補續高僧傳 第16卷
補續高僧傳卷第十六吳門華山寺沙門 明河 撰習禪篇明 翠峰山公傳（附圓月、明律）德山，號翠峰，關陝西夏人。
幼質朴，深慕禪悅。
年三十始出俗，從靈南牛首寺海公為弟子，束戒縛禪，日積月磨，漸有契會。
海公就化，師得以自便，因遍參叢席，足跡殆半天下。
雖歷諸禪老鉗椎，而碍膺之物終未脫然。
偶遇古峰上人，憫師為道之勤，勸見寶月潭公。
潭公為時大禪伯，聲光顯著，一見相契，遂示以法要，且曰：子期心固遠，然終欠一番徹骨在。
必過此一番，死中發活，始可面目向人，出言吐氣，皆有著落。
不然，徒使伎倆了沒交涉也。
師聞忽醒，即日辭去，入伏牛山，傍崖結茆，日食麩糠草根，不知身為何物。
如是六年，而豁然融貫，瓣香為潭公嗣，不忘所本也。
自是遠近奔赴，法席大張，相從者動以千計。
以眾盛故魔起，浮言 上聞，天威震怒，眾皆為師危之。
或勸師暫避，不從，安坐丈室，略無懼色，而卒亦無他。
此在都門吉祥寺時事也。
既而捨眾歸伏牛，而眾終不捨師，故伏牛之眾視吉祥為尤盛。
說法三十餘年，度人不可稱記。
一旦，謂眾曰：歸歟！
歸歟！
吾北人，歸化首丘，吾之願也。
遂還京，居延壽。
延壽在吉祥東，師所創也。
未幾而寂，年八十有一。
弟子奉全身瘞於寺普同塔之後。
師梵貌頎偉，觀視凝定，喜怒不形于色，有容人之德。
學子不諭其意，師諄諄為教，必使達之而後已。
持身甚約，所蓄無長物，得檀施，輒緣手盡以廣二田，若於己無與焉者。
有為師贊者曰：有風斯清，有月斯明。
猗歟翠峰，玉振金聲。
師實錄，當之無愧。
圓月，字印空，姓熊，京師人。
入翠峰之室，栖伏牛山。
久之有得，性光顯露。
闢道場開法，學子麏至，聲聞 九重。
被 命於慶善戒壇，為受戒者宗師。
明律，字三空，姓龔氏，順天人。
亦甞有聞於翠峰者。
翠峰在伏牛，律結茅玉皇垛中，修念佛三昧。
開龍興寺，率眾煉魔。
晚住杭州虎跑寺，甘淡務實，於時無兩。
萬曆乙卯入滅。
毒峰善傳（天淵湛附）季善祖，鳳陽人，隨任生於廣東之雷陽。
父姓吳，母鍾氏。
稚小以佛事為兒戲，十七出家。
初投源明和尚，明示以無字公案，囑云：須發大願，以自護持。
師便發願：若生死不了，大事未明，遺棄修行，貪著名利，死墮阿鼻地獄，受苦無量。
正統八年，入閩參無際，閉關力究。
關中不設臥牀，安一櫈，誓不倒身，以悟為則。
昏沉來，因去櫈立，誓不坐，不近墻壁，遼空徑行。
一朝聞鐘聲，忽悟，說偈云：沉沉寂寂絕施為，觸著無端吼似雷。
動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。
見蒙隱、楚山二老，又見月溪，溪印可之。
天順庚辰，趙氏建西湖三塔寺，請師開山，繼興天目昭明，繼興吳山寶蓮，繼興南山甘露。
成化庚子，掩關石屋寺。
壬寅，慈雲嶺有寺曰天真，僧宗綱請師興建，事竣，即掩關杜人事。
師一生苦功，無與倫比，雖得相應，而勒持彌督，涵養淘汰，至老無替，有四十餘年秪掩關之句。
示寂後，真身覆以缸龕，藏天真石洞中。
門人輯師言論行實，為三會語錄云。
福湛，號天淵，楚人也。
居蓬溪智林，亦以勤苦入道，獲印於月溪。
後開堂弘化，大為楚蜀學禪者所歸。
有法語二卷，曰天淵錄。
七十七歲而化。
倒騎鐵馬吼西風，明月清風一樣同。
師偈也。
月溪之門，自不乏人語。
孤硬之風，二師為最。
法舟濟傳道濟，字法舟，張氏子。
生𭬥李思賢里。
少爽拔，未甞入鄉較，而義辯宿成，為里中所異。
年十八，忽猛省，白父母求出俗，勿許。
遂日夜坐，不事生產。
又三年，潛入天寧寺為行者。
時默堂宣禪師受月舟和尚法印，歸自繁昌。
法筵龍象，蹌蹌濟濟。
師服勤之餘，多所諮訪。
久之，詣東禪依昂公薙染。
昂法叔吉菴祚禪師者，默堂子也。
知見精確，而道行清苦。
師折節事之。
古德入道因緣，朝夕參叩，以為不至古人休歇田地不止。
偶行廊廡間，聞佛殿磬聲，豁然契悟。
尋趨方丈，菴望見笑曰：子著賊也。
師曰：賊已收下。
曰：贓在甚處？
師振坐具曰：狼籍，狼籍。
曰：這掠虗漢，狼籍箇甚麼？
師一喝歸眾。
菴喜，印可之。
繼謁古印、雲峰諸師，日益深奧。
自是應機演化，雷動電激。
章縫緇素諸乞言者，憧憧然水陸並湊，無虗日矣。
嘉靖初，眾請出世於金陵安隱寺。
上堂，舉拂子召大眾云：見麼？
又擊拂子云：聞麼？
既是舉起便見，擊着便聞，妙真如藏，非思非議，應用靈靈，奇哉奇哉！
汝諸人自不丈夫，顧乃傍人門戶，求知求見，韜晦家珍，甘為寒乞，將謂諸聖別有奇特也。
廣額屠兒颺下屠刀，便云：我是千佛一數，豈有曲折作知見耶？
丈夫子何不恁麼便擔荷去？
其指法徑要，大都類此。
性恬靜，未甞誤干謁，隨緣遷轉，前後二十餘所，解包之後，不更出門戶。
處大眾，折大疑無碍之辭，波騰雲湧，夜以繼日，曾不少倦。
而燕間之日，泊然危坐，若不解語者，此其大凡也。
師心精泯合，時靈感通，以至呪移井石，錫出山泉，說法則蛙入晨牕，入定則神來夜室。
自避倭之後，任真而放，雅同流俗，嬉笑怒罵，縱橫自調，而人不能測矣。
庚申秋，寢疾且革，或勸起坐說偈，師曰：此皆文飾，非吾事也。
以手搖曳而逝，年七十四，臘五十二。
茶毗後，塔其骨於別室中。
所說法語偈頌等若干言，門人正雨輩集而梓行。
月心寶公傳德寶，字月心，金臺錦衣衛族。
父吳公，母丁氏。
舉師於正德壬申，年既冠，偶過講肆，聞法師講華嚴大疏，至十地品初地菩薩捨國城妻子頭目髓腦處，發憤歎曰：千古猶今，同一幻夢。
富貴功名，縱得奚益？
遂投廣慧院能長老出家。
既祝髮具戒，知有向上事，不自便休，必期真悟，即腰包行脚。
一時老宿號稱明眼者，罔不蒙參而戶謁。
指點功夫，揩磨見地，造詣日益深密。
後因寶峰指見關于嶺和尚，入室次，連下語數十轉，皆不契，師心路俱絕。
一日，因洗菜水邊，忽一莖墮水，隨水圓轉，捉之不著。
忽有省，喜甚，提籃歸。
見嶺立簷下，問師：是甚麼？
曰：一籃菜。
嶺曰：何不別道一句？
師曰：請和尚別問來。
嶺復詰以靈雲桃花、趙州柏子，皆隨問而答。
復問玄沙不肯話，師隨聲便喝，拂袖而出。
次早入室，問訊侍立頃，嶺顧視傍僧曰：汝等欲解作活計，這上座便是活樣子也。
師即震喝而出。
後復同爽菴參襄西大覺圓和尚。
覺門庭孤峻，自辦粥飯，始許掛搭。
親炙四五月，語言無滯。
覺曰：若以今時諸方子，當絕類為不可測人。
今則不然，老僧將你爛熟底一則因緣問你：外道問佛，不問有言，不問無言。
世尊良久，外道便大悟佛旨。
且既不涉有無，良久亦是閒名。
正恁麼時，外道大悟箇甚麼？
師儗答，覺急以手掩師口曰：止！
止！
猶更掛齒在。
師豁然頓省，乃曰：可謂東土衲僧不如西天外道。
自是名震海內，海內禪子皆奔走座下矣。
師隨緣開化，靡定所居。
有語錄四卷，曰笑巖集。
笑巖，師別號也。
鄧定宇曰笑巖。
上堂：棒喝縱橫矣，卒無一人承當。
即笑巖不失利，安在為時雨而化？
無亦婆子心切歟？
晚年屏居京師柳巷，幾至結舌亡鋒。
而具真實為生死心者，亦不惜為一見。
如師者，固末世之光明幢也。
以萬曆辛巳正月示寂，閱世七十，僧臘四十有九。
塔全身於城西之北門。
常潤、善真二師傳常潤，字大千，號幻休，江西進賢黃氏子。
幼失二親，從父出游，遂入佛牛山出家。
學攝心浮泛，不得力，誓遍參。
南詢萬松林公於徑山，折而入都，聽松、秀二法師講楞嚴，至圓明了知處，忽有省。
復謁大方蓮公，最後入少林，參宗主小山書。
公言機相合如函蓋，究進之力，日益精勇。
一日，舉洞山過水頌請益，公詰之曰：既不是渠，畢竟是何人？
師于言下霍然，以偈答曰：若要識此人，有箇真消息。
無相滿虗空，有形沒踪跡。
曾為佛祖師，甞作乾坤則。
龜毛拂上清風生，兔角杖頭明月出。
公囑令加護，未幾辭去。
公授之偈，以少室相累，師謝未遑。
及公歸寂，大眾迎師于都門，三辭不獲已，乃赴。
座下士百七人，聞所未聞，得未曾有，咸謂寶鏡重光，先堂頭付託得人矣。
甞遊五臺，講法華於壽明寺，眾見白光繞座。
偶行路次一精舍，眾沙門羅拜，稱祖師云：昨夢伽藍神掃門，旦日祖師過此，今師適來。
師笑曰：祖師過去久矣。
師居堂頭位且久，卓然有古人之風。
大司馬汪公道昆謂師魁然修碩，容止莊嚴，其嚮應如洪鐘，其普度如廣筏，其砥波流如山立，其隨機而顯化如珠走盤。
至其稟獨覺，覺羣迷，日孳孳然以道自任（云云），信非虗語也。
以萬曆乙酉歲四月示寂。
大宗伯陸公樹聲文其石以頌德：善真，字實相，南昌人，姓熊氏。
參幻休而未盡幻休，人疑為不及休，或以為過休者也。
幼業儒而不安於儒，每以三教誰尊問人，人以佛對。
遂棄儒往廬山，禮湛堂和尚祝髮，雅志參訪。
初游閩之武夷，聽默菴禪師提唱公案，竟月無入，乃以己臆下視諸方，既而悔之。
游楚興國州，建一寺，葺清規，安眾其中。
太守任公奉事惟謹，道望翕然。
甫及期，捨去入少林，謁休和尚參機緣，往返不薦，曰：且作長行粥飯僧。
雖然，此老真吾師也。
故其後所游至，皆稱少林焉。
自是行蹤益遠，遍歷吳、楚、滇、蜀，禮南華之塔，訪雞足之衣。
天台雲、峨眉雪，皆師杖間物耳。
抵贑州，疾作，命在呼吸，兀坐不睡。
其徒明空進曰：師曾講觀法如指掌，今何以臨渴掘井？
請放開養疾為正。
師首肯。
疾愈，囑徒曰：父子上山，各自努力。
因入頂山獨棲，以薑葉為衣，野菜為食。
適於雪夜負薪，霍然有省。
住三年，入終南雲霧山，居九石坪。
人云：此坪不開久矣，曾有六七人入坪採木，死於虎。
師不為意，捫蘿剪棘，露坐七晝夜，稍開一徑，於坪建一室，名蘿月山房，修靜其中，雖絕粒經旬，處之夷然自得也。
時休和尚已化，聞之，為位拜哭，歎曰：先師一把椅子可惜。
或曰：師得無有餘念乎？
師曰：此處安容念？
為祖庭所繫，不為人耳。
未幾，入秦，遊太白山、靈山，將之華山講道德、南華二經，為士大夫延回漢南講首楞嚴，仍入蜀廣元縣漢王山靜居，頓成叢林。
已應雪峰、寧羌二講，未久，門人請還漢王山，乃以萬曆戊戌五月示寂。
遺言有樂志論、一行三昧說及淨土應驗、山房夜話、詩偈雜作傳於世。
紫柏尊者曰：真禪師持行高潔，與余意氣相期，惜不得與之雅遊，僅於峨嵋一交臂而失之。
曾投一偈，冀續後緣，而今則已矣。
世之君子，試讀其樂志諸篇，可想而見也。
師住峨嵋臥雲臺時，達師曾過訪之，故及之云。
孤月禪師傳淨澄，燕京西河張氏子。
生時偶二僧至門，厥父喜，即請安名。
僧曰：此兒非常，應名清正。
未幾，父母相繼亡，師決志出家。
行至雙城子，路逢僧，求落髮。
詢其來緣，乃初立名僧也。
遂就金河寺剃落。
其師令習經業，師不悅，示以念佛法門。
未周歲，其師死。
偶遇五臺善公，易名曰淨澄。
即走古華嚴鍊磨，日夜逼拶。
忽疑滯頓開，如釋重負。
求證於廣恩月溪老人。
溪轉數語，師汗下不能對。
因俾參，無字。
久之，獲印可，付以拂子手卷。
南游濟河，舟沒，所有俱失，身附浮木獲免。
自思所得未愜，即誓曰：此行若不大悟而還者，有如河。
自此提參益切。
入蜀飛雪山，獨居弔影三年。
一日造飯，遂定去。
覺時飯生白醭，靜中甞聞百里外人聲。
久着地打坐，足為冷濕所乘，忽不能起。
幸得人荷，至後山調息始愈。
一日坐木上，正爾湛寂，忽聞𪹼竹聲，豁然心空，自是方得一切時中洞然明妙。
請印於圓覺法鑑和尚，又造廣福雲谷老人。
谷見其一向孤逈逈底，即問曰：你却似個死人，我且問你，大死底人却活時如何？
師曰：眉毛眼上橫，鼻孔大頭垂。
又問：如何是無字意？
師曰：風行草偃，水到渠成。
又問：大地平沉，虗空粉碎，汝向甚麼處安身立命？
師曰：雲消山嶽露，日出海天青。
谷肯之。
天順改元，還清涼，道聲遠播。
代藩請詣內掖問道，感光明炤徹內外。
王大悅，因就華嚴谷建寺，請額曰普濟，奉師開法。
其中有清涼語錄行世。
甞作山居詩云：甘貧林下思悠悠，竹榻橫眠枕石頭。
格外生涯隨分足，都緣胸次一無求。
又云：自住丹崖綠水傍，了無榮辱與閒忙。
老僧不會還源旨，一住山青葉又黃。
復坐脫於本寺。
石頭回禪師傳自回，東川合州人。
世為石工，雖不識字，志慕空宗。
為僧於景德寺，精戒謹言，求人口授法華。
日取崖石，手不釋鎚鑿，而誦經不輟。
南堂靜禪師見而愍之，令罷誦，一意看趙州勘婆因緣，師念念不去心。
久之，因鑿石，石稍堅，盡力一槌，瞥見火光，遂大悟。
說偈曰：用盡功夫，渾無巴鼻。
火光迸散，元在這裏。
南堂可之，為石工，而又因石悟，諸方稱石頭和尚。
有頌云：石頭和尚，咬嚼不入。
打破虗空，露些子跡。
既而歸釣魚山，建護國禪林，大開爐鞲，從化者眾。
著草菴歌警世，其末云：老僧不知輪甲子，一葉落知天下秋。
後自甃石二十四片為龕，自入掩門而逝。
又有回禪師者，婺州人，育王諶和尚嗣也。
住南㵎西巖，新行經界法，回芟去茶窠，植松柏。
人訴於有司，追之甚峻。
回曰：少待，吾行也。
即剃頭沐浴，陞堂辭眾曰：使命追呼不暫停，爭如長往事分明。
從前有箇無生曲，且喜今朝調已成。
瞑目而化，有司遂寢其事。
無盡燈禪師傳祖燈，無盡其字也。
族王氏，四明人。
父好謙，甞寫華嚴經，五色舍利見於筆端。
師年方幼，歎曰：般若之驗，一至於斯邪！
即求出家，依郡之天寧東白明公，秉戒於開元奎律師。
已而日溪泳公來代明公說法，命掌綱維，司藏鑰。
日溪升堂，師出問曰：生死事大，無常迅速，乞賜指示。
溪曰：十二時中，密密參究，忽然觸著，却來再問。
師抗聲曰：無常迅速，生死事大。
語未終，溪便喝，師遽禮拜。
溪曰：見何道理，便爾作禮？
師曰：開口即錯。
溪領之。
服勤數載，復出參名德，以驗其所證。
時中峰本公在天目，方山瑤公居淨慈，無見覩公住華頂，斗巖芳公主景星，師皆與之辨詰，其所印葢不異日溪云。
師得道已，思韜晦而護持之，乃入天台，上雲峰，縛草為廬，宴坐其間，虎狼蛇豕交跡於戶外，師攝伏之，不能加害。
日與其徒修苦行以自給，冬一裘，夏一葛，朝夕飯一盂，影不出山者逾五十春秋，人多化之。
有以土田為布施者，師辭曰：先佛以乞食為事，吾焉用此為？
然天性尤孝謹，迎母童氏養山中，年九十四而終。
眾以非沙門行讓之，師曰：世尊尚升忉利天為母說經，我何人斯，敢忘所自哉！
洪武己酉春，示微疾。
二月八日夜將半，顧左右曰：天向明乎。
對曰：未也。
或曰：和尚正當此際何如。
師破顏微笑曰：昔古德坐疾，有問者云：還有不病者乎。
古德云：有。
又問云：何物是不病者。
古德云：阿爺阿爺。
師舉此良久，又曰：如此喚做病得否。
眾無言，師曰：色身無甞早求證悟。
侍者執紙乞偈，師曰：無偈便不可死耶。
乃書曰：生滅與去來，本是如來藏。
拶倒五須彌，廓然無背向。
擲筆端坐而逝，壽七十八，臘五十七。
火化，異香襲人，所獲舍利不可勝計。
塔於峰之左原。
大河衛鎮撫林君性宗甞從師游，師勉以忠孝，迄能為國宣勞，為時顯人。
恐師之行不白於叢林，請宋太史景濂文宣師行業，其略云：嗚呼，若禪師者，可謂能守道而弗遷者矣。
古之僧伽多寄跡巖穴，友烟霞而侶泉石，至有蹞步不與塵俗接者，治內之功純，務外之意絕也。
風教日偷，學者始不知自立，榮名利養之念日交蝕於心胸，奔競干請無所不至，是以來有識者之訕侮，可勝歎哉。
禪師一鉢自將，䇿厲學徒於寂寞之濵，雖施者填委，振起頹廢，重樓傑閣彈指現前，亦未甞見其有為。
震黃鍾於瓦釜雷鳴之際，翔靈鳳於眾禽紛翥之時，謂為禪師矯弊之功，非耶。
會堂緣師傳自緣，號會堂，姓陳氏，台之臨海人。
父某，以詩書為業，人稱為石泉處士。
母某氏，感奇夢而生師，氣骨不凡，翛然有出塵之趣。
初為四明白雪寺觀公弟子。
十七，薙髮受具戒，即以縛禪為事。
還台，謁天寧日溪泳公。
泳公一見，輒加獎予。
泳遷淨慈，師從行，咨決心要知解。
且日至，漸息羣念，期造於無念。
時處士君春秋高，師欲盡覲省之禮，復還台。
道經寧海，日已暮，悲風號林莽間。
師遑遑急走，欲求憩泊之地，竟不可得。
夜行三里所，乃逢逆旅。
主人破屋一間，不能蔽風雨。
師竟夕不寐。
明發，指天自誓曰：所不能建菴廬以延旦過者，有如日。
闤闠中有妙相古寺，兩廡蕭然，不留一物。
師往還視，喜曰：是足以遂吾志矣。
白於主僧，假西偏糞除蕪薉，具牀几，設衾褥，下至庖廚溷湢之屬，罔不整潔。
吳、楚、閩、浙之士，肩摩袂接而至者如歸，皆得歇息安飽而去。
其費一出師之經畫。
先是，縣東有桃源橋，跨廣度河上，故有圓通閣，歲久將壓。
縣人李斯民撤而新之，邀致師為主。
師遂遷至其處，遇過客如初。
師猶以為未足，儉衣削食，建華嚴寶閣，月集善士閱華嚴經。
橋之南，復築彌陀閣，像淨土十六觀相。
覽者觀相興行，啟發極樂正因，閣道行空，朱甍耀日，儼然如化人天宮矣。
事聞於朝，授師金襴法衣，及錫佛心普濟之號，仍俾報恩寺額以寵異之。
師既受命，復自念曰：上之恩侈矣，顧塵居雜遝，無以稱清淨宏偉之觀。
爰擇地縣北五里，而近大橋之陽，林樾蒼潤，蔚為神靈之壤。
新建報恩院一區，晨夕帥其徒以祝釐報上為務。
繇是兩地之間，鐘魚互答，有若東西家焉。
元季政亂，海上兵動，烽火漲天，三閣與寺皆鞠為茂草之場。
師衋然傷心，又以興復為己任，持鉢行化聚落中，隨其地建華嚴傳經之會，演說因果，屠沽為之易業，於是施者四集。
師仍于桃源夾河兩隄，悉甃以石，建傑閣三楹，間命工塐佛、菩薩、天神諸像。
畢工未久，而師厭世矣。
師一旦早作，無疾如平時，索浴更衣，屬諸弟子以見性為急，且曰：吾明日將逝。
至期，呼筆書偈，怡然委順。
時 國朝洪武戊申三月某日，世壽五十九，僧臘四十二。
龕留七日，顏貌如生，茶毗得舍利無算。
其徒即寺西北偏塔而藏之，宋景濂為之銘，從學子方孝孺請也。
雪庭傳雪庭某公，自號梅雪隱人，杭仁和人。
父桂姓徵名，母徐氏，昆仲三人，師最少。
以景泰丙子生，毀齒喪父，患痘風，雙目短視羞明，抱疾弗瘳。
夢中感金神教使出家，母兄不允。
年十五，雖慕道求師，不得正眼。
成化癸巳，聞四川休休翁寓郡城仙靈寺，往叩之，一見契合，始落髮受無字公案，日夜研究，猶滯沉寂之境。
座元勉以看教，因閱楞嚴至一毛端上現寶王剎有疑。
乙巳，寓江陰乾明寺，忽覩萬佛閣金碧崢嶸於眉宇間，偶會得毛端現剎之句，始知幻寄兩間如夢如旅。
又明年，因詠黃鸝，有作者云：此句法未得意在言外之趣。
繇此茅塞泮然，衝口道云：多情自信惜春光，飛入園林錦繡鄉。
記得小牕驚我夢，滿庭紅杏帶斜陽。
後因除夕聞鐘，大悟曰：圓響心非聞，大千同一炤。
抹過上頭關，更不存玄妙。
乙卯，休休翁應湖南淨慈請，師復依附，日逐尋究，乃蒙印可。
所著有請益、警進、拈古、頌古、擬寒山、和永明詩偈等凡二十卷，號幻寄集。
夫幻即寄之跡，寄乃幻之跡。
幻起寄亡，全寄是幻；幻逐寄生，全幻是寄。
翳目生華，山河大地；華翳不生，空真實際。
幻之寄之，誠哉兒戲！
師自語也。
天界成禪師傳道成，字鷲峰，別號雪軒，居薊北之雲州。
出家受具戒，結三人為友。
雲游至山東之青州居士窑中，刻苦究參，脇不沾席者三逾寒暑。
一日，忽見一老人自外而來，儀貌甚古，謂師曰：汝三人苦學如此，他日必作法門梁棟。
言已，忽不見。
繇是愈厲精苦。
久之，聞濟南秋江潔公大弘曹洞宗旨，遂往見之。
潔問：何處來？
師曰：青州。
曰：帶得青州布衫來否？
師曰：呈似和尚了也。
曰：如何是布衫下事？
師曰：千年桃核裏，元是舊時仁。
潔肯之，曰：是汝本有之事，善自護持。
他曰弘吾道，惜吾不及見矣。
後出世，住萊州大澤山。
每說法，聽者千餘人。
洪武壬戌， 詔天下設僧司，揀名德以居之。
師首膺其選，授青州都綱。
高皇帝聞其賢，召為僧錄司右講經。
命考試天下僧人，稱 旨，賜金襴衣。
命住持天界，懇辭， 上不允，賜詩留之。
及 太宗文皇帝嗣位，命師宣諭日本。
陛辭， 賜金鉢、錫杖等物。
既至，宣示 朝廷恩威，闡揚佛祖宗旨。
自其國王而下，莫不俯伏向化。
明年師還，而國人入貢稱謝者即至。
上大悅，陞師左善世。
復率天下僧，于鍾山修設大會。
師承 旨說法，聽者數萬人。
是日有瑞應。
上聞之悅，御製感應詩三章 賜師。
累賜金帛，作大毗盧閣於寺後。
皇上北狩，數師入覲，賜賚甚厚。
仁宗在春宮時，有忌師之寵者，搆詞間之。
及御極，遂謫師海南。
宣宗嗣位，首遣官召師還京。
且 敕禮部：左善世到，須別見。
師至，入見便殿，慰勞甚至。
賜綵段若干疋、鈔萬緡，仍 命掌僧錄司事。
無何，入疏乞歸南京天界之西菴以終老。
上從之，賜白金楮幣及[鐮-兼+(畏-田+卄)]金佛。
敕兵部給驛舟，命中官護送。
逾三歲，辛亥十二月八日，微疾端坐而逝。
闍維，得堅固子無算於灰燼中。
上遣官諭祭，賜塔所。
師身長七尺，廣顙豐頤，脩然出人之表。
歷事 四朝五十餘年，三坐道場，四會說法。
有語錄行於世。
古淵清公傳清公者，不知何許人。
重興南京永寧寺，以清苦自勵，親執勞役，寒暑無厭倦心。
天子嘉其勤，授以左覺義，以尸祝釐。
雖處榮遇，而苦節彌竪，一室蕭然，朝夕稱佛名號，拜禮求速超脫。
忽所事大士像放白光，縈縈如絲縷，盤旋於室，至夜如秉燭。
復夢大士謂曰：爾以精心懇禱，宜即參訪，了心為上。
師拜受之，即掩關於弘濟寺，提無字話，心念相依，脇不沾席者三年。
忽一念不生，三世際斷，經三日夜，見大千世界光若琉璃，聞遠雞唱，乃起說偈曰：喔喔金雞報曉時，不因他響詎能知？
三千世界渾如雪，井底泥蛇舞柘枝。
他日以偈呈善世古林香公，公喝曰：多嘴漢！
明日特為師上堂，纔竪起拂子，師隨奪之。
自是得無碍機，人不敢嬰其鋒。
且言人吉凶，無不懸應。
自奉極淡薄，每有金帛之供，視之漠然，悉付甞住為公。
眾須一心，懇懇為人，惟恐不及。
凡於法門無益之事，毫髮不經念慮。
所以興永寧莫大之功，舉之如掇，實自道行中來，非緣報偶然也。
真空傳真空，泉南人。
六歲時，墮井得不死，遂出家。
既長，游關洛，歷終南、衡嶽，遇師授，漸解悟。
嘉靖己未，入羅浮，憩止永福寺，寄食一僧，為之紉針補衲。
時當暮春，游寺人甚盛，空置盂嘿坐，或投之錢。
時在樹間，或佛燈下宴坐，入定已，則隨眾作務，人莫之知也。
龍塘公讀書寺中，見其色潤肌清，神光孤卓，亟叩之，乃知其深於禪也。
龍塘問曰：力務如此，能無苦乎？
空曰：米未熟，腰石何辭？
吾今黃梅一行者耳。
曰：然則汝他日成六祖耶？
空曰：成則今成，何待他日？
我自成我，何必六祖？
浴佛日，寺僧敷高座，請空說法，空亦不辭，徑登坐，發揮奧義，語音清亮，傾聽數百人，無不稱善。
龍塘驚問之，答曰：偶然耳，成亦宿因也。
無何，出五羊，少參徐公迎至廨舍請法。
過廣孝寺，徙觀音山歸，從者日以千計，緣震一時，僉謂曹溪再來也。
一日齋會，命弟子置木龕，龕成，辭眾入坐，眾驚哀，爭執卷請偈。
龍塘聞而趨至，復出龕，溫敘如平生。
既而復入，命閉龕視之，已長往。
諸檀越思之，立祠觀音山，奉香火云。
繼萬闍黎傳繼萬。
號古峰，建福寺僧。
嘉靖十七年，入京受戒。
祖母、繼母前後死。
廬墓六年，春秋七十有九而歿。
其間閉關者四，計三十餘年。
太史李少莊贈以詩，有云：篆烟雲自結，簾影晝長閒。
其高靜可想。
有僧問：聶公道號甚麼？
曰：古峰。
又問：如何是古峰景？
答曰：乾坤長不老，今古獨能存。
僧又問：法名？
曰：繼萬。
曰：何不繼一？
答云：萬即是一，一即是萬。
觀其應對機辨，似亦非槁然枯坐者云。
聶公，蓋其姓也。
滿賢傳滿賢，其先江西星子人，姓錢氏。
自幼頴悟，異甞具戒。
後參訪知識，得所契證。
以因緣未偶，不得弘宣助化，諸方惜之。
其所依祝髮則為大淵，其所從入室則為大安，其相與同參交證則為月心融、天然諸老。
其所游履，初則廬嶽之黃巖，既為蓮華峰之普濟，歷白下、武林諸勝剎間，孤峰閙市靡不經練，而卒老于秀州之張家橋。
師蚤歲出家，即知有向上事。
初舉石邊水泠，花裏風香之句，末自瞥然。
久之，於熱病中打脫桶底，通身汗流。
自是掃除建立，任意縱橫。
甞束茅葢頂，草食茵衣，坐風宿雪，艱苦偏至者累年。
人高其行，而卒不以著相誇修作功德。
行佛事，孜孜無倦。
又甞機鋒時起，意語俱捐，漚為沙界，電拂聖賢。
人企其宗，而終不以恣情越簡稱圓融。
放而不流，用而無作。
年六十五，以萬曆戊戌歲化於張家橋。
周海門為銘其塔云。
無明禪師傳慧經，號無明，撫州崇仁裴氏子。
形儀蒼古，天性澹然無所好。
九歲入鄉校，忽然若無意於人間世者。
十七遂棄筆硯，慨然有求道志。
偶入居士舍，見案頭金剛經，閱之輒終卷，忻然若獲故物。
繇是斷葷酒，決定出家，依廩山忠禪師執侍三年。
凡聞所教，不違如愚。
因閱傳燈，見僧問興善：如何是道？
善曰：大好山。
師罔措，疑情頓發。
後於峨眉住靜，因推石而悟，始落髮受具，住山二十四年。
時邑之寶方，宋寶禪師故剎也，師居之，實萬曆甲午歲，師年四十有七矣。
有僧問師曰：長老住此，曾見何人？
師曰：從未行脚僧。
師豈以一隅而小天下乎？
師善其言，遂棄寺而參方，足跡遍南北。
紫柏尊者深器重之，一時法門大老相與酧酢，無不推譽。
最後見五臺瑞峰和尚，契證底蘊，開法於壽昌，衲子麏至。
壽昌實西竺來公所創，師與來同鄉同姓，人以師為來後身云。
師之住壽昌也，不扳外援，不發化主，安道信緣。
年迨七十，尚混勞侶，率眾開田，必先出後歸，四十年如一日，歲入可供三百眾，故生平佛法未離钁頭邊也。
雖邊幅不修，而形儀端肅，嚴霜煦日，不怒而威，未甞輕意許可一人。
故海內高其風，並無一言的據，借為口實者，其慎密如此。
丁巳臘月，師自田中歸，語眾曰：吾自此不復砌石矣。
手書遍辭遠近道侶，勉以叩己真參。
至次年正月十有七日，端坐而逝。
茶毗，心與頂骨牙齒不壞，於本寺建塔藏之。
師生於嘉靖戊申，世壽七十一，僧臘五十有奇。
憨山清謂師峻節孤風，誠足以起末俗，至其精進忍力，當求之於古人。
雖影不出山，而聲光遠及，豈非尸居而龍現，淵嘿而雷聲者耶？
雲谷會師傳法會，雲谷其號也，嘉善懷氏子。
二十受具，修天台小止觀。
往郡之天寧，問所修何如於法舟濟公，公曰：夫學以悟心為主，止觀之要，不離身心氣息，何能脫然？
子之所修，流於下乘矣。
因示以旨要，師力究之。
一日受食，食盡而不知碗忽墮地，猛然有省，恍如夢覺，公與印可。
自是韜晦叢林，陸沉賤役。
閱鐔津集，見明教翁護法深心，制行立願，欲少似之，頂戴禮誦，至終夕不寐。
入京，寓天界毗盧閣下，精進行道。
甞入定數日不起，三年人無知者。
復愛栖霞幽深，結菴於千佛嶺下，始為陸五臺公見知。
時栖霞久廢，陸公矢興復之願，請師住持。
師舉嵩山善公應命，移居山最深處，曰天開巖，弔影如初。
一時宰官居士，因陸公開導，多造巖參請。
師一見，即問日用事，無論貴賤僧俗，入室略無寒溫，必展蒲團於地，令其端坐返觀，甚至終日竟夜無一語。
臨別，必叮嚀曰：人命無甞無空。
過日再見，必問別後用心何如，故荒唐者茫無以應，即欲見亦不敢近。
以慈愈切而規益重，雖無門庭施設，使見者望崖不寒而慄。
然師一以等心相攝，從來接人，軟語低聲，一味平懷，未甞有辭色。
時士大夫歸依者日益眾，又不能入山願請見者，師以化導為心，亦就見。
歲一往來城中，至必主回光寺，每至則在家二眾歸之，如遶華座。
師一視如幻化人，曾無一念分別心，故親近者如嬰兒之傍慈母也。
出城多至普德，臞鶴悅公實出其教。
師愍禪道絕響，於嘉靖丙寅冬，乃集五十三人，結坐禪期于天界。
學人請問直捷用心處，師曰：舉不顧，即差互；擬思量，何劫悟？
又曰：古人道：終日喫飯，不嚼粒米；終日行路，不踏穿地；終日穿衣，不掛寸絲。
如是用心，方有少分相應。
有宰官問：如何是祖師意？
師曰：有水皆含月，無山不帶雲。
曰：莫更有奇特否？
師曰：不得將龜作鱉。
師護法心深，不輕初學，不慢毀戒。
僧有不律，亦不棄之，委曲引誘進於善。
或有干法紀者，師聞不待求而往救，必懇懇當事，乃曰：佛法付囑王臣為外護，唯在仰體佛心，辱僧即辱佛也。
聞者莫不改容釋然，必至解脫而後已。
然竟罔聞於其人，聽者亦未甞以多事為煩，久久皆知出于無緣慈也。
了凡袁公未第時，參師於山中，對坐三晝夜不瞑目。
師問曰：公何無妄念？
公曰：我推我命，無科第子嗣分，故安心委命，無他妄想耳。
師曰：我將以公為豪傑，乃一凡夫耳。
聖人云：命繇自作，福繇已求。
造化豈能拘人耶？
於是委示以改過積德、唯心立命之旨。
公依教奉行，竟登進士，有子嗣。
憨師為小師時，侍師彌謹。
一日請曰：說者謂某甲壽不長，奈何？
師曰：壽夭乃生死法，參禪乃了生死法。
若一念不生，則鬼神覰不破，造化何能拘之耶？
第患不明道眼耳。
憨師將北行，師誡之曰：古人行脚，單為提明己躬下事。
爾當思他日何以見父母師友，慎毋虗費草鞋錢也。
其善誘掖人類如此。
歲壬申，嘉禾吏部尚書默泉吳公、刑部尚書澹泉鄭公、太僕五臺陸公與弟雲臺同迎師歸故山。
諸公時時入室問道，每見必炷香請益，執弟子禮。
紫柏師同平泉陸公、思菴徐公謁師，叩華嚴宗旨。
師發揮法界圓融之妙，皆歎未曾有。
當江南禪道草昧之時，出入多口之地，始終無一議之者，則師操行可知已。
師居鄉三年，所蒙化者千萬計。
一夕，四鄉之人見師菴中發火，及明視之，師已寂然而逝矣。
時萬曆乙亥正月也。
世壽七十五，僧臘五十餘。
葬於大雲寺右。
補續高僧傳卷第十六