指月錄 第19卷
指月錄卷之十九六祖下第七世▲吉州資福如寶禪師陳操尚書來，師畫一圓相。
操曰：弟子與麼來，早是不著。
便更畫圓相，師於中著一點。
操曰：將謂是南番舶主。
師便歸方丈，閉却門。
▲郢州芭蕉山慧清禪師上堂，拈拄杖示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。
你無拄杖子，我奪却你拄杖子。
靠拄杖，下座。
大溈喆云：大溈即不然，你有拄杖子，我奪你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。
大溈即如是，諸人還用得也未？
若人用得，德山先鋒、臨濟合後；若用不得，且還本主。
天童正覺云：你有則一切有，你無則一切無，有無自是當人與奪，關芭蕉甚事？
正恁麼時，作麼生是你拄杖子？
問：賊來須打，客來須看。
忽遇客賊俱來時如何？
師曰：屋裏有一緉破草鞋。
曰：祇如破草鞋，還堪受用也無？
師曰：汝若將去，前凶後不吉。
師謂眾曰：我年二十八，到仰山參見南塔，見上堂曰：汝等諸人，若是個漢，從孃肚裏出來，便作師子吼好麼？
我於言下歇得身心，便住五載。
▲汝州南院慧顒禪師（亦曰寶應）上堂：赤肉團上，壁立千仞。
僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？
師曰：是。
僧便掀倒禪牀。
師曰：這瞎驢亂做！
僧擬議，師便打趁出。
妙喜曰：吾今為汝保任此事，終不虗也。
復頌云：赤肉團邊用得親，主賓有理各難伸。
兩個駝子相逢著，世上於今無直人。
問僧：近離甚處？
曰：襄州。
師曰：來作甚麼？
曰：特來禮拜和尚。
師曰：恰遇寶應老不在。
僧便喝。
師曰：向汝道不在，又喝作甚麼？
僧又喝，師便打。
僧禮拜，師曰：這棒本是汝打我，我且打汝。
要此話大行，瞎漢參堂去！
問僧：近離甚處？
曰：襄州。
師曰：是甚麼物恁麼來？
曰：和尚試道看。
師曰：適來禮拜底。
曰：錯。
師曰：禮拜底錯個甚麼？
曰：再犯不容。
師曰：三十年弄馬騎，今日被驢撲。
瞎漢參堂去！
問：從上諸聖向甚麼處去？
師曰：不上天堂，則入地獄。
曰：和尚又作麼生？
師曰：還知寶應老漢落處麼？
僧擬議，師打一拂子。
曰：你還知喫拂子底麼？
曰：不會。
師曰：正令却是你行。
又打一拂子。
雪竇云：令既自行，且拂子不知來處。
雪竇道個瞎，且圖雪上加霜。
妙喜云：權衡臨濟，三要三玄，須還他南院始得。
雪竇為甚麼却道拂子不知來處？
妙喜亦道個瞎，且圖兩得相見。
問僧：名甚麼？
曰：普參。
師曰：忽遇矢橛作麼生？
僧曰：不審。
師便打。
上堂：諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。
僧便問：如何是啐啄同時用？
師曰：作家不啐啄，啐啄同時失。
曰：此猶未是某甲問處。
師曰：汝問處作麼生？
僧曰：失。
師便打，其僧不肯。
後於雲門會下聞二僧舉此話，一僧曰：當時南院棒折那！
其僧忽契悟，遂奔回省覲。
師已圓寂，乃謁風穴。
穴一見便問：上座莫是當時問先師啐啄同時話底麼？
僧曰：是。
穴曰：汝當時作麼生會？
曰：某甲當時如在燈影裏行相似。
穴曰：汝會也。
雲居悟云：且作麼生是啐啄同時眼？
若得眼明，其用自備。
又道：作家不啐啄，啐啄同時失。
何故不啐啄？
所以道：子若哮吼，其母即喪。
諸人還明得麼？
乃頌曰：子若哮吼，其母即喪。
全歸其子，十方通暢。
大用現前理自然，何必起心作模樣。
更若不會，雲居拄杖。
僧纔參，入方丈，以手指云：敗也。
師乃拈起拄杖度與僧，僧纔接，師便打。
雲峯悅云：這僧雖然頭上有光，不知脚下似漆。
直饒十字縱橫，朝打三千，暮打八百。
▲守廓侍者問德山曰：從上諸聖向甚麼處去？
山曰：作麼！
作麼！
師曰：勅點飛龍馬，跛鼈出頭來。
山便休去。
來日浴出，師過茶與山，山於背上拊一下曰：昨日公案作麼生？
師曰：這老漢今日方始瞥地。
山又休去。
師行脚到襄州華嚴和尚會下。
一日，嚴上堂曰：大眾！
今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。
師出，禮拜起便喝，嚴亦喝；師又喝，嚴亦喝。
師禮拜起曰：大眾！
看這老漢一場敗闕。
又喝一喝，拍手歸眾。
嚴下座，歸方丈。
時風穴作維那，上去問訊，嚴曰：維那！
汝來也。
叵耐守廓適來把老僧扭揑一上，待集眾打一頓趁出。
穴曰：趁他遲了也。
自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麼。
嚴方息怒。
穴下來舉似師，師曰：你著甚來由勸這漢？
我未問前，早要棒喫，得我話行；如今不打，搭却我這話也。
穴曰：雖然如是，已徧天下也。
師到鹿門，一日，見楚和尚與僧道話次，鹿門下來問楚和尚：你終日披披搭搭作甚麼？
楚云：和尚見某甲披披搭搭那？
門便喝，楚亦喝，兩家總休去。
師云：諸上座！
你看這兩個瞎漢。
隨後便喝。
門歸方丈，却令侍者請師上來，云：老僧適來與楚闍黎賓主相見，什麼處敗缺？
師曰：轉見病深。
門云：老僧自見興化來便會也。
師云：和尚到興化時，某甲為侍者，記得與麼時語？
門云：請舉看。
師遂舉：興化問和尚：甚處來？
和尚云：五臺來。
化云：還見文殊麼？
和尚便喝。
化云：我問你：還見文殊麼？
又惡發作麼？
和尚又喝，化不語，和尚作禮。
化至明日，教某甲喚和尚，和尚早去也。
化上堂云：你看這個僧，擔條斷貫索，向南方去也，已後也道見興化來。
師云：今日公案恰似與麼時底。
門云：興化當時為甚無語？
師曰：見和尚不會賓主句，所以不語；及欲喚和尚持論，和尚已去也。
鹿門明日特為煎茶，晚參，告眾曰：夫參學龍象，直須子細入室決擇，不得容易逴得個語，便以為極則，道我靈利。
只如山僧當初見興化時，認得個動轉底，見人道一喝兩喝便休，以為佛法也。
今日被明眼人覰破，却成一場笑具，圖個甚麼？
只為我慢無明，不能回轉親近上流，賴得明眼道人不惜身命，對眾證據，此恩難報。
何故？
興化云：饒你喝得，興化老人上三十三天却撲下來，一點氣也無，欵欵地蘇息起來，向你道未在。
何故如此？
興化未曾向紫羅帳裏撒真珠與你在，胡喝亂喝作麼？
真謂藥石之言，道流難信。
如今直須明辨取，豈不慶快平生？
參學事畢，▲汝州西院思明禪師從漪上座到法席旬日，常自曰：莫道會佛法人，覓個舉話底人也無？
師聞而默之。
漪異日上法堂次，師召從漪，漪舉首，師曰：錯。
漪進三兩步，師又曰：錯。
漪近前，師曰：適來兩錯，是上座錯，是思明老漢錯？
曰：是從漪錯。
師曰：錯！
錯！
乃曰：上座且在這裏過夏，共汝商量這兩錯。
漪不肯，便去。
後住相州天平山，每舉前話曰：我行脚時，被惡風吹到汝州，有西院長老勘我，連下兩錯，更留我過夏，待共我商量。
我不道恁麼時錯，我發足向南方去時，早知錯了也。
首山念云：據天平作恁麼解會，未夢見西院在。
何故話在？
圜悟勤云：如今人聞他道發足向南方去時，早知道錯了也，便去卜度道：未行脚時，自無許多佛法禪道；及至行脚，被諸方熱瞞。
不可未行脚時，喚地作天，喚山作水，幸無一星事。
若總恁麼作流俗見解，何不買一片帽戴大家過時，有什麼用處？
佛法不是這個道理。
▲寶壽和尚（第二世）在先，寶壽為供養主。
壽問：父母未生前，還我本來面目來。
師立至夜深，下語不契。
翌日辭去，壽曰：汝何往？
師曰：昨日蒙和尚設問，某甲不契，往南方參知識去。
壽曰：南方禁夏不禁冬，我此間禁冬不禁夏，汝且作街坊過夏。
若是佛法，闤闠之中，浩浩紅塵，常說正法。
師不敢違。
一日，街頭見兩人交爭，揮一拳曰：你得恁麼無面目？
師當下大悟，走見寶壽，未及出語，壽便曰：汝會也，不用說。
師便禮拜。
壽臨遷化時，囑三聖請師開堂。
師開堂日，三聖推出一僧，師便打。
聖云：與麼為人，非但瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。
師擲下拄杖，便歸方丈。
雲峯悅云：臨濟一宗掃地而盡，因甚麼却到這裏？
驀拈拄杖云：甚麼處去也？
真淨頌。
探騎飛來棒下獰，瞎人翻滿鎮州城。
太平本是將軍致，不許將軍見太平。
真如頌。
法眼持來付與誰？
三聖推僧決眾疑。
將軍令舉羣夫駭，直得盲聲徹四夷。
師將順寂，謂門人曰：汝還知吾行履處否？
曰：知和尚長坐不臥。
師又召僧：近前來。
僧近前，師曰：去，非吾眷屬。
言訖而化。
▲洪州鳳棲同安院常察禪師僧問：學人未曉時機，乞師指示。
師曰：參差松竹籠烟薄，重疊峰巒月上遲。
僧擬進語，師曰：劒甲未施，賊身已露。
僧曰：何也？
師曰：精陽不剪霜前竹，水墨徒誇海上龍。
僧繞禪牀而出，師曰：閉目食蝸牛，一場酸澀苦。
新到持錫繞師三匝，振錫一下，曰：凡聖不到處，請師道。
師鳴指三下。
僧曰：同安今日嚇得忘前失後。
師曰：闍黎發足何處？
僧珍重便出。
師曰：五湖衲子，一錫禪人。
未到同安，不妨疑著。
僧回首曰：遠聞不如近見。
師曰：貪他一杯酒，失却滿船魚。
問僧：近離何處？
曰：江西。
師曰：江西法道，何似此間？
曰：賴遇問著某甲，若問別人，則禍生也。
師曰：老僧適來造次。
曰：某甲不是嬰兒，徒用止啼黃葉。
師曰：傷鼈恕龜，殺活由我。
僧又問：久造玄微，如何洞曉？
師曰：老僧耳背分明問將來。
曰：快鷂不打籬邊雀。
曰：師暗中臨鏡，誰辨妍媸？
曰：向上機關，如何洞曉？
師曰：何必？
曰：休！
休！
師曰：始解乘舟，擬跨劒水。
問僧：甚處來？
曰：五臺。
師曰：還見文殊麼？
僧展兩手，師曰：展手頗多，文殊難覩。
曰：氣急殺人。
師曰：不覩雲中雁，焉知沙塞寒？
曰：遠趨丈室，乞師一言。
師曰：孫臏門下，徒話鑽龜。
曰：名不浪得。
師曰：喫茶去。
僧珍重，便出。
師曰：雖得一場榮，刖却一雙足。
師問僧：眼界無光，如何得見？
曰：北斗東轉，南斗西移。
師曰：夫子入太廟。
曰：與麼則同安門下，道絕人荒去也。
師曰：橫抱嬰孩，擬彰皇簡。
師一日遊山次，大眾隨之。
師曰：堦前翠竹，砌下黃花。
古人道，真如般若。
同安即不然。
時有僧曰：古人也好和尚。
師曰：不貪香餌味，可謂碧潭龍。
曰：諸方眼目，不恠陶潛。
師曰：闍黎閉目中秋坐，却恠月無光。
曰：階前翠竹，砌下黃花，又作麼生？
師曰：安南未伏，塞北那降？
僧禮拜。
師曰：名稱普聞。
問僧：近離甚處？
曰：太原。
師曰：太原近日法道如何？
曰：只見雲隨日出，水逐波生。
不知太原法道如何？
師曰：豈不是離太原乎？
曰：苦！
苦！
師曰：不覩海雲色，微覺旱雷聲。
曰：以金易鍮，憎真愛假。
師便歸方丈。
僧拂袖便出。
師曰：得縮頭時且縮頭。
▲吉州禾山無殷禪師生吳氏，福州人。
七齡，雪峰存禪師見之，愛其純粹，化其親，令出家。
年二十，乃剃落受具。
辭，遊方至九峰。
虔公問：汝遠來何所見？
當由何路出生死？
對曰：重昏廓闢，盲者自盲。
虔笑，以手揮之曰：佛法不如是。
師不懌，請曰：豈無方便？
曰：汝問我。
師理前語問之，曰：奴見婢殷勤。
師於是依止十餘年。
問：習學謂之聞，絕學謂之隣。
過此二者，謂之真過。
如何是真過？
師曰：禾山解打鼓。
曰：如何是真諦？
師曰：禾山解打鼓。
問：即心即佛則不問，如何是非心非佛？
師曰：禾山解打鼓。
曰：如何是向上事？
師曰：禾山解打鼓。
雪竇頌：一拽石，二搬土，發機須是千鈞弩。
象骨老師曾輥毬，爭似禾山解打鼓？
報君知，莫莽鹵，甜者甜兮苦者苦。
諸方目此為禾山四打鼓。
又僧問護國澄：鶴立枯松時如何？
澄云：脚跟下一場懡㦬。
又問：雪覆千山時如何？
澄云：日出後一場懡㦬。
又問：會昌沙汰時，護法神向甚麼處去？
澄云：三門外兩個漢一場懡㦬。
諸方謂之護國三懡㦬。
又保福問僧：殿裏是甚麼佛？
僧曰：和尚定當看。
福曰：釋迦佛。
僧曰：莫瞞人好。
福曰：却是你瞞我。
又問僧曰：你名甚麼？
曰：咸澤。
曰：或遇枯涸時如何？
曰：誰是枯涸者？
曰：我。
曰：和尚莫瞞人好。
曰：却是你瞞我。
又問僧：你作甚麼業，喫得恁麼大？
僧曰：和尚也不小。
福作蹲身勢。
僧曰：和尚莫瞞人好。
福曰：却是你瞞我。
又問浴主：浴鍋闊多少？
主曰：請和尚量看。
福作量勢。
主曰：和尚莫瞞人好。
福曰：却是你瞞我。
諸方謂之保福四瞞人。
松菴閑舉此三種語云：諸人要會麼？
閑上座為你頌出。
頌曰：禾山打鼓，護國懡㦬，保福瞞人，三個骨朵。
為君一言，總頌出鎖。
建隆元年庚申二月，示有微疾。
三月二日，令侍者開方丈，集大眾曰：後來學者未識禾山，即今識取。
於是泊然而化。
洪覺範曰：石霜言：徧界不曾藏。
而其子聞公臨化曰：今日分明說似君，我斂目時齊聽取。
九峯言：盡乾坤是汝當人自體，何處安眼耳鼻舌？
而其子殷公臨化曰：後來學者未識禾山，即今識取。
予觀其父子兄弟語言行履，如形著影出，聲呼谷應，而近世禪者尚佇思可悲憐也。
▲鳳翔府青峰傳楚禪師一日，洛浦問：院主去甚麼處來？
師曰：掃雪來。
浦曰：雪深多少？
師曰：樹上總是。
浦曰：得即得，汝向後住個雪窟定矣。
後訪白水，水曰：見說洛浦有生機一路，是否？
師曰：是。
水曰：止却生路，向熟路上來。
師曰：生路上死人無數，熟路上不著活漢。
水曰：此是洛浦底，你底作麼生？
師曰：非但洛浦，夾山亦不奈何。
水曰：夾山為甚麼不奈何？
師曰：不見道生機一路？
▲袁州木平山善道禪師初謁洛浦，問：一漚未發已前，如何辨其水脉？
浦曰：移舟諳水脉，舉棹別波瀾。
師不契。
乃參蟠龍，語同前問。
龍曰：移舟不別水，舉棹即迷源。
師從此悟入。
雲峯悅云：木平若於洛浦言下悟去，猶較些子，可惜許向蟠龍死水裏淹殺。
後有問：如何是木平？
對云：不勞斧斤。
果然只在這裏。
諸禪德，大凡發足遊方，也須甄別邪正，識辨真偽，帶些眼筋始得。
然雖如是，賊過後張弓。
妙喜曰：雲峯此語，亦能瞎人眼，亦能開人眼。
▲郢州桐泉山禪師參黃山，山問：天門一合，十方無路。
有人道得，擺手出漳江。
師曰：蟄戶不開，龍無龍句。
山曰：是你恁麼道。
師曰：是即直言是，不是直言不是。
山曰：擺手出漳江。
山復問：下和到處荊山秀，玉印從他天子傳時如何？
師曰：靈鶴不於林下憩，野老不重太平年。
山深肯之。
（夷一盲，引眾盲，悲哉！
）▲台州瑞巖師彥禪師閩之許氏子。
自幼披緇，秉戒無缺。
初禮巖頭，問曰：如何是本常理？
頭曰：動也。
曰：動時如何？
頭曰：不是本常理。
師良久，頭曰：肯即未脫根塵，不肯即永沈生死。
師遂領悟，便禮拜。
後謁夾山，山問：甚處來？
曰：臥龍來。
山曰：來時龍還起也未？
師乃顧視之，山曰：灸瘡瘢上更著艾燋。
曰：和尚又苦如此作甚麼？
山休去。
妙喜曰：若不藍田射石虎，幾乎悞殺李將軍。
師問夾山：與麼即易，不與麼即難。
與麼與麼即惺惺，不與麼不與麼即居空界。
與麼不與麼，請師速道。
山曰：老僧瞞闍黎去也。
師喝曰：這老和尚而今是甚時節？
便出去。
後有僧舉似巖頭，頭云：苦哉！
將我一枝佛法與麼流將去。
師尋居丹丘瑞巖，坐磐石，終日如愚。
每自喚主人，公復應諾，乃曰：惺惺著，他後莫受人瞞。
後有僧參玄沙，沙問：近離甚處？
曰：瑞巖。
沙云：有何言句示徒？
僧舉前話，沙云：一等是弄精魂也，甚奇怪。
乃云：何不且在彼住？
云：已遷化也。
沙云：而今還喚得應麼？
僧無對。
鏡清問：天不能覆，地不能載，豈不是？
師曰：若是，即被覆載。
清曰：若不是，瑞巖幾遭也。
師自稱曰師彥。
甞有三僧，胡形清峭，目若流電，差肩並足致禮。
師問曰：子從何來？
曰：天竺來。
曰：何時發？
曰：朝行適至。
曰：得無勞乎？
曰：為法忘勞。
諦視之，足皆不蹈地。
師令入堂上位安置，明旦忽焉不見。
又甞有村媼來禮，師曰：汝莫拜，急歸救取數百物命。
媼歸，見其婦方拾田螺歸，媼因亟投水中。
又數家召齋，一一同時見師來赴。
至終闍維，有巨蛇從樹杪投身火聚。
及薪盡，舍利散飛，風動草木，紛紛而墜。
師生平神異之蹟，不可勝述云。
▲福州羅山道閑禪師問石霜：起滅不停時如何？
霜曰：直須寒灰枯木去，一念萬年去，函盖相應去，全清絕點去。
師不契。
謁巖頭，復如前問。
頭喝曰：是誰起滅？
師於此有省。
師在禾山，送同行矩長老出門，把拄杖向面前一攛，矩無對。
師曰：石牛攔古路，一馬生雙駒。
後僧舉似疎山，山云：石牛攔古路，一馬生三寅。
保福問：巖頭道：與麼與麼，不與麼不與麼。
意作麼生？
師召福，福應諾。
師曰：雙明亦雙暗。
福禮謝。
三日後，却問：前日蒙和尚垂慈，祇為看不破。
師曰：盡情向汝道了也。
福曰：和尚是把火行山。
師曰：若與麼，據汝疑處問將來。
福曰：如何是雙明亦雙暗？
師曰：同生亦同死。
福又禮謝而退。
別有僧問福：同生亦同死時如何？
福曰：彼此合取狗口。
僧曰：和尚收取口喫飯。
其僧却問師：同生亦同死時如何？
師曰：如牛無角。
曰：同生不同死時如何？
曰：如虎帶角。
後有僧問招慶，慶云：彼此皆知。
何故？
我若東勝身洲道一句，西瞿耶尼洲也知；天上道一句，人間也知。
心心相知，眼眼相照。
師因遊漳州，見三平碑云：和尚遷化時，眾請韓（亡名）作喪主。
韓將一條手巾盖一面䤬鑼，以一口露刃劒橫放䤬鑼上，直到龕前放下，云：還有人道得麼？
若道得，某即作喪主；若道不得，即不作喪主。
道！
道！
眾無對。
韓便趯却䤬鑼，哭云：蒼天！
蒼天！
先師遠矣。
師云：噫！
大奇！
大奇！
三平門下六百來人，總被這俗漢吞却也。
陳老師當時若在，未放他過。
時有僧問：祇如他與麼來，作麼生祗對？
師云：我當時若在，只將三尺布盖却頭，橫亞一把露刃刀，以手揭起孝幕，當門而坐，看韓家個漢要作喪主也未得，要不作喪主也未得。
進之須有禮，退之須有禮。
幻寄曰：眉毛在也無？
師住羅山，初入院，上堂，纔攬衣欲坐，即云：珍重！
便下座。
良久，却回云：未識底近前來。
時有僧纔出禮拜，師云：也大苦。
僧禮拜起，云：某甲咨和尚。
師便喝出。
僧問：如何是奇特一句？
師云：道甚麼？
良久，云：若是上士，脚纔跨門便委得；若也覿面相呈，猶是鈍漢，口喃喃地，不消一钁。
會麼？
不是禪，不是道，不是佛，不是法，是甚麼靈鋒寶劒常露現前，亦能殺人，亦能活人？
若能操持，一任操持；若也出場，定當須是個漢始得。
機機相副，法法無根，互為賓主。
雖然如此，切忌承當。
何故？
你若野干鳴，我即師子吼；我若野干鳴，你亦師子吼；你若師子吼，我亦師子吼。
臨時布取，意句有主宰。
所以道：意中句，句中意，意中不停句，句中不停意，意句不同倫。
合作麼生會？
意能剗句，句能剗意，意句交馳，是為可畏。
意句不明，事理不通，只是個無孔鐵椎，古人喚作流俗阿師。
似這般底，如稻麻竹葦，有甚麼用處？
此個門中須是個漢，眼卓朔地，點著便轉轆轆地，豈是你清濁可羨，凡聖能詮？
有恁麼漢，上士相逢，如擊石火，如𪹼龜紋，迅速如風，捷辯如電，快著精彩，一人半人，事褫言句，動逾萬億，低頭學禪，卒不可得。
所以道：恁麼則易，不恁麼則難。
亦云：恁麼則難，不恁麼則易。
諸人作麼生大須細意？
兄弟，夫行脚也須帶眼，莫被遮般底罩却，教你直須冥然去，須得綿綿去。
苦哉！
被遮般底無辜枷著，有甚麼出期？
遮個如水上葫蘆子，有人按得麼？
常露現前，滔滔地自由自在，未曾有一法解盖得伊，未曾有一法解等得伊，撥著便露，觸著便轉，轆轆地盖聲盖色，展即周流無滯，常露目前，豈是兀兀底？
出則無無不是，入則個個歸源，聲前迥迥地，豈墮有無？
所以道：聲前一句，非聖不傳，未曾親近，如隔大千；聲前一思，大家具知。
這個作麼生會？
尋常道：聲前有路，從汝洞明；句後不來，猶虧一半。
纖毫不透，如隔鐵圍，奇特相逢，將何詰對？
大凡唱教，須會目前生死意句，殺活方可褒揚。
殺人刀，活人劒，上古之機鋒，亦是今時之樞要。
摧魔破執，不得不無，直露真詮，須知已有的，能破的，大用無虧，圓通現前，魔難措手。
若也未得如此，一切四威儀中合作麼生明顯？
還見伊面孔麼？
遮裏尋常道：面門一思，常時無間。
諸人還得恁麼也無？
若實未明，且須自立露倮倮地，不與萬法為隣，一切法盖伊不得。
所以古人道：目前無法，意在目前。
不是目前法，非耳目之所到。
第一須得本智現前，本地風光常露倮倮地，自由自在，出入無滯，方可違時。
乃至龍神擎花無路，外道潛覷不見有蹤，不是泯形實去。
兄弟，透頂透底始得。
莫只遮邊那邊逴得些子言句，州處插語，指東畫西，舉古舉今，遮般底椎殺一萬個，有甚麼罪過？
明朝後日錮鏴人家男女，打汝鬼骨臀有日在。
知麼？
宗門深奧，酌度胷襟。
粗飱易飽，細嚼難饑。
根本差殊，良由自錯。
虗勞一報，空腹高心。
過是阿誰？
食人言語。
揀擇是非，只占己長，終無是處。
無事，珍重！
臨遷化，上堂集眾。
良久，展左手，主事罔測，乃令東邊師僧退後。
又展右手，又令西邊師僧退後。
乃曰：欲報佛恩，無過流通大教。
歸去也，歸去也。
珍重！
言訖，莞爾而寂。
▲福州玄沙師備宗一禪師福州閩縣謝氏子。
少漁於南臺江上，及壯，忽棄舟從芙蓉山靈訓禪師斷髮，詣南昌開元通玄律師所受具足戒。
芒鞋布衲，食纔接氣，宴坐終日，眾異之。
初兄事雪峰，既而師承之。
峰以其苦行，呼為頭陀。
一日，峰問：阿那個是備頭陀？
師曰：終不敢誑於人。
異日，峰召曰：備頭陀何不徧參去？
師曰：達磨不來東土，二祖不往西天。
峰然之。
暨登象骨山，乃與師同力締搆，玄徒臻萃。
師入室咨決，罔替晨昏。
又閱楞嚴，發明心地。
由是應機敏捷，與修多羅冥契。
諸方玄學有所未決，必從之請益。
至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。
峰曰：備頭陀再來人也。
正法眼藏云：初欲徧歷諸方，參尋知識，携囊出嶺，築著脚指，流血痛楚，歎曰：是身非有，痛從何來？
遂回雪峯。
雪峰上堂曰：要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。
師出眾曰：忽遇明鏡來時如何？
峰曰：胡漢俱隱。
師曰：老和尚脚跟猶未點地在。
雪峰指火曰：三世諸佛在火𦦨裏轉大法輪。
師曰：近日王令稍嚴。
峰曰：作麼生？
師曰：不許攙奪行市。
雲門曰：火𦦨為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。
黃龍新云：雪峰、雲門交互爭輝，薪盡火滅，三世諸佛向甚麼處聽？
莫戀白雲深處坐，切忌寒灰燒殺人。
侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：這一片地好造個無縫塔。
師曰：高多少？
峰乃顧視上下。
師曰：人天福報即不無，和尚若是靈山授記，未夢見在。
峰曰：你又作麼生？
師曰：七尺八尺。
雪峰曰：世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。
師指火罏曰：火罏闊多少？
峰曰：如古鏡闊。
師曰：老和尚脚跟未點地在。
與雪峰夾籬次，師問：夾籬處還有佛法也無？
峰曰：有。
師曰：如何是夾籬處佛法？
峰撼籬一下。
師曰：某甲不與麼。
峰曰：子又作麼生？
師曰：穿過篾頭來。
師辭雪峰云：啟和尚：人人自由自在，某甲如今下山去。
峰云：是誰與麼道？
師曰：是和尚與麼道。
峰曰：汝作麼生？
師云：不自由自在。
峰云：知。
雪峰謂師曰：有個南際長老，問無有答不得者。
際一日到雪峰，峰令訪師，師曰：古人道：此事惟我能知。
長老作麼生？
際曰：須知有不求知者。
師曰：山頭老漢喫許多辛苦作麼？
大溈真如舉此云：玄沙恁麼道，大溈恁麼舉，不得動著。
何故？
如擊塗毒鼓，遠近聞皆喪。
師見僧來禮拜，乃曰：禮拜著，因我得禮汝。
徑山杲頌云：夫子不識字，達磨不會禪，玄沙無此語，切莫妄流傳。
僧問：如何是學人自己？
師曰：用自己作麼？
雲門云：沒量大人被語脉裏轉却。
僧隨問門：如何是學人自己？
門云：忽然路上有人喚衲僧齋，你也隨分得飯喫。
鼓山來，師作一圓相示之，山曰：人人出這個不得。
師曰：情知汝向驢胎馬腹裏作活計。
山曰：和尚又作麼生？
師曰：人人出這個不得。
山曰：和尚與麼道却得，某甲為甚麼道不得？
師曰：我得汝不得。
閩王送茘枝與師，師拈起示眾云：這個茘枝得恁麼紅，這個茘枝得恁麼赤，諸人作麼生會？
若道得一色，猶是儱侗；若道是眾色，又落斷常。
諸人作麼生？
有僧出云：不可不識茘枝。
師自代云：只是茘枝。
智證傳曰：夫以言逐言，以理遣理，皆世流布想，非能見道。
楞伽經曰：如楔出楔。
如玄沙嘗曰：學者當用處不換機。
而雖老於叢林者，亦莫識此語，可嘆也。
玄沙甞食茘枝，問眾曰：這個茘枝得與麼紅，這個得與麼赤，你諸人且作麼生？
若道一色，又是儱侗；若道是眾色，只成個斷常。
你諸人且作麼生？
彥瑫曰：也只和尚自分別。
玄沙曰：這儱侗愚癡，有什麼交涉？
沖機曰：都來只是一色。
玄沙曰：總與麼儱侗，有什麼了時？
乃回顧問皎然：汝作麼生道？
皎然曰：不可不識茘枝。
玄沙曰：只是茘枝。
又曰：汝諸人如許多時在我這裏，總與麼說話，不辨緇素，不識吉凶。
我比來向汝道用處不換機，因甚麼只管對話？
有什麼交涉？
道囐禪師曰：先聖憫汝顛倒馳逐，將一句子解落。
汝知是般事，掉放閑處，自著些筋力，却於機語上答出話頭，將作禪道，非惟自賺，亦乃賺他。
師與韋監軍茶話次，軍曰：占波國人語話稍難辨，何況五天梵語，還有人辨得麼？
師提起托子云：識得這個即辨得。
雲門舉云：玄沙何用繁詞？
又云：適來道甚麼？
師一日見三人新到，自去打普請鼓三下，却歸方丈。
新到具威儀了，亦自去打普請鼓三下，却入僧堂。
久，往來白師云：新到輕欺和尚。
師云：打鐘集眾勘過。
大眾集，新到不赴。
師令侍者去喚新到，纔至法堂，却向侍者背上拍一下云：和尚喚你。
侍者至師處，新到便歸堂久住，乃問：和尚何不勘新到？
師云：我與你勘了也。
普請斫柴次，見一虎，天龍曰：和尚虎。
師曰：是汝虎。
歸院後，天龍問：適來見虎云是汝，未審尊意如何？
師曰：娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。
妙喜代云：也知和尚為人切。
雪竇云：要與人天為師，前面端的是虎。
保寧勇頌：猛虎當塗獨振威，爪牙真個利如錐。
可憐不覺亡身者，碎骨拾來良可悲。
韋監軍來謁，乃曰：曹山和尚甚奇怪。
師曰：撫州取曹山幾里？
韋指旁僧曰：上座曾到曹山否？
曰：曾到。
韋曰：撫州取曹山幾里？
曰：百二十里。
韋曰：恁麼則上座不到曹山。
韋却起禮拜。
師曰：監軍却須禮此僧。
此僧却具慙愧。
師南遊莆田縣，排百戲迎接。
來日，師問小塘長老：昨日許多喧鬧，向甚麼處去也？
塘提起衲衣角。
師曰：料掉沒交涉。
黃龍新云：奇怪！
諸禪德扶竪宗乘，須是小塘長老始得。
玄沙何故道：料掉沒交涉。
我即不然，昨日許多喧閙向甚麼處去？
天共白雲曉，水和明月流。
問：承和尚有言，聞性徧周沙界。
雪峰打鼓，這裏為甚麼不聞？
師曰：誰知不聞？
師問鏡清：教中道：不見一法，為大過患。
且道不見甚麼法？
清指露柱曰：莫是不見這個法？
師曰：淛中清水白米從汝喫，佛法未夢見在。
大溈喆云：若不是鏡清，幾乎忘前夫後。
何故？
不逢別者，終不開拳。
雪竇云：大小鏡清被玄沙熱瞞，我當時若見，但向他道：靈山授記也未到如此。
長慶來，師問：除却藥忌，作麼生道？
慶曰：放憨作麼？
師曰：雪峰山橡子拾食，來這裏雀兒放糞。
泉守王公請師登樓，先語客司曰：待我引大師到樓前，便舁却梯。
客司稟旨，公曰：請大師登樓。
師視樓，復視其人，乃曰：佛法不是此道理。
師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，却退步而出。
師曰：那沙彌好與二十拄杖。
守曰：恁麼即某甲罪過。
（同安顯別云：祖師來也。
）師曰：佛法不是恁麼。
鏡清云：不為打水。
有僧問：不為打水意作麼生？
清云：青山碾為塵，敢保沒閑人。
東禪齊云：只如玄沙意作麼生？
或云：直饒恁麼去，也好與拄杖。
或云：事在當機。
或云：拈破會處。
此三說還會玄沙意也無？
問：承和尚有言：盡十方世界是一顆明珠。
學人如何得會？
師曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？
僧便休。
師來日却問其僧：盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？
曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？
師曰：知汝向鬼窟裏作活計。
師因雪峰遷化為喪主，三朝集眾煎茶次，師於靈前拈起一隻盞云：問大眾：先師在日從你道，如今且作麼生道？
若道得，則先師無過；若道不得，則過在先師。
還有人道得麼？
如是三問，眾皆無對，師遂撲破盞子。
歸院後，問中塔：作麼生會？
塔云：先師有甚麼過？
師便面壁，塔便出去。
師復召塔，塔回首，師問：你作麼生會？
塔便面壁，師休去。
上堂，眾集，遂將拄杖一時趁下，却回向侍者道：我今日作得一解，險入地獄如箭射。
者曰：喜得和尚再復人身。
翠巖芝云：大小玄沙前不到村，後不至店，且作麼生道得出身之路？
道吾真云：大小芝老，只是偏枯。
若是道吾即不然，玄沙與侍者一人具隻眼。
師云：若論此事，喻如一片田地，四至界分結契賣與諸人了也，只有中心樹子猶屬老僧在。
師垂語曰：諸方老宿盡道接物利生，祇如三種病人，汝作麼生接？
患盲者，拈槌竪拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患瘂者，教伊說又說不得。
若接不得，佛法無靈驗。
時有僧出曰：三種病人還許學人商量否？
師曰：許。
汝作麼生商量？
其僧珍重出，師曰：不是，不是。
羅漢曰：桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？
師曰：慙媿。
便歸方丈。
中塔曰：三種病人即今在甚麼處？
又一僧曰：非惟瞞他，兼亦自瞞。
法眼云：我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。
雲居錫云：祇如此僧會不會？
若道會，玄沙又道不是；若道不會，法眼為甚麼道我因此僧語便會三種病人？
上座無事上來商量，大家要知。
有僧請益雲門，門曰：汝禮拜著。
僧禮拜起，門以拄杖挃之，僧退後，門曰：汝不是患盲麼？
復喚近前來，僧近前，門曰：汝不是患聾麼？
門曰：會麼？
曰：不會。
門曰：汝不是患瘂麼？
僧于是有省。
圜悟勤舉此，乃舉五祖演上堂云：一人會得說不得，一人不會却說得。
二人若來參，如何辨得他？
若辨這兩人不得，管取為人解粘去縛不得在；若辨得，纔見入門，我便著草鞋向你肚裏走幾遭也。
猶自不省，討甚麼碗出去？
且莫作盲聾瘖瘂會好。
雪竇舉此便喝云：這盲聾瘖瘂漢，若不是雲門驢年去，如今有底或拈槌豎拂他又不管，教伊近前他又不來，問會麼他又不應，諸方還奈何得麼？
雪竇若不奈何，汝這一隊驢漢又堪作什麼？
以拄杖一時趁散。
雪竇頌：盲聾瘖瘂，杳絕機宜。
天上天下，堪笑堪悲。
離婁不辨正色，師曠豈識玄絲。
爭如獨坐虗窓下，葉落花開自有時。
復云：還會也無？
無孔鐵鎚。
妙喜拈云：這僧雖然悟去，只悟得雲門禪。
若是玄沙禪，更買草鞋始得。
妙喜頌：玄沙三種病人語，透過雲門六不收。
莫待是非來入耳，從前知己反為讐。
師見亡僧，謂眾曰：亡僧面前正是觸目菩提，萬里神光頂後相。
學者多溟涬其語。
有時云：諸禪德！
汝諸人盡巡方行脚來，稱我參禪學道，為有奇特去處？
為當只恁麼東問西問？
若有，試通來，我為汝證明是非，我盡識得。
還有麼？
若無，當知只是趁謴。
是汝既到這裏來，我今問汝：汝諸人還有眼麼？
若有，即今便合識得。
還識得麼？
若不識，便被我喚作生盲生聾底人。
還是麼？
肯恁麼道麼？
禪德！
亦莫自屈。
是汝真實，何曾是恁麼人？
十方諸佛把汝向頂上著，不敢錯誤著一分子，只道此事惟我能知。
會麼？
如今相紹繼，盡道承他釋迦。
我道釋迦與我同參，汝道參阿誰？
會麼？
大不容易知，莫非大悟始解得知。
若是限劑，所悟亦莫能覯。
汝還識大悟麼？
不可是汝向髑髏前任他鑑照，不可是汝說空說無、說遮邊那邊有世間法、有一個不是世間法。
和尚子！
虗空猶從迷妄幻生，如今若是大肯去，何處有遮個稱說？
尚無虗空消息，何處有三界業次、父母緣生與汝樁立前後？
如今道無，尚是誑語，豈況是有？
知麼？
是汝多時行脚和尚子，稱道有覺悟底事。
我今問汝：只如巔山巖崖迥絕人處，還有佛法麼？
還裁辨得麼？
若辨不得，卒未在。
我尋常道：亡僧面前正是觸目菩提，萬里神光頂後相。
若人覯得，不妨出得陰界，脫汝髑髏前意想。
（天衣懷云：亡僧面前即且置，只如活人背後底是個甚麼）。
都來只是汝真實人體，何處更別有一法解盖覆？
汝知麼？
還信得麼？
解承當得麼？
大須努力。
上堂：佛道閑曠，無有程途。
無門解脫之門，無意道人之意。
不在三際，故不可升沈。
建立乖真，非屬造化。
動則起生死之本，靜則醉昏沈之鄉。
動靜雙泯，即落空亡。
動靜雙收，顢頇佛性。
必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。
鏡照諸像，不亂光輝。
鳥飛空中，不雜空色。
所以十方無影像，三界絕行蹤。
不墮往來機，不住中間意。
鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。
鐘鼓不相交，句句無前後。
如壯士展臂，不藉他力。
師子遊行，豈求伴侶？
九霄絕翳，何在穿通？
一段光明，未曾昏昧。
若到這裏，體寂寂，常的的，日赫𦦨裏無邊表，圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。
夫佛出世者，元無出入。
名相無體，道本如如。
法爾天真，不同修證。
祇要虗閑不昧，作用不涉塵泥。
個中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。
句前句後，是學人難處。
所以一句當天，八萬門永絕生死（僧寶傳作一句當機，八萬法門生死路絕）。
直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。
道人行處，如火銷氷，終不却成氷。
箭既離弦，無返回勢。
所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。
古聖不安排，至今無處所。
若到這裏，步步登玄，不屬邪正。
識不能識，智不能知。
動便失宗，覺即迷旨。
二乘膽顫，十地魂驚。
語路處絕，心行處滅。
直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口于毗邪。
須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。
若與麼現前，更疑何事？
沒棲泊處，離去來今。
限約不得，心思路絕。
不因莊嚴，本來真淨。
動用語笑，隨處明了，更無欠少。
今時人不悟個中道理，妄自涉事涉塵。
處處染著，頭頭繫絆。
縱悟則塵境紛紜，名相不實。
便擬凝心斂念，攝事歸空，閉目藏睛。
纔有念起，旋旋破除。
細想纔生，即便遏捺。
如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。
冥冥漠漠，無覺無知。
塞耳偷鈴，徒自欺誑。
這裏分明則不然。
也不是隈門傍戶，句句現前。
不得商量，不涉文墨。
本絕塵境，本無位次。
權名個出家兒，畢竟無蹤跡。
真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。
虗空尚無改變，大道豈有升沈。
悟則縱橫，不離本際。
若到這裏，凡聖也無立處。
若向句中作意，則沒溺殺人。
若向外馳求，又落魔界。
如如向上，沒可安排。
恰似燄罏，不藏蚊蚋。
此理本來平坦，何用剗除。
動靜揚眉，是真解脫。
道不強為意度，建立乖真。
若到這裏，纖毫不受，指意則差。
便是千聖出頭來，也安一字不得。
久立珍重。
又示眾。
夫古佛真宗，常隨物現。
堂堂應用，處處流輝。
隱顯坦然，高低盡照。
是以沙門上士，道眼惟先。
契本明心，方為究竟。
森羅萬象，一體同源。
廓爾無邊，誰論有滯。
塵劫中事，都在目前。
時人曠隔年深，致乖常體。
迷心認物，以背真宗。
執有滯空，不遇良朋道友，只自於（疑誤）私作解。
縱有商量，渾成意度。
及至尋窮理地，不辨正邪。
況平生自己，未曾撈摝。
若乃先賢古德，便自知時。
克己推功，菴巖石室。
古德云：情存聖量，猶落法塵。
已見未忘，還成滲漏。
不可道持齋持戒，長坐不臥，住意觀空，凝神入定，便當去也。
有甚麼交涉？
西天外道，入得八萬劫定，凝神寂靜，閉目藏睛，灰身滅智。
劫數滿後，不免輪迴。
盖為道眼不明，生死根源不破。
夫出家兒即不然，不可同他外道也。
莫非真實明達，具大知見，能與諸佛同徹，寂照忘知，虗含萬像。
如今甚麼處不是汝，甚麼處不分明，甚麼處不露現，何不與麼會去？
若無這個田地，時中爭奈諸般滲漏何？
總成虗妄，阿那個便是平生得力處？
如實未有發明，切須在急時中，忘餐失寢，似救頭然，如喪身命，冥心自救，放捨閑緣，歇却心識，方有少許相親。
若不如是，明朝後日，盡被識情帶將去，有甚麼自由分？
如今却不如他無情之物，敷唱分明。
土木石頭說法，非常真實，只是少人能聽。
若聞此說，始可商量。
且道無情說底法，作麼生商量？
試道看。
不可道無言無說也，無視無聽也。
不可道無問而自說，稱讚所行道。
不見善財童子，參五十三人知識，末後見彌勒，彈指之頃得入門。
纔入門後，其門自閉。
於樓閣中覩百千諸佛，過去捨身受身。
所參一百二十人知識化境，於樓閣中一時俱現。
為其證明，善財疑心頓息。
大凡三條椽下，具遮個真實發明，即可商量。
便向四生六道中，同於諸佛淨土，更懼何生死？
且阿誰知他一切諸法都無實體？
至於靈山會上，迦葉親聞，猶如話月。
古德云：善惡都莫思量，猶如指月。
乃至三乘行位解脫、菩薩涅槃、聖德聖果，竝如空花兔角。
不見道：却來觀世間，猶如夢中事。
有為心法，不可相依。
日久年深，全無利益。
只為違真棄本，厭離凡情，忻心聖道。
作此見知，不出他限量，拋他五陰不去。
不見道：諸行無常，是生滅法。
你只擬向前，爭能明得？
可中徹去，方得知之。
若未究得，當知盡是虗頭。
世間難信之法，具大根器，方能明達。
今生若徹去，萬劫亦然。
古德云：直向今生須了却，誰能累劫受餘殃？
珍重！
上堂：我今問汝諸人，且承當得個甚麼事？
在何世界安身立命？
還辨得麼？
若辨不得，恰似揑目生花，見事便差。
知麼？
如今目前現有山河大地、色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。
夫出家人識心達本源，故號為沙門。
汝今既已剃髮披衣為沙門相，即便有自利利他分。
如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。
自救尚不得，爭解為得人？
仁者，佛法因緣事大，莫作等閑相似聚頭，亂說雜話，趁謴過時。
光陰難得，可惜許大丈夫兒，何不自省察，看是甚麼事。
祇如從上宗乘，是諸佛頂族。
汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超去。
此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門。
直下永劫，不教有一物與汝作眼見。
何不自急急究取，未必（應作可）道：我且待三生兩生，久積淨業。
仁者，宗乘是甚麼事？
不可由汝用功莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。
會麼？
祇如釋迦出頭來，作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。
向此門中，用一點不得，用一毛頭伎倆不得。
知麼？
如同夢事，亦如寐語。
沙門不應出頭來，不同夢事，盖為識得。
知麼？
識得即是大出脫、大徹頭人。
所以超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。
汝知麼？
莫祗長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。
饒汝鍊得身心同虗空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。
古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。
恁麼修行，盡出他輪𢌞際，不得依前被輪𢌞去。
所以道：諸行無常，直是三乘功果。
如是可畏，若無道眼，亦不究竟。
何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去，解省心力麼？
還願樂麼？
勸汝：我如今立地待汝搆去，更不教汝加功鍊行。
如今不恁麼，更待何時？
還肯麼？
便下座。
上堂：汝諸人如在大海裏坐，沒頭浸却了，更展手問人乞水喫。
夫學般若菩薩，須具大根器，有大智慧始得。
若有智慧，即今便出脫得去。
若是根器遲鈍，直須勤苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。
恁麼急切盡一生去，更得人荷挾，剋骨究實，不妨易得搆去。
且況如今誰是堪任受學底人？
仁者莫祇是記言記語，恰似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裏哆哆和和地被人把住，詰問著沒去處，便嗔道：和尚不為我答話。
恁麼學事大苦。
知麼？
有一般坐繩牀和尚稱善知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。
更有一般說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裏作主宰。
恁麼為善知識，大賺人。
知麼？
我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？
若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？
汝還會麼？
這個喚作認賊為子，是生死根本，妄想緣起。
汝欲識根由麼？
我向汝道：昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分別。
便道：此是昭昭靈靈。
若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。
仁者真實在甚麼處？
汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體。
古人向汝道：圓成正徧，徧周沙界。
我今少分為汝智者，可以譬喻得解。
汝還見南閻浮提日麼？
世間人所作興營、養身、活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。
祇如日體，還有許多般心行麼？
還有一周徧處麼？
欲識金剛體，亦須如是看。
祇如今山河大地，十方國土，色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。
直是天人羣生類所作業次，受生果報，有情無情，莫非承汝威光。
乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。
祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？
有汝心行麼？
不可道無，便得當去也。
知麼？
汝既有如是奇特，當陽出身處，何不發明取？
因何却隨他向五蘊身田中、鬼趣裏作活計，直下自謾去？
忽然無常殺鬼到來，眼目譸張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殻相似。
大苦仁者！
莫把瞌睡見解便當却去，未解盖覆得毛頭許。
汝還知麼？
三界無安，猶如火宅。
且汝未是得安樂底人，祇大作羣隊，干他人世。
這邊那邊，飛走野鹿相似，但求衣食。
若恁麼，爭行他王（此字疑誤）道。
知麼？
國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慙媿知恩始得。
莫孤負人，好長連牀上排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝爛冬瓜相似變將去，土裏埋將去。
業識茫茫，無本可據。
沙門因甚麼到恁麼地？
祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。
如今若不了，明朝後日，入驢胎馬肚裏，牽犂拽耙，銜鐵負鞍，碓擣磨磨，水火裏燒煑去，大不容易受，大須恐懼，好是汝自累。
知麼？
若是了去，直下永劫，不曾教汝有這個消息。
若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。
知麼？
問：後上宗乘如何理論？
師曰：少人聽。
曰：請和尚直道。
師曰：患聾作麼？
又曰：仁者，如今事不獲已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此如彼，共汝相知聞，盡成顛倒知見。
將此咽㗋脣吻，祇成得個野狐精業謾汝。
我還肯麼？
祗如有過無過，惟我自知，汝爭得會？
若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。
夫為人師匠大不易，須是善知識始得知。
我如今恁麼方便助汝，猶尚不能搆得，可中純舉宗乘，是汝向甚麼處安措？
還會麼？
四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬眾，惟有迦葉一人親聞，餘皆不聞。
汝道迦葉親聞底事作麼生？
不可道如來無說說，迦葉不聞聞，便得當去。
不可是汝修因成果、福智莊嚴底事。
知麼？
且如道，吾有正法眼藏付囑大迦葉，我道猶如話月，曹溪竪拂子還如指月。
所以道，大唐國內宗乘中事，未曾見有一人舉唱。
設有人舉唱，盡大地人失却性命，如無孔鐵椎相似，一時亡鋒結舌去。
汝諸人賴遇我不惜身命，共汝顛倒知見，隨汝狂意，方有申問處。
我若不共汝恁麼知聞去，汝向甚麼處得見我？
會麼？
大難努力，珍重！
上堂曰：太虗日輪，是一切人成立。
太虗現在，諸人作麼生滿目覰不見，滿耳聽不聞？
此兩處省不得，便是瞌睡漢。
若明徹得，坐却凡聖，坐却三界，夢幻身心，無一物如針鋒許，為緣為對，直饒諸佛出來，作無限神通變現。
設如許多教網，未曾措著一分毫，惟助初學誠信之門。
還會麼？
水鳥樹林，却解提綱，他甚端的？
自是少人聽，非是外事。
天魔外道是孤恩負義，天人六趣是自欺自狂（應是誑字）。
如今沙門不薦此事，翻成弄影漢，生死海裏浮沉，幾時休息去？
自家幸有此廣大門風，不能紹繼得，更向五蘊身田裏作主宰。
還夢見麼？
如許多田地，教誰作主宰？
大地載不起，虗空包不盡，豈是小事？
若要徹，即今這裏便明徹去，不教仁者取一法如微塵大，不教仁者捨一法如毫髮許。
還會麼？
又云：若的自肯當人分上，不論初學入叢林，可謂共諸人久踐，與過去諸佛無所乏少。
如大海水，一切魚龍，初生至老，吞吐受用，悉皆平等。
所以道：初發心者，與古佛齊肩。
又云：汝諸根盡成顛倒，古人以無窮妙藥醫療對治，直至十地未得惺惺，將知大不容易。
古人思惟如喪考妣，如今兄弟見似等閑，何處別有人為汝了得？
可惜時光虗度，何妨密密地自究，子細觀尋，至無著處，自息諸緣去。
又云：是諸人見有險惡，見有大蟲刀劒諸事，逼汝身命，便生無限怕怖，如似什麼？
恰如世間畫師一般，自畫作地獄變相，作大蟲刀劒了，好好地看了，却自生怕怖。
汝今諸人亦復如是，百般見有，是汝自幻出，自生怕怖，亦不是別人與汝為過。
汝今欲覺此幻惑麼，但識取汝金剛眼睛，若識得，不曾教汝有纖塵可得露現，何處更有虎狼刀劍解愶，嚇得汝直至釋迦，如是伎倆，亦覓出頭處不得。
所以我向汝道，沙門眼把定世界，函盖乾坤，不漏絲髮，何處更有一物為汝知見，知麼，何不急究取。
師疾大法難舉，罕遇上根，學者依語生解，隨照失宗，乃示綱宗三句曰：第一句，且自承當，現成具足，盡十方世界，更無他故，祇是仁者，更教誰見誰聞，都來是汝心王所為，全成不動智，只欠自承當，喚作開方便門，使汝信有一分真常流注，亘古亘今，未有不是，未有不非者。
然此句只成平等法，何以故，但是以言遣言，以理逐理，平常性相，接物利生耳。
且於宗旨，猶是明前不明後，號為一味平實分，證法身之量，未有出格之句，死在句下，未有自由分，若知出格量，不被心魔所使，入到手中，便轉換落落地，言通大道，不墮平懷之見，是謂第一句綱宗也。
第二句，𢌞因就果，不著平常一如之理，方便喚作轉位投機，生殺自在，縱奪隨宜，出生入死，廣利一切，迥脫色欲愛見之境，方便喚作頓超三界之佛性，此名二理雙明，二義齊照，不被二邊之所動，妙用現前，是謂第二句綱宗也。
第三句，知有大智性相之本，通其過量之見，明陰洞陽，廓周沙界，一真體性，大用現前，應化無方，全用全不用，全生全不生，方便喚作慈定之門，是謂第三句綱宗也。
幻寄曰：沙謂迦葉親聞，猶如話月，而確然示人以此三句，遂與古塔主抗軛。
其然，豈其然乎？
洪公好奇誇愽，事未必盡實，多此類矣。
師有偈曰：萬里神光頂後相，沒頂之時何處望。
事已成，意亦休，此個來蹤觸處周。
智者撩著便提取，莫待須臾失却頭。
又曰：玄沙遊徑別，時人切須知。
三冬陽氣盛，六月降霜時。
有語非關舌，無言切要詞。
會我最後句，出世少人知。
梁開平二年戊辰十二月二十七日示疾而化。
師狀短小，然精神可掬，聽法座下者盈七百。
閱世七十有四，坐四十四夏。
▲福州長慶慧稜禪師初參靈雲，問：如何是佛法大意？
雲曰：驢事未去，馬事到來。
師不契。
參雪峰，舉前話，峰曰：汝豈不是蘇州人？
師曰：某甲豈不知是蘇州人？
峰見玄沙，舉此，沙曰：恐他因緣不在和尚處，教伊下來，某向他說。
師到玄沙處，舉前話，沙曰：你是稜道者，作麼生不會？
師曰：不知靈雲與麼道意作麼生？
沙曰：只是稜道者不可外覓。
師曰：和尚作麼生與麼說？
某名不可不識，乞和尚說道理。
沙曰：你是兩浙人，我是福州人，作麼生不會？
師曰：實不會，乞和尚說破。
沙曰：我豈不是向你說也？
師曰：某甲特地來，乞和尚為說，莫與麼相弄。
沙曰：你聞鼓聲也無？
師曰：某不可不識鼓聲也。
沙曰：若聞鼓聲，只是你。
師曰：不會。
沙曰：且喫粥去了便來。
師喫粥了，便上曰：乞和尚說破。
沙曰：不是喫粥了也。
師曰：乞和尚說破，莫相弄，某甲且辭歸去。
沙曰：你來時從那裏路來？
師曰：大目路來。
沙曰：你去也從大目路去，作麼生說相弄？
如是往來雪峰、玄沙二十年，坐破七個蒲團，不明此事。
一日捲簾，忽然大悟，乃有頌曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。
有人問我是何宗，拈起拂子劈口打。
峰舉謂沙曰：此子徹去也。
沙曰：未可，此是意識著述，更須勘過始得。
至晚，眾僧上來問訊，峰謂師曰：備頭陀末肯汝在，汝實有正悟，對眾舉來。
師又頌曰：萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親。
昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。
峰乃顧沙曰：不可更是意識著述。
師問峰曰：從上諸聖傳授一路，請師垂示。
峰良久，師設禮而退，峰乃微笑。
師入方丈參，峰曰：是甚麼？
師曰：今日天晴好曬麥。
自此酬問未甞爽于玄旨。
保福辭歸，雪峰謂師曰：山頭和尚或問上座信，作麼生祇對？
師曰：不避腥羶，亦有少許。
曰：信道甚麼？
師曰：教我分付阿誰？
曰：從展雖有此語，未必有恁麼事。
師曰：若然者，前程全自闍黎。
師與保福遊山，福問：古人道：妙峰山頂。
莫祇這個便是也無？
師曰：是即是，可惜許。
僧問鼓山：祇如長慶恁麼道，意作麼生？
山云：孫公若無此語，可謂髑髏徧野。
師在西院，問詵上座曰：這裏有象骨山，汝曾到麼？
曰：不曾到。
師曰：為甚麼不到？
曰：自有本分事在。
師曰：作麼生是上座本分事？
詵乃提起衲衣角。
師曰：為當祇這個，別更有？
曰：上座見個甚麼？
師曰：何得龍頭蛇尾？
問僧：甚處來？
曰：鼓山來。
師曰：鼓山有不跨石門底句，有人借問，汝作麼生道？
曰：昨夜報慈宿。
師曰：劈脊棒汝又作麼生？
曰：和尚若行此棒，不虗受人天供養。
師曰：幾合放過。
問：如何得不疑不惑去？
師乃展兩手，僧不進語。
師曰：汝更問，我與汝道。
僧再問，師露膊而坐。
僧禮拜，師曰：汝作麼生會？
曰：今日風起。
師曰：恁麼道，未定人見解。
汝於古今中有甚麼節要齊得長慶？
若舉得，許汝作話主。
其僧但立而已。
師却問：汝是甚處人？
曰：向北人。
師曰：南北三千里外，學妄語作麼？
僧無對。
雪峰問云：吾見溈山問仰山：從上諸聖什麼處去？
仰云：或在天上，或在人間。
汝道仰山意作麼生？
師云：若問諸聖出沒處，與麼道即不可。
峰云：汝渾不肯。
忽有人問：汝作麼生道？
師云：但道錯。
峰云：是汝不錯。
師云：何異於錯？
上堂：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。
上堂：淨潔打疊了也，却近前問我覓，我劈脊與你一棒。
有一棒到你，你須生慙媿。
無一棒到你，你又向甚麼處會？
上堂：總似今日，老胡有望。
保福曰：總似今日，老胡絕望。
玄覺云：恁麼道是相見語，不是相見語？
▲漳州保福院從展禪師年十五，禮雪峰為受業師，遊吳楚間，後歸執侍。
峰一日忽召曰：還會麼？
師欲近前，峰以杖拄之，師當下知歸。
常以古今方便詢于長慶。
一日，慶謂師曰：寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。
不道如來無語，祇是無二種語。
師曰：作麼生是如來語？
慶曰：聾人爭得聞？
師曰：情知和尚向第二頭道。
慶曰：汝又作麼生？
師曰：喫茶去。
雪竇頌云：頭兮第一第二，臥龍不鑒止水。
無處有月波澄，有處無風浪起。
稜禪客！
稜禪客！
三月禹門遭點額。
圜悟勤云：如今人不去他古人轉處看，只管去句下走，便道長慶當時不便用，所以落第二頭。
保福云：喫茶去便是第一頭。
若只恁麼看，到彌勒下生，也不見古人意。
若是作家，終不作這般見解，跳出這窠窟，向上自有一條路。
你若道：聾人爭得聞？
有甚麼不是處？
保福云：喫茶去有甚麼是處？
轉沒交涉。
是故道：他參活句，不參死句。
因舉：盤山道：光境俱亡，復是何物？
洞山道：光境未亡，復是何物？
師曰：據此二尊宿商量，猶未得勦絕。
乃問長慶：如今作麼生道得勦絕？
慶良久，師曰：情知和尚向鬼窟裏作活計。
慶却問：作麼生？
師曰：兩手扶犂水過膝。
長慶問：見色便見心，還見船子麼？
師曰：見。
曰：船子且置，作麼生是心？
師却指船子。
僧問：雪峰生平有何言句，得似𦏰羊挂角時？
師曰：我不可作雪峰弟子不得。
雪竇顯云：一千五百個布衲，保福較些子。
上堂：有人從佛殿後過，見是張三李四。
從佛殿前過，為甚麼不見？
且道佛法利害在甚麼處？
僧曰：為有一分粗境，所以不見。
師乃叱之，自代曰：若是佛殿即不見。
曰：不是佛殿，還可見否？
師曰：不是佛殿，見個甚麼？
將化，示微疾。
僧入丈室問訊，師曰：吾與汝相識年深，有何方術相救？
曰：方術甚有，聞說和尚不解忌口。
又謂眾曰：吾旬日來氣力困劣，別無他，祇是時至也。
僧問：時既至矣，師去即是，住即是？
師曰：道！
道！
曰：恁麼則某甲不敢造次。
師曰：失錢遭罪。
言訖而寂。
▲福州鼓山神宴興聖國師大梁李氏子。
幼惡葷羶，樂聞鐘梵。
年十二時，有白氣數道騰於所居屋壁，師題壁曰：白道從茲速改張，休來顯現作妖祥。
宗祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。
題罷，氣即隨滅。
年甫志學，遘疾甚亟，夢神人與藥，覺而頓愈。
明年，又夢梵僧告曰：出家時至矣。
遂依衛州白鹿山規禪師披削，嵩嶽受具，謂同學曰：古德云：白四羯磨後，全體戒定慧。
豈準繩而可拘也？
於是杖錫徧扣禪關，而但記語言，存乎知解。
及造雪嶺，朗然符契。
一日，參雪峰，峰知其緣熟，忽起搊住曰：是甚麼？
師釋然了悟，亦忘其了心，惟舉手搖曳而已。
峰曰：子作道理耶？
師曰：何道理之有？
峰審其懸解，撫而印之。
師與招慶相遇次，慶曰：家常。
師曰：太無厭生。
慶曰：且欵欵。
師却曰：家常。
慶曰：今日未有火。
師曰：太鄙吝生。
慶曰：穩便將取去。
師問保福：古人道：非不非，是不是。
意作麼生？
福拈起茶盞，師曰：莫是非好？
師示眾云：若論此事，如一口劍。
時有僧問：承和尚言：若論此事，如一口劍。
和尚是死尸，學人是死尸，如何是劍？
師云：拖出這死尸。
僧應諾，歸衣鉢下，結束便行。
師至晚問首座：問話底僧在否？
座云：當時便去也。
師云：好與二十棒。
雪竇云：諸方老宿，盡道鼓山失却一隻眼，殊不知重賞之下，必有勇夫。
雖然如此，若子細點檢將來，未免一坑埋却。
東禪齊云：這僧若不肯，鼓山有甚過？
若肯，何得便發去？
又云：鼓山拄杖，賞伊罰伊，具眼底試商量看。
師有偈曰：直下猶難會，尋言轉更賒，若論佛與祖，特地隔天涯。
師舉問僧：汝作麼生會？
僧無語，乃謂侍者曰：某甲不會，請代一轉語。
者曰：和尚與麼道，猶隔天涯在。
僧舉似師，師喚侍者問：汝為這僧代語是否？
者曰：是。
師便打趁出院。
問東使：只如仰山祇對溈山，於面前與一畫，意作麼生？
東使云：作家麼？
師云：兄真個與麼作麼生？
東使云：日可冷，月可熱，被師攔胸與一托。
清源王太尉問安只了，院主云：劫火洞然，向甚麼處𢌞避？
院主云：這裏𢌞避。
太尉不肯，自代云：不𢌞避。
進云：為什麼不𢌞避？
太尉云：他不出頭，𢌞避什麼？
師云：什麼處見他道不出頭？
師因與清源王太尉說話云：但是世間一切雜學底事盡是網。
太尉云：只如今還網得也無？
師云：太尉𠰚。
太尉乃展手云：即今有甚麼？
師云：只這一網亦不少。
太尉舉南陽喚侍者事，趙州云：如空中書字，雖然不成，而文彩已彰。
師云：只如與麼道，是宗國師？
不宗國師？
太尉云：宗與不宗，俱是彰也。
師云：只如趙州意旨作麼生？
太尉云：不孤負趙州。
師云：此是句也，趙州意作麼生？
太尉云：作麼？
師云：彰也，趙州意作麼生？
太尉無對。
▲龍華照布衲一夕，指半月問溥上座曰：那一片甚麼處去也？
溥曰：莫妄想。
師曰：失却一片也。
妙喜曰：自起自倒。
問：未剖已前，請師斷。
師曰：落在甚麼處？
曰：失口即不可。
師曰：也是寒山送拾得。
僧禮拜，師曰：住！
住！
闍黎失口，山僧失口。
曰：惡虎不食子。
師曰：驢頭出，馬頭回。
▲明州翠巖令參永明禪師上堂：一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在麼？
長慶云：生也。
雲門云：關。
保福云：作賊人心虗。
翠巖芝云：為眾竭力，禍出私門。
雪竇頌云：翠巖示徒，干古無對。
關字相酬，失錢遭罪。
潦倒保福，抑揚難得。
嘮嘮翠巖，分明是賊。
白圭無玷，誰辨真假。
長慶相諳，眉毛生也。
圜悟勤拈云：人多錯會道，白日青天，說無向當話，無事生事。
夏末先自說過，先自點檢，免得別人點檢他，且喜沒交涉。
這般見解，謂之滅胡種族。
歷代宗師出世，若不垂示於人，都無利益，圖個甚麼？
到這裏見得透，方知古人有驅耕夫之牛，奪饑人之食手段。
如今人問著，便向言句下齩嚼，眉毛上作活計。
看他屋裏人，自然知他行履處。
千變萬化，節角聱訛，著著有出身之路，便能如此與他酬唱。
此語若無奇特，雲門、保福、長慶三人，咂咂地與他酬唱作甚麼？
保福云：作賊人心虗。
只因此語，惹得適來說許多情解。
且道保福意作麼生？
切忌向句下覓他古人。
你若生情起念，則換你眼睛。
殊不知保福下一轉語，截斷翠巖脚跟。
長慶云：生也。
人多道長慶隨翠巖脚跟轉，所以道生也，且得沒交涉。
不知長慶自出他見解道生也，各有出身處。
我且問你，是什麼處是生處？
一似作家面前，金剛王寶劍，直下便用。
若能打破常流見解，截斷得失是非，方見長慶與他酬唱處。
雲門云：關。
不妨奇特，只是難參。
雲門大師多以一字禪示人，雖一字中須具三句，看他古人臨機唱酬，自然與今時人迥別，此乃下句底樣子。
他雖如此道，意決不在那裏，既不在那裏，且道在什麼處？
也須子細自參始得。
又拈雪竇頌云：雪竇道千古無對，他只道看翠巖眉毛在麼？
有什麼奇特處，便乃千古無對。
須知古人吐一言半句出來，不是造次，須是有定乾坤底眼始得。
雪竇著一言半句，如金剛王寶劍，如踞地獅子，如擊石火，似閃電光，若不是頂門具眼，爭能見他古人落處。
這個示眾，直得千古無對，過於德山棒臨濟喝。
且道雪竇為人，意在什麼處？
你且作麼生會他道千古無對？
關字相酬，失錢遭罪，這個意如何？
直饒是具透關底眼，到這裏也須子細始得。
且道是翠巖失錢遭罪，是雪竇失錢遭罪，是雲門失錢遭罪？
你若透得，許你具眼。
潦倒保福，抑揚難得。
抑自己，揚古人，且道保福在甚麼處是抑？
什麼處是揚？
嘮嘮翠巖，分明是賊，且道他偷什麼來？
雪竇道却是賊，切忌隨他語脉轉却，到這裏須是自有操持始得。
白圭無玷頌。
翠巖大似白圭相似，更無些瑕翳，誰辨真假，可謂罕有人辨得。
雪竇有大才，所以從頭至尾，一串穿却，末後却方道：長慶相諳，眉毛生也。
且道生也在什麼處？
急著眼看。
▲越州鏡清寺道怤順德禪師永嘉陳氏子。
六歲不茹葷，親黨強啖以枯魚，隨即嗢噦，遂求出家，于本州開元寺受具。
遊方抵閩，謁雪峰。
峰問：甚處人？
曰：溫州人。
峰曰：恁麼則與一宿覺是鄉人也。
曰：祇如一宿覺是甚麼處人？
峰曰：好喫一頓棒，且放過。
一日，師問：祇如古德豈不是以心傳心？
峰曰：兼不立文字語句。
師曰：祇如不立文字語句，心如何傳？
峰良久，師禮謝。
峰曰：更問我一轉豈不好？
師曰：就和尚請一轉問頭。
峰曰：祇恁麼，為別有商量？
師曰：和尚恁麼即得。
峰曰：於汝作麼生？
師曰：孤負殺人。
雪峰謂眾曰：堂堂密密地。
師出問：是甚麼堂堂密密？
峰起立曰：道甚麼？
師退步而立。
雪峰垂語曰：此事得恁麼尊貴，得恁麼綿密。
師曰：道怤自到來數年，不聞和尚恁麼示誨。
峰曰：我向前雖無，如今已有，莫有所妨麼？
曰：不敢，此是和尚不已而已。
峰曰：致使我如此。
師從此信入，而且隨眾，時謂之小怤布衲。
普請次，雪峰舉：溈山道：見色便見心。
汝道還有過也無？
師曰：古人為甚麼事？
峰曰：雖然如此，要共汝商量。
師曰：恁麼則不如道怤鉏地去。
師再參雪峰，峰問：甚處來？
師曰：嶺外來。
峰曰：甚麼處逢見達磨？
師曰：更在甚麼處？
峰曰：未信汝在。
師曰：和尚莫恁麼粘膩好！
峰便休。
師後徧歷諸方，益資權智。
因訪先曹山，山問：甚麼處來？
師曰：昨日離明水。
山曰：甚麼時到明水？
師曰：和尚到時到。
山曰：汝道我甚麼時到？
師曰：適來猶記得。
山曰：如是！
如是！
師因僧問：新年頭還有佛法也無？
師曰：有。
曰：如何是新年頭佛法？
師曰：元正啟祚，萬物咸新。
曰：謝師答話。
師曰：鏡清今日失利。
僧問明教寬：新年頭還有佛法也無？
寬曰：無。
曰：日日是好日，年年是好年，為甚却無？
寬曰：張公喫酒李公醉。
曰：老老大大，龍頭蛇尾。
寬曰：明教今日失利。
佛鑑懃頌云：新年佛法鏡清有，須信親言出親口。
新年佛法明教無，西天鬍子沒髭鬚。
可笑兩翁同失利，南海波斯失却鼻。
太平今夜太郎當，還如雪上更加霜。
歲寒孫臏收却劍，釣魚船上謝三郎。
問：學人啐，請師啄。
師曰：還得活也無？
曰：若不活，遭人怪笑。
師曰：也是草裏漢。
雪竇頌云：古佛有家風，對揚遭貶剝。
子母不相知，是誰同啐啄。
啄，覺猶在殻重遭撲，天下衲僧徒名邈。
師一日於僧堂自擊鐘曰：玄沙道底，玄沙道底。
僧問：玄沙道甚麼？
師乃畫一圓相。
僧曰：若不久參，爭知與麼？
師曰：失錢遭罪。
問：學人未達其源，請師方便。
師曰：是甚麼源？
曰：其源。
師曰：若是其源，爭受方便？
僧禮拜退。
（雪竇云：死水裏浸却，有甚用處？
）侍者問：和尚適來莫是成褫伊麼？
師曰：無。
曰：莫是不成褫伊麼？
師曰：無。
曰：未審意旨如何？
師曰：一點水墨，兩處成龍。
雪竇云：猶較些子。
雪竇不是減鏡清威光，要與這僧相見是甚麼源？
其源三十年後與汝三十棒。
普請鉏草次，浴頭請師浴，師不顧。
如是三請，師舉钁作打勢，頭便走。
師召曰：來！
來！
頭回首，師曰：向後遇作家，分明舉似。
頭後到保福，舉前語未了，福以手掩其口，頭却回舉似師。
師曰：饒伊恁麼，也未作家。
問僧：近離甚處？
曰：石橋。
師曰：本分事作麼生？
曰：近離石橋。
師曰：我豈不知你近離石橋？
本分事作麼生？
曰：和尚何不領話？
師便打。
僧曰：某甲話在。
師曰：你但喫棒，我要這話行。
問僧：門外甚麼聲？
曰：雨滴聲。
師曰：眾生顛倒，迷己逐物。
曰：和尚作麼生？
師曰：洎不迷己。
曰：洎不迷己，意旨如何？
師曰：出身猶可易，脫體道應難。
▲報恩懷嶽禪師臨遷化，上堂：山僧十二年來舉揚宗教，諸人怪我甚麼處？
若要聽三經五論，此去開元寺咫尺。
言訖告寂。
▲安國弘瑫禪師參雪峰，峰問：甚麼處來？
曰：江西來。
峰曰：甚麼處見達磨？
曰：分明向和尚道。
峰曰：道甚麼？
曰：甚麼處去來？
一日，雪峰見師，忽擒住曰：盡乾坤是個解脫門，把手拽伊不肯入。
曰：和尚怪弘瑫不得。
峰拓開曰：雖然如此，爭奈背後許多師僧何？
師舉國師碑文云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。
問僧曰：一語須具得失兩意，汝作麼生道？
僧舉拳曰：不可喚作拳頭也。
師不肯，亦舉拳別云：祇為喚這個作拳頭。
▲長生山皎然禪師久依雪峰，一日與僧斫樹次，峰曰：斫到心且住。
師曰：斫却著。
峰曰：古人以心傳心，汝為甚麼道斫却？
師擲下斧曰：傳。
峰打一拄杖而去。
普請次，雪峰負一束藤，路逢一僧便拋下，僧擬取，峰便踏倒，歸謂師曰：我今日踏這僧快。
師曰：和尚却替這僧入涅槃堂始得。
峰便休去。
雪峰問：光境俱亡，復是何物？
師曰：放皎然過有道處。
峰曰：放汝過作麼生道？
曰：皎然亦放和尚過。
峰曰：放汝二十棒。
師便禮拜。
玄沙問：我觀如來前際不來、後際不去，今亦無住，長老作麼生？
師云：放某甲過有個道處。
沙云：放你過作麼生道？
師默然。
沙云：教誰委？
師云：和尚不委。
沙云：情知你向鬼窟裏作活計。
師休去。
▲越山師鼐禪師初參雪峰而染指，後因閩王請，於清風樓齋。
坐久，舉目忽覩日光，忽然頓曉，而有偈曰：清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。
方信普通年遠事，不從蔥嶺帶將來。
歸呈雪峰，峰然之。
臨終示偈曰：眼光隨色盡，耳識逐聲銷。
還源無別旨，今日與明朝。
乃跏趺而逝。
▲太原孚上座初在揚州光孝寺講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講，至三因佛性、三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。
師講罷，請禪者喫茶，白曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。
禪者曰：實笑座主不識法身。
師曰：如此解說，何處不是？
曰：請座主更說一遍。
師曰：法身之理，猶若太虗，竪窮三際，橫亘十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周徧。
曰：不道座主說不是，祇是說得法身量邊事，實未證法身在。
師曰：既然如是，禪德當為代說。
曰：座主還信否？
師曰：焉敢不信？
曰：若如是，座主輟講旬日，於室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放却。
師一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟，便去扣門。
禪者曰：阿誰？
師曰：某甲。
禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚麼醉酒臥街？
師曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔扭揑。
從今已去，更不敢如是。
禪者曰：且去，來日相見。
師遂罷講。
徧歷諸方，名聞宇內。
甞遊浙中，登徑山法會。
一日，於大佛殿前，有僧問：上座曾到五臺否？
師曰：曾到。
曰：還見文殊麼？
師曰：見。
曰：甚麼處見？
師曰：徑山佛殿前見。
其僧後適閩川，舉似雪峰。
峰曰：何不教伊入嶺來？
師聞，乃趣裝入嶺。
初至雪峰廨院憩錫，因分柑子與僧。
長慶問：甚麼處將來？
師曰：嶺外將來。
曰：遠涉不易，擔負將來。
師曰：柑子！
柑子！
次日上山，雪峰聞，乃集眾。
師到法堂上，顧視雪峰，便下看知事。
（雲竇云：一千五百人善知識，被孚老一覷，便高竪降旗。
）明日，却上禮拜曰：某甲昨日觸忤和尚。
峰曰：知是般事便休。
雪竇云：果然。
雲門因僧問：作麼生是觸忤處？
門便打。
雪竇云：打得百千萬個，有甚麼用處？
直須盡大地人喫棒，方可扶竪雪峰。
且道孚上座具甚麼眼？
雲居舜云：大小雪峰被孚上座惑亂一上，只這孚上座也是擔枷過狀。
雪竇宗云：只知其一，不知其二。
殊不知雪峰坐籌帷幄，決勝干里。
孚上座逞盡平生見解，也只在雪峰圈䙡裏。
幻寄曰：一翳在目，空花亂墜。
峰一日見師，乃指日示之。
師搖手而出。
峰曰：汝不肯我那？
師曰：和尚搖頭，某甲擺尾。
甚麼處是不肯？
峰曰：到處也須諱却。
一日，眾僧晚參，峰在中庭臥。
師曰：五州管內，祇有這老和尚較些子。
峰便起去。
峰問師：見說臨濟有三句，是否？
師曰：是。
曰：作麼生是第一句？
師舉目視之。
峰曰：此猶是第二句，如何是第一句？
師叉手而退。
自此雪峰深器之。
一日，玄沙上，問訊雪峰。
峰曰：此間有個老鼠子，今在浴室裏。
沙曰：待與和尚勘過。
言訖，到浴室，遇師打水。
沙曰：相看上座。
師曰：已相見了。
沙曰：甚麼劫中曾相見？
師曰：瞌睡作麼？
沙却入方丈，白雪峰曰：已勘破了。
峰曰：作麼生勘伊？
沙舉前話。
峰曰：汝著賊也。
妙喜曰：又勘破一個。
保福簽瓜次，師至，福曰：道得與汝瓜喫。
師曰：把將來。
福度與一片，師接得便去。
師到投子，子云：久嚮太原孚上座，莫便是麼？
師作掌勢，子云：老僧招得。
師便出，子云：且聽諸方斷看。
師却回首，子便打。
鼓山問：父母未生時，鼻孔在甚麼處？
師曰：老兄先道。
山曰：如今生也，汝道在甚麼處？
師不肯，山却問：作麼生？
師曰：將手中扇子來。
山與扇子，再徵前話，師搖扇不對，山罔測，乃毆師一拳。
鼓山赴大王請，雪峰門送，回至法堂，乃曰：一隻聖箭直射九重城裏去也。
師曰：是伊未在。
峰曰：渠是徹底人。
師曰：若不信，待某甲去勘過。
遂趁至中路，便問：師兄向甚麼處去？
山曰：九重城裏去。
師曰：忽遇三軍圍繞時如何？
山曰：他家自有通霄路。
師曰：恁麼則離宮失殿去也。
山曰：何處不稱尊？
師拂袖便回。
峰問：如何？
師曰：好隻聖箭，中路折却了也。
遂舉前話，峰乃曰：奴渠語在。
師曰：這老凍膿猶有鄉情在。
徑山杲云：眾中商量道：甚麼處是聖箭折處？
云：鼓山不合答他話，是聖箭折處；鼓山不合說道理，是聖箭折處。
恁麼批判，非惟不識鼓山，亦乃不識孚老。
殊不知孚上座正是一枚賊漢，於鼓山面前納一場敗闕懡㦬而歸，却向雪峰處拔本，大似屋裏販揚州。
若非雪峰有大人相，這賊向甚麼處容身？
當時可惜放過，却成不了底公案。
只今莫有為古人出氣底麼？
試出來，我要問你：甚麼處是聖箭折處？
後歸維揚，陳尚書留在宅供養。
一日，謂尚書曰：來日講一徧大涅槃經，報答尚書。
書致齋茶畢，師遂陞座。
良久，揮尺一下，曰：如是我聞。
乃召尚書，書應諾。
師曰：一時佛在。
便乃脫去。
指月錄卷之十九