭空曰：却後三五載，當復此相依附矣。
遂乘空去。
興元元年，空示寂，壽八十八。
長慶元年二月，始入塔。
唐無漏姓金氏，新羅國王子也。
幼慕延陵之節，竟讓儲貳而委質釋迦法中。
既附艦西遊華夏，尋度流沙，陟葱嶺，將盡禮天竺勝跡。
會異比丘語之曰：子於舊記未甞有名，而輒欲往，其亡乃不可乎？
因使教化毒龍以進其堅忍，禱祈觀音以篤其智願。
而漏或為龍授三歸依戒，或於像前住禪定者四十九日。
然比丘猶以為子之緣特於唐土尤稔，乃反結庵於賀蘭山之白茅谷。
安史之亂，肅宗治兵靈武，屢夢金色人前唱寶勝如來名號，詢之群臣，舉以漏對，即徵聘不為起。
後命朔方副元帥中書令郭子儀躬至諭旨，始奉詔。
逮陛謁，上瞪視曰：此誠夢中所見者。
留之內道場供養。
宼平，百官扈蹕歸京師，漏上表乞還山，上優答不允。
上元三年，忽化去，現雙足形於內道場門之右闔。
上度去地可數尺許，吏白狀，上御步輦過之，得遺表其所，閱之，其言指槩，求歸葬故山而已。
詔可，遣中使監護，鹵簿導送，且置廨宇於懷遠縣，蓋漏平生所由往來也。
喪輿至此，堅不可舉，於是別構堂以奉安之，軆貌至今無變壞。
其堂內門闔，即內道場之門闔也。
然當時所現雙足之跡猶存云。
唐廣陵大師形質寢陋，性坦率，不事儀律。
僑寓孝感寺，日遊市肆，與群少年飲啖，至相聚屠犬豕，鈔掠錢物，賭博鬪敺，無不為。
夜歸，闔戶閴然，略未甞出聲。
間有耆年訶之曰：汝雖不自重，寧不為佛法慮乎？
廣陵咲曰：燕雀焉知鴻鵠之志。
既而其室之戶，過晝久不闢，或從隙窺之，見其坐牀上，如入禪定然，神光出眉宇間，朗照四壁。
因大驚，馳報近遠道俗，擁廊廡，共排戶省視，則固逝去矣。
且其平生素無名稱，而驟所謂廣陵大師者，則亦姑以其後之所見，而系其尊重之意爾。
唐神會本西域人，後祖父入中國。
冐姓石氏，占藉鳳翔。
會性懸解獨得，世莫知之。
年三十入蜀，謁無相大師。
利根頓發，冥契心印。
無相歎曰：吾道在汝矣。
大抵超證離念，寂照泯然。
當其凝閉無象，則土木其質。
及乎妙用默濟，則雲行雨施。
蚩蚩群甿，陶其教化。
覩貌以遷善，聞言以革非。
至於蕩廓封執，昭洗塵蔽。
上中下性，隨分令入。
豈淺見陋識之所能窺測哉。
貞元十年十一月十二日，跏趺坐逝于成都之淨眾寺。
壽七十五，躐三十六。
越十二年二月二十二日，道俗遷座于寺之北隅。
四眾孺慕，山林變色。
南康王韋臯為立碑撰文并書，躬致其敬。
弟子那提嗣。
唐道齊錢唐趙氏子，少年聦敏，讀書校庠中，宿儒以為能。
一日立道旁，見僧分衛行誦淨名經，聞而喜之曰：此語豈世俗所能道哉！
即延其僧歸，為設食，問所居何寺，曰：定水齊。
因請父母，從之出家。
年十七進具，習毗尼法，復究華嚴經義於靈隱寺，學禪定，脩杜多行於天竺寺。
甞趺坐石窟中，忽鉅蟒出其旁，為吞噬狀，則燕嘿自如。
與虎豹麋鹿雜處，尤馴擾。
山椒乏水，以杖卓地，泉觱沸。
貞元二十一年，眾請講華嚴經，時方凍洹，或得異華於冰雪中，狀若芙蓉，熠爚發光采，觀者歎美久之。
終於山寺。
唐代病天台陳氏子，七歲喪父，哀毀過禮。
服除，白母求出家。
母意難之，即斷一指示所志，遂趨國清寺落髮登具。
以其每欲以己代眾生病苦也，故名。
久之，遊方抵淩郊。
時河陽方苦旱，病適至，因按經法繪八龍王，立道場以禱，果大霔，千里霑足。
先是，其地夏則風雹暴作，苗稼偃㧞，雉堞皆頹弛，識者以為毒龍使然。
病為持密語禳之，自爾無患，民立祠肖貌祀焉。
大曆元年，登太行，入霍山，結茅深𨗉以遁。
或有盜其所蓄者，欲遽去，而二虎據路口。
會病從他處歸，盜扣頭陳悔，病慰喻之，斥虎使去。
盜顧乞留，服役左右終其身。
中山廟尤靈異，昔神堯初起義師，甞沮陰雨，迷道於此，而神陰助有功蹟。
及即位，詔鐫石像，列祀典。
病至是念其以殺食晉、絳間，於是造庭對像語，使從己受佛戒。
像忽頷首若許者，旁顧神婦，像略不動。
病則毀撤之，曰：何物頑礦，能為眾生害如此！
百姓以告太守，太守怒，係之嘉泉寺。
門戶扃鐍嚴甚，旬浹啟視，病則兀爾禪寂自若。
眾聞而坌至，或擊磬以出其定。
太守遣邀之，弗聽。
使再往，約曰：如必弗來者，則斷其頭來。
病謾斬一指付使者。
太守感動，竟躬詣以謝。
仍徙病大梵寺，且營浮圖以葬。
指節由爾檀信嚮慕，而施幣山積。
有忌者賂貧女以鴆酒，進曰：妾夫善釀，今茲其釀誠加美，幸和尚小酌，以種福田。
經云：佛不違眾生願。
惟和尚慈悲。
病曰：汝非佛耶？
貧女喜，盡以情告。
病咲釂曰：吾所坐地當裂。
徐視之，果裂。
其毒氣之酷可想見。
今俗以酒供養始此。
歲饑，必募粮設會，以飽餓者。
凡八設會，而燕、趙賴之。
貞元十四年七月八日，別眾跏趺，如入禪定。
弟子疑其不滅，列香華供養如常時。
閱一歲，膚肉覺堅縮，而後加之漆布，以圖永久。
武宗時，舁匿廢陶竈中，風雨莫之庇。
尋出異草，盤結覆頂上。
宣宗復教作亭，徙置之嘉泉。
指節歷百齡不壞，筋肉爪甲愈益光潤，如黃金色。
唐沙門，史亡其名，隱居興元褒城之中梁山。
言行直率，不為世俗規矩所制。
飲酒啖肉自若，其儕輩舉非之。
然以齒臘之長，獲紀綱寺職，而議論設施咸當，人亦因以畏服焉，共尊為上座。
少年後生，間有效其所為者，上座聞而駭曰：未得淨心地，何敢爾！
吾弟當以折伏之。
一日，戒庖者賸治餅餤，邀眾遊冢墓間。
獨地坐，掇枯骼腐胔，鋪餅餤裹食之，如鮮美雋永物。
眾環視，噦嘔不能已。
上座顧謂眾曰：汝等能食此否？
能食此，則庶幾可以食肉也。
及柳公仲郢鎮興元時，躬詣禮敬。
年八九十乃卒。
唐文爽蚤隷太原崇福寺出家，精神卓朗，未甞睡瞑。
後栖丘隴間，行頭陀，勤苦備至。
時霖雨浹旬，蛇或避水潦，相聚蟠爽掌上。
人有召齋者，見之，驚懼却走，蛇亦蜿蜒引去。
其人乃前致請，爽辭以過中，莫肯赴。
其人因留待明日，且有狼張口向爽，欲噬咋狀。
爽謂之曰：汝飢耶？
吾此穢囊，願施於汝，以成堅固之身。
汝受吾施，同證菩提。
遂偃臥于地，狼遽弭耳去。
卒之日，徧空中作鍾磬聲，旛幢之影蔽日，異香充寒，然皆不知所自云。
唐本淨每見之閩中，參歷禪匠，有證入。
後菴居于長溪縣之霍童山，分衛外，惟事燕嘿。
山尤靈異，蓋華嚴所謂天冠菩薩說法地也。
且毒窟之龍，神變無恒，菴處其側，時呼召應聲至，虎虣樵蘇絕跡。
淨偶遇虎，撫其首而戒飭之，自爾始安。
甞有九偉人求宿鐙下，娓娓談論。
及晨興，遽告別，留不可，稍送出門，則忽化鶴飛騰而去。
後不知淨所終。
唐清觀字明中，臨海屈氏子。
生則手足有網縵相，逮成童，頗神儁志篤。
出家，父母莫之沮，乃事國清寺元璋律師，以究研經律。
年十八，獲登具戒。
天台三觀之旨，儒林百氏之書，詩章字畫，槩臻其妙。
邦伯輶軒，每嚮風造謁焉。
檀幣即迴入常住，其徒請畜以備不虞，曰：吾恨未能捨頭目髓腦耳。
大中初，教法再興，觀朝京師，謁集賢學士柳公權書寺頟，得大鍾藏經以歸。
七年，江南荐饑，殍踣相望，僧眾悉就食他往。
觀獨禪坐靜室中，謂其徒曰：汝如不死，候秋熟時，當擊磬起我。
其徒不敢違。
至秋，擊磬定，果起。
甞赴鄉里齋，夜雨漲溪，波湍迅湧難度，而遠約二十里所。
主人以為觀必不至，而頃刻在坐，略無霑濡泥淖狀，非得神足，惡能爾？
聲譽四播，瞻禮日益，至避喧於翠屏山之蘭若焉。
久之，眾請為州僧正，復陽狂以逃。
太守杜雄以其行聞於朝，詔賜紫伽梨。
觀網滋不樂，後以無疾終。
唐永安蜀之眉州洪雅人。
形貌短小寢陋，而氣量宏肆，見者未易測識，世謂無漏師，以其所證悟然也。
或以其未甞登溷廁，故云爾。
大中八年，白敏中帥成都，安造謁，舘之聖安寺。
敏中使僧五六輩晝夜守之，留十日，雖飲食與人同，而果絕無二行事，於是近遠驚異。
年八十餘，郡判官盧求猶每稱之為童子，則其所養和粹可想見。
唐元表高麗人。
天寶中西遊中國，且將往天竺巡禮聖跡，遇心王菩薩，語以支提山即天冠菩薩所住處。
於是頂戴華嚴經八十卷，南造閩越而居是山。
異日是山猛獸毒虫鬼魅充斥，非人所居地。
甞有僧宿，且見其身乃在山麓十數里外，蓋神明擲置之也。
屬會昌廢教，表以花櫚木，圅其經而藏之石室。
大中初，保福慧評禪師知之，乃率諸信士迎出於甘露都尉院，其紙墨如新云。
唐頭陀家本下俚，日打磨以受傭。
顧然陀性姿淳善，嗜佛學，其行已有悲𢪛慈予意。
居家時，父使牧驢，夜轉磨，饑渴且困，陀輒解縱給水草，而身代之轉。
父大感悟，為別營業，陀亦自爾薙落。
既登具，所操履益篤，服糞掃重可數斤，臥具三十年未甞易。
居鎮州之龍興寺，民無老幼貴賤，皆知所尊敬。
唐祝融峯禪者為人落魄，不事儀矩，至於舉唱宗乘，則簡當嚴潔，聞者知歸。
甞飲水，遇毒即嘔吐，所著皆腐裂，而軆中略無所惱。
每行坐，輒有蛇虎侍衛。
逮終，既闍維，得一骨如琵琶槽，乃益熾火重煅。
方煅時，色與火不異，火盡則白甚於雪，豈非經中所謂全身分竪，固設利羅乎？
後唐全宰錢唐沈氏子，幼依徑山法濟大師薙落。
既受具，即行頭陀，以禪觀期證悟。
及遊方，卒得指於石霜諸公之室。
後入天台，居暗巖，閱二十年，操履益篤，而聞望寢著，木精石魅，皆為執役。
天成五年，歸老於徑山而終焉。
漢狂僧者始見於洛陽告成縣，徧村落乞石，礦灰力荷負入大小二留山中，日夜不置，曰：將以造宮闕也。
人謂其風狂，無所問，約至數千石，手封閉嚴甚，忽隱去，不可踪跡。
乾祐初，上即位，未幾而崩，遺詔以大留山為睿陵。
有司計用甎瓦數百萬，用礦灰無算，甎瓦則就陶之可得，若礦灰則莫知所出。
執事者方以為慮，而里胥以告，於是發而給之，僅足。
漢潭州亡名僧口誦法華經，未甞他語。
文昭王馬氏尤加禮異，召入天䇿府湘西院供養。
然其出言著行，每詭誕驚世，故共住者竊咲之。
乾祐中，召知殿淨人，急舁佛像置兩廂，且其舉止悤遽殊甚，聞者以為發狂。
已而忽不見，徐求之，乃正坐殿座上以逝。
是又可以有思惟心，窺其造詣耶？
宋王羅漢者明州乾符寺僧也。
性怛率，飲啖無所擇，尤嗜彘肉。
言語類癡憃，而先知如神人。
從乞所有物，略不靳。
甞暴衣，盜褰之，羅漢佯睡，聽持去。
開寶元年六月，坐終。
逮三日，顏色愈明潤，因漆布之。
既而聞兩頰間鳴咤聲，眾疑其潰爛，故有聲如此。
或夜夢曰：漆布甚好，然我極昏悶，奈何？
明日，數人言之，皆同。
於是召工盡起前漆布，而肉色紅白可愛，舍利圓瑩，墮地無數，寺收以供養。
至今漢南國王錢氏私署號為密脩神化尊者。
宋宗合閩越人。
介立寡欲，識者敬信之。
少隷潭之延壽院。
諫議大夫賈玭判郡事，甞謁見，以為有道，舉主文殊院。
一日，上堂別眾，趣裝度彭蠡，至黃州驛立逝，近遠聚觀。
有馹使出資費營喪，又造塔於其處，今號真身院，則開寶二年也。
宋道因居澠池之大安寺，其為人沖虗多變而不可測。
每自謂曰：以儉德持己，以詭道應世。
儉則省事，詭則無是非。
畜一黑犬與臥起，日炊麋鐵鉢中共犬食。
一旦因死，犬亦死。
寺以兩肉身漆布而存，至今洛下尤崇信之。
香華日擁龕像。
宋師蘊金華人。
少與國師韶公遊，性滑稽，好嘲弄，輕薄者多狎侮之，殊不為賢士大夫所賞識，獨國師親厚如常。
每謂人曰：吾與蘊處雖最久，然終莫窺其涯涘，可恠也。
開寶六年七月，無疾而逝，如入禪定，屍二七日，支體不萎仆。
闍維，獲舍利，舌根明潤特異，眾疑之，益以薪炭，更煅煉，愈堅好，蓋蘊平生密行力也。
蘊甞使僧為懺悔文，自言誦經持祝，動至數百藏。
始猶未之信，自今觀之，第弗誣。
蘊居天台山之般若寺，其疇昔且願投身宴坐峰石梁下，則其志之剛果可見矣。
後結小塔，葬舌其中，而脩善者知所勸。
或謂蘊未甞以姓氏齒臘語人，至是而占其貌，可八十餘。
宋鑛師福州海壇縣戍卒之子出家，居楞伽院。
八歲即嗜野菜，凡經鉏𣃁，皆以為殺傷物命。
每見庖治毛鱗，則投沙灰其中，使不可食。
及薙落，頂有香氣，如爇沈檀。
謂人曰：開元寺塔，我於隋朝所造者。
其說往事，殊有徵驗可信，時號聖僧。
侍御史皇甫政為郡留後，請就府供養，以一素鎚子雜百肉鎚子以進，鑛獨取素者，餘盡揮去，政驚歎。
年十三卒，蓋亦其自所記云。
讚曰：菩薩進脩，出生入死，歷三僧祇，必悟乃已。
悟也何如，物難議擬。
金剛後心，發慧之始。
如睡夢覺，如蓮華開。
十方世界，諸佛如來，放光現瑞，贊言善哉。
轉大法輪，接機承統。
天雨四花，地搖六種。
釋梵悅隨，魔外驚悚。
新脩科分六學僧傳卷第二十八