僧寶正續傳 第4卷
僧寶正續傳卷第四隆興府沙門 祖琇 撰圜悟勤禪師禪師諱克勤，字無著，彭州崇寧駱氏子。
依妙寂院自省落髮，受滿分戒。
游成都，從圓明敏行大師學經論，窺其奧，以為不足，特謁昭覺勝禪師問心法。
久之，法關見真如喆公，頗有省。
時慶藏主，眾推飽參。
尤善洞下宗旨，師從之游，往往盡其要。
甞謁東林照覺，頃之謂慶曰：東林平實而已。
往見太平演道者，師恃豪辯，與之爭鋒。
演不懌曰：是可以敵生死乎？
他日涅槃堂孤燈獨照，時自驗看，以不合辭去。
抵蘇州定慧，疾病幾死。
因念疇昔所參俱無驗，獨老演不吾欺。
會病間，即日束包而返。
演喜其再來，容為侍者。
值漕使陳君入山問法，演誦小艶詩云：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。
師侍側，忽大悟，即以告演。
演語之，師曰：今日真喪目前機也。
演喜曰：吾宗有汝，自茲高枕矣。
師因以是事語佛鑑懃，懃未之信。
師曰：昔云高麗打鐵，火星𪹼吾指頭。
初謂建立語，今乃果然。
懃愕然無以對。
時佛眼禪師尚少，師每事必旁發之，二公後皆大徹。
由是演門二勤一遠，聲價藉甚，叢林之謂三傑。
演遷五祖，師執寺務。
方建東厨，當庭有嘉樹，演曰：樹子縱礙，不可伐。
師伐之，演震，舉杖逐師。
師走避，忽猛省曰：此臨濟用處耳。
遂接其杖曰：老賊，我識得你也。
演大笑而去。
自爾命分座說法。
崇寧初，以母老歸蜀，出世昭覺。
久之謝去，於荊州見丞相張無盡，談華嚴要妙，逞辭婉雅，玄旨通貫，無盡不覺前席。
師曰：此真境與宗門旨趣何如？
無盡曰：當不別。
師曰：有甚交涉？
無盡意不平，師徐曰：古云：不見色始是半提，更須知有全提時節。
若透徹，方見德山、臨濟用處。
無盡翻然悟曰：固甞疑雪竇、大冶精金之語，今方知渠無摸索處。
師曰：頃有頌云：頂門直下轟霹靂，針出膏肓必死疾。
偶與丞相意會，無盡喜曰：每懼祖道䆮微，今所謂見方袍管夷吾也。
澧州刺史請住夾山，未幾遷湘西道林。
初，潭師周公因提舉劉直孺願見師，至是皮相之，不甚為禮。
及見，開堂提唱，妙絕意表，始增敬焉。
政和末，有旨移金陵蔣山，法道大振。
僧問：如何是實際理地？
曰：何不向未問已前薦取？
僧曰：未問已前如何薦？
師曰：相隨來也。
進云：快便難逢，更借一問。
曰：忘前失後。
進云：若論此事，如擊石火。
只如未相見時如何？
師曰：三千里外亦逢渠。
曰：恁麼則聲色外與師相見。
答曰：穿却鼻孔。
問：忠臣不畏死，故能立天下之大名；勇士不顧生，故能立天下之大事。
未審衲僧家又作麼生？
師曰：威震寰區，未為分外。
曰：恁麼則坐斷十方，壁立千仞。
師曰：看箭。
問：不落因果，不昧因果，是同是別？
師曰：兩箇金剛圈。
曰：溈山撼門扇三下又作麼生？
師云：不是同途者，智音不舉來。
曰：恁麼則打皷弄琵琶，相逢兩會家。
師曰：名邈得不□多。
曰：不得壓良為賤。
師曰：實處道將一句來。
曰：自從事得潘郎後，也解人前不識羞。
師曰：速禮三拜。
僧曰：昔人問投子：如何是十身調御？
投子下禪牀立，意旨如何？
師云：生鐵鑄就。
曰：為什麼貪觀白浪，失却手橈？
師云：自領出去。
問：只如道：明頭合，暗頭合。
古德便歸方丈作麼生？
師拈起拄杖子。
進云：學人擬欲放出，和尚如何抵擬？
師曰：這野狐精。
問：選佛場開，上根圓證。
不昧當機，如何指示？
師云：一超直入如來地。
曰：不昧本來人，請師高着眼。
馬大師為什麼直下覰？
師云：頂門上有眼。
問：一種無絃琴，唯師彈得妙。
馬大師為什麼直上覷？
師云：暗裏能抽骨。
曰：未審直上覷得是，直下覷底是？
師云：莫謗馬大師好。
曰：爭奈龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。
師云：賴有龐居士證明。
問：句中有眼作家知，向上人來向上提。
直下全行摩竭令，願垂方便接群機。
師云：不如一箇百不知。
曰：無無孔鐵槌有甚用處？
師曰：果然恁麼去。
曰：雖是本分事，未是向上機。
師曰：撒星火迸獨光輝。
曰：爭奈腦後一箭，師救不着。
師云：又是拖泥帶水。
甞示眾曰：恁麼恁麼雙明，不恁麼麼不恁麼暗。
不恁麼中却恁麼暗裏隱明，恁麼中却不恁麼明中隱暗。
只如和座子掇却許多建立，總麼犯手傷鋒。
且道喚作什麼？
到遮裏，高而無上，深而無底。
旁盡虗空際，中極隣虗塵。
淨躶躶，赤洒洒，是箇無底鉢盂，無影杖子。
熊耳山前，少林峰下，老胡九年，冷湫湫地，守這閑家具。
深雪之中，直得情忘意遣，理盡見徐，方有一箇承當。
且道雙明雙暗，雙放雙収，是建立，是平常？
總不與麼，也未是極則處。
且作麼生是極則處？
擘開華嶽連天透，放出黃河輥底流。
宣和中，詔住東都天寧。
太上在康邸，屢請宣揚。
有偈云：至簡至易，至尊至貴。
往來千聖頂𩕳頭，世出世間不思議。
然是時欽宗在東宮，師對太上預有至尊之讖。
建炎改元，寧相李伯紀表住金山。
駕幸維揚，有詔徵見，顧問西竺道要。
對曰：陛下以孝心理天下，西竺法以一心統萬殊。
真俗雖異，一心初無間然。
太上大悅，賜號圜悟禪師。
乞雲居山歸老，朝廷厚贐其行。
至雲居之明年，復歸于蜀。
大師王伯紹迎居昭覺。
紹興五年八月五日，示疾將終，侍者持筆求頌。
書曰：已徹無功，不必留頌。
聊爾應緣，珍重珍重。
擲筆而化，春秋七十有三，坐五十五夏。
諡真覺禪師，塔曰寂照。
初樞密鄧子常奏賜命服佛果師號，所至士夫過從問道無虗日。
師悟門廣大，說法辯博，縱橫無礙，莫不人人畏服，以為未甞有也。
凡應接雖至深夜，客退必秉炬開卷，於宗教之書無所不讀。
初在金陵，大師王彥昭甞請益雪竇所謂三員無事道人孰勝，師曰：正爾皆須喫棒始得。
帥意未喻，師詰之，帥以手拍膝，時衲子環擁，師就指曰：此輩倒作此見解，焉能透徹古人知見。
帥不懌而去。
尋遣之詩，令刻石，師匿之。
他日彥昭入山，問詩所在，師曰：昔人贈遺所以昭德也，今大師特譏刺而已，某敢以非所宜而宜之哉。
帥翻照霽威而去。
既而給事廬贊元代府事，入山題詩有菖蒲海之句，然東漢志有蒲菖海，師就質之，廬頗知悞。
或勸不應與師臣爭詩，恐致禍，師笑曰：吾豈得已哉。
前既却王公詩，今新帥雖美句亦莫敢刻之，故發其悞，貴不主意上石耳。
其臨機有斷如此。
性和易不事事，晚節道愈尊而風度無改。
或謂當加威重者，師曰：吾佛以慈攝物，等觀一切，每任真若此，猶恐失之，況以顯晦易其心而刻薄莅眾，豈沙門所為邪。
其雅量廓廓，常退己以讓人，故出世主法垂四十年，未始有一犯其規繩者云。
贊曰：吾祖從上來事，以妙悟通宗。
然世迫遲暮，邪徑日滋，自非龍蟠鳳逸之士，極深而研幾，則頓轡化城者皆是也。
圜悟其至矣乎！
道德備而學不厭，名位崇而志益謙，真一代之典刑也。
初，黃龍、楊岐兩宗，學者䞉有各私其勝而不相厭，於是靈源大士作五祖演公正續碑，所以推之為正續也。
至圜悟復能峻其門庭，觀其對御，則混真俗於一心；接士大夫游，則罄竭款誠。
俾於祖道染指涉流，而人人得其權心焉，此所以致盛名于天下也。
美哉！
寶峰祥禪師禪師名景祥，建昌南豐傅氏子。
父翼，終信州永豐令。
母上官，夢入王室，方暑，得壺漿飲之如甘露，已而孕。
又諸父夢絳幡皂纛擁一偉丈夫至其家，稱塞上將軍，翌日而育師，因以塞上翁名之。
少警敏嗜學，務記覧，於書無所不窺。
永豐公亡，追悼罔極，非出世間法無以報，即志捨家。
會沙門有琦說法于靈鷲，往聽之，豁有省，遂依之落髮，具受遍參知識。
最後見大溈喆禪師，資緣契會，遂執侍焉，隨入京師。
喆公去世，負其骨歸葬溈山，夜夢梵僧丈餘授以法句，義甚微妙，師得之，研味心法。
盆明歸臨川，得古屋數楹於人境之外，閉影不交人事者十年。
大觀中，同參自遵住東林，厚禮致之，命居第一座，分席接衲。
未幾，泐潭虗席，南昌守張司成雅聞師高道，懃請至，使者四往返，師堅臥不答，因屬九江守津遣，乃始赴命。
初，大溈囑師年五十乃可師人，至是五十有四矣。
及居泐潭，宗風大振，衲子常五千指，規度嚴明，禮數雍穆，四方翕然推重，至稟承之，以為叢林華彩焉。
示眾曰：凡為善知識，應機利物，須具十智同真。
若不具十智同真，則緇素不分，邪正不辨，不堪與人天為眼目，不能決斷是非，如車單輪，如鳥隻翼，不能高飛致遠。
何謂十智同真？
一同一質，二同大事，三總同參，四同真智，五同遍普，六同是非，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。
諸禪！
老祖師言句橫且十方，天下老僧機緣不少，那一句語是同一質、同大事？
什麼處是同生殺乃至同得入？
於此揀辨得出，方有衲子本色公驗，不為流俗阿師。
於此未明無辨，驗諸方眼目，不識學者病源，病源不識則不斷疑根，疑根不斷是謂生死根本。
放幞不著處，不遇咬猪狗手脚，便將尋常知解劈頭罩却，劈脚擊住，謂祖佛出來無過於此。
久參高士，相共證明，晚學初機，無待﨟歲窮年，却顧己躬，一無所是，則追悔不及也。
師居泐潭垂十年，道望聞于京師。
宣和中，有旨移金陵之蔣山。
未幾，遷九江圓通。
歲餘，江西帥將奪之主黃蘗，師知之，遁入同安山中。
二剎迹至其所，爭迎致，竟為黃蘗得之。
建炎末，退歸泐潭，庵于秀峰，因以為號，卜終焉。
計會期馬南渡，避地天台。
紹興二年，從閩帥大吉山之請，行未越境，為范丞相挽留，奏居鴻福。
先是，高庵禪師受鴻福命，未及入寺而化。
師與高庵素厚善，迨繼其後，居浮山，相距未閱月，即示疾，出古衲并書付其嗣法德昇。
十月七日，趺坐告眾而逝，壽七十一，臘五十二。
闍維，目睛及數珠不燼，舍利葬本山，分其半塔于秀峰。
初，真點𮌎以邁往不覉之度，超放自如。
及其嗣法真如，則玉立峭峙，行深履高，生未甞以帛為衣，脇不至席者逾四十年。
師繼其道，律己尤嚴，凡叢林規範、諸方所不能行者，師優為之。
生不積餘長，歿無完衣。
或欲為求章服名號者，則謝絕之，曰：借使持來，政堪天明作枕耳。
其法語偈句，辭致渾厚，奄有作者之風焉。
贊曰：初秀峰在靈鷲為童子時，聞二老宿夜語，舉古德偈云：征輪軋軋過江南，暫把微軀寄泐潭，秦嶺煙沙猶未息，月明空鎻定僧庵。
即感悟泣下。
老宿問故，答曰：比夢中得此偈，當是前身所為者。
老宿曰：審爾，他日必為泐潭主人。
其後秀峰由泐潭避地天台，終于韶國師庵，果如其言。
教稱凡報土皆宿習願力所現，舉有定分，豈不然哉？
世以庸妄相乘，區區苟合於聲利之末，雖者且死而莫之安分者，其聞秀峰之風益可愧矣。
雲居悟禪師禪師名善悟，生李氏，洋州興道人也。
捨家誦經，得度具戒，夙慧警敏。
初聞冲禪師舉達磨廓然無聖之語，即曰：我既廓然，何聖之有？
冲奇其語，發之南詢，周流舒蘄間，參叩宗匠。
抵龍門，見佛眼禪師，聞舉雲門語云：直得山河大地無纖毫過患，猶是轉句。
不見一色，始是半提。
更知有全提，始得。
師心有契，遂依止焉。
一夕，佛眼謂曰：汝聞孤鸞對舞乎？
昔有二鸞，每對舞，甞喪其一，止不復舞。
智者以鑑向之，孤鸞顧見自影，輙舞。
師豁然悟。
一日，猫執鼠過前，佛眼指以示師。
師曰：皖公山倒。
佛眼喜之，因命分座說法。
甞舉德山夜參因緣曰：悟上座今夜亦不答話。
或有僧出，只向道：你許多時向甚處去來？
佛眼動容曰：吾高枕矣。
自是道聲四馳。
宣和初，出世吉州天寧。
明年，徙南康之雲居，宗風大振。
師性方嚴，語不妄發。
以身循眾，雖祁寒酷暑，必伴眾夜臥三椽下。
有怠墮起不時者，必扣枕以警之。
凡方丈服用之具，皆虗設而未甞御也。
自號高庵。
時泐潭祥禪師雅自標置，大抵與師德望相埒，而苦節堪忍，得眾則師過之。
閱七年，圜悟禪師得旨住雲居，有勑移師金山，以疾固辭。
明年，圜悟歸蜀，南康守復師雲居。
尋以兵亂謝去，避地天台，寓居韶國師庵。
紹興二年，台州得旨革浮山鴻福寺為禪居，遴選大有道者𢌿之。
郡守以屈師，師固辭，即請于朝。
六月命下，師不獲已，諾之。
時參徒裹粮而從者，尚以百數。
一日，舉世尊垂入滅，示𮌎前卍字因緣，乃披襟謂眾：瞻仰取足，無令後悔。
既而曰：吾衰矣，蓋歸故山之三塔乎？
僧曰：方領浮山，奈何？
師曰：死可以住持而留邪？
僧曰：幾時可去？
師曰：俟有人提草鞋即去。
曰：某甲去得否？
師曰：解插觜即得。
僧曰：諾，諾。
師笑而止。
七月一日，侍者趣辦行，師不塔。
明日晝寢，起語如平時，遽揮侍僧曰：去，去。
僧退，少選候之，則已趺坐而逝。
住世五十有九，安居四十一夏。
靈骨舍利，一歸雲居之三塔，一葬浮山，祀為始祖焉。
白楊順禪師禪師諱法順，綿州魏城文氏子。
七八歲時，於夜暗中視物如晝。
父母知其異，因令出家，依香林院奉和得度。
游成都，從大慈寺冲悟法師受圓覺起信，至若離於念，名為得入。
研覃久之，持以問悟。
悟慮胡不能決，即勉之游，方參谷隱靜覺禪師。
大觀中，佛眼居龍門，道風籍甚，往依之。
竭誠累年，備歷遮務，未甞有怠色。
一夕，聞舉水中鹽味，色裏膠青，決定是有，不見其形，忽有省。
於是離念得入之旨，脗然玄契。
明日入室，龍門問：真佛在什麼處？
師曰：在不定處。
曰：既是真佛，為甚不定？
師云：若定，即非真佛。
龍門異之，因問：何以及此？
師告以實。
門詰之曰：水中鹽味，色裏膠青，直下作麼會？
師曰：不用更會。
龍門可之。
自是酬酢，雷動雨泣，眾目駭觀。
龍門去世，奉舍利入塔已，即首眾僧于雲居，分座接衲。
拂未授手，而戶外之屨滿矣。
建炎初，有旨：應寺院之為神霄者，悉還舊貫。
於是漕使張公琮首闢臨川之廣壽，迎師開法。
紹興改元，太守蔣公宣卿徙住白楊，唯老屋敷楹，不芘風雨。
前此住僧侈瘟祠以仰給，師至，首擊去之。
乃大自激昂，多所樹立。
未朞年，而四方浩然歸重，衲子竭蹷而趨之，來者雲湧。
師不起于座，化卑陋而為寶坊。
平居汲汲於接人，垂示勘辨，雖造次不間也。
性鯁介，不苟循時俗，談道之際，譏訶無所避。
或問：東山門下佛果孤峭，佛眼慈軟，二人所得麤細何如？
師正色曰：法順於閙市中親見爺來，汝以軟峭麤細為問，無乃謬乎？
其析疑破妄類如此。
甞示眾曰：山僧從旦至暮，手脚不曾停住，東廊走過西廊，佛殿又穿厨庫，三箇和尚般柴，兩个匠人牽鋸，佛也理會不得，教我如何來注？
露出達磨眼睛，打開白楊門戶，大眾不須更著趙州衫，其下脫却娘生袴。
江西帥李伯紀慕其道，欲一奉見，以黃龍致請，將命者再至，師堅臥不赴。
九年五月一日，集眾告別，侍者持紙求頌，師曰：吾平日語固多矣，茲尚何言？
因誡左右：今夕鷄鳴即報我。
已而忽自聞開靜鐘，遂大喝一聲，左右驚視之，則已跏趺而逝。
閱世六十四，坐四十六夏。
火餘，目睛齒舌頂骨及所持數珠不燼，舍利五色，塔于寺之西隅。
師退然才中人，而神觀爽邁，操守堅正，善為偈句，肆筆立成。
既卓有聲譽，道方盛行而未艾，遽爾去世。
四方衲子識與不識，靡不傷感至泣下，其得人心如此。
贊曰：樞密徐公師川曰：善哉道師，明眼而安步，方號足目俱到，則高庵之所以為兄，白楊之所以為弟也。
誠哉斯言。
詳觀高庵儼臨巨剎，卑躬力道，唯眾是親。
白楊荒村廢寺，激昂崛起，而名跨一時。
然二公弘法，俱不滿十載，而風教言言，雖百世尚可想見其眉宇。
嗚呼，葢循道而亡私之効也。
比夫異時怙勢肆姦，刻眾奉己者，何殊糞壤哉。
僧寶正續傳卷第四