指月錄 第28卷
指月錄卷之二十八六祖下第十四世▲隆興府黃龍死心悟新禪師韶州黃氏子（傳作王），生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎。
比壯，魁岸黑面如梵僧，以氣節盖眾，好面折人。
初謁棲賢秀鐵面，秀問：上座甚處人？
師曰：廣南韶州。
又問：曾到雲門否？
師曰：曾到。
又問：曾到靈樹否？
師曰：曾到。
秀曰：如何是靈樹枝條？
師曰：長底自長，短底自短。
秀曰：廣南蠻，莫亂統。
師曰：向北驢，只恁麼。
拂袖而出。
秀器之，而師無留意。
至黃龍謁晦堂，堂竪拳問曰：喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。
汝喚作甚麼？
師罔措。
經二年方領解，然尚談辯無所牴牾。
堂患之，偶與語至其銳，堂遽曰：住！
住！
說食豈能飽人？
師窘，乃曰：某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指個安樂處。
堂曰：一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。
安樂處政忌上座許多骨董，直須死却無量劫來全（傳作偷）心乃可耳。
師趨出。
一日，聞知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟。
趨見晦堂，忘納其屨，即自譽曰：天下人總是參得底禪，某是悟得底。
堂笑曰：選佛得甲科，何可當也？
因號死心叟。
謁喆禪師於嶽麓，喆問：是凡是聖？
師曰：非凡非聖。
喆曰：是甚麼？
師曰：高著眼。
喆曰：恁麼則南山起雲，北山下雨。
師曰：且道是凡是聖？
喆曰：爭奈頭上漫漫，脚下漫漫。
師仰屋作噓聲，喆曰：氣急殺人。
師曰：恰是。
拂袖便出。
謁法昌遇禪師，遇問：近離甚處？
師曰：某甲自黃龍來。
遇曰：還見心禪師麼？
師曰：見。
遇曰：甚麼處見？
師曰：喫粥喫飯處見。
遇插火箸于罏中，曰：這個又作麼生？
師拽脫火箸便行。
師室中問僧：月晦之陰，以五色彩著于暝中，令百人千萬人夜視其色，寧有辨其青黃赤白者麼？
僧無語，師代曰：個個是盲人。
王正言問：嘗聞三緣和合而生，又聞即死即生，何故有奪胎而生者？
師曰：如正言作漕使，隨所住處即居其位，還疑否？
王曰：不疑。
師曰：復何疑也？
王於言下領解。
師住翠巖時，翠巖有淫祠，鄉人禱禬酒胾無虗日。
師誡知事令毀之，知事辭以不敢掇禍，師曰：使能作禍，吾自當之。
乃躬自毀拆。
俄有巨蠎盤臥內，引首作吞噬之狀，師叱之，蠎遁，安寢無他。
雪堂行和尚拾遺錄載此事，云是齊安王祠，乃李主景遠也。
復云：師一夜夢神人峩冠而前，告曰：弟子為師所斥，不遑安處，欲之廣南假莊夫六十人。
師夢中諾之。
未幾，莊夫疫死者滿其數。
師後問學者曰：且道果有鬼神否？
若道有，又不打殺死心；若道無，莊夫為什麼却死？
答者皆不契。
適真淨會中元首座至，師如前問，元云：甜瓜連蔕甜，苦瓠連根苦。
師大喜之。
元乃辨才高弟也。
領雲巖，建經藏，太史黃庭堅為作記。
有以其親墓志鑱於碑陰者，師罵曰：凌侮不避禍若是。
語未卒，電光翻屋，雷擊自戶入，析其碑陰中分之視之，志已灰燼，而藏記安然無損。
晚屬疾，退居晦堂。
夜參，竪起拂子云：看！
看！
拂子病，死心病；拂子安，死心安；拂子穿却死心，死心穿却拂子。
正當恁麼時，喚作拂子，又是死心；喚作死心，又是拂子。
畢竟喚作甚麼？
良久，云：莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。
有乞末後句者，師示偈曰：末後一句子，直須心路絕。
六根門既空，萬法無生滅。
於此徹其源，不須求解脫。
平生愛罵人，只為長快活。
政和五年十二月十三日晚，小參，說偈曰：說時七顛八倒，默時落二落三。
為報五湖禪客，心王自在休參。
十五日，泊然坐逝。
茶毗，設利五色。
後有過其區者，獲之尤甚。
閱世七十二，坐四十五夏。
塔於晦堂丈室之北。
▲隆興府黃龍靈源惟清禪師生南州武寧陳氏。
方垂髫，日誦數千言。
有異比丘見之，引手熟視，驚曰：菰蒲中有此兒耶？
告其父母，令出家。
年十七，為大僧。
見延安耆宿法安，安曰：汝苦海法航也，我尋常溝瀆耳。
黃龍心禪師是汝之師，亟行無後。
師至黃龍，泯泯與眾作息問答，茫然不知端倪。
夜誓諸佛前曰：儻有省發，願盡形壽，以法為檀，世世力弘大法。
初閱玄沙語，倦而倚壁起，經行步促，遺履俯取之，乃大悟。
以所悟告寶覺，覺曰：從緣入者，永無退失。
然新得法空者，多喜悅，或致亂。
令就侍者房熟寐。
洪覺範與師為法門昆仲，甞聞師論曰：今之學者，未脫生死，病在什麼處？
在偷心未死耳。
然非其罪，為師者之罪也。
如漢高帝紿韓信而殺之，信雖曰死，其心果死乎？
古之學者，言下脫生死，効在什麼處？
在偷心已死。
然非學者自能爾，實為師者鉗鎚妙密也。
如梁武帝御大殿見侯景，不動聲氣，而景之心已枯竭無餘矣。
諸方所說，非不美麗，要之如趙昌畵花逼真，非真花也。
政和七年九月十八日，食罷掩房，遣呼以栖首座至，敘說決別，乃起浴更衣，以手指頂。
侍者為淨髮訖，安坐而寂。
前十日，自作無生常住真歸告銘曰：賢劫第四尊釋迦文佛直下第四十八世孫惟清，雖從本覺應緣而生，而了緣即空，初無自性。
氏族親里，莫得而詳。
但以正因一念，為所宗承。
是廁釋迦之遠孫，其號靈源叟。
據自了因所了妙性，無名字中示稱謂耳。
亦臨濟無位真人，傅大士之心王類矣。
亦正法眼藏，涅槃妙心。
惟證乃知，餘莫能測者歟。
所以六祖問讓和尚，什麼處來。
曰，嵩山來。
祖曰，什麼物恁麼來。
曰，說似一物即不中。
祖曰，還假修證否。
曰，修證即不無，汙染即不得。
祖曰，即此不汙染，是諸佛之護念。
汝既如是，吾亦如是。
茲盖獨標清淨法身，以遵教外別傳之宗。
而揀云報化非真佛，亦非說法者。
然非無報化大功大用。
謂若解通報化，而不頓見法身。
則滯汙染緣，乖護念旨，理必警省耳。
夫少室道行，光騰後裔。
則有雲門偃奮，雄音絕唱於國中。
臨濟玄振，大機大用於天下。
皆得正傳，世咸宗奉。
惟清望，臨濟九世祖也。
今宗教衰喪，其未盡絕滅者，唯二家微派，斑斑有焉。
然名多媿實，顧適當危寄。
而朝露身緣，勢迫晞墜。
因力病釋俗從真，敘如上事，以授二三子。
吾委息後，當用依稟觀究。
即不違先聖法門，而自見深益。
慎勿隨末法所向，乞空文於有位。
求為志銘，張飾說以浼吾。
至囑至囑。
因自（應作目）所敘曰，無生常住真歸告。
且繫之以銘。
銘曰，無涯湛海，瞥起一漚。
亘乎百年，曷浮曷休。
廣漠清漢，歘生片雲。
有無起滅，隱顯何分。
了茲二者，即見實相。
十世古今，始終現量。
吾銘此旨，昭示汝曹。
泥多佛大，水長船高。
門弟子遵師遺誡，藏骨石于海會，示生死不與眾隔也。
▲龍興府泐潭草堂善清禪師謁黃龍，龍示以風幡話，久而不契。
一日，龍問：風幡話子作麼生會？
師曰：迥無入處，乞師方便。
龍曰：子見猫兒捕鼠乎？
目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。
子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。
師從是屏去閑緣，歲餘忽然契悟，以偈告龍曰：隨隨隨，昔昔昔，隨隨隨後無人識。
夜來明月上高峰，元來祇是這個賊。
龍頷之，復告之曰：得道非難，弘道為難。
弘道猶在己，說法為人難。
既明之後，在力行之。
大凡宗師說法，一句中具三玄，一玄中具三要。
子入處真實，得坐披衣，向後自看，自然七通八達去。
師復依止七年，乃辭 韓子蒼，問大慧曰：清公如何？
慧曰：向聞其拈龐居士問馬大師不與萬法為侶因緣云：魚龍蝦蟹向甚處著？
若如此，亦浪得其名。
子蒼持此語達師，師曰：公向他道：譬如一人船行，一人陸行，二人俱至。
慧聞此語，乃曰：草堂得也。
▲吉州青原惟信禪師上堂。
老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。
及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。
而今得個休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。
大眾，這三般見解，是同是別？
有人緇素得出，許汝親見老僧。
（更參三十年，迥無入處在。
）▲漳州保福本權禪師黃山谷初有所入，問晦堂：此中誰可與語？
堂曰：漳州權。
師方督役開田，山谷同晦堂往致問曰：直歲還知露柱生兒麼？
師曰：是男是女？
黃擬議，師揮之。
堂謂曰：不得無禮。
師曰：這木頭不打，更待何時？
黃大笑。
上堂，舉寒山偈曰：吾心似秋月，碧潭清皎潔。
無物堪比倫，教我如何說？
老僧即不然，吾心似燈籠，點火內外紅。
有物堪比倫，來朝日出東。
傳者以為笑。
死心和尚見之，歎曰：權兄提唱若此，誠不負先師所付囑也。
▲太史山谷居士黃庭堅初謁秀圓通，語具圓通章。
自是遂著發願文，痛戒酒色，日惟朝粥午飯，銳志參求。
既依晦堂，乞指徑捷處。
堂曰：祇如仲尼道：二三子以我為隱乎？
吾無隱乎爾者。
太史居常如何理論？
公擬對，堂曰：不是，不是。
公迷悶不已。
一日，侍堂山行次，時巖桂盛開，堂曰：聞木樨花香麼？
公曰：聞。
堂曰：吾無隱乎爾。
公釋然，即拜之曰：和尚得恁麼老婆心切？
堂笑曰：祇要公到家耳。
久之，謁死心新禪師，隨眾入室。
心見，張目問曰：新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？
公無語。
心約出曰：晦堂處參得底，使未著在。
後左官黔南，道力愈勝，於無思念中，頓明死心所問。
報以書曰：往年甞蒙苦苦提撕，長如醉夢，依稀在光影中。
盖疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。
謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思：被天下老和尚瞞了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。
▲祕書吳恂居士字德夫。
參晦堂，堂謂曰：平生學解記憶多聞即不問，你父母未生已前道將一句來。
公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。
連呈三偈，其後曰：咄！
這多知俗漢，齩盡古今公案。
忽於狼藉堆頭，拾得𧏙螂糞彈。
明明不直分文，萬兩黃金不換。
等閑拈出示人，祇為走盤難看。
▲隆興府兜率從悅禪師初首眾於道吾，領數衲謁雲盖智和尚。
智與語，未數句，盡知所蘊，乃笑曰：觀首座氣質不凡，奈何出言吐氣如醉人耶？
師面熱汗下，曰：願和尚不吝慈悲。
智復與語，錐劄之，師茫然，遂求入室。
智曰：曾見法昌遇和尚否？
師曰：曾看他語錄自了可也，不願見之。
智曰：曾見洞山文和尚否？
師曰：關西子沒頭腦，拖一條布裙作尿臭氣，有甚長處？
智曰：你但向尿臭氣處參取。
師依教，即謁洞山，深領奧旨。
復謁智，智曰：見關西子後，大事如何？
師曰：若不得和尚指示，洎乎蹉過一生。
遂禮謝。
師復謁真淨，後出世鹿苑。
有清素者，久參慈明，寓居一室，未始與人交。
師因食蜜漬茘枝，偶素過門，師呼曰：此老人鄉果也，可同食之。
素曰：自先師亡後，不得此食久矣。
師曰：先師為誰？
素曰：慈明也。
某忝執事十三年耳。
師乃疑駭曰：十三年堪忍執事之役，非得其道而何？
遂饋以餘果，稍稍親之。
素問：師所見者何人？
曰：洞山文。
素曰：文見何人？
師曰：黃龍南。
素曰：南匾頭見先師不久，法道大振如此。
師益疑駭，遂袖香詣素作禮。
素起避之，曰：吾以福薄，先師受記，不許為人。
師益恭。
素乃曰：憐子之誠，違先師之記。
子平生所得，試語我。
師具通所見。
素曰：可以入佛，而不能入魔。
師曰：何謂也？
素曰：豈不見古人道：末後一句，始到牢關。
如是累日，素乃印可。
仍戒之曰：文示子者，皆正知正見。
然子離師太早，不能盡其妙。
吾今為子點破，使子受用得大自在。
他日切勿嗣吾也。
師後嗣真淨，如素所戒。
師室中設三語以驗學者。
一曰：撥草瞻風，祇圖見性。
即今上人性在甚麼處？
二曰：識得自性，方脫生死。
眼光落地時作麼生脫？
三曰：脫得生死，便知去處。
四大分離向甚麼處去？
張無盡以頌答三問，其一曰：陰森夏木杜䳌鳴，日破浮雲宇宙清。
莫對曾參問曾晳，從來孝子諱爺名。
其二曰：人間鬼使符來取，天上花冠色正萎。
好個轉身時節子，莫教閻老等閑知。
其三曰：鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣。
碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。
元祐六年冬，浴訖，集眾說偈曰：四十有八，聖凡盡殺。
不是英雄，龍安路滑。
奄然而化。
▲東京法雲佛照杲禪師謁圓通璣禪師，入室次，璣舉：僧問投子：大死底人却活時如何？
子曰：不許夜行，投明須到。
意作麼生？
師曰：恩大難酬。
圓通大稱賞之。
後數日，舉立僧秉拂，機思遲鈍，鬨堂大笑，師有慚色。
次日，特為大眾茶，安茶具在案上，慙無以自處。
偶打翻茶具瓢子，落地跳數跳，悟得答話，機鋒迅捷，無敢當者。
復至真淨處，因看祖師偈云：心同虗空界，示等虗空法。
證得虗空時，無是無非法。
豁然大悟。
後出世時，上堂小參，常謂人曰：和尚紹聖三年十一月二十一日悟得方寸禪。
又言：和尚熙寧三年文帳在鳳翔府供申，當年陷了華山一十八州，你輩茄子瓠子那裏得知？
或曰：寶華王座上為甚麼一向世諦？
師曰：癡人，佛性豈有二種耶？
大慧宗門武庫云：法雲佛照杲禪師，甞退居景德鐵羅漢院。
殿中有木羅漢數尊，京師苦寒，杲取而燒之，擁罏達旦。
次日，淘灰中得舍利無數，諸座主輩皆目之為外道。
盖佛照乃丹霞輩流，非俗眼所能驗也。
又云：佛照杲和尚，初住歸宗，專精行道，未甞少懈。
深夜修敬罷，坐於僧堂地罏中，忽見二僧入堂，一人龐眉雪頂，一人少年，皆丰姿頎然。
杲心喜，自謂曰：我座中有如此僧。
須臾，二人出堂，杲襲其後，見入佛殿中，杲亦隨入。
燈影熒煌，罏中尚有火，杲炷香禮佛，二僧復出，亦襲其後。
至佛殿前，偶失所在，自念忘却香匣在殿內，回身取時，見殿門扃鑰，遂喚直殿行者守舜開門。
舜取鑰匙開門，見罏中香烟未散，香匣在寶階上，自不諭其故。
妙喜親見佛照說，時守舜在旁，猶指以為證。
▲隆興府泐潭湛堂文準禪師初謁梁山乘禪師，乘曰：驅烏未受戒，敢學佛乘乎？
師捧手曰：壇場是戒耶？
三羯磨梵行阿闍黎是戒耶？
乘大驚，師笑曰：雖然，敢不受教。
遂受具足戒於唐安律師。
既謁真淨，淨問：近離甚處？
師曰：大仰。
曰：夏在甚處？
師曰：大溈。
曰：甚處人？
師曰：興元府。
淨展手曰：我手何似佛手？
師罔措。
淨曰：適來祇對，一一靈明，一一天真。
及乎道個我手何似佛手，便成窒礙。
且道病在甚處？
師曰：某甲不會。
曰：一切現成，更教誰會？
師服膺，就弟子之列餘十年，所至必隨。
紹聖三年，真淨移居石門，衲子益盛。
凡入室扣問，必瞑目危坐，無所示見。
來學則往治蔬圃，率以為常。
師謂同行恭上座曰：老漢無意於法道乎？
一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟，走敘其事。
淨詬曰：此乃敢爾藞苴耶？
自此跡愈晦，名愈著。
初，雲巖虗席，郡牧命死心禪師舉所知。
心曰：準山主住得，某未甞識渠。
見有洗鉢頌，甚好。
牧請舉，心舉云：之乎者也，衲僧鼻孔，大頭向下。
若也不會，問取東村王大姐。
牧奇之，出請主雲巖。
死心舉師住雲巖，心謂寺丞張邦昌曰：這個長老極有鼻孔。
一日，會諸山于南昌，師後至，心指曰：這川僧唱喏也破句，便敢出來做長老。
師喝一喝，曰：何甞破句來？
心顧昌曰：向道有鼻孔。
昌大悅。
一日，新到相看，展坐具。
師曰：未得人事，上座近離甚處？
曰：廬山歸宗。
師曰：宗歸何處？
曰：嗄。
師曰：蝦蟇窟裏作活計。
曰：和尚何不領話？
師曰：是。
你豈不從歸宗來？
曰：是。
師曰：驢前馬後漢。
問：第二上座近離甚處？
曰：袁州。
師曰：夏在甚處？
曰：仰山。
師曰：還見小釋迦麼？
曰：見。
師曰：鼻孔長多少？
僧擬議，師曰：話墮阿師。
問僧：你來作甚麼？
曰：特來問訊和尚。
師曰：雲在嶺頭閑不徹，水流㵎下太忙生。
曰：和尚莫瞞人。
師曰：馬大師為甚麼從闍黎脚跟下走過？
僧無語，師曰：却是闍黎瞞老僧。
一日，法堂上逢首座，便問：向甚麼處去？
座曰：擬與和尚商量一事。
師曰：便請。
曰：東家杓柄長，西家杓柄短。
師曰：為甚拈起鞏縣茶瓶，却是饒州磁碗？
曰：臨崖看滸眼，特地一場愁。
師呌屈，座吐舌而退。
僧問：教中道：若有一人發真歸源，十方虗空悉皆銷隕。
未審此理如何？
師遂展掌點指，曰：子丑寅卯，辰巳午未，一羅二土，三水四金，五太陽，六太陰，七計都。
今日計都星入巨蟹宮，寶峰不打這鼓笛。
便下座。
上堂：五九四十五，聖人作而萬物覩。
秦時𨍏轢鑽頭尖，漢祖殿前樊噲恁曾聞。
黃鶴樓崔顥，題詩在上頭。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
可知禮也。
君子務本，本立而道生。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
驀拈拄杖起身，云：大眾，寶峰何似孔夫子？
良久，曰：酒逢知己飲，詩向會人吟。
卓拄杖，下座。
上堂：劄！
久雨不晴，直得五老峰頭黑雲靉靆，洞庭湖裏白浪滔天。
雲門大師忍俊不禁，向佛殿裏燒香，三門頭合掌，禱祝呪願：願黃梅石女生兒，子母團圓；少室無角鐵牛，常甘水草。
喝一喝云：有甚麼交涉？
復顧眾曰：不因楊得意，爭見馬相如？
師自浙回泐潭，謁深禪師（亦真淨嗣），尋命分座。
聞有悟侍者，見所擲㸑餘有省，詣方丈通所悟，深喝出。
因喪志，自經於延壽堂廁後，出沒無時，眾憚之。
師故於半夜登溷，方脫衣，悟即提淨水至。
師曰：待我脫衣。
脫罷，悟復到。
未幾供籌子，師滌淨已，召接淨桶去。
悟纔接，師執其手問曰：汝是悟侍者那？
悟曰：諾。
師曰：是當時在知客寮見掉火柴頭，有個悟處底麼？
參禪學道，祇要知個本命元辰下落處，汝剗地作此去就。
汝在藏殿移首座鞋，豈不是汝當時悟得底？
又在知客寮移枕子，豈不是汝當時悟得底？
汝每夜在此移水度籌，豈不是汝當時悟得底？
因甚麼不知下落，却在這裏惱亂大眾？
師猛推之，索然有聲，由是絕跡。
師平生律身以約，雖領徒弘法，不異在眾時。
晨興後架，祇取小杓湯洗面，復用濯足。
其他受用，大率類此。
放參罷，方丈侍者人力便如路人，掃地煎茶，皆躬親為之。
政和五年夏，師臥病，進藥者令忌毒物，師不從。
有問其故，師曰：病有自性乎？
曰：無。
師曰：既無自性，以空納空，吾未甞顛倒。
首座問：和尚近日尊候如何？
師曰：跛驢上壁。
曰：和尚也好喫一服藥。
師曰：朽木搭橋。
曰：也知和尚不解忌口。
師曰：你作麼生？
座擬進語，師曰：你也好喫一服藥。
七月二十日，更衣說偈而化。
闍維得設利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。
塔于南山之陽。
▲瑞州清凉慧洪覺範禪師郡之彭氏子。
少孤，依三峰靘禪師為童子，日記數千言。
十九，試經得度，從宣祕度，講成實唯識論。
逾四年，棄謁真淨于歸宗。
淨遷石門，師隨至。
淨患其深聞之弊，每舉玄沙未徹之語發其疑。
凡有所對，淨曰：你又說道理耶？
一日，頓脫所疑，述偈曰：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花。
尀耐釣魚船上客，却來平地摝魚蝦。
淨見，為助喜。
智證傳曰：余昔菴於高安九峰之下，有僧問予曰：臨濟會中兩僧一日相見，同時下喝。
臨濟聞之，陞座曰：大眾要會臨濟賓主句，問取堂中二禪客。
僧便問：那個是賓？
那個是主？
臨濟曰：賓主歷然。
余方欲酬之，頓見三玄三要之旨，於是再拜曰：大哉！
無為寂滅之幢也。
雖百千世有聞之者，偷心死盡，況余去大師餘二百年哉！
作偈曰：一句中具三玄門，一玄中具三要路。
細看即是陷虎機，忽轟一聲塗毒鼓。
偷心死盡眼麻迷，石女夢中毛卓竪。
又蘿湖野錄云：寂音尊者洪公，初於歸宗參侍真淨和尚而至寶峰。
一日，有客問真淨曰：洪上人參禪如何？
真淨曰：也有到處，也有不到處。
客既退，洪不自安，即詣真淨求決所疑。
真淨舉風穴頌曰：五白猫兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。
分明上樹安身法，切忌遺言許外甥。
且作麼生是安身法？
洪便喝。
真淨曰：這一喝也有到處，也有不到處。
洪忽於言下有省。
翌日，因違禪規遭刪去。
時年二十有九。
及遊東吳，寓杭之淨慈，以頌發明風穴意，寄呈真淨曰：五白猫兒無縫罅，等閒拋出令人怕。
翻身跳躑百千般，冷地看他成話𣠽。
如今也解弄些些，從渠歡喜從渠罵。
却笑樹頭老舅翁，只能上樹不能下。
自後復閱汾陽語錄，至三玄頌，洊有所證。
妙喜老師盖甞語此，而叢林鮮有知者，反以文華才辯而掩其道微。
妙喜亦何由取信於後耶？
又按林間錄，覺範自述云：古之人有大機智，故能遇緣即宗一章是。
覺範與僧談靈雲偈，至玄沙未徹，語僧請益。
覺範因示偈曰：靈雲一見不再見云云。
至臨川，與朱世英遊相好。
俄上藍長老者至，上藍謂世英曰：覺範聞工詩耳，禪則其師猶錯，矧弟子耶？
世英笑曰：師能勘驗之乎？
上藍曰：諾。
居一日，同遊疎山，飯於逆旅。
上藍以手畫案，謂師曰：經軸之上必題[米-木+八]字，是何義？
師即畫圓相，橫一畫曰：是此義也。
上藍愕然。
師為作偈曰：以字不成八不是，法身睡著無遮蔽。
衲僧對面不知名，百眾人前呼不起。
上藍歸，舉似世英。
世英拊手曰：孰謂詩僧亦能識字義乎？
因同看汾陽作犢偈，牛曰：有頭無角實堪嗟，百劫難逃這作家。
凡聖不能明得盡，現前相貌有些些。
師謂世英曰：此偈又予字義之訓詁也。
崇寧二年，會無盡居士張公于峽之善溪。
張甞自謂得龍安悅禪師末後句，叢林畏與語，因夜話及之，曰：可惜雲菴不知此事。
師問所以，張曰：商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲為點破。
方敘悅末後句未卒，此老大怒，罵曰：此吐血禿丁，脫空妄語，不得信。
既見其盛怒，更不欲敘之。
師笑曰：相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前，不能辨也。
張大驚，起執師手曰：老師真有此意耶？
師曰：疑則別參。
乃取家藏雲菴頂相，展拜贊之，書以授師。
其詞曰：雲菴綱宗，能用能照。
天鼓希聲，不落凡調。
冷面嚴眸，神光獨耀。
孰傳其真，觀面為肖。
前悅後洪，如融如肇。
棗柏曰：華嚴第三會，於須彌山頂上說十住，表入理棄智，非生滅心所得至故。
如須彌山在大海中，高八萬四千由旬，非手足攀攬所及。
明八萬四千塵勞山，住煩惱大海，於一切法無思無為，即煩惱海枯竭。
塵勞山便成一切智山，煩惱海便成性海。
若起心思慮，有所攀緣，則塵勞山愈高，煩惱海愈深，不可至其智頂。
師曰：首楞嚴曰：汝但棄其生滅，守於真常，常光現前，根塵識心應時銷落。
故維摩大士現神力，即時須彌燈王佛遣三萬二千師子座，高廣嚴淨，來入維摩詰室。
諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見。
其室廣博，悉包容三萬二千師子座，無所妨礙。
寶覺禪師曰：以師子座之高廣，毗耶室之狹小，佇思其間，即成妨礙。
甞問轉運判官夏倚：汝言情與無情共一體。
時有狗臥香桌下，乃以壓尺擊香桌，又擊狗曰：狗有情即去，香桌無情即住，如何得成一體？
倚不能對。
寶覺曰：纔入思惟，便成剩法。
前聖所知，轉相傳授，皆此旨也，而學者莫能明。
如言彈指，而五百毒龍屈伏，女子之定亦出，尤昭著明白者也。
溈山甞語仰山曰：寂子速道，莫入陰界。
而仰山曰：慧寂信位亦不立。
予恨仰山極力道不盡。
法華經曰：世尊於一切眾前現大神力，出廣長舌，上至梵世。
師曰：溈山甞曰：凡聖情盡，體露真常。
理事不二，即如如佛。
而學者不能深味此語，苟認意度而已。
譬如眾盲捫象，隨所得之為。
是故象徧為尾、為蹄、為腰、為牙，而全象隱矣。
般若經曰：無二無二分，無別無斷故者，真常也。
非凝然一物，卓不變壞之常也。
而解法華者曰：佛音深妙，觸處皆聞，超越凡聖。
則其舌廣長，高出梵世。
此殆所謂隨語生解，謬矣乎！
楞伽經曰：不應攝受，隨說計著。
真實者，離名字故。
大慧！
如為愚夫以指指物，愚夫觀指不得實義。
如是愚夫隨言說指，攝受計著，至竟不捨，終不能得離言說指第一實義。
師曰：僧問九峰禪師曰：深山中還有佛法也無？
答曰：有。
僧曰：如何是深山中佛法？
答曰：石頭大者大，小者小。
今學者聞舉，便欣然以為解了。
有詰之者，則曰：觸目全真，頭頭顯現。
嗟乎！
此所謂觀指不得實義者也。
予甞與僧自逍遙山，經亂石磵，入五峰，休於樹陰。
舉此因緣，作偈曰：石頭若是佛法，法身應不靈聖。
佛法若有大小，法身應分少剩。
枯骨頭上沒汁，衲僧眼見不信。
八萬四千法門，一句為汝說盡。
唐僧復禮有法辯，當時流輩推尊之，作真妄偈問天下學者曰：真法性本淨，妄念何由起？
從真有妄生，此妄何所止？
無初即無末，有終應有始。
無始而無終，長懷懵茲理。
願為開玄妙，析之出生死。
清凉國師答曰：迷真妄念生，悟真妄即止。
能迷非所迷，安得長相似？
從來未曾悟，故說妄無始。
知妄本自真，方是恒妙理。
分別心未忘，何由出生死？
圭峰禪師答曰：本淨本不覺，由斯妄念起。
知真妄即空，知空妄即止。
止處名有終，迷時號無始。
因緣如夢幻，何終復何始？
此是眾生源，窮之出生死。
又曰：人多謂真能生妄，故妄不窮盡。
為決此理，重答前偈曰：不是真生妄，妄迷真而起。
悟妄本自真，知真妄即止。
妄止似終末，悟來似初始。
迷悟性皆空，皆空無終始。
生死由此迷，達此出生死。
師謂二老所答之辭，皆未副復禮問意。
彼問真法本淨，妄念何由而起？
但曰迷真不覺，則孰不能答耶？
因為明其意作偈曰：真法本無性，隨緣染淨起。
不了號無明，了之全佛智。
無明全妄情，知覺全真理。
當念絕古今，底處尋終始？
本自離言詮，分別即生死。
徐六。
喻擔板宗鏡錄曰：雖然，心即是業，業即是心。
既從心生，還從心受。
如何現今消其妄業報？
答曰：但了無作，自然業空。
所以云：若了無作惡業，一生成佛。
又曰：雖有作業，而無作者，即是如來秘密之教。
又凡作業，悉是自心橫計外法，還自對治，妄取成業。
若了心不取境，境不自生，無法牽情，云何成業？
師為作偈，釋其旨曰：舉手炷香，而供養佛，其心自知，應念獲福。
舉手操刃，恣行殺戮，其心自知，死入地獄。
或殺或供，一手之功，云何業報，罪福不同？
皆自橫計，有如是事，是故從來，枉沉生死。
雷長芭蕉，鐵轉磁石，俱無作者，而有是力。
心不取境，境亦自寂，故如來藏，不許有識。
師曰：晉鳩摩羅什兒時，隨母至沙勒，頂戴佛鉢。
私念：鉢形甚大，何其輕耶？
即重失聲下之。
母問其故，對曰：我心有分別，故鉢有輕重耳。
予以是知一切諸法，隨念而至，念未生時，量同太虗。
然則即今現行分別者，萬類紛然，何故靈驗不等？
曰：是皆亂想虗妄，如因夢中事，心力昧略微劣故也。
嗟乎！
人莫不有忠孝之心也，而王祥臥氷則魚躍，耿恭拜井則泉冽。
何也？
盖其養之專，故靈驗之應，速如影響。
涅槃經：迦葉菩薩白佛言：世尊！
如佛所說，諸佛世尊有秘密藏，是義不然。
何以故？
諸佛世尊惟有密語，無秘密藏。
譬如幻主機關木人，人雖覩見屈伸俯仰，莫知其內而使之然。
佛法不爾，咸令眾生悉得知見，云何當言佛世尊有秘密藏？
佛讚迦葉：善哉，善哉！
善男子！
如汝所言，如來實無秘密之藏。
何以故？
如秋滿月，處空顯露，清淨無翳，人皆觀見。
如來之言亦復如是，開發顯露，清淨無翳。
愚人不解，謂之秘藏；智者了達，則不名藏。
又曰：又無語者，猶如嬰孩，言語未了，雖復有語，實亦無語。
如來亦爾，語未了者，即秘密之言，雖有所說，眾生不解，故名無語。
故石頭曰：乘言須會宗，勿自立規矩。
藥山曰：更須自看，不得絕却言語。
我今為汝說者個語，顯無語底。
長慶曰：二十八代祖師皆說傳心，且不說傳語，且道心作麼生傳？
若也無言啟蒙，何名達者？
雲門曰：此事若在言語上，三乘十二分教豈是無說？
因甚麼道教外別傳？
若從學解機智得，只如十地聖人說法如雲如雨，猶被佛訶，見性如隔羅縠。
以此故知，一切有心，天地懸殊。
雖然如是，若是得底人，道火何曾燒著口耶？
師每曰：衲子於此徹去，方知諸佛無法可說，而證言說法身。
如何是言說法身？
自答曰：斷頭船子下揚州。
大般若經曰：諸天子竊作是念：諸藥叉等言辭呪句，雖復隱密，而當可知。
尊者善現於此般若波羅密多，雖以種種言辭顯示，而我等輩竟不能解。
善現知彼心之所念，便告之言：汝等天子於我所說不能解耶？
諸天子言：如是，如是。
具壽善現復告言：我曾於此不說一字，汝亦不聞，當何所解？
何以故？
甚深般若波羅密多文字言說皆遠離故，由於此中說者、聽者及能解者皆不可得。
一切如來、應、正等覺所證無上正等菩提，其相甚深亦復如是。
曹溪大師將入滅，方敢全提此令者，知大乘種性純熟故。
僧問歸新州意旨，乃曰：葉落歸根，來時無口。
至江西馬祖、南嶽石頭，則大振耀之，故號石頭為真吼，馬祖為全提，其機鋒如大火聚，擬之則死。
學者乃欲以意思解，不亦悞哉！
有僧謂師曰：如古人問：大修行人還落因果也無？
答曰：不落。
或答曰：不昧。
問：如何是大悲千手眼？
答曰：通身是。
有聞之者則曰：我則不然。
曰：徧身是。
或有問：如何是佛？
或答曰：臭肉等來蠅。
有聞之者曰：我則不然，破驢脊上足蒼蠅。
或問：擬借一問以為影草時如何？
或答曰：何必？
有聞之者曰：何不道個不必？
如諸老宿所示，何以分其優劣，得達其旨，於法無礙？
謂一切語言無用揀擇，信手拈來也耶？
則彼皆輕重問答，錙銖而較之。
謂臨機直須辨別也耶？
則彼之理致具在，若無可同異者。
此吾所甞疑，不能釋也。
師曰：我不解子之疑。
然聞世尊在日，有比丘根鈍，無多聞性，佛令誦苕帚二字，日夕誦之，言苕則已忘帚，言帚則又忘苕。
每自剋責，係念不休。
忽能言曰苕帚，於此大悟，得無礙辯。
才子能如誦苕帚者，當見先德大慈悲故為物之心。
僧讋譍而去。
莊子言：藏舟於壑，藏山於澤。
釋者遣語如流，至曰藏天下於天下，未有不嗒然危坐，置筆而思者。
晦堂老人甞問學者：此義如何？
對之甚眾。
晦堂笑曰：汝善說道理。
師作偈記其意曰：天下心知不可藏，紛紛嗅跡但尋香。
端能百尺竿頭步，始見林梢挂角羊。
又問：列子載兩小兒論日，遠近不決，而質於孔子。
孔子不答，其意何在？
學者皆曰：聖如夫子，亦莫能辨此理，是無以說也。
晦堂亦笑之。
師作偈釋之曰：凉溫遠近轉增疑，不答當渠痛處錐。
尚逐小兒爭未已，仲尼何獨古難知。
師曰：靈源禪師謂予曰：道人保養，如人病須服藥。
藥之靈驗易見，要須忌口乃可。
不然，服藥何益？
生死是大病，佛祖言教是良藥。
汙染心是雜毒，不能忌之。
生死之病，無時而損也。
予愛其言，追念圓覺經曰：末世諸眾生，心不生虗妄。
佛說如是人，現世即菩薩。
法句經曰：若起精進心，是妄非精進。
但能心不妄，精進無有涯。
南嶽思大禪師悟入法華三昧，即誦曰：是真精進，是名真法供養。
汾陽無業大達國師一生答學者之問，但曰：莫妄想。
是謂稱性之語，見道徑門。
而禪者易其言，反求玄妙，良可笑也。
師之著述，最佳者是臨濟宗旨一篇。
自首至無盡頷之，皆論三玄三要，錄於臨濟章。
次述十智同真，錄於汾陽章。
次述四賓主，錄於臨濟章。
龍山論賓主語，錄龍山章。
洞山論賓主語，錄洞山章。
次與朱世英上藍論經。
軸首火字語錄之本章，論法華經。
世尊廣長舌語錄於本章，獨論華嚴經。
語教乘常談不錄耳。
建炎二年五月，示寂於同安。
▲南嶽石頭懷志菴主預講席十二年，宿學爭下之。
甞欲會通諸宗異義，以正一代時教。
有禪者問曰：杜順賢，首宗祖師也，而談法身則曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。
此偈合歸天台何義耶？
師不能對。
即遊方至洞山，謁真淨，問：古人一喝不作一喝用，意旨如何？
淨叱之，師趨出。
淨笑呼曰：浙子齋後遊山好。
師忽領悟，久之辭去。
淨曰：子所造雖逸格，惜緣不勝耳。
師識其意，拜賜而行。
諸方力挽出世，師不應。
菴居於衡嶽石頭，二十年不與世接。
有偈曰：萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。
不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿菴。
或問：住山多年，有何旨趣？
師對曰：山中住，獨掩柴門無別趣。
三個柴頭品字煨，不用援毫文彩露。
崇寧元年冬，徧辭山中之人，曳杖竟去。
留之不可，曰：龍安照禪師，吾友也，偶念見之耳。
龍安聞其肯來，使人自長沙迎之，居於最樂堂。
明年六月晦，問侍者：日蚤暮？
曰：已夕矣。
笑曰：夢境相逢，我睡已覺。
汝但莫負叢林，即是報佛恩德。
言訖而寂。
▲廬山羅漢院系南禪師臨示寂，陞座告眾曰：羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虗空，不留朕跡。
乃歸方丈，跏趺而逝。
▲信州永豐慧日菴主自機契雲居，熟遊湘漢。
暨歸永豐，或處巖谷，或居𫑮市，令鄉民稱丘師伯。
凡有所問，以莫曉答之。
忽語邑人曰：吾明日行脚去，汝等可來相送。
於是贐路者畢集，師笑不已。
眾問其故，即書偈曰：丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。
日午打三更，誰人打得了。
投筆而逝。
▲泉州尊勝有朋講師甞䟽楞嚴、維摩等經，學者宗之。
每疑祖師直指之道，故多與禪衲遊。
一日，謁開元，跡未及閫，心忽領悟。
元出，遂問：座主來作甚麼？
師曰：不敢貴耳賤目。
元曰：老老大大，何必如是？
師曰：自是者不長。
元曰：朝看華嚴，夜讀般若則不問，如何是當今一句？
師曰：日輪正當午。
元曰：閑言語，更道來。
師曰：平生仗忠信，今日任風波。
然雖如是，祇如和尚恁麼道，有甚交涉？
須要新戒草鞋穿。
元曰：這裏且放你過。
忽遇達磨問：你作麼生道？
師便喝。
元曰：這座主今日見老僧氣衝牛斗。
師曰：再犯不容。
元拊掌大笑。
▲慶元府育王無竭淨曇禪師紹興丙寅夏，辭眾檀歸付院事，四眾擁眎，揮扇久之，書偈曰：這漢從來沒縫罅，五十六年成話𣠽。
今朝死去見閻王，劒樹刀山得人怕。
打一圓相，曰：嗄！
一任諸方鑽龜打瓦。
收足而化。
闍維，設利如霰而下。
▲蘄州五祖法演禪師綿州鄧氏子。
年三十五始棄家祝髮受具，往成都習唯識百法論。
因聞菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證。
西天外道甞難比丘曰：既不分能證所證，却以何為證？
無能對者。
外道貶之，令不鳴鐘鼓，反披袈裟。
三藏奘法師至彼，救此義曰：如人飲水，冷煖自知。
乃通其難。
師曰：冷煖則可知矣，如何是自知底事？
遂往質本講曰：不知自知之理如何？
講莫疏其問，但誘曰：汝欲明此，當往南方扣傳佛心宗者。
師即負笈出關，所見尊宿無不以此咨決，所疑終不破。
洎謁圓照本禪師，古今因緣會盡，惟不會。
僧問興化：四方八面來時如何？
化云：打中間底。
僧作禮。
化云：我昨日赴個村齋，中途遇一陣卒風暴雨，却向古廟裏避得過。
請益本，本云：此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。
師遂謁浮山遠禪師，請益前話。
遠云：我有個譬喻說似你，你一似個三家村裏賣柴漢子，把個匾擔向十字街頭立地問人，中書堂今日商量甚麼事？
師默計云：若如此，大故未在。
遠一日語師曰：吾老矣，恐虗度子光陰，可往依白雲。
此老雖後生，吾未識面。
但見其頌臨濟三頓棒話，有過人處，必能了子大事。
師𱩄然禮辭。
至白雲，遂舉僧問南泉摩尼珠話請問，雲叱之，師領悟。
獻投機偈曰：山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。
幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。
雲特印可，令掌磨事。
一日有僧見磨轉，遽指以問師曰：此神通耶？
法爾耶？
師褰衣旋磨一帀，僧無語。
未幾雲至，語師曰：有數禪客自廬山來，皆有悟入處。
教伊說亦說得，有來由舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，祇是未在。
師於是大疑，私自計曰：既悟了，說亦說得，明亦明得，如何却未在？
遂參究累日，忽然省悟。
從前寶惜，一時放下。
走見白雲，雲為手舞足蹈，師亦一笑而已。
師後曰：吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。
雲一日示眾曰：古人道，如鏡鑄像，像成後鏡在甚麼處？
眾下語不契，舉以間師。
師近前問訊曰：也不較多。
雲笑曰：須是道者始得。
乃命分座，開示方來。
雪堂和尚拾遺錄云：五祖在受業寺，逐字禮蓮經。
一夕，遇屎字，欲唱禮，遽疑，乃白諸老宿曰：如何屎字亦稱為法寶？
某禮至此，疑不解。
老宿曰：據汝所問，可以南詢，汝正是宗門中根器也。
祖遂南遊。
初抵興元府，經時逗留，隨房僧赴請，稍違初志。
受業師聞之，寄信至祖，祖開緘，只見兩行字云：汝既出得醋甕，又却淹在醬缸裏。
祖讀罷，即日登途，往浙西參圓照本。
次見浮山遠，遠異其根器，指見白雲端，端示以世尊有密語，迦葉不覆藏因緣，久之未契。
一日，自廊趨上法堂，疑情頓息。
未幾，令充磨頭下。
與燈錄同。
豈拾遺所載禮經事，是成都習唯識已前事；迦葉不覆藏因緣，乃白雲所示；南泉摩尼珠因緣，乃師所請益。
記者各述所聞，而拾遺所載，固燈錄所刪棄耶？
拾遺錄又云：白雲一日室中舉雲門示眾：如許大栗子，喫得幾個？
眾下語皆不契，問師，師曰：懸羊頭，賣狗肉。
雲駭之。
師甞曰：我參二十年，今方識羞。
後靈源聞，嘆曰：好識羞兩字。
因作正續銘，遂載銘中。
有俗士投師出家，自曰：捨緣。
師曰：何謂捨緣？
士曰：有妻，予捨之，謂之捨緣。
師曰：我也有個老婆，還信否？
士默然。
師乃頌曰：我有個老婆，出世無人見。
晝夜共一處，自然有方便。
并錄以博聞。
問：如何是臨濟下事？
師曰：五逆聞雷。
曰：如何是雲門下事？
師曰：紅旗閃爍。
曰：如何是曹洞下事？
師曰：馳書不到家。
曰：如何是溈仰下事？
師曰：斷碑橫古路。
僧禮拜，師曰：何不問法眼下事？
曰：留與和尚。
師曰：巡人犯夜。
問：如何是佛？
師曰：露胸跣足。
曰：如何是法？
師曰：大赦不放。
曰：如何是僧？
師曰：釣魚船上謝三郎。
徑山杲云：此三轉語，一轉具三玄、三要、四料揀、四賓主。
洞山五位，雲門三句，百千法門，無量妙義。
若人揀得，許你具一隻眼。
圓悟一日請益：臨濟四賓主怎生？
師曰：也祗個（祗下應有是字）程限，是甚麼閑事？
又云：我這裏却似馬前相撲倒便休。
師謂圜悟曰：你也儘好，只是有些病。
悟再三請問：不知某有甚麼病？
師云：只是禪忒多。
悟云：本為參禪，因甚麼却嫌人說禪？
師云：只似尋常說話時多少好？
時有僧便問：因甚嫌人說禪？
師云：惡情悰。
師一日問圜悟無縫塔話，悟罔然，直從方丈至三門方道得。
師云：你道得也。
悟云：不然，暫時不在便不堪也。
三佛一日相謂曰：老和尚祇是乾𪹼𪹼地，往往說心說性不得。
因請益：佛身無為，不墮諸數。
師曰：譬如清淨摩尼寶珠映於五色，五色是數，摩尼是佛身。
圜悟謂二老曰：他大段會說，我輩說時費多少工夫？
他祇一兩句便了，分明是個老大蟲。
師聞之，乃曰：若說心說性，便是惡口。
又曰：猫有歃血之功，虎有起屍之德，所謂驅耕夫之牛，奪饑人之食。
若不如是，盡是弄泥團漢。
三佛侍師於一亭上夜話，及歸，燈已滅。
師於暗中曰：各人下一轉語。
佛鑑曰：彩鳳舞丹霄。
佛眼曰：鐵蛇橫古路。
佛果曰：看脚下。
師曰：滅吾宗者克勤耳。
開聖覺初參長蘆夫鐵脚，久無所得，聞師法道，徑造席下。
一日，室中問云：釋迦、彌勒猶是他奴，且道他是阿誰？
覺云：鬍張三，黑李四。
師然其語。
時圜悟和尚為座元，師舉此語似之。
語云：好則好，恐未實，不可放過，更於言下搜看。
次日入室，垂問如前，覺云：昨日向和尚道了。
師云：道甚麼？
覺云：鬍張三，黑李四。
師云：不是，不是。
覺云：和尚為甚昨日道是？
師云：昨日是，今日不是。
覺於言下大悟。
覺後出世，住開聖，見長蘆法席大盛，乃嗣夫不原所得。
拈香時，忽覺胸前如搗，遂於痛處發癰成竅，以乳香作餅塞之，久而不愈，竟卒。
舉：僧問洞山：如何是善知識眼？
山曰：紙撚無油。
洞山老漢不是無，祇是大儉。
或有人問：四面如何是善知識眼？
但向伊道：瞎！
且要相稱。
紙撚無油也大奇，不堪拈掇有誰知？
回身却憶來時路，月下騰騰信脚歸。
示眾：佛祖生冤家，悟道染泥土，無為無事人，聲色如聾瞽。
且道如何即是？
恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。
忽有個出來道：恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。
祇向伊道：我也知你向鬼窟裏作活計。
示眾，舉：德山答僧：我宗無語句。
雪峰聞之有省。
後峰云：我當時空手去，空手歸因緣（語具雪峰章）。
師云：白雲今日說向透未過者，有個人從東京來，問伊：甚處來？
他却道：蘇州來。
問伊：蘇州事如何？
伊道：一切尋常。
雖然如是，謾白雲不過。
何故？
祇為語音各別。
畢竟如何？
蘇州菱，邵伯藕。
小參，舉：陸亘大夫問南泉：弟子家中有一片石，也曾坐，也曾臥，擬鐫作佛，得麼？
云：得。
陸曰：莫不得麼？
云：不得。
大眾，夫為善知識，須明決擇，為甚麼他人道得也道得？
他人道不得也道不得？
還知南泉落處麼？
白雲不惜眉毛與汝注破，得又是誰道來？
不得又是誰道來？
汝若更不會，老僧今夜為汝作個樣子。
乃舉手云：將三界二十八天作個佛頭，金輪水際作個佛脚，四大洲作個佛身。
雖然作此佛兒子了，汝諸人又却在那裏安身立命？
大眾還會也未？
老僧作第二個樣子去也。
將東弗於逮作一個佛，南贍部洲作一個佛，西瞿耶尼作一個佛，北鬱單越作一個佛，草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。
既恁麼，又喚甚麼作眾生？
還會也未？
不如東弗於逮還他東弗於逮，南贍部洲還他南贍部洲，西瞿耶尼還他西瞿耶尼，北鬱單越還他北鬱單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還他蠢動含靈。
所以道：是法住法位，世間相常住。
既恁麼，汝又喚甚麼作佛？
還會麼？
忽有個漢出來道：白雲休寐語，大眾記取這一轉。
示眾：將四大海水為一枚硯，須彌山作一管筆，有人向虗空裏寫祖師西來意五字。
太平下座，大展坐具，禮拜為師。
若寫不得，佛法無靈驗。
有麼？
有麼？
便下座。
大眾散，師高聲云：侍者。
者應諾，師曰：收取坐具。
復問侍者云：收得坐具麼？
者提起坐具，師曰：我早知汝恁麼也。
上堂：說佛說法，拈槌竪拂，白雲萬里。
德山入門便棒，臨濟入門便喝，白雲萬里。
然後恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，也則白雲萬里。
或有個漢出來道：長老，你恁麼道，也則白雲萬里。
這個說話喚作矮子看戲，隨人上下，三十年後一場好笑。
且道笑個甚麼？
笑白雲萬里。
謝街坊，上堂：街坊昨日將一把沙到方丈前，一見老僧劈面便撒。
賴遇老僧，先見衫袖一遮，並不妨事。
今朝舉似大眾，不敢隱藏。
何故？
賞伊大膽，下得這個手脚。
忽有人問：白雲為什麼只恁休去？
不見道：老不以筋力為能？
然雖如是，賓主歷然。
端和尚忌辰，上堂：去年正當恁麼時，多前年三件事；今年正當恁麼時，多去年七件事。
這十件事數不過者甚多。
何也？
去却七三存一事，是去年說是今日。
急如箭，黑似漆，無言童子口吧吧，無足仙人劈胸趯。
乃云：交。
下座。
上堂：汝等諸人見老和尚鼓動唇吻，竪起拂子，便作勝解。
及乎山禽聚集，牛動尾巴，却將作等閑。
殊不知簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。
謝監收，上堂：人之性命事，第一須是○。
欲得成此○，先須防於○。
若是真○人，○○。
上堂：山僧昨日入城，見一棚傀儡，不免近前看。
或見端嚴奇特，或見醜陋不堪，動轉行坐，青黃赤白，一一見了。
子細看時，元來青布幔裏有人。
山僧忍俊不禁，乃問：長史高姓？
他道：老和尚看便了，問甚麼姓？
大眾，山僧被他一問，直得無言可對，無理可伸。
還有人為山僧道得麼？
昨日那裏落節，今日這裏拔本。
示眾云：吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
達磨大師信脚來，信口道，後代兒孫多成計較。
要會開花結果處麼？
鄭州棃，青州棗，萬物無過出處好。
示眾云：真如凡聖皆是夢言，佛及眾生並為增語。
或有人出來道：盤山老聻？
但向伊道：不因紫陌花開早，爭得黃鸎下柳條？
若更問：五祖老聻？
自云：諾，惺惺著。
師云：三乘人出三界獄，小果必藉方便，如穴地穿壁，取自天窓中出。
惟得道菩薩從初入地獄，先與獄子不相疑，一切如常。
一日，寄信去覔得酒肉與獄子喫，至大醉，取獄子衣服行纏結束自身，却將自己破衣服與獄子著，移枷在獄子項上，坐在牢裏，却自手捉獄子藤條，公然從大門出去。
參禪人須是恁麼始得。
師曰：我這裏禪似個什麼？
如人家會作賊，有一兒子一日云：我爺老後，我却如何養家？
須學個事業始得。
遂白其爺，爺云：好得。
一夜，引至巨室穿窬人宅開櫃，乃教兒子入其中取衣帛。
兒纔入櫃，爺便閉却，復鎖了，故於廳上扣打，令其家驚覺，乃先尋穿窬而去。
其家人即時起來，點火燭之，知有賊，但已去了。
其賊兒在櫃中私自語曰：我爺何故如此？
正悶悶中，却得一計，作鼠齩聲。
其家遣婢點燈開櫃，櫃纔開了，賊兒聳身吹滅燈，推倒婢走出。
其家人趕至中路，賊兒忽見一井，乃推巨石投井中，其人却於井中覔。
賊兒直走歸家，問爺，爺云：你休說，你怎生得出？
兒具說上件意，爺云：你恁麼儘做得。
師垂語曰：譬如水牯牛過窓欞，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？
月林觀頌云：牛過窓欞，錯為安名，大唐國裏，不見一人。
高峰妙頌云：等閑放出這牛兒，頭角分明舉似誰？
若向尾巴尖上會，新羅鷂子過多時。
師一日持錫遶廊曰：莫有屬牛人問命麼？
眾皆無語。
師乃曰：孫臏今日開鋪，更無一人垂顧。
可憐三尺龍鬚，喚作尋常破布。
常展手問僧曰：如何喚作手？
室中常問僧：倩女離魂，那個是真底？
萬菴柔頌。
憶昔春風上苑行，爛窺紅紫厭平生。
如今再到曾行處，寂寂無人草自生。
或菴體頌。
縱使百千劫，所作業不忘。
因緣會遇時，果報還自受。
普融藏主入室次，師舉離魂話問之，有契。
呈偈曰：二女合為一媳婦，輪機絕斷難回互。
從來往返絕蹤由，行人莫問來時路。
崇寧三年六月二十五日，上堂辭眾曰：趙州和尚有末後句，你作麼生會？
試出來道看。
若會得去，不妨自在快活。
如或未然，這好事作麼說？
良久曰：說即說了也，祇是諸人不知。
要會麼？
富嫌千口少，貧恨一身多。
珍重！
時山門有土木之役，躬往督之，誡曰：汝等好作息，吾不復來矣。
歸方丈，淨髮澡浴。
旦日，吉祥而逝，年八十餘。
先是，五祖遺記曰：吾滅後，可留真身。
吾手啟而舉，吾再出矣。
師住山時，塑手泥淶中裂，相去容七，眾咸異之。
師甞拜塔，以手指云：當時與麼全身去，今日重來記得無？
復云：以何為驗？
以此為驗。
遂作禮。
及將亡之夕，山摧石隕，四十里內，巖谷震吼。
闍維，設利如雨。
塔於東山之南。
▲提刑郭祥正字功甫。
謁白雲，雲上堂曰：夜來枕上作得個山頌，謝功甫大儒廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤，當須舉與大眾，請已後分明舉似諸方。
此頌豈惟謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。
乃曰：上大人，丘乙己。
化三千，七十士。
爾小生，八九子。
佳作仁，可知禮也。
士切疑，後聞小兒誦之，忽有省，以書報雲。
雲以偈答曰：藏身不用縮頭，斂跡何須收脚。
金烏半夜撩天，玉兔趕他不著。
蘿湖野錄云：郭謁端，端問曰：牛醇乎？
對曰：醇矣。
端遽厲聲叱之，郭不覺拱而立，端曰：醇乎！
醇乎！
於是為郭陞堂而發揮之曰：牛來山中，水足草足；牛出山去，東觸西觸。
又不免送之以偈曰：上大人，丘乙己，化三千。
可知禮當是一事，所記各有所詳耳。
元祐中，往衢之南禪謁泉萬卷，請陞座，公趨前拈香曰：海邊枯木，入手成香，爇向罏中，橫穿香積。
如來鼻孔作此大事，須是對眾白過始得。
雲居老人有個無縫布衫，分付南禪禪師，著得不長不短，進前則諸佛讓位，退步則海水澄波，今日嚬呻，六種震動。
遂召曰：大眾！
還委悉麼？
有意氣時添意氣，不風流處也風流。
泉曰：遞相鈍置。
公曰：因誰致得？
崇寧初，到五祖，請祖陞座，公趨前拈香曰：此一瓣香爇向罏中，供養我堂頭法兄禪師，伏願於方廣座上擘開面門，放出先師形相，與他諸人描邈。
何以如此？
白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同，夜靜水寒魚不食，一罏香散白蓮峰。
祖遂云：曩謨薩怛哆鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲谿上望，黃梅花向雪中開；不恁麼不恁麼，嫩柳垂金線，且要應時來。
不見龐居士問馬大師云：不與萬法為侶者是甚麼人？
大師云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。
大眾，一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底，略彴不是趙州橋，明月清風安可比？
後又到保寧，亦請陞座，公拈杳曰：法鼓既鳴，寶香初爇，楊岐頂𩕳門，請師重著楔。
保寧卓拄杖一下曰：著楔已竟，大眾證明。
又卓一下，便下座。
到雲居，請佛印陞座，公拈香曰：覺地相逢一何早，鶻臭布衫今脫了，要識雲居一句玄，珍重後園驢喫草。
召大眾曰：此一瓣香薰天炙地去也。
印曰：今日不著便，被這漢當面塗糊。
便打，乃曰：謝公千里來相訪，共話東山竹徑深，借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。
擲拄杖下座，公拜起，印曰：收得龍麼？
公曰：已在這裏。
印曰：作麼生騎？
公擺手作舞便行，印拊掌曰：祇有這漢猶較些子。
▲安吉州上方日益禪師開堂日，上首白槌罷，師曰：白槌前觀一又不成，白槌後觀二又不是。
到這裏，任是鐵眼銅睛，也須百雜碎。
莫有不避危亡底衲僧，試出來看。
時有兩僧齊出，師曰：一箭落雙鵰。
僧曰：某甲話猶未問，何得著忙？
師曰：莫是新羅僧麼？
僧擬議，師曰：撞露柱漢。
便打。
▲灨州顯首座賦性高逸，機辯自將。
保寧勇禪師以子育之，因示以神劍頌：提得神鋒勝太阿，萬年妖孽盡消磨。
直饒埋向塵泥裏，爭奈靈光透匣何。
顯曰：漫效顰，亦提得一個。
勇曰：何不呈似老僧。
顯便舉云：凜凜寒光出匣時，乾坤閃爍耀潛輝。
當鋒截斷毗盧頂，更有何妖作是非。
勇曰：忽遇天魔外道來時如何？
顯以坐具便摵，勇作倒勢，顯拂袖便行。
勇曰：且來。
顯曰：且去掘窟。
勇笑而已。
尋謁端禪師於白雲，端稱於眾，待以猶子之禮。
一日，端與淨居瑤公遊水磨，顯偕數衲先在，遂侍端右。
瑤曰：顯兄且莫妨穩便。
端曰：從他在此聽話。
顯曰：不曾帶得褾手錢來。
便行。
二老相顧，為之解顏。
▲洪州泐潭景祥禪師室中問僧：達磨西歸，手携隻履，當時何不兩隻都將去？
曰：此土也要留個消息。
師曰：一隻脚在西天，一隻脚在東土，著甚來由？
僧無語。
問僧：惟一堅密身，一切塵中現。
如何是塵中現底身？
僧指香罏曰：這個是香罏。
師曰：帶累三世諸佛生陷地獄。
僧罔措，師便打。
師常叉手夜坐，如對大賓。
初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因號祥叉手焉。
▲和州光孝慧蘭禪師不知何許人也。
甞以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裩。
建炎末，逆虜犯淮，執師見酋長。
長曰：聞我名否？
師曰：我所聞者，唯大宋天子之名。
長恚，令左右以鎚擊之。
鎚至，輒斷壞。
長驚異，延麾下敬事之。
經旬，師索薪自焚，無敢供者。
親拾薪成龕，怡然端坐，烟焰一起，流光四騰，虜跪伏多灼膚者。
火絕，得五色舍利，併靈骨北歸。
所執僧尼，悉聽自便。
和人至今詠之。
▲真州長蘆真歇清了禪師襁褓入寺，見佛喜動眉睫。
至沔漢，扣丹霞之室。
霞問：如何是空劫已前自己？
師擬對，霞曰：你閙在，且去。
一日，登鉢盂峰，豁然契悟，徑歸侍立。
霞掌曰：將謂你知有。
師欣然拜之。
霞翌日上堂曰：日照孤峰翠，月臨溪水寒。
祖師玄妙訣，莫向寸心安。
便下座。
師直前曰：今日陞座，更瞞某不得也。
霞曰：你試舉我今日陞座看。
師良久，霞曰：將謂你瞥地。
師便出。
▲明州天童宏智正覺禪師隰州李氏子。
母夢五臺一僧解環與環其右臂，乃孕，遂齋戒。
及生，右臂特起若環狀。
七歲日誦數千言，十一得度，十八遊方至香山，謁成枯木，甚器之。
一日，聞僧誦蓮經，至父母所生眼，悉見三千界，瞥然有省，即詣丈室陳所悟。
山指臺上香合曰：裏面是甚麼物？
師曰：是甚麼心行？
山曰：汝悟處又作麼生？
師以手畫一圓相呈之，復拋向後。
山曰：弄泥團漢有甚麼限？
師曰：錯。
山曰：別見人始得。
師應諾諾。
即造丹霞，霞問：如何是空劫已前自己？
師曰：井底蝦蟇吞却月，三更不借夜明簾。
霞曰：未在，更道。
師擬議，霞打一拂子曰：又道不借。
師言下釋然，遂作禮。
霞曰：何不道取一句？
師曰：某甲今日失錢遭罪。
霞曰：未暇打得你在，且去。
紹興丁丑九月，謁郡僚及檀度，次謁越帥趙公令詪，與之言別。
十月七日還山，翌日辰巳間，沐浴更衣，端坐告眾，顧侍僧索筆作書，遺育王大慧禪師，請主後事。
仍書偈曰：夢幻空華，六十七年。
白鳥烟沒，秋水連天。
擲筆而逝。
龕留七日，顏貌如生。
▲江州圓通德止禪師歷陽金紫徐閎中之季子，雙瞳紺碧，神光射人。
十歲未知書，既我童，強記過人，為文多奇語。
弱冠夢異僧授四句偈，已而有以南安巖主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。
後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。
一曰：不因言句不因人，不因物色不因聲。
夜半吹燈方就枕，忽然這裏已天明。
每嘯歌自若，眾莫測之。
乃力求出家，父弗許，欲以官授之。
師曰：某方將脫世網，不著三界，豈復刺頭於利名中耶？
請移授從兄珏，遂祝髮受具。
▲衡州華藥智朋禪師依寶峰有年，無省。
因為眾持鉢，峰自題其像曰：雨洗淡紅桃蕚嫩，風搖淺碧柳絲輕。
白雲影裏怪石露，綠水光中古木清。
咦！
你是何人？
至焦山，枯木成禪師見之，歎曰：今日方知此老親見先師來。
師遂請益其贊。
成曰：豈不見法眼拈夾山境話曰：我二十年祇作境會。
師即契悟。
（蘿湖野錄云：成指偈問師曰：汝會麼？
師曰：不會。
成曰：汝記得法燈擬寒山詩否？
師遂踊至誰人知此意，令我憶南泉。
於憶字處，成遽以手掩師口曰：住！
住！
師豁然有省。
）乃曰：元來恁麼地。
成曰：汝作麼生會？
師曰：春生夏長，秋收冬藏。
成曰：直須保任。
師應諾。
▲吉州青原齊禪師從雲盖智禪師出家，執事首座。
座一日秉拂罷，師問曰：某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。
座諄諄誘之，使究無著說這個法。
踰兩日有省，以偈呈曰：說法無如這個親，十方剎海一微塵。
若能於此明真理，大地何曾見一人？
座駭然。
後徧參，至石門印契。
示寂日，說偈遺眾曰：昨夜三更過急灘，灘頭雲霧黑漫漫。
一條拄杖為知己，擊碎千山與萬山。
▲天台山如菴主看雲門東山水上行語，發明己見。
歸隱故山，猿鹿為伍。
郡守聞其風，逼請住持。
師作偈曰：三十年來住此山，郡符何事到林間。
休將瑣瑣塵寰事，換我一生閑又閑。
遂焚其廬，竟不知所止。
▲平江府西竺寺尼法海禪師寶文呂嘉之，姑領旨於一公。
諸名儒屢挽應世，堅不從。
將示寂，說偈曰：霜天雲霧結，山月冷涵輝。
夜接故鄉信，曉行人不知。
屆明坐脫。
▲東京慧林懷深慈受禪師壽春府夏氏子，生而祥光現舍。
文殊堅禪師遙見，疑火也。
詰旦，知師始生，往訪之。
師見堅輒笑，母許出家，依淨照於嘉禾資聖。
照舉良遂見麻谷因緣，問曰：如何是良遂知處？
師即洞明。
出住資福，屨滿戶外。
蔣山佛鑑懃禪師行化至，茶退，師引巡寮，至千人街坊。
鑑問：既是千人街坊，為甚麼祇有一人？
師曰：多虗不如少實。
鑑曰：恁麼那？
師赧然。
值朝廷以資福為神霄宮，因棄往蔣山，留西菴陳請益。
鑑曰：資福知是般事便休。
師曰：某實未穩，望和尚不外。
鑑舉倩女離魂話，反覆窮之，大豁疑礙。
呈偈曰：祇是舊時行履處，等閑舉著便誵訛。
夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多？
鑑拊几曰：這底豈不是活祖師意？
▲平江府萬壽如璝證悟禪師凡見僧，必問：近日如何？
僧擬對，即拊其背曰：不可思議。
將示寂，眾集，復曰：不可思議。
乃合掌而終。
▲越州天衣如哲禪師自退席，寓平江之萬壽寺，飲啖無擇，人多侮之。
有以瑞巖喚主人公話問者，師答偈曰：瑞巖常喚主人公，突出須彌最上峰。
大地掀翻無覔處，笙歌一曲畵樓中。
一日曰：吾行矣。
令拂拭所乘筍輿，乃書偈告眾曰：道在用處，用在死處。
時人祇管貪歡樂，不肯學無為。
敘平昔參問，勉眾進修已，忽竪起拳曰：諸人且道，這個落在甚麼處？
眾無對。
師揮案一下曰：一齊分付與秋風。
遂入輿，端坐而逝。
▲大覺法慶禪師因侍者讀洞山錄作愚癡齋處，者曰：古人甚奇怪。
師謂侍者曰：吾化後，汝可喚之。
若能回來，是有道力也。
後預知時至，乃作頌曰：今年五月初五，四大將離本主。
白骨當風颺却，免占檀那地土。
衣物盡付侍者齋僧，始聞初夜鐘聲，坐逝。
侍者記昔約，遂喚師。
師應曰：作麼？
者曰：和尚何裸跣而去？
師曰：來時何有？
者欲強穿衣，師曰：休留與後人。
者曰：正恁麼時如何？
師曰：也只恁麼。
復書一偈曰：七十三年如掣電，臨行為君通一線。
鐵牛𨁝跳過新羅，撞破虗空七八片。
儼然而化。
▲臨安府廣福院惟尚禪師初參覺印，問曰：南泉斬猫兒，意旨如何？
印曰：須是南泉始得。
印以前語詰之，師不能對。
至僧堂，忽大悟曰：古人道：從今日去，更不疑天下老和尚舌頭。
信有之矣。
述偈呈印曰：須是南泉第一機，不知不覺驀頭錐。
覿面若無青白眼，還如𪂶𪂶守空池。
舉未絕，印竪拳曰：正當恁麼時作麼生？
師掀倒禪牀，印遂喝。
師曰：賊過後張弓。
便出。
指月錄卷之二十八