僧寶正續傳 第5卷
僧寶正續傳卷第五隆興府沙門 祖琇 撰寶峰清禪師禪師諱善清，生何氏，南雄保昌人也。
依香林寺法恩試所習，得度具戒。
年三十始游方，依黃龍晦堂禪師。
久之有悟，獻頌晦堂曰：得道易，守道難。
守道猶在己，說法為人難。
吾宗一句中具三玄，一玄中具三要。
有玄有要，向後自看。
師復立成一頌，有剎剎塵塵奉此身之句，晦堂可之。
去游江浙，遍叩宗匠。
退歸廬山，見真淨禪師，問：甚處來？
曰：下江。
淨曰：將得什麼來？
曰：和尚要什麼？
淨曰：一切要。
師提起坐具，淨曰：閑家具。
曰：莫要急切底麼？
淨曰：試拈出看。
師摵一坐具，淨駭異之。
會死心出世，靈源走書招之，俾輔佐死心。
師奇厖福艾，剛嚴有識度。
凡死心由翠巖再住雲巖，遷黃龍，師皆在焉。
率居第一座，分席接衲。
與死心周旋垂二十年，聞見淹博，機辯絕倫。
政和五年，死心去世。
大師張司成請師繼席開法，唱晦堂之道。
時黃龍號稱法窟，多奇傑之士。
師上堂曰：昨日林間為野客，今朝堂上住持人。
放開揑聚全由我，萬像之中獨露身。
越明年，謝院事，結茅寺側，自號草堂。
久之再住，上堂曰：掩息茅堂過六冬，心忘境寂萬緣空。
不知幻業從何起，依舊令教振祖風。
建炎末，避地臨川，太守蔣宣卿請居曹山，遷疎山。
紹興五年，以院事𢌿得法弟子了如禪師，乃遂閑居。
然接物無勌，學者奔趨之唯恐後，道價遂為天下第一。
南昌帥張參政聞風而悅，患不能致。
會樞密徐山過洪，相與虗泐潭以起。
師時年八十有三，辭避甚力，而敦請之禮有加。
不獲已，而赴大師就請，說法于州之東山。
傾城擁觀，歎未曾有。
及居泐潭，學者不約而自治，不化而自行。
未朞年，而厖鴻絕特之士至自遠方者五千指。
軍興之後，叢林未有若此之盛。
十二年正月晦日，出衣盂唱之，付以後事。
明日，端坐而化，住世八十有六。
坐六十夏燼餘，目睛不壞，靈骨舍利塔于黃龍。
每對重客，或語以世故，則張目直視，久乃厲聲曰：老僧耳重！
及受參入室，應機酬酢，電擊星馳。
雖初機學者，且莫咨扣，未始有厭色，猶日誦般若心經一藏。
其弘道力法，老而益懃如此。
大溈果禪師禪師諱善果，信州鈆山余氏子，依七寶院元浹得度具戒。
梵相奇古，廣顙隆準。
少慕祖道，初至鵝湖，宴坐禪堂，聞二童子戲爭蒲團，其一舉起云：你道不見遮箇是什麼？
師恍然有省。
及游雲居，偶禪者自黃龍來，因問：死心老每以何等語接人？
禪者曰：常舉雲門問僧：光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？
僧云：是。
門云：話墮也。
何者是話墮處？
師聞之，豁然大悟，即趨黃龍門，可屬死心謝事。
指見開福寧道者。
師至開福，師資契會，寧深奇之，延入藏。
于時開福衲子五千指，寧垂入滅，獨以麈尾授師，語在寧傳。
師膺最後付託，隱迹道林。
會圜悟禪師來主席，頗聞師名。
一夕，分半座俾說法，師舉乾峰法身話，剖判絕出意表，圜悟嗟賞久之，自是道價益著。
宣和初，潭師曾孝序命出世，上封開寧公法要。
時龍牙才禪師法席頗盛，每答話多稱蘇嚕。
一日，同諸老會于府帥曾公之席，公曰：龍牙答話每稱蘇嚕，意旨如何？
諸老相視，莫有對者。
師越席而前曰：某適有語。
公叩之，師曰：龍牙答話只蘇嚕，為問諸人會也無？
昨夜虗空開口笑，祝融吞却洞庭湖。
曾公大悅，一座盡傾。
遷道林、道吾、福嚴，宗風鼎盛，法席常冠諸方。
室中妙於接人，每舉雲門張拙秀才話勘驗學者，臨機與奪，莫測端倪，天下共高之。
自號月庵，湘中士大夫多從之問道。
紹興九年，樞密張公德遠撫七閩，請住皷山。
未至，改黃蘗，遷東西二禪。
閱十年，頗厭閩俗雅意，江外多衲子。
會台之萬年、婺之雙林、潭之大溈，皆虗席。
三郡爭致請，而長沙尤力。
師曰：潭，吾舊游也，吾樂之。
遂赴命大溈。
二十二年正月十八日，出衣盂，卑執事者，製五百應真像。
明日，沐浴更衣，集眾告別。
手書伽陀曰：要行便行，要去便去。
撞破天關，掀翻地軸。
停筆而化。
閱世七十四，坐五十一夏。
塔全身于溈源之西峰。
師性剛直，處己簡約，律眾嚴明。
凡遷巨剎，皆當世賢公卿屈禮致請，叢林服其得人之盛。
贊曰：草堂得死心作用而不忘晦堂，月庵聞死心語發明而造寧公之室，死心宗胤遂不續，惜哉！
然草堂初出龍山，遷白雲，遭世多艱，未有成績。
及晚居泐潭，道大盛而去世，遂振宗風於天下，則晦堂弘道之囑驗矣。
月庵出世逾三十年，八遷巨剎，未嘗一日退居，搥拂之下，圍遶常數千指，則開福麈尾之授，何其効歟！
易曰：視履考祥。
予於二老父子授受之際得之矣。
護國元禪師禪師名景元，永嘉楠溪張氏子。
依靈山院希拱，年十八剃度為大僧。
習天台教，通其說，弃之游方，參蔣山圜悟禪師。
一日，聞傍僧舉死心小參語云：既迷須得箇悟，既悟須識悟中迷、迷中悟。
迷悟兩忘，却從無迷悟處建立一切法諦味。
久之，因起行次，豁然有悟，即以告圜悟。
圜悟喜之，繇是容為侍者。
閱十四年，咨參決擇，洞然無間，而機鋒卓絕，眾以聱頭目之。
圜悟將歸蜀，遽問曰：向後有人問你，作麼生道？
師撫傍僧背曰：和尚問你，何不祇對？
圜悟大笑，已而袖木錦僧伽黎授之而別。
紹興初，歸隱舊邦，括倉守龍學。
耿延禧命出世仁壽，遷連雲，晚住真如，徙護國。
衲子擁隨，法席日盛。
師說法超格量，絕蹊徑。
問：學人上來，請師相見。
師曰：劄。
問：如何是相見底事？
師曰：你眼在左邊右邊。
進曰：恁麼則萬機休罷，正眼頃開。
師曰：杲日當天，盲人摸地。
問：相見與未相見時如何？
師云：一時穿却。
問：忽遇上上人來，又作麼生？
師云：列向三椽下。
問：還許學人承當也無？
師云：兵隨印轉。
問：如何是臨濟宗？
師云：殺人活人不眨眼。
曰：如何是雲門宗？
師云：頂門三眼耀乾坤。
曰：如何是溈仰宗？
師云：推不向前，約不向後。
曰：如何是法眼宗？
師云：箭鋒相拄不相饒。
曰：如何是曹洞宗？
師云：手執夜明符，幾箇知天曉？
曰：向上還有路也無？
師云：有。
曰：如何是向上路？
師云：黑漫漫地。
問：高揖釋迦不拜彌勒時如何？
師云：三十棒且待別時。
僧禮拜，師乃云：釋迦彌勒尚是他奴，且道他是阿誰？
是則是，護國則不然，坐立儼然，頂天履地，十二時中𡎺著磕著復是阿誰？
還知麼？
著力今生須了却，莫教累劫受沉淪。
題如是軒頌曰：拈却瞿曇閑露布，掀翻諸祖葛藤窠。
只將如是當軒掛，鐵額銅頭不奈何。
示禪者頌曰：棒頭取證猶勞力，喝下承當未足奇。
撥轉頂門宗正眼，須教佛祖浪頭低。
十六年正月九日被微病而逝，塔于本山，壽五十有三，臘三十有五。
師資度豐碩，如世所𦘕布袋和尚者，故人以之為稱。
深得圜悟機用而力行之，天下方想聞其風彩，不幸早世，議者惜之。
雲居如禪師禪師名法如，台州臨海胡氏子。
依護國瑞禪師祝髮受具，遍參兩浙宗匠。
聞佛眼禪師居龍門，道價甚重，不遠千里造焉。
以力參所得質之。
佛眼曰：此皆學解，非究竟事。
欲了生死，當求妙悟。
師駭然，諦信其語。
居一日，命為典座。
師固辭以道業未辦。
佛眼勉之曰：姑就職，是中大有人為汝說法。
未幾，晨興開厨門，望見聖僧，豁然有省。
入見佛眼曰：遮裏還見聖僧麼？
師於其前問訊，叉手立。
佛眼肯首曰：向汝道大有人為汝說法。
又甞問曰：天台石橋夜來倒了也。
師遽捉住佛眼。
佛眼曰：作麼？
師曰：又道石橋倒。
佛眼深可之。
後造圜悟禪師室，問：汝只參佛眼，為復別見人來？
師曰：亦曾見一人來。
曰：是什麼人？
師以手指𮌎曰：法如圜悟。
曰：汝所見只一星許。
師曰：已是多也。
高庵悟禪師與圜悟相繼主雲居，皆推師為第一座，分席接衲，學者親之。
建炎初，上藍虗席，洪帥胡直孺命出世唱佛眼之道。
未幾，虜騎傳城，隱于白水庵。
會雲居燼於劫火，紹興初，四易主者，皆以艱難遁去。
漕使曾公紆乃以屬師，繇是宗風大振。
師識量冲廓，機變如神，見者靡不讋伏。
至於說法莅眾，辭氣粹溫，旌禮賢者，奄有古尊宿之體。
閱十餘年，幻出寶坊，靖深壯麗，冠絕江表。
師益謙損，不自以為功。
識者以此高之，且以為弘覺再來也。
十六年三月十五日示疾，陞座別眾。
又十日，沐浴更衣，手寫法偈，端坐而化。
世壽六十七，僧臘四十二。
火滅得舍利，合靈骨瘞于三塔。
雲居真牧禪師師諱正賢，潼川郪縣陳氏子。
本朝三陳之後，依三聖院海澄得度具戒。
游成都大慈寺，從重透法師聽經論般若，夙悟。
凡典籍無巨細，過目成誦，義亦頓曉。
每有詰難，宿師高坐，皆莫能答。
謁正覺顯禪師，一見知為眾稱經藏子者，大喜之，囑令負荷正法眼。
會圜悟禪師出世，昭覺造其室，聞舉洞山麻三斤話，言下有省。
圜悟勉之南詢，即出關氐黃龍參死心。
時靈源居昭默堂，往來咨扣。
久之，趨寶峰見湛堂，深蒙肯可，而疑未决，遂造龍門。
佛眼一日室中舉殷勤抱得旃檀樹，師豁然大悟。
佛眼可之曰：經藏子漏逗了也。
自是間與師商略法藏淵奧，至會心要處，亹亹無盡。
佛眼必稱善，手書真牧授以為號。
其後再見圜悟，嘉其大成，或曰：拖犁拽把去。
師內負多聞，外峻戒節，洎發明大事，愈益韜晦。
紹興初，妙喜以所居雲門庵委師，繼踵雲門，迥絕人境之外，衲子裹粮從之。
師每說法之暇，躬自荷鋤播殖，清規凜然。
紫微韓公駒欽重風道，贈以詩，略曰：上人一口吞諸佛，肯顧世上群兒愚。
又曰：不須領眾強自苦，一庵高臥真良圖。
珪竹庵每稱必曰：龍門一麟耳。
十九年，南康歸宗虗席，太守以禮致請，師堅臥不應。
寶文李公公懋甞問道於師，因就見同邑官，協誠敦勉，不得已赴之，嗣法佛眼。
僧問：選佛場開，願聞法要。
師云：三通皷罷，一炷沉煙。
與麼□則皇恩佛恩一時普報。
師云：脚跟下事作麼生？
云：學人禮謝。
師云：十萬八千未是遠。
問：久默斯要，已泄真機。
學人上來，請師開示。
師云：耳朵在什麼處？
曰：一句分明該萬像。
師云：分明底事作麼生？
曰：台星臨照，枯林曰春。
師云：換却你眼睛了也。
曰：法燈和尚道：本欲深藏巖穴，隱遁過時。
葢為清凉有未了公案，出來為他了却。
此意如何？
師云：鐵額銅頭未透關。
曰：果然作家。
師云：放你三十棒。
曰：當時有僧出云：如何是清涼未了底公案？
法燈云：祖禰不了，殃及兒孫。
誵訛在什麼處？
師云：一言截斷千差路。
曰：佛眼和尚道：本欲拋擲巖阿，混同沙礫。
苦為諸人敦逼，不免細說來由。
且道與法燈是同是別？
師云：你向什麼處見佛眼？
曰：千聖同歸一路行。
師云：退步飜身子細看。
曰：既到遮裏，如何是佛眼未了底公案？
師云：腦後看取。
僧禮拜，師乃云：若向這裏承當得徹，有什麼事？
看他玄沙不出嶺，寶壽不渡河，得箇什麼便千休萬□歇去？
雲巖在百丈二十年，長慶在雪峰二十年，失箇什麼便爾千辛萬苦難會去？
須知得無所得，失無所失。
釋迦老子也只道：我於然燈佛所，實無一法可得。
然燈佛即與我授記。
遂舉拂子，云：無量諸佛盡在拂子頭上，為大眾證明成佛了也。
若喚作拂子，即被拂子礙；若不喚作拂子，亦被拂子礙。
還透得麼？
如今有異方便，令大眾普皆成佛去。
乃云：若喚作拂子，於法得自在；若不喚作拂子，亦於法得自在。
還承當得麼？
良久，云：彈指圓成八萬門，一超直入如來地。
又曰：第一句如何道？
汝等諸人若向世界未成時、父母未生時、佛未出世、祖師未來時道得，已是第二句。
第一句如何道？
直饒你十成道得，未免左之右之。
所以，萬法本閑而人自閙。
文殊堂裏萬菩薩即不問你，且道東海波斯鼻孔長多少？
上堂，橫柱杖，云：拄杖子橫也，橫亘十虗，包褁六趣。
復竪，云：拄杖子堅也，上窮碧落，下透風輪。
良久，云：不如休去便休去，欲覔了時無了時。
擲拄杖，下座。
上堂。
良久，云：大眾作麼生？
若也擬議，賢上座瞞諸人去也。
打地和尚瞋他秘魔巖主擎箇叉兒胡說亂說，遂將一摑成虀粉，散在十方世界。
還知麼？
舉拂子，云：而今却在拂子頭上說一切智智清淨，無二、無二分，無別、無斷故。
還聞麼？
閻老子知得。
遂云：賢上座！
你若相當去，不妨奇特；或不相當，總在我手裏。
只向他道：閻老子！
你也退步，摸索鼻孔看。
以拂子擊禪牀，下座。
下堂，噓兩𡄔，却大笑。
又噓一𡄔，乃云：笑復噓，復復笑，清談啞子高𡄔呌。
噓復笑，笑復虗，蟭螟眼裏馬拖車。
拈拄杖，云：只遮從來無影杖，不相於處也相於。
大眾如何？
良久，云：直須師子吼，莫作野干鳴。
閱五年，遷雲居。
法席之盛，卓冠諸方。
衲子爭為宣力，作新棟宇。
一時賢士夫質疑問道，而參政張公壽法偈往還倡和，相得尤深。
二十九年七月五日，陞座辭眾。
明日，唱衣置供。
又明日，就浴更衣，遍訪諸徒，勉以道。
九日，齋畢，集主事垂誡。
末後跏趺而寂，壽七十六，﨟五十七。
闍維，舍利五色合靈骨，藏雲居之東塔、雲門之湯源。
師皃古而氣剛，志大而心慈。
平居若不能言者，至排邪破妄，決擇宗乘，得樂說無礙辯才，浩然不見其涯涘。
初居雲門，峰頂高寒，草廬穿穴，雪霜滿牀，處之垂二十年，𥙿如也。
晚移雲居，法席日盛，遮務繁劇。
師提綱振領，應機酧酢，迎刃而解。
至於常住之物，豪髮不□用，雖自所得襯利，猶以三分之一歸之常住，以補陪涉之費。
出則芒鞋竹杖，居則弊衣糲食。
其孤節苦行，以身律眾，大抵與高庵相埒。
而精嚴奉法，卑躬下人，畢世不易其度。
著華嚴指南、寶藏論發隱、補僧史八書、筆論一編、語錄偈頌一卷，行于世。
贊曰：愚初著佛運、通鑑二書成，即以呈師，答曰：比覧佛運甚詳，通鑑亦有史躰。
承諭有勸吾兄將為三教統紀，鄙意輙究之，雖及年代治亂遷革，以至儒宗、道教、賢哲出沒之迹，然非紀二教，但約其時以明佛運耳。
拙意欲吾兄去却圖字，標為佛運統紀，以對釋氏通鑑，不亦宜乎？
又曰：深喜吾兄此段有補于宗教至矣。
大率佛祖閑邪禦侮，不必與之竟，但伸自理，彼自破矣。
昔鴈門法師超悟高忘如此，及正續傳，復以寄，答曰：辱寄僧寶，正續即勉病披味，足見吾兄孜孜于此道。
前傳所遺而能拾以補之，亦法門之大者，更俟參味其間妙處，當以為師也。
嗚呼，師之言論風旨，筆墨具在，其宏範真風，昭融法通，雖片言隻字之間，而躰致如此，輙擊之于篇，遮幾具眼者，知所為書無欺於神明焉。
噫，師之亡也，正法眼藏不在茲矣夫。
僧寶正續傳卷第五