補續高僧傳 第22卷
補續高僧傳卷第二十二明吳門華山寺沙門 明河 撰興福篇宋 永公傳永公者，不知何許人，法雲圓通秀禪師之嗣也。
緣契都城，大作佛事，名震四方，賜紫方袍，師號江寧府天禧寺。
舊葬釋迦真身舍利，後寺廢，至南唐時為營，宋初營廢。
祥符中，僧可政上奏，得請復為寺。
政即其光相表見之地建塔，賜號聖感舍利寶塔。
寺據山水形勢，坐乙向辛，以越王臺為案。
塔之後，地勢傾下，政失於遷就，不能培築相因，姑以北廊造院，為安僧之地。
雖規模僅足，而狹小陋劣，事爽緣違，以故寺不復振。
元符二年，知府事溫陵呂公升卿曰：是一大叢林，特主者未得其人耳。
遂請于朝，延改十方住持，即報可，即迎致永公為開山第一祖。
永公入寺，顧瞻歎息曰：真福地也，所以不振者，正坐不正耳。
乃於塔後築福增疊，凡下而上，積二丈三尺，深入四十尺，橫亘二十丈，將建法堂，次第以正其位。
已而信士南昌魏德寶同其妻王氏見而喜曰：如此更易，方見形勝。
顧其妻曰：此地不植福，更將何之？
乃獨許作堂，且曰：不計其資，惟成是務。
師即鳩材庀工，未幾堂成。
高明靜深，萬象俱廢，龐麗雄特，為一方叢林之冠。
俯視疇昔，無異發覆破闇，如出雲霄之外。
凡甓甃髹繪，總用錢五百萬。
永公又建寢堂方丈，盡所增之深，資藉締搆。
又建僧堂厨庫，移經藏於故院，隨向展演，各適其正，煥然一新，真一大叢林矣。
異時德寶再至，踊躍稱贊曰：非師正眼炤徹，道力超異，則不能有所舉。
非我信向經始，則眾緣何從而應？
遂請僧眾轉大藏經，修水陸齋，落成其事。
又曰：叢林既新，將不下五六百眾，其將何以備齋粥？
永公曰：亦在子耳。
德寶曰：請為師置田產，買蘆洲，收其所入以繼之。
永公曰：子果有是願，則功德圓滿矣。
自是眾有恒食，山門賴之。
師後不知所終。
明河曰：德寶何人，能倒篋傾囊為佛事？
若拔毛遺唾，脫然如與己無與者。
雖則見相興心，然亦永公道德，故有以啟之。
運虗空心為解脫事，我本無捨，師亦非受，反覺家材沉海者多事也。
德寶高風可想而見，而曰永公見圓通，則其天禧一局，乃其逢場作戲。
今觀其所為，不見其所說，孤負永心矣。
昭覺延美、永安德元二師傳延美，陽安郡平泉杜氏子。
出家依彥通律師具戒，昭覺師受業處。
後以道行，即補住持，視了覺大師為五代祖。
了覺號休夢，參石霜、洞山諸老，深得禪旨，即宣宗復教，對御落髮者也。
後大闡於昭覺，師為其遠孫，不惟能紹其宗風，且兼弘於福業。
寺之殿宇，舊而百間，師廣增至三百間。
修唱梵之堂，廣方丈之室，備水陸之儀，及羅漢、六祖、翊善、大悲，各列一堂。
又分千部經為東西龕，又建紀天列宿堂，極壯麗。
以至安毳侶，供公庖，厨倉寮庫，齋廳浴室等，無不備具。
寺之舊址，頹垣茂草百年矣，師一旦竪版築以繩之，興百堵，軫舊封，葺牆五百餘間，周匝園圃。
而諸鄰敬師之德，相讓惟恐或後。
自是朝飯千眾，累茵敷坐，如升虗邑，未有一物爰假外求者。
人謂師開口無機，化不言而鷗狎；虗懷善應，施不求而谷盈。
自大中祥符戊申領住持事，迨三十餘年，食不兼味，衣不重繭，自處淡如也。
師同時有德元者，亦精練行業，大興永安禪院，請欽禪師住持，俾揚宗教，與眾共也。
誓其徒曰：隆茲寶剎，寔假眾財，宜乎來者緣合即居。
況成壞迭臻，泡幻易滅，有為皆忘，浮生幾何？
假物強名，曷定甞主？
茲後法屬，當泯異心，無狥私，無差別，但以義聚，勿為爭侵。
有渝是盟，必罹陰殛。
翰林學士彭乘贊曰：禪師一錫周游，半偈明解，鑑忘拂拭，幡任飄颺。
踐鹿苑之康莊，出虎溪之軌䠱。
道存先覺，依歸者矞雲其臻；言會大乘，參訪者甘露攸飫。
向匪行業積著，名德溢聞，則曷以當此乎？
體謙傳體謙，永嘉人，苦行僧也。
外形體，耐饑寒，喜為難事。
入廬山住靜，刀耕火種。
數年後，下山雲游。
至筠州，為眾信擁留，曰：和尚安往？
新街大緣，惟師聖人，金口而木舌，眾生之願也。
師忻然應命，曰：此吾事耳。
自某年始募，至某年工畢，而筠州新街成。
運至虗無物之心，行極苦難成之行，德感如呼，緣歸若響。
總計募金錢一千萬，召工鑿山陶土，得石與甎若干千萬。
砌成大道，北斷於江，其南西繚於闤闠，凡若干萬尺。
橫渠暗竇，為橋以通之，凡若干所。
喜捨之士，以道計者，自五百尺至百尺，凡若干人。
以錢計者，自三十萬至一萬，凡若干人。
一萬而下，不可勝計。
所得錢，不以纖毫自私，皆寄某氏之帑。
朱出墨入，悉某氏主之。
麻衣草履，以董重役。
暮宿甄舍，饑食於施者家。
余襄公南征，見師於馬首，為記其事，曰：彼上人者，弊衣糲食，苦其行而外其利，又能得開信同心，成此利益，使夫趨官曹、游旅肆者，出泥滓、入清淨之境，真奉佛事、勵戒行而好方便者也。
誌之無媿詞。
空印軾公傳軾，字空印，得法於吳江法真，天衣懷四世孫也。
說法於廬山之下，學者歸之如雲。
溈山密印禪寺，大圓祐祖開法之地，為南國精藍之冠。
崇寧三年，厄于火，一夕而燼。
寺規模宏大，潭帥曾公孝蘊謀於眾，以為非名世大知識福慧具足者，不能肩此，軾師其人乎？
於是盡禮迎致之。
師亦慨然以興復為己任，廣其基構而增修之，使其壯麗，稱山雄深。
鑄萬斤銅鐘，塗以黃金。
立大法寶藏殿，藏諸佛菩薩之言。
又明年，增廣善法堂之後為雨花堂，含風而虗明，吐月而宏深。
自兩廊之左，繞以復屋，立庫院，建堂司，大修僧堂。
曰：增者，人天之福田，佛祖之因地，人所見者也。
嚝野深山，聖道場地，阿羅漢所住持，人所不能見。
既以廣延其所見，則所不見者，敢不敬乎？
又刻五百尊者之像，閣而供事之。
又明年，得異木於絕壑，大合抱，長倍尋，斷而為三，刻淨土佛菩薩之像，極其妙麗。
殿於天供厨之南，又特建閣於寢室之前，奉安神宗皇帝所賜御書。
閣成而東南傾，師默計曰：增，萬牛莫能挽，且天章神翰之所在，山君水王之所，宜謹藏而衛護之。
今職弗修，是神羞也。
言卒而風雨挾屋，山嶽撼動。
俄而閣正，萬人權呼。
又明年，重修大三門，太師楚國公為填其額。
却望形勝，眾峰來朝，有臺自獻其前，以寶積靈牙舍利葬臺之中，而建塔其上，千尺九層，蕩摩雲烟。
諸方皆建普同塔，與僧坊相望，遠不過一牛鳴地。
獨溈山拘陰陽之說，謂近寺不宜為葬地。
自開山迄今三百年，建塔於回心橋之南，其去寺十里，主者以遠故，或不能親臨。
師曰：事無大小，而斷於理，從違不可苟也。
僧火化，眾俱臨，先聖令不可違也。
禍福之來，以智避就之，不可從也。
遂建普同塔於寺之西，而屋其上。
又修大圓祖塔，而峙立兩亭，以覆古今碑刻。
聖谿庄壟畝為比鄰所吞，數世且百年，莫敢誰何。
師曰：不直而歸，是陷人入泥犁。
遣掌事執券證諸官，竟還二百畝。
有玉泉住持僧死於龍牙山，山中人不容其葬，弟子抱骨石涕。
師哀之，使於溈山擇地建塚塔，叢林義之。
師之潛行密用之懿，時時見於與奪，然皆本於仁我，道俗化其德。
政和六年，敕補住鎮軍之焦山。
師雅意不欲東解住持事，力辭之，歸菴鸞溪之上。
俄詔聽還之溈山。
自其始至終而還，八年之間，百廢具興，非乘願力，何以臻此？
雪竇天衣之道，至師大振，叢林歸心焉。
興修蓋其游戲也。
嶽麓海禪師傳智海，吉州太和萬氏子。
幼靜專，無適俗韻。
出家為金公弟子，受具游方，依東林、玉磵二公最久，然無所契悟。
晚抵仰山，陸沉於眾，佛印元公獨異之。
師方銳於學，喜翰墨，元呵曰：子本行道，反從事語言筆畫。
語言筆畫借工，於道何益？
矧未工乎？
師於是棄去，經行湘南諸山，依止大溈十年。
真如門風號稱壁立，學者皆望崖而退，師獨受印可。
及真如赴詔，住上都相國寺。
師雅志不欲西首眾衲，於衡陽花藥山分座說法。
元符己卯，開法於城東之東明，俄遷湘西之嶽麓。
無何，麓厄於火，一夕而燼。
道俗驚嗟，以死弔。
師笑曰：夢幻成壞，葢皆戲劇。
然吾恃願力，宮室未終廢也。
於是就林縛屋，單丁而住。
雜蒼頭廝養，運瓦礫，收燼餘之材，造牀榻板槅。
凡叢林器用所宜有者皆備，曰：棟宇即成，器用未具，是吾憂，故先辦之。
聞者竊笑而去，師自若也。
未幾月，富者以金帛施，貧者以力施，匠者以巧施。
十年之間，廈屋崇成，盤崖萬礎，飛楹層閣，塗金間碧，如化成釋梵龍天之宮。
人徒見其經營之功日新，而不知其出於閒暇談笑。
宣和己亥七月九日，以平生道具付侍者，使集眾估唱。
黎明漱盥罷，坐丈室，聞粥鼓，命門弟子因敘出世本末，囑以行道勿解，說偈為別。
有智暹者進曰：師獨不能少留乎？
師以手搖去，復周眴左右良久，右脇而逝。
閱世六十有二，坐四十二夏，塔於西崦舜塘之陰。
明大禪傳了明，秀州人。
妙喜會中龍象，叢林所謂明大禪也。
身長八尺，腹大十圍，所至人必聚觀之。
始妙喜謫梅州，州縣防送甚嚴，或以為禍在不測。
師為荷枷以行，間關辛苦，未曾少怠。
既至貶所，衲子追隨問道者，率不下二三百人。
妙喜以齋粥不給，且慮禍，甞勉之令去。
師輒不肯以身任齋粥，每肩栲栳行乞，至晚即數十人為之荷米麫薪疏食用之屬，成列以歸。
衲子雖多，無不具足，如是者十七年如一日。
妙喜法嗣之盛，在貶所接者居其半，師之力也。
妙喜被旨復僧衣自便，繼被旨往育王，師甞在座下。
師為人豪邁，機鋒敏速。
妙喜室中不許衲子下喝，師每入室，必振聲一喝而退。
妙喜一日榜方丈前云：下喝者罰一貫錢。
師見之，乃密具千錢於袖中，至室中先頓於地，高聲一喝便出，如是者數矣。
妙喜無如之何，再榜曰：下喝者罰。
當日堂供一中，師見之，即驟步往庫司，語曰：和尚要十兩金。
主事者不疑，即與之。
乃遣行者隨往方丈，師袖之以入，復頓於地，高聲一喝，而妙喜大駭。
入室罷，徐問，知其然，為之一笑。
每語師云：你這肥漢，如是會禪，驢年也未夢見在。
然念其勤劬之久，舉令出住舒州之投子。
先是投子諸庄牛遭疾疫，死斃幾盡，比歲不登。
師以大願力化二百隻牛以實之，連歲大稔倍甞，頗有異迹。
遷住長蘆，衲子輻湊，叢林改觀。
及妙喜住徑山，師來供施及飯大眾。
洎歸長蘆，妙喜送以偈云：人言棒頭出孝子，我道憐兒不覺醜。
長蘆長老恁麼來，妙喜空費一張口。
從教四海妄流傳，野干能作師子吼。
孰云無物贈君行，喝下鐵圍山倒走。
後奉詔住徑山，道望愈著。
先是，陽和王夢一異僧，長大皤腹，緩行，言欲化蘇州一庄。
覺而異之，未言也。
翼日，師忽杖履徒步而至，門者呵不止，以白和王。
出見之，遙望師奇偉，與夢中見者無異，遽呼其眷屬出觀之，眷屬並炷香作禮。
茶罷，師首言：大王庄田至多，可施蘇州一庄，以為徑山供佛齋僧無窮之利。
和王未有可否，因令一辦齋。
師飯罷便出，更無他語。
時內外閧然，傳言和王以蘇州庄施徑山長老，遂達孝宗。
會和王入朝，上為言：聞卿捨蘇州一庄施徑山，朕當為蠲免賦稅。
和王謝恩歸。
次日，以書至徑山，請師入城，而二日前先已遷化矣。
自是，和王宴居寤寐之際，或少倦交睫，即見師在前語曰：六度之大，施度為先。
善始善終，斯為究竟。
和王即以庄隷徑山。
此庄歲出十萬犂牛、舟車，解庫應用，百事具足。
師於緇素有大因緣，所在施供雲委，衲子臻萃，佛事殊勝，江淛、兩湖皆號之為布袋和尚再出焉。
元 雪庭裕和尚傳裕和尚，字好問，人以雪庭稱之。
生大原文水張氏。
九歲，日誦千言。
漸長，遭世變，煢絕無依。
道逢老比丘，勸以學佛。
曰：能誦法華經足矣。
師曰：佛法止是乎？
老比丘異之，與偕謁仙巖古佛。
曰：此龍象種，當為大器。
即為祝染受具，與雙溪廣公同執事觀方。
至燕，依萬松老人最久，聲光鬱然起，學者歸之。
世祖居潛邸，命師入少林作資戒會。
尋又被太宗詔，住和林。
興國辛亥，憲宗徵至北庭行在所。
累月問道，言簡帝心。
洎世祖踐祚，命總教門事，賜號光宗正法。
為師建精舍於故里，曰報恩。
給田產，命僧守之。
至元八年春，詔天下釋子大集於京師。
師之眾居三之一，濟濟可觀。
上喜甚。
時少林虗席，萬松海雲為之請。
上目師曰：師昔主資戒會，於是有緣，煩領眾一行。
屬少林猥燼之餘，師儼臨之。
聞而來者如歸，樂而施者如涌。
嵩陽諸剎金碧一新，洛陽白馬經筵不輟，皆師力也。
師瞑目燕坐，若無與焉。
師襟度夷坦，風神閒散。
說法三十餘年，如鼓雷霆，揭日月。
繼踵前賢，標準後學，綽有古知識之遺風。
涸池出泉，古殿生光，屢致祥瑞。
師戒人勿言，以某時入滅。
仁宗履位之初，贈師司空、開府儀同三司，追封晉國公，仍命詞臣撰文表其塔。
下詔曰：皇帝恭惟世祖神武不殺，本仁祖義以一天下。
朕欲昭我祖德，持盈守成，唯爾克紹乃初祖，永孚於仁，以弘濟我兆民。
顧先哲其逝，朕弗克見，于茲邈焉。
雖去來夢幻，無得而名，而封贈哀榮，豈不在我？
其尊爾官，隆爾爵，以寄予思，以迪後人，以永譽於萬世。
其為時君追慕永歎之如此。
明 正映傳正映，號潔菴，撫之金谿洪氏子。
幼祝髮，性頴悟，不妄舉動。
為大僧，受具足戒於杭之昭慶寺。
時巽中禪師唱道於靈谷，師往參之，光掩一眾，遂契合。
付法為真子，侍立居上首，處之弗疑。
洪武中，奉 詔掌京師天界寺，牀幃不設，寒嘉一衲。
上聞而嘉之，移命掌泉州開元寺。
開元舊名蓮華寺，自唐匡護大師開山以來，代不乏人。
近以元末擾害，災火迭興，僧徒屋宇，罄殞無遺。
有司以聞，故有是命。
高皇帝面諭遣之曰：著爾去作住持。
如今作住持難，過善則受欺侮而不振，過嚴則致毀謗而自隳。
爾但清心潔己，長久欽此，自能整頹綱，光祖席耳。
師奉 旨惟謹，蒞寺宣闡。
未幾，玄風大振。
首作講堂，額曰清心潔己，示不忘也。
次作甘露戒壇於潔己堂前，以為生定起慧，必本於戒，尤為先務也。
二作既集，諸仆並舉，皆不煩緣，募眾樂助。
不數年，煥然一新，視昔有加焉。
永樂二年，奉詔主雪峰崇聖寺，以開元績成也。
崇聖為真覺祖師道場，真覺化時，留讖云：石塔卵𪹼，杉枝拂地竹笋生，五百年後吾當再來。
至師登山，適五百二年，諸讖俱驗，若合符節。
況師顏貌又與真覺無異，故人咸以為為祖師再出。
師益厲精勇，道德在人，誠有不言而化。
當雪峰頹廢之秋，積糧於廩，伐木於山，陶瓦甓而儲器用。
佛殿既落，法堂三門諸仆以次而起，皆弘碩壯偉，肖像端嚴，金碧輝映。
瞻禮者歡喜讚歎，觀望者瞠目駭心，正如無邊色相。
一彈指頃，從地湧出，令人應接不暇。
師固視之如無，處之若虗，則其為人可知矣。
師戒律精嚴，所視惟首。
甞於建陽鳳皇山休夏，值大水，因說戒，全活男女千餘人。
游甌寧，建金山菴，致徒眾五百人。
既年迫桑榆，師欲歸老靈谷，遂移檄僧錄。
僧錄以聞，許之。
其徒遠芷代領雪峰法席。
芷號秋崖，師還京數年而寂。
所著有潔菴語錄。
徐和尚傳徐和尚，名愷，樂清蒲岐人。
故甞漁海上，漁舟時有行剽者，或曰愷亦在焉，聞之怒，憤甚，遂祝髮為僧，因姓徐，人以徐和尚呼之。
朝夕禮佛，額間隱隱起方寸許，如懸珠，言語煦煦，勸人為善。
當是時，山水為患，開沙角路，平洞橋，以殺水勢，又砌鄧公橋。
大役既興，費用不貲，眾情惶惶，相與謀：徐和尚有修行人，所言服，得其出一鳴，事集矣，第恐不肯耳。
愷聞曰：但有利益，無不興崇，庸何傷？
即為木鐸念佛，行里中數日，人雲赴雨集，富者施財，貧者效力，未閱月而橋成。
鄉民又欲起龍宮，顧山高石遠，轉輸不便，又求徐和尚計之，愷亦不辭，為之經營四顧，惟傍有巨巖，師目之而未言。
忽有白髮老父前謂曰：鑿此石足了一宮。
言畢，于袖出米數升於地，因忽不見，眾異之。
愷以米少不足為飯，姑煎粥，遂人人得飽，即施椎鑿，比宮成而石已盡，試鑿他石，則堅不可破矣。
繇是人知徐和尚非甞人焉。
大智禪師傳真融，楚之麻城人也。
幼有慧性，十五為沙彌，潛心教乘。
數年，托鉢行游，涉歷名山，所至隨處結緣。
嘉靖丁未，抵建康，入牛首山，修苦行。
明年，入燕京，掛搭崇國寺，諷法華經。
越數月，至萬壽山，登壇受戒。
已，入五臺山，禁步五年，愈益精進。
甲寅，往伏牛山龜背石，煉磨三年，持行益苦。
丁巳，自伏牛還楚，寓會城龍華寺轉經。
明年，入蜀，住峨眉山頂，禁步一十二年。
集眾修安養行，立叢林，建藏閣，名淨土菴，接納雲水，孳孳如不及。
萬曆二年，出山隨喜，止𨧿華山。
𨧿華與峨眉相拱向，每見朝山人眾，山路八十里，崎嶇嶮峻，風雨不時，措足無地，欲為憩息之所，而難其基。
聞山有池曰金蓮，池上平衍，可建道場。
師大喜，往視，果然。
遂夷石為址，伐木為材，工勤於趨，人樂於助。
不一二年，成一大剎，名金蓮菴，寔峨山之化城，雲水賴之。
復修千佛閣，為金蓮之鎮。
既而復念天下三大道場，五臺、峨眉已獲朝參，獨普陀山乃觀世音示化之地，可弗至乎？
以萬曆庚辰渡海，抵小白華，感大士示相，大慰夙願。
自謂與此山有緣，餔糜喫菜，了餘生足矣。
乃於寶陀寺之左曰千步沙，迤邐而東，沙盡處有山曰光熙峰。
師結菴其麓，前為樓，儼然觀滄海。
日出後，為大士精舍。
其餘方丈、香積，靡不翼翼然飾矣。
菴成，命之曰海潮。
葢視峨眉𨧿華之勝，不相遠也。
師為人一味真實，捍忍勤苦，剗滅情識。
人無賢愚少長，一以慈眼視之。
游泳教海，深入三昧，終不以二門自居。
淨業堂一單，終身不與眾異也。
甞謂人曰：某甲苦行六十年，豈敢妄有希圖？
但願與三寶結緣，成人天小果，畢吾志耳。
師住山，多神異之跡，痛秘之。
人有見者，戒勿泄。
靜極光通，理固然耳。
吾自不惑，焉敢惑人？
師之道岸，無涯涘矣。
故朝海者，見大智禪師，以為現在肉身大士。
叢林相傳，以為口實云。
歲□□□月，坐化於海潮院。
真來佛子傳福登，別號妙峰，山西平陽人，姓續氏，春秋續鞠居之後也。
七歲，父母值凶歲死，無斂具，薦蓆而已。
師無依倚，為里中富人牧羊。
十二出家，十八携鉢至蒲坂。
先是，山陰王建文昌閣於郡之東山，延僧朗公居之。
師至，日行乞於市，晚投宿於閣中。
適王出游見之，問朗，朗告之故。
王曰：當善視此子，他日必成大器。
朗遂留為弟子。
會地大震，師被壓不死。
王聞奇之，謂師曰：子幸免大難，何不痛念生死大事乎？
遂入中條山，閉關習華嚴觀。
取刺棘貼四壁，不設牀坐，日夜鵠立棘中。
如此三年，稍有開發，乃作偈一首呈山陰。
山陰歎曰：此子見處早如是，不折之他日或狂。
因取宮人敝屣，割其底，洗淨封寄之，附一偈曰：這片臭鞋底，封將寄與你。
並不為別事，專打作詩嘴。
師見之，即對佛作禮，以線繫於頂上，自此絕無一言矣。
三年，破關往見王，則具大人相。
王甚喜，乃曰：子雖知自己本分事，但未聞佛法，恐墮邪見。
時介休山中有法師講楞嚴，促師往聽受具戒，作務而聽，年二十七也。
時王深敬三寶，居甞自恨不能瓢笠遠游。
一日，謂師：為僧不游方，如井蛙耳。
南方多知識，子宜往參，歸來可當老夫行脚也。
師遂行，遍歷叢席，至南京天界，于無極老人座下作淨頭，打掃糞穢，洗滌籌杖。
眾怪其處潔淨異甞，知淨頭有道者，莫知為誰。
憨師時為副講，偵之累日，始得之，與納交，且期同行參訪。
不旬日覔之，已潛行矣。
師歸見王，王喜，問所參何人，師具述之。
師意在居山，復入中條最深處，誅茆弔影，辟穀飲水者三年，大有開悟。
王日重三寶，南山建大梵剎成，強出師居之，且欲求北藏經，欲師親往。
師住山日久，髮長未剪，乃俗扮入京，藏板貯大內，非奉 旨不可得，且久閉不發，師得之如掇焉。
時憨師先已至都下，聽忠法師講，法師於馬上識之，下馬相勞苦，笑謂憨曰：視我何如？
憨曰：本來面目自在。
因拉憨隨藏出京，曰：子之宿願耳。
遂入五臺龍翻石冰雪堆中，得老屋數椽，共棲之。
師夜游五頂，遣昏散日，刺舌血書華嚴經。
經完，起無遮大會，結文殊萬聖緣於塔院寺，凡一百二十日。
九邊八省緇白赴會者，路踵相繼，法筵之盛，前所未有也。
兩宮賢師德， 溫旨屢降，私念大名之下難久居，因入蘆芽結菴，將終身焉。
聖母求師得之，為建大華嚴寺於蘆芽絕頂，命師居之。
更造萬佛鐵塔七成，紫柏尊者手書法華經一部，安奉其中。
尋奉 慈聖懿旨，送藏雲雞足山。
道出峨眉，禮銀色光密，矢銅殿之願，人弗知也。
自滇還山陰，請修萬固寺大殿。
殿高十三丈，闊九丈。
渭河病涉，行者苦之。
大中丞李公，請建橋其上。
師住二年，修橋十三孔。
復受請，建宣府大河。
橋兩重，重三十二孔。
大河自胡地入中國，水勢洶涌，最難為力。
師竟成之，有若神助焉。
二橋與殿，所費數百萬金。
師寔空手，無一文信施。
雲集雨合，莫知所從來。
福緣成就，殆不可思議也。
既還蘆芽，開石窟於寧化所。
窟深廣高下，各三丈五尺。
鐫華嚴世界十方佛剎，圖萬佛菩薩像。
精巧細密，遂成一大道場。
瀋藩見而喜曰：勝因成就，好息心住山矣。
師白峨眉未了之願。
王乃𢌿萬金於師，取棧道入蜀。
適王中丞象乾，總制其地，迎師問心要。
因笑謂師曰：三大士，兄弟行也。
師於普賢，如此不慮。
觀自在文殊，謂師不平等耶。
師曰：貧道不過空拳效奔走耳。
若如所云，自有公等有力大人在。
王曰：唯唯。
師一言，而三銅殿巋然矣。
隨殿各有滲金諸像，峨眉五臺各一。
普陀者不果行，安置南京之華山。
兩宮頒旨，為三山護持。
復舉七處九會道場於臺山永明寺慶讚之。
嗣後建太原之塔，修阜平之橋。
又闢茶藥菴於龍龍關 上，親書其額。
又修滹沱河大橋，長五里。
又修省城大塔寺。
尋還臺山，料理所建上下道場，立為十方叢林，不留法屬一人。
萬曆庚申八月， 賜金佛繡冠，千佛磨衲紫衣，并真來佛子之號。
是冬十二月示微疾，羣鳥悲鳴，異光匝地。
師乃集眾開示畢，端坐而逝。
年七十三，臘五十一。
訃聞， 兩宮遣中甞侍致祭， 賜葬於永明之西岡，立塔焉。
慈宮別賜舉葬之費。
師貌不勝衣，語不出口。
始以小王助道，終致 聖天子聖母諸王為檀越。
凡所營建，應念雲湧。
投足所至，遂成寶坊。
動費輒累鉅萬，悉聽能事有實行者主之。
師蕭遠自如，一衲之外無長物。
飄然若浮雲之聚散，孤鶴之往來。
苟非深證唯心，遇緣即宗，其能爾耶？
侍御蘇雲浦甞問道於師，深有契於心。
乃曰：人以妙師為福田善知識，而實不知其超悟處也。
大司馬汪伯玉甞謂憨師：方今無可為公師者，唯妙峰耳。
故憨師傾心服之，嚴事之，亦無兩人也。
無邊傳無邊，代州曹氏子。
穉齡志慕出家，初叩無相，無相不許，曰：第能悟道，家何繁汝？
乃謁無礙原公，落髮見汾州空安老人，安令參萬法歸一。
一日，舉波斯匿王觀河語問師，師不能酬，懇求指示。
安曰：我不辭向汝說，汝須自悟始得。
遂屹立不臥。
又入牛山火場，歷謁諸老，罔所入。
復歸侍安，力提一字，至寢食俱忘。
一日，掃地次，聞人誦彌陀經，至其土，有佛號阿彌陀，今現在說法。
師忽失聲，見安曰：我識得一也。
安問：在何處？
曰：今現在說法。
安詰之，茫然。
安遽掌曰：學語之流。
師退，泣曰：我固分明，奈對境復迷何？
復謁玉峰、寶山二公，後參龍樹、楚峰。
因聞樵者曰：人苦不歇心。
師聞，脫然曰：萬法本閒，惟人自閙。
呈楚峰一偈，峰可之。
自是韜光晦跡，人莫窺其涯涘。
久之，徒侶奔湊，爭為結菴，即今五臺之大博菴是也。
師住山，以枯淡自持，食作必與大眾同，有古人風，三十年如一日，遠近爭頌之。
萬曆戊子，密藏、幻予二上人入臺，卜居藏方冊藏經。
師聞曰：僧菴乃十方甞住，今之人悉私之，吾素以為恥。
今幸際此勝因，吾盡將此菴及所有施之藏公，使方冊大藏早行，閻浮提一日是吾法輪一日轉也。
於是悉召山中耆宿為證，且立約云：徒屬以一盂一筯自私者，即擯出。
藏公初尚猶豫未敢承，既見師意懇至，因聽焉。
既而師示疾，又三月而化。
其在病苦中，日夕與藏公徵決第一義諦，絕不以病苦少蹙額云。
或謂師真有志於破有者，簞食豆羮人不能無恡色，師舉生平所蓄一朝而授之人，固已行人所難矣。
四大欲離，風火相逼，人所叫號惶怖不暇為理時，而師諄諄惟以第一義相決擇，不尤難哉？
是能遺身矣。
夫惟能遺身，故能遺此菴如敝屣也，不可為末法之光明幢耶？
師非甞情所測識，具眼者自能別之。
補續高僧傳卷第二十二