指月錄 第22卷
指月錄卷之二十二六祖下第九世▲汝州首山省念禪師萊州狄氏子。
受業於本郡南禪寺，纔具尸羅，徧遊叢席。
常密誦法華經，眾目為念法華也。
晚於風穴會中充知客。
一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：不幸臨濟之道至，吾將墜於地矣。
師曰：觀此一眾，豈無人耶？
穴曰：聰明者多，見性者少。
師曰：如某者如何？
穴曰：吾雖望子之久，猶恐躭著此經，不能放下。
師曰：此亦可事，願聞其要。
穴遂上堂，舉世尊以智蓮目顧視大眾，乃曰：正當恁麼時，且道說個甚麼？
若道不說而說，又是埋沒先聖。
且道說個甚麼？
師乃拂袖下去。
穴擲下拄杖，歸方丈。
侍者隨後請益曰：念法華因甚不祇對和尚？
穴曰：念法華會也。
次日，師與真園頭同上問訊次，穴問真曰：作麼生是世尊不說說？
真曰：鵓鳩樹頭鳴。
穴曰：汝作許多癡福作麼？
何不體究言句？
又問師曰：汝作麼生？
師曰：動容揚古路，不墮悄然機。
穴謂真曰：汝何不看念法華下語？
徑上。
杲云：我當時若見這老漢恁麼道，深掘一坑，一時埋却，更牽牛在上蹋過，却須放真公出一頭始得。
山僧恁麼道，且不是抑強扶弱，亦不是杜撰差排。
你若識得鵓鳩樹頭鳴，意在麻畬裏；便識得動容揚古路，不墮悄然機。
遮兩轉語，畢竟是一耶？
是二耶？
若道是一，為甚麼風穴只肯念法華，不肯真園頭？
若道是二，爭奈落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色？
參。
又一日，穴陞座，顧視大眾。
師便下去，穴即歸方丈。
白兆：楚和尚至汝州宣化，風穴令師往傳語。
纔相見，提起坐具便問：展即是，不展即是？
兆曰：自家看取。
師便喝。
兆曰：我曾親近知識來，未甞輒敢恁麼造次。
師曰：草賊大敗。
兆曰：來日若見風穴和尚，待一一舉似。
師曰：一任一任，不得忘却。
師乃先回，舉似風穴。
穴曰：今日又被你收下一員草賊。
師曰：好手不張名。
兆次日纔到，相見便舉前話。
穴曰：非但昨日，今日和贓捉敗。
師於是名振四方，學者望風而靡。
開法首山， 問僧：不從人薦得底事，試道看。
僧便喝。
師曰：好好相借問，惡發作麼？
僧又喝。
師曰：今日放過即不可。
僧擬議，師喝之。
問僧：近離何處？
曰：襄州。
師曰：夏在何處？
曰：洞山。
師曰：還我洞山鼻孔來。
曰：不會。
師曰：却是老僧罪過。
問：有一人蕩盡來時，師還接否？
師曰：蕩盡即置，那一人是誰？
曰：風高月冷。
師曰：僧堂內幾人坐臥？
僧無對。
師曰：賺殺老僧。
問：如何是梵音相？
師曰：驢鳴犬吠。
乃曰：要得親切，第一莫將問來問。
還會麼？
問在答處，答在問處。
汝若將問來問，老僧在汝脚底。
汝若擬議，即沒交涉。
時有僧出禮拜，師便打。
僧便問：挂錫幽巖時如何？
師曰：錯。
僧曰：錯。
師又打。
僧寶傳見風穴章，前已錄入，而會元列此於師章中，乃首尾語亦異，此必師因僧問答，而引風穴語發明耳，遂復錄于此。
問：如何是佛？
師曰：新婦騎驢阿家牽。
曰：未審此語甚麼句中收？
師曰：三玄收不得，四句豈能該？
曰：此意如何？
師曰：天長地久，日月齊明。
又僧問：新婦騎驢阿家牽，意旨如何？
師曰：百歲翁翁失却父。
曰：百歲翁翁豈有父耶？
師曰：汝會也。
又曰：此是獨坐無尊卑，從上無一法與人。
問：學人乍入叢林，乞師指示。
師曰：闍黎在老僧會裏多少時？
曰：已經冬夏。
師曰：莫錯舉似人。
乃曰：若論此事，實不挂一元字脚。
便下座。
問：仗鏌鋣劍，擬取師頭時如何？
師噓一聲。
僧曰：苦痛深。
師便打。
問僧：近離何處？
曰：廣慧。
師曰：穿雲不渡水，渡水不穿雲，離此二途速道。
曰：昨夜宿長橋。
師曰：與麼則合喫首山棒也。
曰：尚未參堂。
師曰：兩重公案。
曰：恰是。
師曰：耶！
耶！
夜有僧入室，師曰：誰？
僧不對。
師曰：識得汝也。
僧笑，師曰：更莫是別人麼？
因作偈曰：輕輕踏地恐人知，語笑分明更莫疑。
智者只今猛提取，莫待天明失却雞。
師問僧：近離甚處？
僧曰：襄州。
師云：路上曾逢達磨也無？
僧近前不審，師云：這個是驢前馬後底。
僧云：和尚又如何？
師曰：非公境界，且坐喫茶。
僧纔坐，師又問：在甚麼處過夏？
僧云：石門。
師云：水牯牛安樂麼？
僧云：及時水草。
師曰：為甚麼傷人苗稼？
僧云：對和尚不敢造次。
師云：放過即不可。
便打。
示眾曰：佛法無多子，只是汝輩自信不及。
若能自信，千聖出頭來無奈汝何。
何故如此？
為向汝面前無開口處，祇為汝自信不及，向外馳求。
所以到這裏，假如便是釋迦佛，也與汝三十棒。
然雖如是，初機後學，憑個什麼道理？
且問汝輩，還得與麼也未？
良久曰：若得與麼，方名無事。
示眾：諸上座，不得盲喝亂喝。
者裏尋常向你道：賓則始終賓，主則始終主。
賓無二賓，主無二主。
若有二賓二主，即是兩個瞎漢。
所以我若立時你須坐，我若坐時你須立。
坐則共你坐，立則共你立。
雖然如是，到這裏急著眼始得。
若是眼孔定動，即千里萬里。
何故如此？
如隔窓看馬騎相似，擬議即沒交涉。
諸上座，既然於此留心，直須子細，不要掠虗好，他日異時賺著你在。
諸人若也有事，近前無事。
珍重！
師示眾曰：識得拄杖子，行脚事畢。
三角云：識得拄杖子，入地獄如箭。
妙峯善舉師語畢，著語云：錯。
又舉三角語畢，亦著語云：錯。
老僧則不然，識得拄杖子錯。
頌云：妙峯三個錯，不是無病藥。
龐公賣笊籬，清平道木杓。
甞作綱宗偈曰：咄哉拙郎君，（汾陽注曰：素潔條然。
）巧妙無人識。
（運機非耳目。
）打破鳳林關，（蕩盡玲瓏性。
）著靴水上立。
（塵泥自異。
）咄哉巧女兒，（汾陽曰：妙智理圓融。
）攛梭不解織。
（無間功不立。
）看他鬬雞人，（旁觀審騰距，爭功不自傷。
）水牛也不識。
（全力能負，不露頭角。
）背陰山子向陽多，（葉縣省云：迥無背面。
）南來北往意如何？
（不墮有無邊。
）若人問我西來意，（從來無間斷。
）東海東面有新羅。
（大地不奈何，或作示眾三首。
） 淳化三年十二月四日午時，上堂說偈曰：今年六十七，老病隨緣且遣日。
今年記却來年事，來年記著今朝日。
至四年月日，無爽前記。
上堂辭眾，仍說偈曰：諸子謾波波，過却幾恒河。
觀音指彌勒，文殊不奈何。
良久曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。
明暗盡時都不照，日輪午後示全身。
日午後，泊然而化。
闍維，得五色舍利，塔于首山。
語錄。
有小參，示眾云：老僧擬欲歸鄉，什麼人隨得去？
時有僧問：未審和尚什麼時去？
師云：待有伴，即向汝道。
僧云：無伴底事作麼生？
師云：盡日不逢人，明明不知處。
僧云：忽遇一人又作麼生？
師云：迷子不歸家，失却來時路。
僧云：請師指個歸鄉路。
師云：枯木藏龍，不存依倚。
僧云：和尚什麼時節却回？
師云：一去不知音，六國無消息。
僧云：正當歸鄉底事又作麼生？
師云：獨唱胡家曲，無人和得齊。
僧云：忽遇知音在時如何？
師云：山上石人齊拍掌，溪邊野老笑呵呵。
僧云：歸鄉回來底事又作麼生？
師云：八國奉朝衣，四相無遷改。
僧云：未審居何位次？
師云：文殊不坐金臺殿，自有逍遙竹拂枝。
此應是師臨化問答。
因附錄。
▲廣慧真禪師（即真園頭）風穴問：會昌沙汰時，護法善神向什麼處去？
師曰：常在闤闠中，要且無人見。
穴曰：你徹也。
妙喜云：汝道風穴自徹也未？
▲黑水和尚參黃龍，問：雪覆蘆花時如何？
龍曰：猛烈。
師曰：不猛烈。
龍又曰：猛烈。
師又曰：不猛烈。
龍便打。
師於此有省，便禮拜。
▲棗樹第二世和尚問僧：近離甚處？
曰：漢國。
師曰：漢國天子還重佛法也無？
曰：苦哉！
賴值問著某甲，問著別人則禍生。
師曰：作甚麼？
曰：人尚不見，有何佛法可重？
師曰：闍黎受戒來多少時？
曰：二十夏。
師曰：大好不見有人。
便打。
▲呂巖真人字洞賓，京川人也。
唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。
甞遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：一日清閒自在身，六神和合報平安。
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。
未幾，道經黃龍山，覩紫雲成盖，疑有異人，乃入謁。
值龍擊鼓陞堂，龍見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：座旁有竊法者。
呂毅然出問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。
且道此意如何？
龍指曰：這守屍鬼。
呂曰：爭奈囊有長生不死藥。
龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。
呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜求指歸。
龍詰曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？
呂於言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。
自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。
龍囑令加護。
▲襄州清溪山供進禪師在地藏時，居第一座。
一日地藏上堂，二僧出禮拜。
藏曰：俱錯。
二僧無語，下堂請益修山主。
修曰：汝自巍巍堂堂，却禮拜擬問他人，豈不是錯？
師聞之不肯。
修乃問：未審上座又作麼生？
師曰：汝自迷暗，焉可為人？
修憤然上方丈請益。
藏指廊下曰：典座入庫頭去也。
修乃省過。
又一日，師問修山主曰：明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流？
修曰：筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？
師曰：汝向後自悟去在。
修曰：某所見止如此，上座意旨又如何？
師指曰：這個是監院房，那個是典座房。
修即禮謝。
師經行次，眾僧隨從。
乃謂眾曰：古人有甚麼言句，大家商量。
時有從漪上座出，眾擬問次，師曰：這沒毛驢。
漪渙然省悟。
（漪即參西院明者。
）▲昇州清凉院休復悟空禪師北海王氏子。
幼出家，十九納戒。
甞自謂曰：苟尚能詮，則為滯筏。
將趣凝寂，復患墮空。
既進退莫決，捨二何之？
乃參尋宗匠，依地藏。
經年不契，直得成病，入涅槃堂。
一夜藏去看，乃問：復上座安樂麼？
師曰：某甲為和尚因緣背。
藏指燈籠曰：見麼？
師曰：見。
藏曰：祇這個也不背。
師於言下有省。
後修山主問訊地藏，乃曰：某甲百劫千生曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。
藏遂竪起拄杖曰：祇這個也不背。
師忽然契悟。
▲撫州龍濟紹修禪師別與法眼同參地藏，所得謂已臻極。
暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問：古人道：萬象之中獨露身。
是撥萬象，不撥萬象？
師曰：不撥。
眼曰：說甚麼撥不撥？
師懵然不知。
却回地藏，藏問：子去未久，何以却來？
師曰：有事未決，豈憚䟦涉山川？
藏曰：汝䟦涉許多山川，也還不惡。
師未喻旨，乃問：古人道：萬象之中獨露身。
意旨如何？
藏曰：汝道古人撥萬象，不撥萬象？
師曰：不撥。
藏曰：兩個也。
師駭然沈思，而却問：未審古人撥萬象，不撥萬象？
藏曰：汝喚甚麼作萬象？
師方省悟。
再謁法眼，酬詰悉符。
子方上座自長慶來謁法眼，眼舉長慶偈問曰：作麼生是萬象之中獨露身？
子方舉拂子，眼曰：恁麼會又爭得？
曰：和尚尊意如何？
眼曰：喚甚麼作萬象？
曰：古人不撥萬象。
眼曰：萬象之中獨露身，說甚麼撥不撥？
子方豁然。
僧寶傳：子方問法眼曰：公久親長慶，乃嗣地藏，何意哉？
眼曰：以不解長慶說萬象之中獨露身故。
子方舉拂子示之，眼曰：撥萬象，不撥萬象？
方曰：不撥萬象。
眼曰：獨露身𠰚。
方曰：撥萬象。
眼曰：萬象之中𠰚。
子方於是悟旨，曰：吾幾枉度此生。
示眾。
具足凡夫法，凡夫不知。
具足聖人法，聖人不會。
聖人若會，即是凡夫。
凡夫若知，即是聖人。
此語具一理二義。
若人辨得，不妨於佛法中有個入處。
若辨不得，莫道不疑好。
妙喜曰：點石化為金玉易，勸人除却是非難。
又云：是柱不見柱，非柱不見柱。
是非已去了，是非裏薦取。
妙喜咄云：又是從頭起。
問：如何得出三界？
師曰：是三界則一任出。
曰：不是三界又如何？
師曰：甚麼處不是三界？
問僧：甚處來？
曰：翠巖。
師曰：翠巖有何言句示徒？
曰：尋常道，出門逢彌勒，入門見釋迦。
師曰：與麼道又爭得？
曰：和尚又如何？
師曰：出門逢阿誰，入門見甚麼？
僧於言下有省。
▲酒仙遇賢禪師姑蘇長洲林氏子。
母夢吞大珠而孕，生多異祥。
貌偉怪，口容雙拳。
七歲甞沈大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。
三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。
回居明覺院，惟事飲酒，醉則成歌頌警道俗，因號酒仙。
偈曰：綠水紅桃花，前街後巷走百餘遭。
張三也識我，李四也識我。
識我不識我，兩個拳頭那個大。
兩個之中一個大，曾把虗空一𭣟破。
摩娑令教却恁麼，拈取須彌枕頭臥。
楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。
他時若到無波處，還似有波時用心。
金斝又聞泛，玉山還報頹。
莫教更漏促，趁取月明回。
貴買朱砂𦘕月，筭來枉用工夫。
醉臥綠楊陰下，起來強說真如。
泥人再三叮囑，莫教失却衣珠。
一六二六，其事已足。
一九二九，我要喫酒。
長伸兩脚眠一𭔏（音忽），起來天地還依舊。
門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。
聊與東風論個事，十分春色屬誰家。
秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。
一點動隨萬變，江村煙雨濛濛。
有不有，空不空，笊籬撈取西北風。
生在閻浮世界，人情幾多愛惡。
祇要喫些酒子，所以倒街臥路。
死後却產娑婆，不願超生淨土。
何以故？
西方淨土且無酒酤。
師於祥符二年上元凌晨浴罷，就室合拳，右舉左張其口而化。
▲鼎州梁山緣觀禪師會下有個園頭參得禪，眾中多有不信者。
一日，有僧去撩撥他，要其露個消息，乃問園頭：何不出問堂頭一兩則話結緣？
園頭云：我除是不出問。
若出，須教這老漢下禪牀立地在。
及梁山上堂，果出問曰：家賊難防時如何？
山曰：識得不為冤。
曰：識得後如何？
山云：貶向無生國裏。
曰：莫是他安身立命處也無？
山云：死水不藏龍。
曰：如何不活水裏龍？
山云：興波不作浪。
曰：忽然傾湫倒嶽時如何？
梁山果然從法座上走下，把住云：闍黎莫教濕著老僧袈裟角。
徑山杲云：須知悟底人與悟底人相見，自然縱奪可觀。
黃龍清云：梁山老漢洞達機宜，堪稱作者，爭奈借便開門，展轉令人著賊。
黃龍即不然，纔見伊問：家賊難防時如何？
便與一刀兩段，教伊永絕窺窬之地。
然雖如是，忽有個衲僧出來，却指山僧云：賊！
賊！
又作麼生支遣？
具眼者辨取。
▲懷安軍雲頂德敷禪師成都帥請就衙陞座，有樂營將出，禮拜起，回顧下馬臺曰：一口吸盡西江水即不問，請師吞却堦前下馬臺。
師展兩手唱曰：細抹將來。
營將猛省。
▲隨州智門光祚禪師僧問：一切智智清淨，還有地獄也無？
師曰：閻羅王是鬼做。
上堂：一法若有，毗盧墮在凡夫。
萬法若無，普賢失其境界。
正當恁麼時，文殊向甚麼處出頭？
若也出頭不得，金毛師子腰折。
幸好一盤飯，莫待糝薑椒。
上堂：山僧記得在母胎中有一則語，今日舉似大眾，諸人不得作道理商量。
還有人商量得麼？
若商量不得，三十年後不得錯舉。
上堂：赫日裏我人，雲霧裏慈悲，霜雪裏假褐，雹子裏藏身。
還藏身得麼？
若藏不得，却被雹子打破髑髏。
示眾：數日好雨，且道雨從甚處來？
若道從天降，那個是天？
若道從地出，喚甚麼作地？
若更不會，所以古人道：天地之前徑，時人莫強移。
個中生解會，眼上更安錐。
▲韶州大歷和尚初參白雲，雲舉拳曰：我近來不恁麼也。
師領旨。
▲連州寶華和尚問僧：甚處來？
曰：大容來。
師曰：大容近日作麼生？
曰：近來合得一甕醬。
師喚沙彌：將一碗水來，與這僧照影。
因有僧問大容曰：天賜六銖披挂後，將何報答我皇恩？
容曰：來披三事衲，歸挂六銖衣。
師聞之，乃曰：這老凍齈作恁麼語話。
容聞，令人傳語曰：何似奴緣不斷？
師曰：比為拋磚，祇圖引玉。
▲蘄州五祖師戒禪師湖州上方嶽禪師，少與雪竇顯公結伴遊淮山，聞師住五祖，喜勘驗。
顯未欲前，嶽乃先往，徑造丈室，師曰：上人名甚麼？
對曰：齊嶽。
師曰：何似泰山？
嶽無語，師即打趕。
翌日復謁，師曰：汝作甚麼？
嶽回首，以手畵圓相呈之，師曰：是甚麼？
嶽曰：老老大大，胡餅也不識。
師曰：趁罏竈熱，更搭一個。
嶽擬議，師拽拄杖趕出門。
及數日後，嶽再詣，乃提起坐具曰：展則大千沙界，不展則毫髮不存，為復展即是？
不展即是？
師遽下繩牀把住云：既是熟人，何須如此？
嶽又無語，師又打出。
以是觀五祖真一代龍門矣。
嶽三進而三遭點額，張無盡謂：雪竇雖機鋒頴脫，亦望崖而退，得非自全也耶？
師暮年至大愚，倚拄杖談笑而化。
▲荊南福昌惟善禪師問僧：近離甚麼處？
對曰：大別。
曰：在大別多少時？
對曰：三年。
曰：水牯使甚麼人做？
對曰：不曾觸他一粒米。
曰：二時喫個甚麼？
僧無語，師便打。
有僧自號映達摩，纔入方丈，提坐具曰：展即徧周法界，不展即賓主不分。
展即是？
不展即是？
師曰：汝平地喫交了也。
映曰：明眼尊宿果然有在。
師便打。
映曰：奪拄杖打倒和尚，莫言不道。
師曰：棺木裏瞠眼漢，且坐喫茶。
茶罷，映前白曰：適來容易觸忤和尚。
師曰：兩重公案，罪不重科。
便喝去之。
問：俗士年多少？
曰：四十四。
師曰：添一減一是多少？
其人無對，師便打。
乃自代云：適來猶記得。
問超山主：汝名甚麼？
對曰：與和尚同名。
師曰：回互不回互？
對曰：不回互。
師便打。
問僧：甚麼處來？
對曰：復州。
曰：什麼物與麼來？
對曰：請和尚試辨看。
曰：禮拜著。
僧曰：喏。
師曰：自領出去，三門外與汝三十棒。
南禪師甞曰：我與翠巖悅在福昌時，適病寒，服藥出汗。
悅從禪侶徧借被，咸無焉。
有紙衾者，皆以衰老亦可數。
悅太息曰：善公本色作家也。
▲蓮花峰祥菴主甞示眾云：若是此事，最是急切，須是明取始得。
若是明得，時中免被拘繫，便得隨處安閒。
亦不要將心捺伏，須是自然合他古轍去始得。
纔到學處分劑，便須露布個道理，以為佛法幾時得心地休歇去。
上座却請與麼相委好。
示寂日，拈拄杖示眾曰：古人到這裏，為甚麼不肯住？
眾無對。
師乃曰：為他途路不得力。
復曰：畢竟如何？
以杖橫肩曰：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。
言畢而逝。
圜悟舉至直入千峯萬峯去，著語云：也好與三十棒，只為他擔板，腦後見腮，莫與往來。
又云：諸人還裁辨得蓮花峰菴主麼？
脚跟也未點地在。
國初時，在廬山蓮花峰卓菴。
古人既得道之後，茅茨石室中，折脚鐺兒內，煑野菜根喫過日，且不求名利，放曠隨緣，垂一轉語，且要報佛祖恩，傳佛心印。
纔見僧來，便拈拄杖云：古人到這裏，為甚麼不肯住？
前後二十餘年，終無一人答得。
只這一問，也有權有實，有照有用。
若也知他圈䙡，不消一揑。
你且道：因什麼二十年如此問？
既是宗師所為，何故只守一橛？
若向個裏見得，自然不向情塵上走。
凡二十年中，有多少人與他平展下語，呈見解，做盡伎倆？
設有道得，也不到他極則處。
況此事雖不在言句中，非言句即不能辨。
不見道：道本無言，因言顯道。
所以驗人端的處，下口便知音。
古人垂一言半句亦無他，只要見你知有不知有。
他見人不會，所以自代云：為他途路不得力。
看他道得，自然契理契機，幾曾失却宗旨？
古人云：承言須會宗，勿自立規矩。
如今只管撞將去便了，得則得，爭奈顢頇儱侗？
若到作家漢，將三要語印空、印泥、印水驗他，便見方木逗圓孔，無下落處。
到這裏討一個同得同證，臨時向什麼處求？
若是知有底人，開懷通個消息，有何不可？
若不遇人，且卷而懷之。
且問你諸人，拄杖子是衲僧尋常用底，因什麼却道塗路不得力？
古人到此不肯住，其實金屑雖貴，落眼成翳。
石室善道和尚當時遭沙汰，常以拄杖示眾云：過去諸佛也恁麼，未來諸佛也恁麼，現前諸佛也恁麼。
雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云：這個只為中下根人。
時有僧出問云：忽遇上上人來時如何？
峰拈拄杖便去。
雲門云：我即不似雪峯打破狼藉。
僧問：未審和尚如何？
雲門便打。
大凡參問也無許多事，為你外見有山河大地，內見有見聞覺知，上見有諸佛可求，下見有眾生可度，直須一時吐却，然後十二時中行住坐臥打成一片。
雖在一毛頭上，寬若大千沙界；雖居鑊湯爐炭中，如在安樂國土；雖居七珍八寶中，如在茅茨蓬蒿下。
這般事若是通方作者，到古人實處，自然不費力。
他見無人搆得他底，復自徵云：畢竟如何？
又奈何不得。
自云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。
這個意又作麼生？
且道指什麼處為地頭？
不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。
豈不見嚴陽尊者路逢一僧，拈起拄杖云：是什麼？
僧云：不識。
嚴云：一條拄杖也不識。
嚴復于地上劄一下云：還識麼？
僧云：不識。
嚴云：土窟子也不識。
嚴復以拄杖擔云：會麼？
僧云：不會。
嚴云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。
古人到這裏，為什麼不肯住？
雪竇有頌云：誰當機？
舉不賺，亦還稀。
摧殘峭峻，銷鑠玄微。
重關曾巨闢，作者未同歸。
玉兔乍圓乍缺，金烏似飛不飛。
盧老不知何處去，白雲流水共依依。
因甚麼山僧道：腦後見腮，莫與往來。
纔作較計，便是黑山鬼窟裏作活計。
若見得徹，信得及，千人萬人自然羅籠不住，奈何不得，動著拶著，自然有殺有活。
雪竇會他意道：直入千峯萬峯去，方始成頌。
要知落處，看取雪竇頌云：眼裏塵沙耳裏土，千峯萬峯不肯住。
落花流水太茫茫，剔起眉毛何處去。
雪竇頌得甚好，有轉身處，不守一隅，便道眼裏塵沙耳裏土，此一句頌蓮花峰菴主。
衲僧家到這裏，上無攀仰，下絕己躬，於一切時中，如癡似兀。
不見南泉道：學道之人，如癡鈍者也難得。
禪月詩云：常憶南泉好言語，如斯癡鈍者還希。
法燈云：誰人知此意，令我憶南泉。
南泉又道：七百高僧，盡是會佛法底人，惟有盧行者，不會佛法，只會道，所以得他衣鉢。
且道佛法與道，相去多少？
雪竇拈云：眼裏著沙不得，耳裏著水不得。
或若有個漢，信得及，把得住，不受人瞞，祖佛言教，是什麼熱椀鳴聲，便請高挂鉢囊，拗折拄杖，管取一員無事道人。
又云：眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。
有一般漢，受人商量祖佛言教，如龍得水，似虎靠山，却須挑起鉢囊，橫擔拄杖。
亦是一員無事道人復云：恁麼也得，不恁麼也得，然後沒交涉。
三員無事道人中，要選一人為師，正是這般生鐵鑄就底漢。
何故？
或遇惡境界，或遇奇特境界，到他面前，悉皆如夢相似，不知有六根，亦不知有旦暮。
直饒到這般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫處去，也須是有轉身一路始得。
不見古人道：莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。
所以蓮花峰菴主道：為他途路不得力，直須是千峰萬峰去始得。
且道喚甚麼作千峰萬峰？
雪竇只愛他道：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。
所以頌出。
且道向什麼處去？
還有知得去處者麼？
落花流水太茫茫，落花紛紛，流水茫茫，閃電之機，眼前是什麼？
剔起眉毛何處去？
雪竇為什麼也不知他去處？
只如山僧適來舉拂子，且道即今在什麼處？
你諸人若見得，與蓮花峰菴主同參；其或未然，三條椽下，七尺單前，試去參詳看。
此圜悟老人所舉揚古公案，世所謂評唱大慧，亟燬其板，不令流行者，正恐使宗家入講窟，孤達磨西來之意，永塞悟門也。
至流而為萬松林泉，則直是魔罥，較此又大在下風矣。
聊舉一以蔽諸覧者，甞一臠而知全鼎哉。
指月錄。
評唱止錄此則，及南泉與陸亘對牡丹花兩則。
▲藍田縣真禪師上堂：成山假就於始簣，修塗託至於初步。
上座適來從地鑪邊來，還與初步同別？
若言同，即不會不遷；若言別，亦不會不遷。
上座作麼生會？
還會麼？
這裏不是那裏，那裏不是這裏。
且道：一處兩處？
是遷不遷？
是來去不是來去？
若於此顯明得，便乃古今一如，初終自爾，念念無常，心心永滅。
所以道：觀方知彼去，去者不至方。
上座適來恁麼來，却請恁麼去。
參！
▲金陵清涼院文益禪師餘杭魯氏子。
七歲落髮，弱齡稟具。
屬律匠希覺師盛化於明州，師往預聽習，究其微旨。
振錫南邁，抵福州，參長慶，不大發明。
後同紹修、法進三人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。
附罏次，藏問：此行何之？
師曰：行脚去。
藏曰：作麼生是行脚事？
師日：不知。
藏曰：不知最親切。
又同三人舉肇論，至天地與我同根處，藏曰：山河大地與上座自己是同是別？
師曰：別。
藏竪起兩指，師曰：同。
藏又竪起兩指，便起去。
雪霽辭去，藏門送之，問曰：上座尋常說三界惟心，萬法惟識。
乃指庭下片石曰：且道此石在心內，在心外？
師曰：在心內。
藏曰：行脚人著甚麼來由，安片石在心頭？
師窘無以對，即放包，依席下求決擇。
近一月餘，日呈見解，說道理。
藏語之曰：佛法不恁麼。
師曰：某甲辭窮理絕也。
藏曰：若論佛法，一切現成。
師於言下大悟。
僧寶傳徵：山河大地與自己同別處作？
老僧曰：山河大地與自己是同是別？
師曰：同。
僧竪兩指熟視曰：兩個。
即起去，師大驚。
問：聲色兩字，甚麼人透得？
師却謂眾曰：諸上座，且道這僧還透得也未？
若會此僧問處，透聲色也不難。
師問修山主：毫釐有差，天地懸隔。
兄作麼生會？
修曰：毫釐有差，天地懸隔。
師曰：恁麼會又爭得？
修曰：和尚如何？
師曰：毫𨤲有差，天地懸隔。
修便禮拜。
保寧勇頌云：石城親切問同參，不話東西便指南。
明暗兩條來往路，依稀屈曲在煙嵐。
徑山杲云：若是徑山門下，更買草鞋行脚始得。
何故？
毫釐有差，天地懸隔，何處得這消息來？
因僧來參次，師以手指簾，尋有二僧齊去捲簾，師云：一得一失。
師指凳子云：識得凳子，周帀有餘。
雲門云：識得凳子，天地懸殊。
天衣云：識得凳子，梌楠木做。
妙喜云：識得凳子，好剃頭洗脚。
雖然如是，大有人錯會在。
雪竇云：澤廣藏山，理能伏豹。
圜悟勤云：雪竇如此道，未審是明他語點他語，是褒是貶？
師問覺上座：船來陸來？
曰：船來。
師曰：船在甚麼處？
曰：船在河裏。
覺退，師問旁僧曰：你道適來這僧具眼不具眼？
師令僧取土添蓮盆。
僧取土到，師曰：橋東取，橋西取？
曰：橋東取。
師曰：是真實，是虗妄？
問僧：甚處來？
曰：泗州禮拜大聖來。
師曰：今年大聖出塔否？
曰：出。
師却問旁僧曰：汝道伊到泗州不到？
浮山遠云：這僧到即到泗州，只是不見大聖。
道場全云：這僧見即見大聖，不曾識法眼。
東禪觀云：這僧到也到泗州，見也見大聖，識也識法眼，祇是自討頭不見。
僧慧超問：如何是佛？
師曰：汝是慧超。
圜悟勤云：有者道：慧超便是佛。
所以法眼恁麼答。
有者道：大似騎牛覔牛。
有者道：問處便是。
有甚麼交涉？
若恁麼會去，不惟孤負自己，亦乃深屈古人。
雪竇頌：江國春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏。
三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。
師與悟空禪師向火，拈起香匙問曰：不得喚作香匙，兄喚作甚麼？
空曰：香匙。
師不肯。
空後二十餘日方明此語。
雲門問僧：甚處來？
曰：江西來。
門曰：江西一隊老宿寱語住也未？
僧無對。
後僧問師：不知雲門意作麼生？
師曰：大小雲門被這僧，被這僧勘破。
五雲云：甚麼處是勘破雲門處？
要會麼？
法眼亦被後僧勘破也。
生法？
師曰：敲空作響，擊木無聲。
師忽聞齋魚聲，謂侍者曰：還聞麼？
適來若聞，如今不聞。
如今若聞，適來不聞。
會麼？
甞指竹問僧曰：還見麼？
曰：見。
師曰：竹來眼裏，眼到竹邊。
曰：總不與麼。
師笑曰：死急作麼？
法燈別云：當時但擘眼向師。
歸宗柔別云：和尚祇是不信某甲。
師因患脚，僧問訊次，師曰：非人來時不能動，及至人來動不得。
且道佛法中下得甚麼語？
曰：和尚且喜得較。
師不肯，自別云：和尚今日似減。
因開井，被沙塞却泉眼，師曰：泉眼不通被沙礙，道眼不通被甚麼礙？
僧無對。
師代曰：被眼礙。
師見僧搬土次，乃以一塊土放僧擔上，曰：吾助汝。
僧曰：謝和尚慈悲。
師不肯。
一僧別云：和尚是甚麼心行？
師便休去。
師問講百法論僧曰：百法是體用雙陳，明門是能所兼舉。
座主是能，法座是所，作麼生說兼舉？
有老宿代云：某甲喚作個法座。
歸宗柔代云：不勞和尚如此。
雪竇別老宿語云：和尚分半院與某甲始得。
問：六處不知音時如何？
師曰：汝家眷屬一羣子。
師又曰：作麼生會？
莫道恁麼來問，便是不得。
汝道六處不知音，眼處不知音，耳處不知音。
若也根本是有，爭解無得？
古人道：離聲色著聲色，離名字著名字。
所以無想天修得，經八萬大劫，一朝退墮，諸事儼然，盖為不知根本真實。
次地（疑第）修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果滿。
他古人猶道：不如一念緣起無生，超彼三乘權學等見。
又道：彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。
也須體究。
若如此，用多少氣力？
上堂：盡十方世界，皎皎地無一絲頭。
若有一絲頭，即是一絲頭。
法燈云：若有一絲頭，不是一絲頭。
謂門弟子曰：趙州曰：莫費力也。
大好言語，何不仍舊去？
世間法尚有門，佛法豈無門？
自是不仍舊。
故諸佛諸祖祇於仍舊中得，如初夜鐘，不見有絲毫異得。
與麼恰好聞時，無一聲子鬧。
何以故？
為及時節。
無心曰：死且不是死，止於一切，祇為不仍舊。
忽然非次聞時，諸人盡驚愕道：鐘子怪鳴也。
且如今日道孟夏漸熱即不可，方隔一日，能校多少？
向五月一日道便成賺，須知校絲髮不得。
於方便中向上座道不是時，盖為賺，所以不仍舊。
寶公曰：暫時自肯不追尋，歷劫何曾異今日？
還會麼？
今日只是塵劫，但著衣喫飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。
又曰：見道為本，明道為功，便能得大智慧力。
若未得如此，三界可愛底事直教去盡，纔有纖毫，還應未可。
祇如汝輩睡時，不瞋便喜，此是三界昏亂習熟境界。
不惺惺便昏亂，盖緣汝輩雜亂所致。
古人謂之夾幻金即是真，其如鑛何？
若覰得徹骨徹髓，是汝輩力。
脫未能如是，觀察他什麼樓臺殿閣，諸聖未必長把却汝手，汝未必依而行之，古今如此也。
又曰：出家兒但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。
欲識佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。
石頭初看肇論，至會萬物為己者，其惟聖人乎，則曰：聖人無己，靡所不己。
乃作參同契，首言竺土大仙心，無過此語也。
中間亦只尋常說話。
夫欲會萬物為自己去，盖盡大地無一法可見。
已而又囑曰：光陰莫虗度。
所以告汝輩，但隨時及節便得。
若也移時失候，即虗度光陰，於非色中作色解。
於非色作色解，即是移時失候。
且道色作非色解，還當得否？
若與麼會，便是沒交涉。
正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？
但守分過時好。
上堂，大眾久立，乃謂之曰：祇恁麼便散去，還有佛法道理也無？
試說看。
若無，又來這裏作麼？
若有，大市裏人叢處亦有，何須到這裏？
諸人各曾看還源觀、百門義海、華嚴論、涅槃經諸多䇿子，阿那個教中有這個時節？
若有，試舉看。
莫是恁麼經裏有恁麼語，是此時節麼？
有甚麼交涉？
所以道：微言滯於心首，嘗（疑誤）為緣慮之場；實際居於目前，飜為名相之境。
又作麼生得飜去？
若也飜去，又作麼生得正去？
還會麼？
莫祇恁麼念䇿子，有甚麼用處？
上堂曰：諸上座，時寒，何用上來？
且道上來好？
不上來好？
或有上座道：不上來却好。
甚麼處不是？
更用上來作什麼？
更有上座道：是伊也不得。
一向又須到和尚處始得。
諸上座，且道這兩個人於佛法中還有進趣也未？
上座，實是不得，並無少許進趣。
古人喚作無孔鐵椎，生盲生聾無異。
若更有上座出來道：彼二人總不得。
為什麼如此？
為伊執著，所以不得。
諸上座！
總似恁麼行脚，總似恁麼商量，且圖什麼？
為復只要弄唇嘴？
為復別有所圖？
恐伊執著。
且執著什麼？
為復執著理，執著事，執著色，執著空？
若是理，理且作麼生執？
若是事，事且作麼生執？
著色著空亦然。
山僧所以尋常向諸上座道：十方諸佛、十方善知識時常垂手，諸上座時常接手。
十方諸佛垂手時有也，什麼處是諸上座時常接手處？
還有會處，會取好。
若未會得，莫道總是，都來圓取。
諸上座！
傍家行脚也須審諦，著些精彩，莫只藉少智慧過却時光。
師有頌曰：理極忘情謂，如何有喻齊？
到頭霜夜月，任運落前谿。
果熟兼猿重，山長似路迷。
舉頭殘照在，元是住居西。
三界惟心。
頌曰：三界惟心，萬法惟識。
惟識惟心，眼聲耳色。
色不到耳，聲何觸眼？
眼色耳聲，萬法成辦。
萬法匪緣，豈觀如幻？
大地山河，誰堅誰變？
華嚴六相義。
頌曰：華嚴六相義，同中還有異？
異若異於同，全非諸佛意。
諸佛意總別，何曾有同異？
男子身中入定時，女子身中不留意。
不留意，絕名字，萬象明明無理事。
示眾：這裏聚集少時，為上座僧堂裏；這裏聚集少時，為上座三門頭；這裏聚集少時，為上座寮舍裏。
為復說上座過，別有道理？
會下有數尊宿對一人云：諸佛出世也有這個方便。
一人云：今日離章義。
一人云：你道伊為甚麼處？
一人云：點燈等上座來多時也。
一人云：甚麼處聚集來？
周顯德五年戊午七月十七日示疾，李國主駕至慰問。
閏月五日，剃髮澡身，告眾訖，跏趺而逝，顏貌久而如生。
閱世七十有四，坐五十有四夏，塔全身於江寧丹陽鄉。
指月錄卷之二十二