淨土聖賢錄續編 第3卷
淨土聖賢錄續編卷三往生居士第四之二裴永度裴永度，江南泰州人。
世居曲塘鎮，耕稼為業。
性恬淡無所好，而見善必為。
幼即篤信佛法，長齋課佛名無間。
既而歸依高旻古光和尚，受滿分優婆塞戒。
行持嚴潔，未嘗缺漏。
其妻亦信向念佛法門，受優婆夷戒。
夫婦雖同居一室，數十年中，履踐純白，人無得而議焉。
早年無子，唯一女，亦齋素奉佛。
未幾，懇求出家，許之。
為薙髮披緇，受苾芻尼大戒。
永度捨宅為庵，令妻女同修淨業。
自則別搆靜室，獨居念佛者數十年。
後年近七旬，一日告其親族曰：吾五日後，當相別矣。
幸以吾遺蛻焚化，此身如幻，勿錯相愛惜也。
至期，端坐持佛名而逝。
家人從其遺命，闍維得舍利百餘粒如豆，五色晶瑩。
遂貯以瑠璃缾，供奉庵中。
時道光初年事也。
（染香續集）鍾九思鍾九思，杭州人，家西溪。
為人長厚，篤信三寶。
鄰近僧舍，茅蓬數十，九思一一護持，供養不怠。
或以事故，虧其多金，亦無怨色。
與人交易，無分毫欺詐。
婦沈氏，同修淨業，九思作諸功德，恒樂助之。
一子一女，皆樸素勤謹。
道光六年初夏，九思示微疾。
至二十四日清晨，告其妻曰：我以平日忠實不欺，淨願肫切，蒙佛菩薩接引，今午當西去。
爾等好事，量力常作，其慎守我志也。
及午，曰：為我然香燭。
復謂沈氏曰：爾來日無多，念佛緊要。
言訖而逝，年五十二歲。
明年七月，沈氏亦示疾。
邀其夫兄，將家事交付畢，靜坐念佛。
至二十一日，謂子女曰：做好人。
洎然而逝，年五十四歲。
（染香續集）周光周光，字西蓮，江甯諸生。
天性純厚，淡於榮利。
雖家世貴顯，絕無紈袴習。
中年長齋奉佛，日誦金剛般若經佛號數萬聲，求生淨土。
每朋友相見，寒暄數語外，即提唱淨土法門，諄諄勸勉。
集貲重刊彌陀經疏鈔，手自校讐，流通江淮間。
耄年神氣矍鑠，念佛益銳。
嘉慶二十二年秋，患疝疾甚危，而執持名號不輟，疾旋已。
人或以此稱之，則云：我於爾時，初亦痛苦難忍。
繼想身既是假，則苦亦非真。
況身之與心，精麤判然。
彼身自痛苦，我無如彼何。
我心自念佛，彼亦無如我何。
始猶身心角立，漸漸只知有心，不知有身，而痛苦遂絕矣。
尋卒。
嘗作淨土詩百餘首，刊行於世。
一云：早投清泰為捿息，休向濁塵論有無。
煩惱熾時徵定力，念頭起處作工夫。
尺香勤課三千佛，趁意隨輪百八珠。
慈母倚閭虗眼望，可憐逝子尚迷塗。
一云：娑婆障道事縱橫，說著蓮邦夢亦清。
一息不來千劫恨，寸陰肯捨六時名。
如雞抱卵溫相續，似火鎔金鍊愈精。
當下情根除却盡，自然真性現圓明。
（染香集；淨土詠）西史氏曰：佛言：苦莫過於有身。
是故有身即有罪業，有罪業即有痛苦。
洵能知身假苦不真，斯返本窮源，罪亡心滅。
西蓮其智矣乎！
路坤路坤，江𡩋人。
性慈善，信三寶。
其弟某，服官他處。
坤嘗至其署，見廚中日事宰割，惻然傷之。
常以因果勸諭其弟，而仍復不斷。
坤遂發願茹素，即於署中刺舌血，書阿彌陀經，求生淨土。
旋辭歸，讀書教子，以道自樂。
未幾，子入邑庠，乃令教讀自活。
自此不問家事，一心念佛，雖寒暑疾病無少間。
與周光交好，常以淨業互相淬厲。
坤體素肥，緣茹素刻苦，日漸減瘦。
至晚年，形消骨立，而課誦益密，無時無事，不迴向西方。
素喜誦金剛經，每於佛前跪誦，雖困頓俯伏，卷未終，不起也。
偶染病垂危，家人為備身後事。
坤於恍惚間，見梵僧八人，身皆丈餘，入其室中，舖設壇場，代作佛事。
坤方隨誦彌陀經，遽醒，經聲猶喃喃在口，而病若失矣。
逾年，無疾而逝。
（染香集）吳允升吳允升，字常導，徽州歙縣人。
少年貿易蘇杭間，偶於虎邱遇一僧，熟視之，謂曰：子頗有善根，惜二十九歲有水戹，當柰何？
允升甚恐，求解免之䇿。
僧良久曰：從今以往，戒殺放生，每日䖍誠念佛，持大悲呪，或可免耳。
允升信受奉行，并常以此勸人。
至二十九歲，因歸里，道由杭州，於江干附舟。
同舟十七人，開行數十里，而潮適至，巨浪洶湧，勢瀕危。
忽憶前僧言，急合掌念佛。
未幾，舟覆，允升墮水。
於昏瞀中，聞人語曰：吳允升勸人念佛有功，可免此難。
開目顧視，則身已登岸，乃為漁人撈救而出也。
冠履盡被水衝去，唯平日念佛十八子，數珠一串，猶牢持手中。
其同舟十六人，已漂沒無蹤矣。
自是益信念佛功德，不可思議。
不復還里，於吳山開相館，謂藉此可與人談因果，自愈精進。
嘗然臂香，作求生西方四字，以表行願。
杭人承雲棲之遺風，多知信向念佛法門。
但從事者，祇屬老年。
每月一日，於寺中念佛，謂之老兒會，少年則否。
會中亦不敢多集人，恐涉異教之嫌。
允升慨然曰：念佛之法，無分老少。
佛為正教，我 朝崇尚。
乃一一為開導之。
是時，延公儉田方主鹽政於杭，允升與有舊，因募捐二百金為倡，於紫陽山寶成寺啟念佛會。
每植會期，為諸人開演利益，廣說因果，未發心者勸其發心，已發心者勉其精進。
又於城中仙林寺等處皆舉會勸化，信從者日眾，每期不下千餘人，率皆恂恂恭謹，絕無喧囂之習。
寺中西方殿并丈六像，亦是時所重新者。
一日清晨，人共見大勢至菩薩鼻中放白光如繩，蜿蜒殿庭，逾數刻始滅。
自是以來，杭城念佛之風大行，城鄉之間互相感化，男女老幼手數珠、口喃喃者，習見為常，不復詫異。
允升之名，婦孺皆知，每值會期，無不延佇。
其來西湖有靈峰寺，伏虎禪師遺跡也，穨廢已久。
允升於道光初年發願重興，經營數載，始告厥成，年六十六卒。
臨終時，正念分明，自言見無數菩薩經行於前，趺坐泊然而化。
時在道光九年五月朔日。
（染香續集）西史氏曰：路坤念佛，本求往生，而兼免現生之病苦；常導念佛，本圖脫難，而復獲瑞應於臨時。
孰謂念佛功德但利身後乎？
顧彼二公者，皆實力奉行，諦信不貳。
今人以少時之力，逞意貪求，不能徼倖於萬一，遂謂佛無靈驗，盡棄前功，良可慨也夫！
范元禮范元禮，字用和，錢塘人。
幼習儒，履踐篤實，事親孝。
父有疾，刲股和藥以進，遂霍然。
母余氏病，復刲之而愈。
迨父母沒，妻隨亡，時甫壯年，慨然卻塵緣，從養真家遊，經十餘年，頗著功效。
後閱雲棲書有省，遂於雲棲受五戒，壹志堅持，乃至獸毛蠶吐，不以著體，盡棄所習，專修淨土。
於觀想一法，尤為精密。
先是，其母臨終時，彌留瞀亂，元禮勸以專心觀想觀世音，其母從之。
一日，忽謂曰：我見菩薩接引，將到勝妙處矣。
言訖，安然而終。
故元禮深信觀想之效。
性慈善，好施與，作放生恤貧等事，審慎周詳，不惜勞瘁。
遇貧難僧眾，供養不缺，一時緇白，無不耳其名者。
道光八年夏，掩關城南大洞閣，為百日念佛期。
一日，方靜息間，壯歲玄功忽現，覺天地之氣，於虗空中，縷縷然，汩汩然，從口鼻貫入，直至丹田，與己之元氣和合。
此時輕安之境，不可言喻。
頃有嬰兒，長數寸，由頂門出，游漾於前。
經時許，仍由頂門入。
自此以後，每至靜極忘念之際，輒有嬰兒出入如前。
初意甚喜，既轉念曰：此得非如楞嚴五十種陰魔之謂耶？
若作奇特，將受羣邪。
且念佛者志在西方，聖境不現，奚以此為？
遂時時覺照，正念現前，嬰兒乃不復出。
從此於唯心之旨，深有契悟，信行願力，愈加純摯。
常語人曰：此乃生平第一險關，少不省覺，便墮旁門，以知修行不可不慎也。
十一年夏，養靜於清泰門外寂照寺。
其地有瞽目沈嫗，志念佛而為媳所阻。
元禮聞之曰：是可轉也。
彼所患者貧耳，若助以資糧，自當無辭。
遂入城，為募月米數斗，嫗取給外，有餘，則逮其媳，乃歡然不阻。
元禮復為演說念佛利益，并教以懺悔發願。
閱數月，其鄰人來告曰：曩者念佛老嫗生西去矣。
問其由，具言自得供養後，如何精勤念佛，如何懺悔發願。
至某月，預知去期，以告媳。
及期，沐浴更衣，合掌坐逝，曾遺言致謝范公，唯尚無棺殮，媳將賣女營辦，奈何？
元禮即謀諸善友，得殮資若干，交其鄰人持去。
旬日後，元禮詣其家訪之，至則有手數珠，口喃喃持佛名者，其媳也。
一見元禮，歡然迎謝。
甫坐次，其鄰舍人麕至，爭欲識范公面，旋交口為述老嫗近事，一如向者鄰人之言。
復指一幼女曰：此即蒙恩免賣者也。
問嫗安柩在，則曰：自棺殮後，鄰里共議：彼城中人，尚肯遠來作善。
我等鄰舍，豈可坐視？
遂集貲買地，并其子久停之棺，同日安葬矣。
元禮欣然歸。
是年冬，其所經紀善事，促了之。
明年正月，法侶所以次過從，殷殷敘談，若將遠別者。
其子有松江之行，語之曰：汝出外，好自作務。
吾年老，倘有變故，慎勿倉皇，遽拋正事，負人委任。
其子領之，謂是老年人過慮語也。
至二十四日早起，謂家人曰：今日殊覺氣急。
然又如常食粥。
粥後，復詣鄰舍，盤桓刻許。
歸家，則就堂中端坐念佛。
姪輩有問，搖手止之。
至午，氣漸微，遂終。
次日酉時入殮，其頂猶溫。
年六十三。
時在道光十二年。
（染香續集）西史氏曰：觀用和示子別友，先期了結諸務，不可謂非預知時至矣。
然則何不明言之？
曰：所貴預知者，貴其自知以穩心地耳，非圖稱美於人也。
況至時而善友齊臨，或有助道之益。
設使眷屬圍繞，涕淚哭泣，豈非欲成反敗耶？
和之不言，良有以也。
孫復元孫復元，字敏斯，仁和庠生。
性慈善，幼喜讀感應篇、陰隲文，立願遵行。
所居與屠肆相對，一日晨起，見屠豕，遂發願戒殺，買豬放雲棲。
雖不能斷肉食，而常茹素，蚊蚋蚤蝨，亦不偶傷。
壯年後，日課佛號金剛經、大悲懺，兼記功過格。
甫二載，夜行無燭，目前輒有光明，愈自奮勉，行諸功德。
尤以濟貧放生為急務，事無巨細，皆盡力為之。
嗣因襄理鹺務，塵擾紛紜，夜行光明漸隱，乃矍然曰：吾自誤大矣。
遂辭歸，黽勉如前，光明復顯，益信感應不虗。
念佛觀想，一意西馳，數十年無間。
七旬外，彌加精進，屢感瑞應。
或夢大星如盌，燭照己身；或夢長跪白蓮，對佛持誦。
一夕纔就枕，聞人語曰：德由己積，福自天來。
開眼無所覩，而語音歷歷在耳。
道光十二年二月二十一日，正禮拜時，恍惚見一披袈裟者，立於蒲團前。
頂禮時，首著其衣。
及舉首，則又見其據高座。
越三日，覺精力憊倦，臥持佛號，牟尼妙相，復現於窗牗間。
至三月二日早起，神志怡悅，隨意行坐，略無病態。
迨晚，諭家人曰：明日為我買螺螄二擔，鱔鰻數百斤，散放河池。
且曰：我死，汝等務須念佛放生，力行善事，勿忘此語。
時方坐繩牀，即燈下握管，親書放生文疏，字畫端楷，無少舛錯。
書畢安臥，微聲持佛號而終，年七十五。
（染香續集）西史氏曰：觀想功深，而屢感瑞應，宜矣。
至其聞人語於虗空，覩聖容於禮拜，雖云一誠所感，不幾鄰於魔事乎？
姑錄之，以俟有識者正焉。
張清新張清新，字六華，金山附貢生。
少孤，事母孝。
及長，徧遊名勝，樂與方外交，名利淡如也。
年三十餘，歸依軼羣靈公，法名真倓。
旋禮豁然開公，奉葷酒戒。
長齋念佛，戒殺放生。
一門眷屬，咸欣從事。
晨夕佛聲浩浩，三十年如一日。
所居洙涇鎮，皆熏其德而善良。
暇則手數珠稱佛名者，比比然也。
清新嘗於崇福寺結淨制二七日。
解制後，朝山禮海，徧參諸識，心性益徹，勵志西歸。
以其餘閒，著薝蔔居詩集若干卷，與佛旨相契。
道光十一年冬，示微疾，命子詣崇福建水陸道場。
明年五月病劇，曰：吾三日內當西歸，眷屬等勿得悲惱。
命請洪基和尚至，令家人同聲念佛。
至初四日，沐浴趺坐而逝。
頂煖一晝夜，壽六十二。
（染集、續集）丁繁桂丁繁桂，字小山，金山庠生。
自幼攻舉子業，不談佛法，亦不毀謗。
唯父母欲為聘室，決志不從。
曰：吾行吾志也。
所親或伺察之，乃知其密行淨業已久，向者特不露相耳。
道光十二年夏，𨺗發血症，延至八月十六夜，忽微笑謂父母曰：報緣已盡，吾得西方去矣。
朗誦佛號千聲而絕，年二十二。
（染香續集）李勤李勤，字香臺，仁和人。
生而醇厚，與人無忤。
頴悟好學，經史子集，靡不周覧。
顧淡於名利，無意進取。
思出世籠，從元學家遊。
志意清潔，皎然不污。
中年後，信向佛乘，受在家五戒，法名妙淨。
由是進修緜密，於宗門中事，頗有省發，而特以淨土為歸宿。
嘗曰：一知半解，終歸無濟。
吾寧守穩當法，不敢大言自欺也。
勤家故不豐，而布施罔惜。
且能不矜不伐，於三寶中事，尤極意尊崇。
嘗鐫旃檀佛像及金剛經塔互碑二座，立於海潮寺中。
工費不敷，則質典以足其數。
繼又鐫極樂世界全圖一碑，以志信願。
一日，因齋僧宿寺中，賊乘間踰垣入其室。
天明方覺，門戶洞啟，竟未失物，信為鬼神呵護。
國清寺鑑堂和尚，為近今叢林傑出，早卒於杭。
有遺槀一卷，勤收拾而刊傳之，初未嘗識鑑公也。
道光十二年夏，其姪女杏姑病將革，勤日夕顧之，提其正念，卒能念佛化去。
未幾，勤亦病。
醫者曰：是積勞傷氣所致，宜善靜攝。
不爾，恐益深。
醫去，勤曰：是正令我取小失大也，烏乎可愈？
精勤念佛，并手了一切功德事。
至十月，病劇。
十一日中夜，趺坐持佛名，泊然而逝。
先是三日前，向家人索僧帽一頂，急製與之，遽戴頭上。
喜曰：縵衣吾固有之，所少者此耳。
今得頂戴以覲彌陀，吾願足矣。
幸即此成殮，以遂吾志。
次日就木時，所親試啟帽視之，煖氣氤氳，如揭釜上葢云。
年四十七。
（染香續集）張惇五張惇五，一名爻泰，字敘堂，長洲學附生。
晚年篤信淨業，與善慶庵德公習。
久之，淨業益純。
持長齋後，因年高減食，長女勸開齋。
少女曰：小孝無益，以是作往生券可矣。
未幾，少女抱病，病中絕不念佛。
惇五訝曰：病重力劣，誠可懼也。
吾可不自省乎？
乃日課佛號十萬聲。
一日，忽謂德公曰：緩急之秋，非時相招，幸必援我。
越數日，夜扣德公門，欲延淨侶數人。
德公意謂惇五並未有疾，必其女逝，先遣數僧去。
德公繼往，則惇五已趺坐逝矣。
踰旬，其女亦念佛而逝。
始知其病重不念，正以勵其父之努力也。
時在道光十四年。
（西歸見聞錄）西史氏曰：全父齋戒，激父勇猛，成父往生，孝之至矣。
少女固善於啟發，敘堂亦樂於信從。
敘堂沒而少女隨逝，豈非因緣會遇，乘宿願而來者哉？
曹諧和曹諧和，法名廣智，字聲五，江南上元人。
業染絳於蘇，家焉。
道光七年秋，延夏文榮視其妻病。
文榮教以淨土法門，從之。
既而疑焉，謂文榮曰：人說君以念佛誑人，何故？
文榮曰：誘人以惑，業受苦果，輪轉三塗，是流落他鄉也，謂之誑。
可勸人以戒定慧，往生極樂，究竟菩提，乃勸人歸家也，何誑焉？
諧和言下有省。
問：如何可以歸家？
曰：持戒為基，作福為助。
執持名號，到一心不亂，是歸家消息也。
遂欣躍而去。
既歸，依杯渡海公。
明春，受五戒於靈鷲義公。
一夕，忽夢黑山在前，欲上而溪水隔之，有紅日西沉之象。
遂醒悟，塵緣將盡，功益進。
家資三千金，不數年而布施罄矣。
十四年四月，以資罄，輟業歸。
先是，諧和勸母修淨業。
母以其無子，命之納妾。
謂母曰：願母同生淨土足矣。
五濁多造，業事嗣續，可不計也。
既而奉母還鄉。
未幾，其母念佛而逝。
是年六月，諧和示疾。
越六日，亦念佛安坐而逝。
其女見之，發深信心。
念佛四十九日，吉祥坐脫。
（西歸見聞錄）西史氏曰：百日之內，亡其三人，在世俗豈無物議？
而一門眷屬，同託蓮胎，實堪慶幸。
此誠可為知者道。
潘遵懋潘遵懋，字意蘭，吳縣人。
小業賈，丱角後，即歸心佛乘，修淨土法門。
力行之，日有程課。
仁慈好施，恤孤窮，護生命，飯僧修寺諸功德，無不隨喜。
平居自奉，泊如也。
年三十，得咯血疾，乃發心刺舌血，書法華經。
經畢而疾閒。
自是屏絕塵累，專心禪誦。
一室之內，鑪香缾水，蕭然寒衲。
日與家人輩，說無生法。
每風日晴美，出遊名藍蕭寺，與一二禪慧，結林下契。
善慶德公，尤所莫逆。
嘗隨德公詣鄮山，於阿育王塔前，設涅槃供。
獲睹舍利瑞相，臂香翹敬，求生安養。
道光十五年春，舊疾復作。
自知不起，語德公曰：病亟矣，立意作西歸計。
願諸淨侶，日來我家，為我助念。
我以持名切故，能兩三時不起雜念。
唯不見佛來，奈何？
自恨障深緣淺，痛哭責勵，淚涔涔下。
德公多方開示。
越日，謂德公曰：西方有大白光，來照我身心，樂不可言。
持念益切。
一夕，夢遊蓮池，境界莊嚴勝妙，如經所說。
明日，忽起曰：見佛無數，徧滿虗空。
我以念力勇猛，得中品生矣。
寄語同學，努力進修。
早來淨土，毋自阻也。
合掌念佛而逝。
家人得其日課之簿，持經念佛，按日登記。
葢二十年如一日云。
（僧覺阿撰潘意蘭傳）宋萊宋萊，字望山，蘇州人。
年六十餘，聞淨土法門，日持佛號數萬，曰：我憑仗六字，了當一生矣。
後館錢萬里橋江氏，館主以其持齋念佛故，禁之不可，遂辭之。
已而移席他所，師生相得，謂其徒曰：學堂甚好，我設終於此，可乎？
一日，學徒入塾，見萊方合掌念佛，頃復入如故，即之逝矣。
硯下得一紙，葢三日前所書期也。
室有異香，經宿不散。
事在道光十五年。
（宋梅浦述）周慶孫周慶孫，字雲田，蘇州國學生。
事母孝，娶曲阜孔氏。
既而孔氏招之，將為之援例得官。
率其妻子往，舟覆於河，妻子俱死，慶孫僅以身免。
遂意絕進取，奉母家居，虔修淨業，自號夷白居士。
為人謹而葸，戒恐破，不敢受；齋恐開，不敢持；經論畏深，不敢閱。
時鐵君定公與慶孫善，謂曰：佛門修持，當不知足。
君如此自餒，幾生能了生死耶？
慶孫默然。
一日，忽到定公處，投地頂禮曰：今日始知君之善也。
近閱藏經，獲無量妙益，決意長齋矣。
持名亦甚得力，微君則不及此。
精進數載，道光十五年八月望早，啜粥一盂，箸忽落地，無疾而終。
僧覺阿，在朱涇，即是菴。
於是月下旬，忽夢張惇五及慶孫，慶孫不言。
惇五謂覺阿曰：我竭力僅能到西方耳，不及渠品位高也。
醒而異之。
九月，其弟到庵，覺阿述其夢，始知慶孫之已卒也。
（西歸見聞錄）陳居士陳居士，遺其名，常熟人，世英茂才之從父也。
平日晨起爇香，默然誦經課佛，家人莫之知者，葢密行也。
風雨寒暑不間，歷有年所。
道光十五年七月，自言九月二十三日西歸，家人以其無疾，弗信。
及逝之前三日，示微疾，而起居如常。
至期坐脫，家人環呼，乃開目略數言，旋曰：吾行矣。
遂瞑。
異香發自毛孔，既殮，室猶三日香也。
（徃生近驗錄）西史氏曰：修密行者，蘊釀必深，體發異香，所以顯之也。
余邦賢余邦賢，紹興人。
少業賈，年六十餘輟業，與妻同修淨土。
念佛之外，嘗各禮華嚴經八部。
道光十八年，年八十六矣。
妻先示疾，邦賢亦病。
一日，妻謂其媳曰：為我辭汝翁，吾欲行矣。
媳訝之，以告邦賢。
邦賢曰：姑緩三日，可與同行。
妻聞曰：諾。
果至三日，同時化去。
時為六月二十三。
（朱寅堂述）吳宗魏吳宗魏，字秋亭，元和人。
父濂，修淨業往生，事載本傳。
母周氏，故有肝疾，宗魏侍奉極孝。
病劇，刲股以進，疾旋已。
既而母歿，宗魏於七七日中，刺血書地藏本願經，遂歸心佛乘宗教，兼通諸方。
老病亟，稱之。
已而專修淨土，自號一如居士。
長齋受五戒，於寄葉庵結蓮社。
其於放生、施衣、捨槥諸善事，皆盡力助行。
一日示疾，自知不起，遺書諸道友，一以淨土相勗。
自謂平日功夫，病中祇存一半，有退無進，甚難甚難。
諸君子切切謂我平日且作世事，待病時用功，悔之無及，自誤不小。
其沈痛若此。
歿之前一日，其友錢文燦省之，問念佛否。
時宗魏言已艱澀，索筆書曰：死苦如是，往生願力愈堅。
翌日遂逝。
遺言不焚衣，不接煞，不繪遺容。
時道光十八年七月二十六日。
（吳今帆述）張齒延張齒延，常熟國學生。
素善飲，自命不凡，聽人談及佛典，即聲色俱厲。
一日，偶閱因果輪回之說，忽明生死大事，遂戒殺屏飲，日持金剛經、大悲呪、佛號，回向生西，懺悔病業，已而斷葷血。
時方患風疾，右體偏枯，有勸食肉調養者，笑謝而已。
道光十九年春，手書普門品數冊，刊印散施，謂人曰：苦海慈航，勿覿面錯過也。
是秋，夢吞蓮華，自是益精進，告其弟爾旦曰：吾誦普門品，須滿一萬二千，方酬我願。
爾旦詰其故，太息曰：世間四苦，生老病死，吾歷其三，所未可預剋者，死耳。
然亦駸駸迫矣，可弗早備資糧耶？
二十年正月十一夜，爾旦臥不成寐，聞齒延誦普門品，聲琅琅然，問之，則齒延正在熟睡，並未出聲，葢夢中誦也。
明日晨起，常誦畢，以事往姻戚家，忽痰湧塞㗋，急送之歸，臥牀不醒。
十三日晚，其友謝鳳梧來視疾，令爇香然燭於榻前，以其平日數珠授之手，忽舉掐珠至胸前，目光上燭，舉體皆動，而氣遂絕。
眾決之曰：此善逝也，必生西方。
獨妻不信，向棺祝曰：果爾，當於夢中相報。
越五日，夜夢有人傳語曰：勿哭勿哭，汝家此人已往越十萬億佛土矣。
醒而異之，然平生未誦彌陀經，不知十萬億佛土五字為何義。
次日，問諸大眾，始知其夫往生有明驗矣。
爾旦，字眉叔，亦修淨業，刊往生近驗錄行世。
（徃生近驗錄）金庭棟金庭棟，字友蘭，蘇州人，篤修淨業。
道光二十年冬得疾，自知將終，邀其歸依師亮寬和尚及善友數人來告之曰：吾生死將判，願諸公助成勝緣耳。
眾舉聲唱佛號，良久曰：此時吾目前所現之地，皆七寶合成，然踏之柔輭，耳中所聞之聲，則微妙難狀，且極西見金色八字甚分明。
一友正之曰：汝誤矣，今所誦者六字耳。
庭棟以手指曰：極樂世界阿彌陀佛，非八字耶？
又久之，合掌告師曰：弟子行矣。
遂逝。
（徃生近驗錄）徐僖徐僖，字夢白，吳庠增廣生。
少遊黔滇，攬江山之勝，胸襟曠如。
遇節孝等事，輒為表彰。
中年遊幕於外。
四旬餘，遇朱麟書，以龍舒淨土文𢹂贈。
遂信奉佛乘，更號夢蓮茄十。
齋立淨課，矢願往西。
詣尊勝庵，歸依亮寬和尚，法名如超。
六旬餘，業益專。
依靈鷲義公，受菩薩戒。
時城中盧師庵，方募建大通閣，僖極力貲助。
道光二十一年夏，忽清釐家務。
謂家人曰，人生七十，已慶古稀。
吾七十有二，今秋殆必歸矣。
著反本瑣言數則，誡臨終諸事。
一則云，人生如寄，生必有死，死固人之常事。
唯妻孥兒女情長，以為從此永別，不禁痛哭哀號。
殊不知全受全歸，令終為福。
且吾輩既修淨業，正欲脫離苦海，直往樂邦。
所望臨終一心不亂，庶可如願往生。
若聞哀哭之聲，必至為情愛所牽，寸心散亂，則平日之修持都屬無用，是眷屬之愛吾哭吾，適所以惡吾害吾矣。
切記於氣將斷絕時，各人助吾念佛，不可混叫亂哭，須俟瞑目一二時，方可舉動，易衣轉屍，寧遲毋速。
昔邵康節先生父伊川丈人臨終謂家人曰：侯吾就殮方哭，勿急叫號，俾吾失路。
語見康節外傳，是可法也。
又作禪淨四料云：念佛不參禪，老實做鈍漢，念到佛即心，勝把話頭看。
參禪不念佛，直須桶底脫，倘有一點疑，盡頭難著力。
念佛復參禪，是二即是一，參念要膠黏，否則易放佚。
不念亦不參，得法可捨法，若未到岸時，欲渡苦無筏。
其年秋，果遘疾，日邀僧人善友到家念佛，牀前供像拈香。
自七月二十一日起病，至八月二十一日帀月，粒米未進，但飲水漿而已。
延醫進藥，堅不服口，疾革時，合掌朗念而逝。
妻嚴氏，平居亦持呪課佛名。
年七十三，下痢，臥牀不起。
素患耳聾，一日忽聰聽，身中痛苦俱絕。
其子立方以西方之說進，曰：余固時時念佛，未嘗廢忘也。
至夜二鼓時，謂家人曰：我天明去矣。
遂起坐，朗念輪珠一串。
至力竭不能支，復就寢。
迨天明，曰：時至矣。
復起坐合掌。
立方勸直往西方，決然應曰：諾。
遂終。
（反本瑣言；徐稼甫述。
）錢萬鎰錢萬鎰，字翼山，常熟人，居梅里鎮。
世業酤，已而戒殺，修淨業，力改前行。
膝下止一子，病瘵，念佛而終，旁人誹笑之，萬鎰奉佛如故。
一夕，店屋失火，望空祝曰：吾業應焚燒，願勿傷鄰舍。
撲滅後，鄰果無恙。
初，萬鎰勸母吳氏長齋念佛，母從之。
旋復自斷葷血，然餘習未除，善飲酒，其至戚謝鳳梧勸戒力除之。
道光二十二年春，妻亡，處之淡然。
有勸續娶者，萬鎰拒之曰：有子而殤，續復何為？
且吾志在出世，豈屑屑於嗣續哉！
是年夏，患咯血疾，念佛，加勵生死，心益切。
至七月初，病劇，進食輒吐。
鳳梧往視之，告以古德斷食見佛之事，欣然曰：有此大便宜事，吾當勇為。
即於次日盥沐，詣佛前，拈香發誓，持七日齋，出貲放生，求生淨土。
日夜念佛不輟，渴則噉瓜而已。
人問：徹夜不睡，得不疲乏乎？
曰：利其不睡，得多念佛。
我無病時，不得安閒。
今病得閒，正好著力，何疲乏之有？
及七日期滿，神識瞀亂。
進以薄糜，即苦脹悶。
久之，瞀亂益甚。
大懼，合掌枕上，命然指。
鳳梧曰：君此時發此願，與然指同，不如一意西方之為愈也。
遂閉目念佛。
初若勉強，用力猛勵，神志安定，復得助緣者十數人，晝夜佛聲相續。
初十日晚，自言見一人至牀前，令瓜果俱勿食。
問之，曰：吾上界使人也。
言訖不見。
明日，忽見西方三聖，光明相好，住立於前，欲涌身入金臺。
聞空中聲言：汝身未淨。
即命香湯沐浴。
浴畢，三聖現前如故。
又謂家人曰：吾已遊淨土，見無數蓮華，吾坐其中，樂不可言。
復自指身曰：此非吾身也。
十二日清晨，告其母曰：佛盈室矣。
面西趺坐，合掌而逝。
年三十八。
（謝鳳梧撰；錢翼山傳。
）西史氏曰：遭逆境而初心不退，纏疾苦而正念堅持，卒乃瑞感金臺，神遊蓮域，其高登品位也無疑。
嗚呼！
勇矣哉！
華漢槎華漢槎，字以傳，蘇州人。
年七旬餘，遇善士蔣文勳，開示念佛法門，且招之供養。
信心篤實，歸依在經茂公。
一日禮佛時，倐見蓮華徧滿虗空，自是念力益純。
道光二十四年正月十九日晚，課佛名至夜半，聲不絕口。
人詰之，曰：將往西方。
明晨，自著衣冠，欲往蔣文勳家辭別，因天雨而止。
人以其無疾，不介意。
頃入視之，趺坐合掌逝矣。
（楊藕槎、周尚文述）方步瀛方步瀛，字小湘，崑山人。
善書畫，多藝能。
既習扶鸞術，神教誦大悲呪，從之。
每晨起，定課數十徧。
已而遇張爾旦勸修淨土，始專心西邁。
一日，示微疾，起居如常。
向晚，謂其僕曰：吾逝期在明日，汝慎勿告女主。
僕曰：吾不以告，恐事後有怨。
曰：設有怨，汝言生死之事，非他人所可預知也。
僕頷之。
明日，有友過從，步瀛延之坐，曰：為我誦彌陀經。
友曰：吾未習學，如何？
步瀛取經授之，曰：吾教汝。
遂從容誦經。
終卷，纔舉佛號，目光上燭，掀髯微笑。
趣視之，已化去矣。
（汪石心述）朱麟書朱麟書，字文泉，新陽庠生。
年近五旬，遘危疾，生大怖畏。
遂棲心內典，手不釋卷。
常以勸善諸書贈人，志存利濟。
時亮寬和尚自師林退院，住尊勝庵，有梵行。
麟書歸依，受五戒，法名如因。
結社尊勝，月一集禮四明懺法，與社諸人互相䇿勵。
講演淨土法門後，兩目矇矓，不能看書，而課誦益勤。
行住坐臥間，默誦西方佛號不輟。
年七十，示疾數月。
臨逝前數日，夢寐中見白光，述偈言三首。
一云：一入塵勞名利牽，忙忙營逐不知愆。
室人交謫怨盈耳，生計無聊度老年。
樂道安貧知有命，存心養性俟諸天。
隨緣應世了前業，幻境空華任變遷。
一云：旅泊他鄉七十秋，升沈變態豈無由。
回頭覺岸徑歸去，不變隨緣自在遊。
一云：業報今已盡，自性幸不迷。
踏著無生路，引心已到西。
及革，起坐念佛而逝。
氣絕逾時，掌猶緊合不釋。
時在道光二十五年冬月。
（郭仰山、徐稼甫述。
）陳鍠陳鍠，法名廣聲，字西堂，嘉興石門人。
業賈蘇州，長齋奉佛，為人鯁直。
歸依杯渡海公，復從靈鷲義公受五戒。
日與朱麟書，結念佛社於定慧寺，雖宂忙不輟。
道光二十五年十月下痢，至初六日，有友談雲屏往省之，鍠曰：子來恰好，我明日一早欲行，為我往小普陀邀朱寅堂作別。
時寅堂以路遠，時晚不至，復顧其弟曰：汝學醫，試為余診脈，自後凡衇象似此者，不可再示方也。
頃之，從容念佛，至夜半，聲漸厲。
人問：見佛否？
曰：見大和尚，特遠耳。
迨天明，泊然而寂，年五十五。
越四載，蘇州有薛紹基者，鍠在日常主其家，勸之念佛，後亦發心信。
行年六旬，疾篤，神識瞀亂。
忽作鍠口音云：此刻緊要，何故不念佛？
且須向西臥。
紹基遂自舉轉。
家人往視，宛然是鍠聲吻。
頃之，紹基念佛而逝。
此道光二十八年三月中事也。
（錢安軒、朱寅堂述）西史氏曰：藉助緣而往生者，屢聞之矣。
至若沒經數載，而乃念故舊之深情，顯靈蹤而接引，斯誠極千古之異事哉！
郭觀光郭觀光，字尚賓，一字仰山，蘇州元和人。
為人醇謹，業醫，不與人計利。
病者招之，輒往。
中年奉西方教，從杯渡海公受歸戒，法名廣仁。
每晨起，靜埽斗室，默誦佛號，寒暑無間。
祖遺有魚蕩一所，在陸墓北蕪塘，租人捕魚，為祭埽費。
觀光再三向族人商議，解囊金代之，請示勒石，捐作放生河，活生靈無算。
常與家人言：己酉八月有凶。
道光二十九年，歲次己酉，春間病篤，家人為之恐懼。
觀光搖手曰：勿慮，木樨香未聞，余命未絕也。
至八月復病，命延僧唱佛。
初五日，家人問逝期，觀光豎二指。
至初七日晚，合掌而逝。
頂上煖氣勃發，良久乃散。
年五十六（郭辰生述）。
西史氏曰：余識仰山於談道會，和藹之風，溢於眉宇。
及叩其淨業之修，余固決其必定生也，而卒能不出所料。
其化族捐河一節，不尤足多乎？
總論曰：古今來，才人傑士，講道論德者，不少概見。
求其臨逝安詳，現諸瑞應，則什百千萬中，未有一人也。
獨此念佛往生之人，或聞異香盈室，或見化佛迎空，種種休祥，未易悉數。
而世之顛倒凡夫，不此之警覺，反自附於儒者之列，毀之斥之，卒至沈淪於苦海中，而莫之救也。
悲夫！
往生雜流第五吳生吳生，杭州人。
祖父俱庠生。
大清順治初年，大兵圍城，父母失散，生被掠送張將官標下服役。
時年方十三，自歎：吾本儒家子，今下賤若此，必是宿業。
遂於佛前立誓，持齋念佛，日誦金剛經，回向生西。
年十六，本官發糧充丁，即將糧銀買香供佛，跪誦阿彌陀聖號。
至十四年十月二十二日，忽告本官，欲往西方。
本官不信，訶為妖言。
次日，又到提督前乞假。
提督怒，批本官捆打十五，毫無怨言。
又向各營作別，自限十一月一日歸西。
是日五更，沐浴焚香禮佛畢，仍至本官船上叩辭。
本官大怒，遣兵迹之。
見其西向三拜，端坐說偈曰：身在營中心出家，身披鎧甲是袈裟。
刀刀親見彌陀佛，箭箭射著白蓮華。
偈畢，自吐火焚其軀。
合營官長，皆遙望羅拜。
本官合門齋戒。
（蓮藏）沈承先沈承先，崑山人，住宣化坊，業木工。
年七十餘，持齋念佛，專修淨土。
手不停斧斤，而佛聲亦不絕口。
康熙十年三月，預知時至。
三日前，徧別親友，謂將往西方，此後不復相見。
告家人曰：明日十五當行矣。
明晨澡浴易衣，向西趺坐，取一淨几置前，焚香念佛而終。
（西歸直指）周絢堂周絢堂，潛陽人。
始辦事公門，既而勘破世情，立除澆惡。
靜坐一室，誦白衣呪，持齋放生，廣行方便。
見貧而無歸者，隨力救護。
後遇旵莊道人，勸修淨土，遂銳志念佛，六時不懈。
并轉以教友，朋從中多信向者。
曾刻極樂津梁，廣為施送。
乾隆五十一年春荒，邑中募賑粥糜，絢堂殫精竭力，晝夜從事。
一日五鼓，忽起索浴更衣，謂妻子曰：吾生西時至矣，汝等勿效世俗，但一心念佛。
言畢，端坐而逝，略無一語及家事。
是早，猶有人見絢堂在粥厰中，往來撿視云。
（蓮宗集要）西史氏曰：絢堂既已往生，何以復在粥厰？
意者慮人疑謗，故示奇蹤耳。
其願力之宏，不益見哉！
姚生姚生為長洲縣役，家貧聘妻，卒不復娶。
役事讓諸人，寺院中事，竭心力為之。
為人正直，能面斥人過，夜定必坐，持佛號萬聲無間。
年二十餘，以疾卒，端坐而逝，香盈室，頂如灼也。
鐵君定公贊以詩曰：醴泉及芝草，本無根與原，居士西方來，廣度諸有緣。
緣盡便歸去，脚跟絕牽纏，斯人難最得，高望長睪然。
（西歸見聞錄）宋寶官宋寶官，華亭人。
家貧，賣醬度日。
事母孝，奉養甘旨，不諉昆季。
聞人說淨土法門，遂篤信遵行。
一日，告其母曰：母有兄在，兒將西歸。
即念佛坐逝。
時在嘉慶十六年。
（染香集）陳德心陳德心，字大坤，蘇州農夫也。
夏日納涼，偶遇村館，見敬信錄，乞塾師講解有省，沿街收拾字紙。
彭二林居士聞之，招入文星閣，勸修念佛三昧。
德心素不識字，奉教靜篤，後漸能書。
未幾，為蘇郡妙濟堂，司放生掩埋等事。
每見髑髏，頻生嗟歎，悟世非常。
於是念佛益勤，終身不娶。
年六十九，身健如常。
忽自知時至，走別親友。
至期，於堂中寂然，閉戶久之。
同事推門入視，見案上供佛一尊，雙燭輝煌，香烟滿室。
德心面西坐逝矣。
時嘉慶十八年八月望日事也。
（染香集）東門匃者東門匃者，住松江明星橋一破屋中，日向市門誦心經一卷，乞一錢。
與之，則連聲稱謝；訶之，亦不介意。
但足供一日穅𥝖，即闔扉念佛。
蔡西齋方伯異之，親餽錢米，欲葺其廬，匃者卻之。
西齋曰：我所施皆廉俸，豈盜泉乎？
匃者曰：素知公操守嚴潔，我懼為衣食房屋移我素志耳。
無已，請為公飲。
僧即𢹂所贈，往東禪修供。
已，則仍歸破廬，念佛如故。
嘉慶中，無疾坐脫。
里人葬之桃華庵後。
（染香集）癡頭道士癡頭道士，姓王，直隸人，極愚。
親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。
或與之錢，亦莫辨數之多寡。
京邑陳道人收為徒，令日埽地拾柴，晚則課彌陀佛號數百，禮拜炷香為度。
癡頭誦佛不成韻，每昏沈欲睡。
道人以長竿擊之，曰：汝愚昧若此，尚不知精進耶？
如是者三載。
一夕，呵呵大笑，道人復擊之。
癡頭曰：今日打我不得矣。
詰其故，曰：師枯坐十八年，不知修法。
若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。
道人奇之，而莫測其所謂。
翌日，癡頭登峭崖，西向合掌，屹立而化。
闍維，得舍利二粒。
（染香集）西史氏曰：道士往生，古傳罕聞。
今癡頭以愚昧之子，為千古特出之人。
而黃冠者流則曰：我學神仙念佛，乃愚夫所為。
豈非反被聰明誤耶？
周耀發周耀發，蘇州伶人也。
為演劇，不唱淫辭，暇則默誦佛號，家中絕宰殺。
晚年念佛，禮拜益勤謹，額間成叩印。
且逢人即勸優伶，中間有為其所感發者。
年六十六，示疾，臥牀月餘，念佛不輟。
一日，忽令妻子掖起，曰：吾欲行矣，為我取滌腸湯來。
妻子不解，問之，曰：淨水耳。
遂飲水一盞，腹中滃然作聲。
久之，令家人稱佛名，端坐向西，隨誦數聲，合掌而終。
移時，鼻筯下垂，長尺許，久之方隱。
事在道光六年十一月。
（錢安軒述）西史氏曰：篤信念佛固佳矣，但未知其回向淨土與否，往生未可定也。
第其端坐向西，從容而逝，即不生不遠矣。
瞿晉槐瞿晉槐，常熟人。
素不信佛，以求生西方為大愚。
道光十七年三月，病咯血漸劇，服藥不效。
忽夢神告曰：汝之病，唯孫姓者可治。
醒而憶及戚友中有孫旃林，延之診衇。
旃林曰：病深矣，投藥不過盡人事。
君能念佛回向，即是妙方，否則非吾所治也。
晉槐遂持佛名，忽謂家人曰：吾今戒殺，為我買生命放之。
且曰：今悟矣，當詣和尚處受戒，以懺宿業。
然獨言獨語，從未有與之言此事者。
及卒前兩日，以家事屬母，料理積逋，若將遠行者。
至四月十四日，強起憑几，忽仰首若有所見，急稱阿彌陀佛，連唱十餘聲，首俯而絕。
（徃生近驗錄）西史氏曰：或疑晉槐既已緣熟，神曷必藉口於孫姓？
噫！
佛世一城人難化，獨與目連有緣，寧不聞之乎？
孫松亭孫松亭，錢唐人，素奉斗。
道光十七年秋，病亟，見旌葢輿馬來迎，謂人曰：吾從之行矣。
其季弟又村止之曰：此鬼神趣，非大善處，不可從也。
良久曰：若輩悉滅形矣，吾將安歸？
又村以淨土法門進，松亭奮然欲誦佛名，而舌本強澀，格格不能成六字。
又村助誦之，始琅然出聲，至千餘聲乃寂。
（徃生近驗錄）陳畫叟陳畫叟，紹興人，以善畫遊滇，家焉。
長齋奉佛，歷數十年。
鄰有善女人為叟所敬服，有疑必諮，習為常。
道光十九年夏，年六十餘，忽厭齋素，臨飯減食，且漸形聲色。
子婦邀其敬服者來相勸勉，遂愧而自責曰：余為舌根所誤矣。
謂家人曰：今後供饌勿問，余隨緣而已，又何擇哉？
由是仍復如常。
一日，忽命設祭於寢，子婦異之，曰：余將西歸，與先靈別，無他故也。
問其期，曰：三日後。
從之。
至期，晨沐衣冠，西向趺坐，爇香朗誦佛名，顧子婦曰：尚有屬付，可邀鄰女來。
家人佯諾之而未往，叟顧日影太息曰：緣止如是，吾不欲久稽矣。
遂合掌而終。
此事范西民孝廉在滇中得於鄰女所自述者。
（徃生近驗錄）丁童子丁童子，常熟人，居梅里鎮。
七歲時，聞其父母持佛名，亦每朝持之。
未幾，有微疾。
晨臥，忽蹶然興曰：今日未課佛名，自誤大矣。
遂盥漱禮誦畢，復就寢。
至晚，告母曰：吾隨佛西去，願勿驚訝。
乃連誦佛名，良久暈絕。
母出不意，猶望其蘇。
聞喉中作聲，若欲有言。
喚之不應，忽大聲稱大慈大悲四字，遂絕。
次日就殮，舉體皆冷，而頂則尚煖也。
（徃生近驗錄）總論曰：或疑雜流往生，純是淨土聖賢隨機化導。
言雖近理，而畫地自限者多矣。
觀是錄中，若皂隷、若伶人、若勾者，乃至闡提外道，但得發心，都能成就。
猥曰下愚根鈍，不足以及上智乎哉？
淨土聖賢錄續編卷三