指月錄 第29卷
指月錄卷之二十九六祖下第十五世▲吉州禾山超宗慧方禪師上堂，舉拂子曰：看！
看！
祗這個，在臨濟則照用齊行，在雲門則理事俱備，在曹洞則偏正叶通，在溈山則暗機圓合，在法眼則何止惟心。
然五家宗派、門庭施設則不無，直饒辨得倜儻分明去，猶是光影邊事。
若要抵敵生死，則霄壞有隔。
且超越生死一句作麼生道？
良久曰：洎合錯下注脚。
▲嘉興府華亭性空妙普菴主漢州人。
久依死心獲證，結茅青龍野，吹鐵笛自娛，多賦詠。
有警眾偈曰：學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。
中軍主將能行令，不動干戈致太平。
又曰：十二時中莫住工，窮來窮去到無窮。
直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峰。
又山居偈曰：心法雙忘猶隔妄，色空不二尚餘塵。
百鳥不來春又過，不知誰是住菴人？
建炎初，徐明叛，道經烏鎮，肆屠戮，師為賊所得。
賊怒，欲斬之，師曰：大丈夫要頭便斫取，奚以怒為？
我死必矣，能一祭我乎？
賊奉肉食，師如常出生畢，乃曰：孰為文？
賊笑，師索筆大書一文，其詞旨超達，遂舉箸飫餐。
餐罷，笑曰：劫數既遭離亂，我是快活烈漢，如今正好乘時，便請一刀兩段。
乃大呼：斬！
斬！
賊大駭，羅拜衛師而出，烏鎮悉免焚掠。
有僧見師見佛不拜歌，逆問曰：既見佛，為甚麼不拜？
師掌之曰：會麼？
云：不會。
師又掌曰：家無二主。
紹興庚申冬，造大盆，穴而塞之。
修書寄雪竇持禪師曰：吾將水塟矣。
壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：咄哉老性空，剛要餧魚鼈。
去不索性去，祇管向人說。
師閱偈笑曰：待兄來證明耳。
令徧告四眾。
眾集，師為說法要，仍說偈曰：坐脫立亡，不若水塟。
一省柴燒，二省開壙。
撒手便行，不妨快暢。
誰是知音？
船子和尚。
高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。
遂盤坐盆中，順流而下。
眾皆隨至海濵，望欲斷目。
師取塞，戽水而回。
眾擁觀，水無所入。
復乘流而往，唱曰：船子當年返故鄉，沒蹤跡處妙難量。
真風徧寄知音者，鐵笛橫吹作散場。
其笛聲嗚咽，頃於蒼茫間，見以笛擲空而沒。
眾號慕，圖像事之。
後三日，於沙上趺坐，顏色如生，道俗爭往迎歸。
留五日，闍維，舍利大如菽者，莫計二鶴。
徘徊空中，火盡始去。
塔于青龍▲空室道人智通者龍圖范珣女也。
幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌。
未幾，厭世相，還家求祝髮。
父難之，遂清修。
因看法界觀有省，乃連作二偈見意。
一曰：浩浩塵中體一如，縱橫交互印毗盧。
全波是水波非水，全水成波水自殊。
二曰：物我元無異，森羅鏡像同。
明明超主伴，了了徹真空。
一體含多法，交參帝網中。
重重無盡處，動靜悉圓通。
後父母俱亡，兄涓領分寧尉，通偕行，聞死心名重，往謁之。
心見，知其所得，便問：常啼菩薩賣却心肝，教誰學般若？
通曰：你若無心我也休。
又問：一雨所滋，根苗有異，無陰陽地上生個甚麼？
通曰：一華五葉。
復問：十二時中向甚麼處安身立命？
通曰：和尚惜取眉毛好。
心打曰：這婦女亂作次第。
通禮拜，心然之。
政和間，居金陵，甞設浴於保寧，揭榜於門曰：一物也無，洗個甚麼？
纖塵若有，起自何來？
道取一句子玄，乃可大家入浴。
古靈祇解揩背，開士何曾明心？
欲證離垢地時，須是通身汗出。
盡道水能洗垢，焉知水亦是塵？
直饒水垢頓除，到此亦須洗却。
後為尼，名惟久，挂錫姑蘇之西竺。
示寂時，書偈趺坐而化。
有明心錄行世。
▲潭州上封佛心才禪師依海印隆禪師，見老宿達道者看經至一毛頭師子，百億毛頭一時現，師指問曰：一毛頭師子作麼生得百億毛頭一時現？
達曰：汝乍入叢林，豈可便理會許事？
師因疑之，遂發心領淨頭職。
一夕汛掃次，印適夜參，至則遇結座，擲拄杖曰：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。
師豁然有省。
及出閩，造豫章黃龍山，與死心機不契，乃參靈源。
凡入室出，必揮淚自訟曰：此事我見得甚分明，祇是臨機吐不出，若為奈何？
靈源知師誠篤，告以須是大徹，方得自在也。
未幾，因觀鄰案僧讀曹洞廣錄，至藥山採薪歸，有僧問：甚麼處來？
山曰：討柴來。
僧指腰下刀曰：鳴剝剝是個甚麼？
山拔刀作斫勢。
師忽欣然摑鄰案僧一掌，揭簾趨出，衝口說偈曰：徹徹，大海乾枯，虗空迸裂。
四方八面絕遮攔，萬象森羅齊漏泄。
上堂：一法有形該動植，百川湍激競朝宗。
昭琴不鼓雲天淡，想像毗耶老病翁。
維摩病則上封病，上封病則拄杖子病，拄杖子病則森羅萬象病，森羅萬象病則凡之與聖病。
諸人還覺病本起處麼？
若也覺去，情與無情同一體，處處皆同真法界。
其或未然，甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。
▲潭州法輪應端禪師扣靈源，以妙入諸經自負。
源甞痛劄之，師乃援馬祖、百丈機語及華嚴宗旨為表。
源笑曰：馬祖、百丈固錯矣，而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。
師憤然欲他往，因請辭。
及揭簾，忽大悟，汗流浹背。
源見，乃曰：是子識好惡矣，馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。
▲東京天寧長靈守卓禪師上堂：三千劍客，獨許莊周，為甚麼跳不出良醫之門？
多病人因甚麼不消一劄？
已透關者，更請辨看。
宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。
闍維日，上遣中使賜香，持金盤求設利。
爇香罷，盤中鏗然，視之，五色者數顆，大如豆。
使者持還，上見大悅。
▲隆興府黃龍山堂道震禪師初謁丹霞淳禪師，一日與論洞上宗旨，師呈偈曰：白雲深覆古寒巖，異草靈花彩鳳銜。
夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫。
霞器之，師自以為礙，棄依草堂，一見契合，日取藏經讀之。
一夕聞晚參鼓，步出經堂，舉頭見月，遂大悟。
丞趨方丈，堂望見即為印可。
▲慶元府天童普交禪師因為檀越修懺摩，有問曰：公之所懺罪，為自懺耶？
為他懺耶？
若自懺罪，罪性何來？
若懺他罪，他罪非汝，烏能懺之？
師不能對，遂改服遊方。
造泐潭，足纔踵門，潭即呵之。
師擬問，潭即曳杖逐之。
一日，忽呼師至丈室，曰：我有古人公案，要與你商量。
師擬進語，潭遂喝。
師豁然領悟，乃大笑。
潭下禪牀，執師手曰：汝會佛法耶？
師便喝，復拓開，潭大笑。
▲江州圓通道旻禪師世稱古佛。
興化蔡氏子。
母夢吞摩尼寶珠，有娠。
生五歲，足不履，口不言。
母抱遊西明寺，見佛像，遽履地合爪，稱南無佛，人大異之。
既出家，徧參。
後至泐潭，一見器之。
師陳列參所得，不蒙印可。
潭舉世尊拈花，迦葉微笑語以問，復不契。
後侍潭行次，潭以拄杖架肩長噓，曰：會麼？
師擬對，潭便打。
有頃，復拈草示之，曰：是甚麼？
師亦擬對，潭遂喝。
於是頓明大法，作拈花勢。
乃曰：這回瞞旻上座不得也。
潭挽曰：更道！
更道！
師曰：南山起雲，北山下雨。
即禮拜，潭首肯。
▲慶元府二靈知和菴主蘇臺玉峰張氏子。
兒時甞習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若，因使出家。
年滿得度，趨謁泐潭，潭見乃問：作甚麼？
師擬對，潭便打，復喝曰：你喚甚麼作禪？
師驀領旨，即曰：禪無後無先，波澄大海，月印青天。
又問：如何是道？
師曰：道紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。
潭然之。
幻寄曰：可憐萬劫繫驢橛。
棲雪竇之中峰、棲雲兩菴。
逾二十年，僧至禮拜，師曰：近離甚處？
曰：天童。
師曰：太白峰高多少？
僧以手斫額作望勢，師曰：猶有這個在。
曰：却請菴主道。
師却作斫額勢，僧擬議，師便打。
住二靈三十年間，居無長物，惟二虎侍其右。
一日，威於人，以偈遣之。
宣和七年四月十二日，趺坐而逝。
正言陳公狀師行實及示疾異跡甚詳，仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。
▲紹興府慈氏瑞仙禪師習毗尼，因覩戒性如虗空，持者為迷倒。
師謂：戒者，束身之法也，何自縛乎？
遂探台教。
又閱諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。
疑曰：又不自他、不共、不無因生，畢竟從何而生？
即省曰：因緣所生，空假三觀，抑揚性海。
心佛眾生，名異體同。
十境十乘，轉識成智。
不思議境，智照方明。
非言詮所及，棄謁諸方。
後至投子廣，鑑問：鄉里甚處？
師曰：兩浙東越。
鑑曰：東越事作麼生？
師曰：秦望峰高，鑑湖水濶。
鑑曰：秦望峰與你自己是同是別？
師曰：西天梵語，此土唐言。
鑑曰：此猶是叢林祇對，畢竟是同是別？
師便喝，鑑便打。
師曰：恩大難酬。
便禮拜。
▲丞相張商英居士字天覺，號無盡。
年十九應舉入京，道過向氏。
向先一夕夢神告云：接相公。
公至，向遂約以女女公。
既第，遂娶向氏。
公一日見藏經裝潢嚴麗，怫然曰：人之崇事聖人書乃不及此，欲著無佛論。
向氏曰：既是無佛，何論之有？
須著有佛論始得。
公疑其言，遂已。
後訪同列，見維摩經適讀至此，病非地大亦不離。
地大歎曰：胡人之言亦能爾耶？
乃借歸。
閱次，向氏問：讀何書？
公曰：維摩經。
向氏曰：可熟讀此，然後著無佛論。
公悚然，因深信佛乘。
元祐六年為江西漕，首謁東林總。
總詰所見，與己符合，因印可，且令往見其弟子玉溪慈古鏡。
公按部分寧，諸禪迓之，首致敬于慈。
聞龔德莊甞言兜率悅聰明，因問悅曰：聞公善文章。
悅笑曰：從悅臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。
公不然其語。
公強屈指曰：是九世也。
問：玉谿去此多少？
曰：三十里。
問：兜率？
曰：五里。
乃過兜率。
先是悅夢手摶日輪，覺語首座曰：日輪運轉之象，張運使且過此，吾當深錐痛劄之。
首座曰：士大夫惡拂己者，或起別釁。
悅曰：正使煩惱，祇退得我院也。
公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。
公乃題詩擬𪹼軒，有云：不向廬山尋落處，象王鼻孔漫撩天。
意譏悅不肻東林也。
公與悅語至更深，論及宗門事。
悅曰：東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？
公曰：有。
悅曰：疑何等語？
公曰：疑香嚴獨脚頌，德山托鉢話。
悅曰：既於此有疑，其餘安得無耶？
祇如巖頭言末後句，是有耶？
是無耶？
公曰：有。
悅大笑，便歸方丈，閉却門。
公一夜睡不穩，至五更下牀，觸翻溺器，乃大徹。
猛省前話，遂有頌曰：鼓寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。
果然祇得三年活，莫是遭他授記來。
遂扣方丈門曰：某已捉得賊了。
悅曰：贓在甚處？
公無語。
悅曰：都運且去，來日相見。
翌日，公遂舉前頌。
悅乃謂曰：參禪祇為命根不斷，依語生解。
如是之說，公已深悟。
然至極微細處，使人不覺不知墮在區宇。
乃作頌證之曰：等閑行處，步步皆如。
雖居聲色，寧滯有無。
一心靡異，萬法非殊。
休分體用，莫擇精粗。
臨機不礙，應物無拘。
是非情盡，凡聖皆除。
誰得誰失，何親何疎。
拈頭作尾，指實為虗。
翻身魔界，轉脚邪塗。
了無逆順，不犯工夫。
公邀悅至建昌，途中一一伺察。
有十頌敘其事，悅亦有十頌酬之。
燈錄、武庫皆不載其頌。
公甞云：先佛所說，於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，是真實義。
法華會上，多寶如來在寶塔中，分半座與釋迦文佛、過去佛、現在佛同坐一處，實有如是事，非謂表法。
公於宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之。
俄取枕擲門牕上，聲如雷震，眾視之，已薨矣。
▲西蜀鑾法師通大小乘。
佛照謝事居景德，師問照曰：禪家言多不根，何也？
照曰：汝習何經論？
曰：諸經粗知，頗通百法。
照曰：祇如昨日雨，今日晴，是甚麼法中收？
師懵然。
照舉癢和子擊曰：莫道禪家所言不根好！
師憤曰：昨日雨，今日晴，畢竟是甚麼法中收？
照曰：第二十四時分不相應法中收。
師恍悟，即禮謝。
後歸蜀居講會，以直道示徒，不泥名相。
▲隆興府雲巖天游典牛禪師依湛堂於泐潭。
一日，潭普說曰：諸人苦苦就準上座覔佛法。
遂拊膝曰：會麼？
雪上加霜。
又拊膝曰：若也不會，豈不見乾峰示眾曰：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。
師聞，脫然頴悟。
甞和忠道者牧牛頌曰：兩角指天，四脚踏地，拽斷鼻繩，牧甚屎屁？
張無盡見之，甚擊節（頴應作頓）。
▲隆興府九仙法清祖鑑禪師甞於池之天寧，以伽黎覆頂而坐。
侍郎曾公開問曰：上座仙鄉甚處？
曰：嚴州。
曰：與此間是同是別？
師拽伽黎下地，揖曰：官人曾到嚴州否？
曾罔措。
師曰：待官人到嚴州時，却向官人道。
▲眉州中巖慧目蘊能禪師徧謁諸方。
後到大溈，溈問：上座桑梓何處？
師曰：西川。
曰：我聞西川有普賢菩薩示現，是否？
師曰：今日得瞻慈相。
曰：白象何在？
師曰：爪牙已具。
曰：還會轉身麼？
師提坐具，繞禪牀一帀。
溈曰：不是這個道理。
師趨出。
一日，溈為眾入室，問僧：黃巢過後，還有人收得劍麼？
僧竪起拳。
溈曰：菜刀子。
僧曰：爭奈受用不盡。
溈喝出次，問師：黃巢過後，還有人收得劍麼？
師亦竪起拳。
溈曰：也祇是菜刀子。
師曰：殺得人即休。
遂近前攔胷築之。
溈曰：三十年弄馬騎，今日被驢子撲。
▲懷安軍雲頂寶覺宗印禪師一日，普說罷，召眾曰：諸子未要散去，更聽一頌。
乃曰：四十九年，一場熱閧。
八十七春，老漢獨弄。
誰少誰多，一般作夢。
歸去來兮，梅梢雪重。
言訖下座，倚杖而逝。
▲成都府信相宗顯正覺禪師少為進士，有聲。
甞晝掬溪水為戲，至夜思之，遂見水泠然盈室，欲汲之不可，而塵境自空。
曰：吾世網裂矣。
往依昭覺得度，具滿分戒。
後隨眾咨參。
覺一日問師：高高峰頂立，深深海底行。
汝作麼生會？
師於言下頓悟曰：釘殺脚跟也。
覺拈起拂子曰：這個又作麼生？
師一笑而出。
服懃七祀，南遊至京師，歷淮浙。
晚見五祖演和尚于海會，出問：未知關棙子，難過趙州橋。
趙州橋即不問，如何是關棙子？
祖曰：汝且在門外立。
師進步一踏而退。
祖曰：許多時茶飯，元來也有人知滋味。
明日入室，祖云：你便是昨日問話底僧否？
我固知你見處，祇是未過得白雲關在。
師珍重便出。
時圜悟為侍者，師以白雲關意扣之。
悟曰：你但直下會取。
師笑曰：我不是不會，祇是未諳。
待見這老漢，共伊理會一上。
明日，祖往舒城，師與悟繼往，適會於興化。
祖問師：記得曾在郡裏相見來？
師曰：全火祇候。
祖顧悟曰：這漢饒舌。
自是機緣相契。
遊廬阜回，師以高高峰頂立，深深海底行所得之語告五祖。
祖曰：吾甞以此事詰先師，先師云：我曾問遠和尚，遠曰：猫有歃血之功，虎有起屍之德。
非素達本源，不能到也。
師給侍之久，祖鍾愛之。
後辭西歸，為小參，復以頌送曰：離鄉四十餘年，一時忘却蜀語。
禪人回到成都，切須記取魯語。
時覺尚無恙，師再侍之，名聲藹著。
▲成都府昭覺寺克勤佛果禪師彭州駱氏子，世宗儒。
師兒時，日記千言。
偶游妙寂寺，見佛書三復，悵然如獲舊物，曰：予殆過去沙門也。
即去家，依自省祝髮，從文照通講說，又從敏行授楞嚴。
俄得病，瀕死，歎曰：諸佛涅槃正路，不在文句中。
吾欲以聲求色見，宜其無以死也。
遂棄去。
至真覺勝禪師之席，勝方創臂出血，指示師曰：此曹溪一滴也。
師矍然良久，曰：道固如是乎？
即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈喆、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱他日臨濟一派屬子矣。
最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾。
乃謂祖強移換人，出不遜語，忿然而去。
祖曰：待你著一頓熱病打時，方思量我在。
師到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。
追繹五祖之言，乃自誓曰：我病稍間即歸。
五祖病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。
方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道。
祖曰：提刑少年曾讀小艶詩否？
有兩句頗相近：頻呼小玉元無事，祇要檀郎認得聲。
提刑應喏喏。
祖曰：且仔細。
師適歸，侍立次，問曰：聞和尚舉小艶詩，提刑會否？
祖曰：他祇認得聲。
師曰：祇要檀郎認得聲。
他既認得聲，為甚麼却不是？
祖曰：如何是祖師西來意？
庭前柏樹子聻。
師忽有省，遽出，見雞飛上䦨干，鼓翅而鳴。
復自謂曰：此豈不是聲？
遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。
少年一段風流事，祇許佳人獨自知。
祖曰：佛祖大事，非小根劣品所能造詣，吾助汝喜。
祖徧謂山中耆舊曰：我侍者參得禪也。
由此所至推為上首。
宗門武庫云：圓悟和尚甞參蘄州北烏牙方禪師，佛鑒和尚甞參東林宣秘度禪師，皆得昭覺平實之旨。
同至五祖室中，平生所得一句用不著，久之無契悟。
（下載悟緣同上） 圓悟和尚初在溈山，一日真如和尚問曰：如何？
悟云：起滅不停。
如曰：可知是愽地凡夫。
老僧三十年在裏許踐履，祇得個相似。
次見晦堂，堂曰：我住院十二年不會，如今方會，脚尖頭也踢出個佛悟。
後住昭覺，有長老問：劉鐵磨到溈山問答并雪竇御街行頌，未審此意如何？
悟曰：老僧更參四十年也不到雪竇處。
長老歎曰：昭覺和尚猶如此說，況餘人耶？
師語錄中小參有云：山僧頃日問五祖和尚，二祖云：覓心了不可得。
畢竟如何？
他道：汝須自參始得。
這些好處，別人為汝著力不得。
參來參去，忽因聞舉，頻呼小玉元無事，祇要檀郎認得聲。
忽然桶底脫，庭前柏樹子也透麻三斤，也是玄沙蹉過，也是睦州擔板，也是不落因果，也是不昧因果，也是三乘十二分教、二六時中、眼裏耳裏，乃至鐘鳴鼓響、驢鳴犬吠，無非這個消息。
又云：五祖甞云：諸方參得底禪，如琉璃瓶子相似，愛護不捨。
第一莫教老僧見，將鐵椎一擊定碎也。
山僧初見他如此說，便盡心參。
他甞問：有句無句，如藤倚樹，作麼生會？
山僧便喝。
或下語總不契，他云：須是情識淨盡，計較都忘處會。
山僧明日便於無計較處胡道亂道，轉沒交涉。
後來徹悟，實見實用，如鏡當臺，明珠在掌。
又云：老僧往日為熱病所苦，死却。
一日，觀前路黑漫漫地，都不知何往。
獲再甦醒，遂驚駭生死事，便乃發心行脚，尋訪有道知識，體究此事。
初到大溈，參真如和尚，終日面壁默坐，將古人公案翻覆看。
及一年許，忽有個省處，然只認得個昭昭靈靈、驢前馬後，只向四大身中作個動用。
若被人拶著，一似無見處，只為解脫坑埋却禪道滿肚，於佛法上看即有，於世法上看即無。
後到白雲先師處，被他云：你總無見處。
自此全無齩嚼分。
（下載悟緣同此。
）問：古人道：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。
未審那裏是他住處？
師曰：騰蛇纏足，路布繞身。
曰：朝看雲片片，暮聽水潺潺。
師曰：却須截斷始得。
曰：此回不是夢，真個到廬山。
師曰：高著眼。
僧問：譬如擲劒揮空，有一人劒亦無，虗空亦不揮時如何？
師曰：大眾見你敗闕。
曰：學人只管推出，和尚何不放行？
師曰：莫謗崇寧好。
曰：為甚麼不肻承當？
師曰：藏身露影。
曰：今日捉敗。
師曰：果然。
僧問：九旬禁足，三月護生。
只如花猫取斷，南泉分身兩段；斑蛇適會，赤眼就地一鉏。
未審是持是犯？
師云：破戒也不知。
進云：大用不拘今古楷模。
師云：依舊分身兩段。
進云：若然者，玉箸撐開虎眼睛，金鞭擊斷那叱臂。
師云：你向甚麼處見南泉歸宗？
進云：只在目前。
師云：重言不當喫。
僧問：如何是初日分，以恒河沙等身布施？
師曰：大海若不納，百川應倒流。
如何是中日分，以恒河沙等身布施？
師曰：現成公案。
如何是後日分，亦以恒河沙等身布施？
師曰：盡未來際一時收。
僧問東禪嶽：如何是初日分，以恒河沙等身布施？
嶽曰：從苗辨地，因語識人。
如何是中日分，以恒河沙等身布施？
曰：築著磕著。
如何是後日分，亦以恒河沙等身布施？
曰：向下文長，付在來日。
僧問：最初威音王，末後樓至佛，未審威音參見甚麼人？
師曰：參見無面目底。
僧云：只如無面目人復見阿誰？
師云：狂狗趂塊。
僧云：爭奈拄杖子在學人手裏？
師云：你試用看。
僧云：到這裏直得無言可說、無理可伸。
師云：只得七成。
僧云：可謂師承不立，遞代相傳。
師云：一刀截斷。
僧云：既然如是，和尚何用更覔白雲？
師云：你道威音樓至佛即今在什麼處？
僧云：一串穿却。
師云：頂𩕳上更添一隻眼始得。
祈雨，上堂。
僧問：萬里不挂片雲時如何？
師曰：老僧也怪伊。
曰：青天也須喫棒又作麼生？
師曰：行遣早遲也。
曰：過在甚麼處？
師曰：彼此住山人，更不重註破。
曰：好雨下時却不下，不天晴處却天晴。
師曰：適來你向甚麼處去來？
曰：乍卷乍舒去也。
師曰：脚跟下更與一棒，直得雨似盆傾。
曰：總不與麼時如何？
師曰：捩轉鼻孔。
曰：忽然應時應節又作麼生？
師曰：山前禾麥熟，盡唱太平歌。
示眾，云：通身是眼見不到，通身是耳聞不及，通身是口說不著，通身是心鑑不出。
通身即且置，或若無眼作麼生見？
無耳作麼生聞？
無口作麼生說？
無心作麼生鑑？
若向這裏撥得一線路，便與古佛同參。
且道參甚麼人？
徑山。
杲云：惜乎徑山當時不在，若在，點一把火，照看這老漢面皮厚多少。
即今莫有旁不甘底出來道：和尚也是普州人，又作麼生？
即向他道：西天斬頭截臂，這裏自領出去。
示吳教授祖佛以神道設教，惟務明心達本，況人人具足，各各圓成。
但以迷妄背此本心，流轉諸趣，枉受輪迴，而其根本初無增減。
諸佛以為一大事因緣而出，盖為此也；祖師以單傳密印而來，亦以此也。
若是宿昔韞大根利智，便能於脚跟直下承當，不從他得，了然自悟，廓徹靈明，廣大虗寂，從無始來亦未曾間斷，清淨無為，妙圓真心，不為諸塵作對，不與萬法為侶，常如十日並照，離見超情，截却生死浮幻，如金剛王堅固不動，乃謂之即心即佛，更不外求。
惟了自性，頓時與佛祖契合，到無疑之地，把得住，作得主，可不是徑截大解脫耶？
探究此事，要透生死，豈是小緣？
應當猛利，誠志信重，如救頭然，始有少分相應。
多見參問之士，世智聰明，只圖資談柄，廣聲譽，以為高上趨向，務以勝人，但增益我見，如以油救火，其𦦨益熾。
直到臘月三十日，茫然繆亂，殊不得纖毫力。
良由最初已無正因，所以末後勞而無功。
是故古德教人參涅槃堂裏禪，誠有旨也。
生死之際，處之良不易，惟大達超證之士，奮利根勇猛，一徑截斷則無難。
然此段雖由自己根力，亦假方便，於常時些小境界中，轉得行，打得徹，不存解，不立見，凜然全體現成，踐履將去，養得純熟，到緣謝之時，自然無怖畏。
只有清虗瑩徹，無一法可當，情如懸崖，撒手棄捨，得無留戀。
一念萬年，萬年一念，覓生了不可得，豈有死也？
是故古德坐脫立亡，行化倒蛻，能得勇徤，皆是平昔汰淘得淨潔。
香林四十年得成一片，湧泉四十年尚有走作。
石霜勸人休去歇去，古廟香爐去。
永嘉云：體即無生，了本無速。
業業兢兢，念茲在茲，方得無礙自在。
既捨生之後，得意生身，隨自意趣，後報悉以理遣，不由業牽，所謂透脫生死耶。
報緣未謝，於人間世上有如許參涉交互，應須處之綽綽然有餘𥙿始得。
人生各隨緣分，不必厭喧求靜，但令中虗外順，雖在閙市沸湯中，亦恬然安穩。
纔有纖毫見刺，則打不過也。
示張持滿。
要須根本明徹，理地精至，純一無雜。
纔有是非，紛然失心。
若踏正脉，諸天捧花無路，魔外潛覰不見。
深深海底行，高高峰頂立，始得不驚羣動眾，謂之平常心本源，天真自性也。
雖居千萬人中，如無一人相似。
此豈粗浮識想，利智聰慧所能測哉。
示諭。
綿密無間，寂照同時。
歲月悠久，打成一片。
而根本愈牢，密密作用，誠無出此。
應當當處全真，則彼我遐邇，觸處皆渠。
剎剎塵塵，皆在自己大圓鏡中。
愈綿愈密，能轉換也。
故雲門道：直得乾坤大地，無纖毫過患，猶為轉句。
不見一色，始是半提。
直得如此，更須知有向上全提底時節始得。
所以德山棒、臨濟喝，皆徹證無生，透頂透底，融通自在。
到大用現前處，方能出沒。
欲人全身擔荷外，退守文殊普賢大人境界。
巖頭道：他得底人，只守閑閑地。
二六時中，無欲無依，自然超諸三昧。
德山亦云：汝但無事於心，於心無事，則虗而靈，寂而照。
若毫端許言本末者，皆為自欺。
此既已明，當須履踐。
但只退步，愈退愈明，愈不會愈有力量。
異念纔起，擬心纔生，即猛自割斷，令不相續，則智照洞然，步步踏實地，豈有高低憎愛違順揀擇於其間哉。
無明習氣，旋起旋消，悠久間自無力能擾人也。
古人以牧牛為喻，誠哉，所謂要久長人耳。
直截省要，最是先亡我見。
使虗靜恬和，任運騰騰，騰騰任運，於一切法，皆無取捨。
向根根塵塵，應時脫然自處。
孤運獨照，照體獨立，物我一如，直下徹底，無照可立。
如斬一綟絲，一斬一切斷，便自會作活計去也。
佛見法見，尚不令起，則塵勞業識，自當冰消瓦解。
又云：但逢緣遇境，莫不管帶，何止此生而已。
窮未來際，證無量聖身，也未是他泊頭處。
但一味退步，莫作限量也。
示韓朝議曰：古云：說得一丈，不如行得一尺。
盖定慧之力，回轉業緣，正要惺惺地，勇猛果決，千百生中當受用。
其餘古人機緣，不必盡要會。
但一著分明，則著著如此。
千變萬化，豈移變得渠力用哉。
示方清老云：胸次空勞勞，不留毫髮。
洞然虗凝，言思路絕。
直契本源，泯然無際。
自得本有無得妙智，方號信及見徹。
猶有無量無邊，莫測莫量，大機大用在。
倘留些能所，墮在緣塵，則卒急便未相應。
示尼修道者，直下發明從本以來，元自具足妙圓真心。
觸境遇緣，自知落著。
便乃守住，患不能出得。
遂作窠臼，向機境上，立照立用，下咄下拍，努目揚眉，一場特地。
更遇本色宗匠，盡與拈却如許知解，直下契證本來無為無事無心境界，然後識羞慚，知休歇，一向冥然。
諸聖尚覔他起念處不得，況其餘耶？
見與佛齊，猶有佛地障在。
大宗師為人，雖不立窠臼露布，久之學徒妄認亦是窠臼。
盖以無窠臼為窠臼，無露布作露布，應須及之令盡，無令守株待兔。
才毫髮要無事，早是事生 究竟。
佛亦不立，喚甚作眾生？
菩提亦不立，喚甚作煩惱？
翛然永脫，應時納祐。
欲得親切，第一不用求，求而得之，已落解會 休歇。
到一念不生處，即是透脫，不墮情塵，不居意想，迥然超絕，則徧界不藏，物物頭頭渾成大用，一一皆從自己胷襟流出。
古人謂之運出自己家財，一得永得，受用豈有窮極？
似大死人已絕氣息，到本分地上大休大歇，口鼻眼耳初無相知，手足項背各不相到，然後向寒灰死火上頭頭上明，枯水朽株間物物斯照。
示信侍者百不干懷時，圓融無際，脫體虗凝，一切所為曾無疑間，謂之現成本分事。
及至纔起一毫頭見解，欲承當作主宰，便落在陰界裏，被見聞覺知、得失是非籠罩，半醉半醒，打疊不辦。
約實而論，但於閙閧閧處管帶得行，如無一事相似，透頂透底，直下圓成，了無形相，不廢功用，不妨作為，語默起倒，終不是別人。
稍覺纖毫滯礙，悉是妄想，直教灑灑落落，如太虗空，如明鏡當臺，如杲日麗天，一動一靜，一去一來，不從外得。
放教自由自在，不被法縛，不求法脫，盡始盡終，打成一片。
何處離佛法外別有世法，離世法外別有佛法。
是故祖師直指人心，金剛般若貴人離相。
譬如壯士屈伸臂頃，不借他力。
如此省要好，長時自退步。
體究令有個落著諦實證悟之地，即是念念徧參無量無邊大善知識也。
示良爐頭。
但令心念澄靜，紛紛擾擾處，正好作工夫。
當作工夫時，透頂透底，無絲毫遺漏，全體現成，更不自他處起。
惟此一大機，阿轆轆轉，更說甚世諦佛法。
一樣平持，日久歲深，自然脚跟下實確確地，只是個良上座。
直下契證，如水入水。
示蔣待制。
每接士大夫，多言塵事縈絆，未暇及此。
待稍撥剔了，然後存心體究。
此雖誠實之言，只以塵勞為務。
頭出頭沒，爛骨董地熟了，只喚作塵事。
更待撥却塵緣，方可趣入。
其所謂終日行而未甞行，終日用而未甞用。
豈是塵勞之外，別有此段大因緣耶。
殊不知大寶聚上，放大寶光，輝天焯地。
不自省悟承當，更去外求，轉益辛勤，豈為至要。
若具大根器，不必看古人言句公案。
但只從朝起，正却念，靜却心。
凡所指呼，作為一番，作為一番。
更提起審詳，看從何處起，是個甚物，作為得如許多。
當塵緣中一透，一切諸緣，靡不皆是，何待撥剔。
即此便可超宗越格，於三界火宅之中，變化成清淨無為，清凉大道場也。
法華經云，佛子住此地，即是佛受用。
經行及坐臥，常在於其中。
此一件事，直饒三世諸佛出興，以無量知見方便接引，亦只有限；歷代祖師、天下老和尚設千百問答提持，亦只有限。
不如向自己脚跟下究取威音王已前空劫那畔，自己家珍隨處受用，也須是大丈夫漢意氣，方有如是作略，亦不依他言語指示、不受他欺謾，從朝至夜，入息不居陰界、出息不涉萬緣，極是省要。
只為各各當人自違背此事，向六根門頭認光認影，不得快活，却云：爭奈某甲疑何？
且道：疑從什麼處來？
又道：某甲為甚麼道不得？
只你這道不得底是什麼？
為你不能回光直下承當。
祖師道：自己分上有如是靈光、有如是自在，一切眾生流浪情塵不能解脫。
假使將此一大事因緣種種垂示，猶是有機有境，落在情塵。
要會麼？
直是一念不生，方有少分相應。
解制，小參。
師云：收因結果，慎末護初。
一段因緣，此時周備。
聖賢窠窟、生死根株，一鎚擊碎，一刀截斷。
若是通方作者，舉著知歸，後進初機如何湊泊？
祇如生佛未分空劫已前，威音王那邊還有結制、解制也無？
雖然，到這裏，直饒千聖出頭來，也須目瞪口呿。
那邊即且致，只如今燈燭交光，坐立儼然，高者是天、厚者是地，山是山、水是水，有是有、無是無，長是長、短是短，正當恁麼時，與威音王已前空劫那畔是同是別？
若向個裏倜儻分明，目前無法、胸中無心，上不見諸聖、下不見凡夫，外不見一切境界、內不見眼耳鼻舌身意，便能通同一切，說甚麼結制解制。
一鎚擊碎聖賢窠窟，一刀截斷生死根株。
設使臨濟德山文殊普賢，乃至無量無邊，具大解脫，有大威神。
無數河沙，浩浩地來。
不消一揑，且憑個甚麼。
若不藍田射石虎，幾乎誤殺李將軍。
示眾。
天堂地獄，草芥人畜，六類四生，纖洪近遠，無不皆真。
但為未徹根源底，居常生心動念，皆在塵勞業識中流轉，未曾回光返照。
所以枉受輪迴，不得受用。
示眾。
直下如懸崖撒手，放身捨命。
捨却見聞覺知，捨却菩提涅槃真如解脫。
若淨若穢，一時捨却。
令教淨躶躶，赤灑灑，自然一聞千悟。
從此直下承當，却來反觀佛祖用處，與自己無二無別。
乃至閙市之中，四民浩浩，經商貿易，以至於風鳴鳥噪，皆與自己無別。
然後佛與眾生為一，煩惱與菩提為一，心與境為一，明與暗為一，是與非為一。
乃至千差萬別，悉皆為一。
方可攪長河為酥酪，變大地作黃金。
都盧渾成一片，而一亦不立。
然後行是行，坐是坐，著衣是著衣，喫飯是喫飯。
如明鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。
初不作計較，而隨處現成。
示許庭龜。
多見聰俊明敏，根浮脚淺，便向言語上認得轉變。
即以世間無可過上，遂增長見刺。
逞能逞解，逞言語快利，將謂佛法只如此。
及至境界緣生，透脫不行，因成進退，良可痛惜。
是故古人直是千魔萬難，悉皆甞徧。
雖七處割截，亦不動念。
一往操心，猶如鐵石。
以至透脫生死，渾不費力。
豈不是大丈夫超詣。
示隆知藏。
有祖以來，惟務單傳直指，不喜帶水拖泥，打露布，列窠窟，鈍置人。
盖釋迦老子三百餘會，對機設教，立世垂範，大段周遮。
是故最後徑截省要，接最上機。
雖自迦葉二十八世，少示機關，多顯理致。
至於付授之際，靡不覿面提持。
如倒剎竿，盌水投針，示圓光相。
執赤幡，把明鑑，說如鐵橛子傳法偈。
達磨破五宗，與外道立義。
天下太平，翻轉我天爾狗。
皆神機迅捷，非擬議思惟所測。
又云：五祖老師，平生孤峻，少許可人。
乾嚗嚗地壁立，只靠此一著。
常自云：如倚一座須彌山，豈可落虗弄滑頭謾人。
把個沒滋味鐵酸餡，劈頭拈似學者，令齩嚼。
須待渠桶底子脫，喪却如許惡知惡見，胸次不挂絲毫，透得淨盡，始可下手鍛鍊，方禁得拳踢。
然後示以金剛王寶劍，度其果能踐履負荷，淨然無一事。
山是山，水是水，更應轉向那邊千聖羅籠，不肻住處。
便契乃祖以來，傳持正法眼藏。
及至應用為物，仍當驅耕夫牛，奪饑人食。
證驗得十成無滲漏，即是本家道流也。
摩竭提國，親行此令。
少林面壁，全提正宗。
而時流錯認，遂尚泯默。
以為無縫罅，無摸索，壁立萬仞。
殊不知本分事，但恣情識摶量，便為高見。
此大病也。
從上來事，本不如是。
嚴頭云：只露目前些子個，如擊石火閃電光。
若搆不得，不用疑著。
此是向上人行履處，除非知有，莫能知之。
趙州喫茶去，秘魔巖擎杈，雪峰輥毬，禾山打鼓，俱胝一指，歸宗拽石，玄沙未徹，德山棒，臨濟喝，並是透頂透底，直截剪斷葛藤，大機大用，千差萬別，會歸一源，可以與人解粘去縛。
若隨語作解，即須與本分草料，如七斛驢乳，只以一滴師子乳滴，悉皆迸散。
要脚下傳持，相繼綿遠，直須不狥人情，勿使容易，乃端的也。
末後一句，始到牢關。
誠哉是言，透脫死生，提持正令，全是此個時節，惟踏著上頭關棙子底，便諳悉也。
示李嘉仲。
若能蘊宿根本，從諸佛祖師直截指示處，便倒底脫却炙脂衲襖，赤條條，淨躶躶，直下承當，不從外來，不從內出，當下廓然，明證此性，更說甚人佛心？
如紅罏上著一點雪，何處更有如許多忉怛也？
是故此宗不立文字語句，惟最許上乘根器，如飄風疾雷，電激星飛，脫體契證，截生死根，破無明殻，了無疑惑，直下頓明，二六時中，轉一切事緣，皆成無上妙智，豈假厭喧求靜，棄彼取此，一真一切真，一了一切了。
示眾。
欲知佛性義，當觀時節因緣。
時節若至，其理自彰。
苟或時節未至，理地未明，便乃業識茫茫，無本可據。
敢問諸公，即今是什麼時節？
莫是黃昏時節麼？
莫是小參時節麼？
莫是坐立儼然時節麼？
莫是說禪說道時節麼？
莫是萬象交參時節麼？
莫是心境一如時節麼？
若與麼儱侗，且喜沒交涉。
今夜諸公在此權立片時，山僧不惜眉毛，確實評論這一段時節去也。
只如諸公在此聽山僧鼓兩片皮，用作時節，正墮常情。
須知山僧不曾說一字，諸人不曾聞一言，諸人與山僧各各有一段大事，輝騰今古，迥絕知見，淨躶躶，赤灑灑，各不相知，各不相到，透聲透色，超佛超祖。
若能退步就己，脫却情塵意想，記持分別，露布言詮，聞見覺知，是非得失，直下豁然瞥地，便與古佛同一知見，同一語言，同一手作，同一體相。
非惟與諸聖同，亦乃與歷代宗師、天下老和尚同，下至四生六道、醯雞蠛蠓，無不皆同。
不被前塵所惑，知解所撓，不畏生死，不愛涅槃，放曠平常，隨時任運，動靜施為，無非解脫，能轉一切境界，能使一切語言。
非惟諸人分上如此，至於古人無不皆由此個時節得入。
豈不見趙州初參南泉，悟平常心是道，後來有問西來意，便對道庭前柏樹子，以至鎮州出大蘿菔頭，我在青州作一領布衫重七斤。
非惟趙州，德山得此時節入門便打，臨濟得此時節入門便喝，睦州得此時節便道現成公案放你三十棒，俱胝一指頭上用此時節，鳥窠吹布毛處見此時節。
以要言之，古來宗師無不皆用此個時節。
只如法眼曾舉參同契云：竺土大仙心。
遂云：無過此語也。
向下中間也只是應時應節說話，至最後謹白參玄人，光陰莫虗度，乃云：住住，恩大難酬，設使粉骨碎身，亦報此恩不得。
豈不是知此節節方恁麼說？
如今若有未發明去處，只虗度光陰。
若參得徹底分明去，二六時中，管取無絲毫許落虗。
非惟二六時中，至百千億劫，盡未來際，悉不落虗。
只如山僧說恁麼時節，還得諦當也未？
復云：夢也未曾夢見在。
且道還有為人處也無？
若善參詳，只這一句，亦不虗設。
示眾：世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知；阿難三昧，商那和修不知；商那和修三昧，優波毱多不知。
既是各各不知，何故却相傳授？
到這裏，不妨誵訛處直是誵訛，綿密處直是綿密。
師云：父母未生已前，淨躶躶，赤灑灑，不立一絲毫。
及乎投胎，既生之後，亦淨躶躶，赤灑灑，不立一絲毫。
然生於世，墮在四大五蘊中，多是情生翳障，以身為礙，迷却自心。
若是明眼人，明了四大空寂，五蘊本虗，知四大五蘊中，有個輝騰今古，迥絕知見底一段事。
若能返照，無第二人，脚跟下淨躶躶，赤灑灑；六根門頭亦淨躶躶，赤灑灑；乃至山河大地，窮虗空界，盡無邊香水海，亦淨躶躶，赤灑灑。
恁麼說話，莫是撥有歸無麼？
且喜沒交涉。
若撥有歸無，杳杳冥冥，墮在豁達空撥無因果處，則永劫出他地獄三塗，因果不得。
若真實徹證到真淨明妙實際理地，則四聖六凡，三世諸佛，天下祖師，有情無情，悉於是中流出顯現。
所以孚上座問鼓山晏國師道：父母未生前，鼻孔在什麼處？
山云：即今生也在什麼處？
孚上座不肻，云：你問我來。
山如前問，孚但搖扇。
大凡參請，參須實參，見須實見，用須實用。
父母未生前，鼻孔在甚麼處？
孚上座只搖扇，莫是弄精魂麼？
須知有奇特事始得。
只如文殊初生，見十吉祥異相；須菩提生室，現空相；善財初生，湧出萬寶藏。
皆在此一大寶光中，淨躶躶、赤灑灑流出。
若只在杳杳冥冥，墮在空空寂寂處，豈有如是奇特？
所以古人於生處見大奇特。
如世尊分手指於天地，自云：天上天下，惟吾獨尊。
若逢雲門大師，尚不以為奇特，直行衲僧正令。
後來老宿云：雲門知恩，方解報恩。
既知了，方以衲僧本分事向逆順境界中行。
且道還當得麼？
若是平展商量，則有向上事。
若據衲僧本分事上，不直半文錢。
何故？
他家自有通霄路。
師一日到首座寮，因說：密印長老四年前見他恁麼地，乃至來金山陞座，也祇恁麼地。
打一個回合了，又打一個回合，祇管無收殺，如何為得人？
恰如載一車寶劍相似，將一柄出了，又將一柄出，祇要搬盡。
若是本分手段，拈得一柄，便殺人去，那裏祇管將出來弄？
時有僧聞得，謂師曰：某前日因看他小參語錄，便知此人平日做得細膩工夫，所以對眾祇管要吐盡一段了，又一段不肻休。
師曰：事不如此。
如龍得半盞水，便能興雲起霞，降注大雨，那裏祇管大海裏輥，謂我有許多水也。
又如會相殺人，持一條鎗，纔見賊馬，便知那個定是我底，近前一鎗殺了賊，跳上馬背，便殺人去。
須是恁麼始得。
紹興五年八月己酉，示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。
茶毗，舌齒不壞，設利五色無數。
塔于昭覺寺之側。
▲舒州太平慧懃佛鑑禪師本郡汪氏子。
丱歲，師廣教圓深，試所習得度。
每以惟此一事實，餘二則非真，味之有省。
乃徧參名宿，往來五祖之門有年，恚祖不為印據，與圓悟相繼而去。
及悟還侍五祖得徹證，而師忽至，意欲他邁，悟勉令挂搭，且曰：某與兄相別始月餘，比舊相見時如何？
師曰：我所疑者此也。
遂參堂。
一日，聞祖舉：僧問趙州：如何是和尚家風？
州曰：老僧耳聾，高聲問將來。
僧再問，州曰：你問我家風，我却識你家風了也。
師即大豁所疑，曰：乞和尚指示極則。
祖曰：森羅及萬象，一法之所印。
師展拜，祖令掌翰墨。
後同圓悟語話次，舉：東寺和尚問仰山：汝是甚處人？
仰山曰：廣南人。
寺曰：我聞廣南有鎮海明珠，曾收得否？
山曰：收得。
寺曰：珠作何色？
山曰：白月即現，黑月即隱。
寺曰：何不呈似老僧？
山叉手近前云：慧寂昨到溈山，被索此珠，直得無言可對，無理可伸。
悟顧師曰：既云收得，逮索此珠。
又云無言可對，無理可伸。
是如何？
師無語。
忽一日謂悟曰：仰山見東寺因緣，我有語也。
東寺當時只索一顆珠，仰山傾出一栲栳。
悟深肻之，乃告之曰：老兄更宜親近老和尚去。
師一日造方丈，未及語，被祖詬詈，懡㦬而退。
歸寮閉門打睡，恨祖不已。
悟已密知，即往扣門。
師曰：誰？
悟曰：我。
師即開門。
悟問：你見老和尚何如？
師曰：我本不去，被你賺累。
我遭這老漢詬罵。
悟呵呵大笑曰：你記得前日下的語麼？
師曰：是甚麼語？
悟曰：你又道東寺祇索一顆，仰山傾出一栲栳。
師當下釋然。
悟遂領師同上方丈。
祖纔見，遽曰：懃兄，且喜大事了畢。
政和七年九月八日，上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。
去即印住，住即印破。
直饒不住不破，亦未是衲僧行履處。
且作麼生是衲僧行履處？
待十月前後，為諸人注破。
至十月八日，沐浴更衣端坐，手寫數書，別故舊，停筆而化。
闍維，收靈骨設利，塔于本山。
▲舒州龍門清遠佛眼禪師讀法華，至是法非思量分別之所能解，質其講師，師不能答。
遂徧參至太平，見五祖。
旋丐於廬州，偶雨仆地，煩懣間，聞二人交相惡罵。
諫者曰：你猶自煩惱在。
師於言下有省。
及歸，凡有所問，祖即曰：我不如你，你自會得好。
或曰：我不會，我不如你。
師愈疑，遂咨決於元禮首座。
禮乃以手引師之耳，繞圍罏數帀，且行且語曰：你自會得好。
師曰：有冀開發，乃爾相戲耶？
禮曰：你他後悟去，方知今日曲折耳。
太平將遷海會，師慨然曰：吾持鉢方歸，復參隨往一荒院，安能究決己事耶？
遂作偈告辭，之蔣山坐夏。
邂逅靈源禪師，相與甚善。
話次，師曰：比見都下一尊宿，語句似有緣。
源曰：演公天下第一宗，師何故捨而事遠遊耶？
所謂有緣者，盖知解之師與公初心相應耳。
師從所勉，徑趨海會。
後命典謁，適寒夜孤坐，撥罏見火如豆許，恍然自喜曰：深深撥，有些子。
平生事，只如此。
遽起閱几上傳燈錄，至破竈墮因緣，忽大悟，作偈曰：刀刀林鳥啼，披衣終夜坐。
撥火悟平生，窮神歸破墮。
事皎人自迷，曲淡誰能和？
念之永不忘，門開少人過。
圓悟因詣其寮，舉青林搬柴話驗之。
（青林師䖍禪師得法洞山，凡新到，令搬柴三轉，然後參堂。
有僧不肯，問曰：三轉內即不問，三轉外如何？
䖍曰：鐵輪天子寰中旨。
僧無語，䖍便打趂出。
）且謂古今無人出得，你如何會？
師曰：也有甚難？
悟曰：祇如他道鐵輪天子寰中旨，意作麼生？
師曰：我道帝釋宮中放赦書。
悟退語人曰：且喜遠兄便有活人句也。
宗門武庫云：佛眼禪師在五祖時，圓悟舉臨濟三句語問眼。
一日，忽謂悟曰：我舉三句向你。
以手屈指曰：此是第二句，第三句已說了。
便走。
悟舉似祖，祖曰：也好𠰚。
眼乃辭五祖，參歸宗真淨和尚。
去後，祖謂悟曰：歸宗波爛濶，弄大旗手段。
遠到彼，未必相契。
未數日，有書抵悟曰：比到歸宗，偶然漏網。
聞雲居清首座作晦堂贊曰：聞時富貴，見後貧窮。
頗疑著他。
及相見，果契合。
踰年，復還祖山。
眾請秉拂，却說心性禪。
祖曰：遠却如此說禪，莫管他。
師語錄云：山僧初參勝和尚，教看如何是佛法大意，楚王城畔，汝水東流。
又令看風幡話。
及至下來參老和尚，乃請問：古人聲色純真，老和尚千說萬說，祇是理會不得。
後來又令看如何是奇特事，云：你道什麼？
遂却歡喜。
盖為有個撮摸處，遂常看云：如何是奇特事？
云：你道什麼？
獨自思量云：我道什麼來？
我道奇特事，又不見有奇特處。
看三年不會，遂去游浙。
中途回來，却令看殺父殺母，佛前懺悔。
殺佛殺祖，向甚麼處懺悔？
雲門云：露這公案，一似熱鐵一團在心中，七年喫盡辛苦。
示眾：以迷心故，山林中來見善知識，將謂別有一道可令人安樂，不知返究向來迷處功夫最第一。
示眾：千說萬說，不若親面一見，縱不說亦自分明。
王子寶刀喻、眾盲摸象喻、禪學中隔江招手事、望州亭相見事、迥絕無人處、深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。
上堂：大眾，或有人喚上座，上座便應；設使不應，心中也須領覽。
今時學人便道：應底是也，領覧底是也。
若如此會，便是入地獄漢子。
是即且置，且道面前是阿誰喚你？
是有人喚耶？
是無人喚耶？
還裁斷得麼？
若是有人喚，山精鬼魅喚你時、天魔外道喚你時如何辨白？
若道無人喚，你又不聾不騃，如何得無人喚？
者個是十二時中生死路頭事。
諸人明得麼？
有人喚，生迷亂；無人喚，遭繫絆。
若能行，生死斷，萬兩金，終不換。
下座。
示眾：我且問你：適來因甚麼問訊聖僧？
且問訊時還印證你麼？
還肯諾你麼？
若道印證你，他是土聖僧，豈解印證你？
若道肯諾你，豈解肯諾你？
既不解印證、肯諾，問迅作麼？
莫是仁義道中麼？
莫是覩相生善麼？
若是仁義道中，衲僧家豈有仁義？
豈有覩相生善？
莫是事不獲已，隨眾問訊麼？
又成何道理？
到這裏須一一明始得。
不見長沙大師一日回頭見聖僧，忽然知歸，便云：回頭忽見本來身，本身非見亦非真。
若將本體同真體，歷劫迢迢受苦辛。
諸人還會此個道理麼？
珍重！
上堂：今日七月二十，解夏來又是五日也。
你禪僧家盡道我會也，且道今日是七月二十、不是七月二十？
或若當此一問，於佛法中如何祗對？
有底師僧道：何不問本分事？
這個是世間日月。
大眾！
那個是世間日月？
又豈有不管底法？
又有師僧道：不動世間一星子。
就上便明取恁麼事，今日七月二十也。
大眾！
那裏是不動底一星子？
得安樂底人終不作這般去就。
山僧問你：今日是七月二十、不是七月二十？
有人明得麼？
古人云：世間事，明不得。
佛法太遠在這裏，若分疎不下，一切處礙塞殺人。
還知麼？
大火聚中難著手，清凉池內易安身。
下座。
師作示道三偈：一曰隨流： 千聖靈蹤百草頭，卓然放去號隨流。
從教萬古無人識，笑殺溈山水牯牛。
二曰合轍： 水中月是天邊月，南北東西更無別。
新羅打鐵火星飛，燒著指頭名合轍。
三曰雙唱： 坐斷千差古路頭，解開空岸濟人舟。
明明一句該羣象，善唱無聲作麼求？
問僧：癩狗因甚無毛？
代云：已被和尚道了也。
問：六祖不識字，為甚墜腰石？
上題：龍朔三年老盧記。
代云：更須子細。
宣和二年書雲：前一日飯食訖，趺坐謂其徒曰：諸方老宿臨終必留偈辭世，世可辭耶？
且將安往？
乃合掌怡然趨寂，塔於龍門靈光臺側。
▲彭州大隨南堂元靜禪師參永安恩於臨濟，三頓棒話發明次，依諸名宿，無有當意者。
聞五祖機峻，欲抑之，遂謁祖。
祖乃曰：我此間不比諸方，凡於室中，不要汝進前退後，竪指擎拳，繞禪牀作女人拜，提起坐具，千般伎倆。
祇要你一言下諦當，便是汝見處。
師茫然退。
參歷三載，一日入室罷，祖謂曰：子所下語已得十分，試更與我說看。
師即剖而陳之。
祖曰：說亦說得十分，更與我斷看。
師隨所問而判之。
祖曰：好即好，祇是未得老僧說話在。
齋後汝可來祖爺塔所，與汝一一按過始得。
及至彼，祖便以即心即佛，非心非佛，睦州擔板漢，南泉斬猫兒，趙州狗子無佛性，有佛性之語編辟之，其所對了無凝滯。
至子胡狗話，祖遽轉面曰：不是。
師曰：不是却如何？
祖曰：此不是則和前面皆不是。
師曰：望和尚慈悲指示。
祖曰：看他道子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人脚，入門者好看。
纔見僧入門，便道看狗，向子胡道看狗處下得一轉語，教子胡結舌，老僧鈐口，便是你了當處。
次日入室，師密啟其說。
祖笑曰：不道你不是千了百當底人，此語祇似先師下底語。
師曰：某何人，得似端和尚？
祖曰：不然。
老僧雖承嗣他，謂他語拙，盖祇用遠錄公手段接人故也。
如老僧共遠錄公，便與百丈、黃檗、南泉、趙州輩把手共行，纔見語拙即不堪。
師以為不然，乃拽杖渡江。
適大水泛漲，因留四祖，儕輩挽其歸。
又二年，祖方許可。
甞商略古今次，執師手曰：得汝說，須是吾舉。
得汝舉，須是吾說。
而今而後，佛祖秘要，諸方關鍵，無逃子掌握矣。
師因五祖垂語云：身之一字，也大難說。
教中道：地水火風，四大假合。
據老僧所見，亦未是在。
有人道得，老僧大展坐具，禮他三拜。
師云：某甲道得，請和尚禮拜。
祖提起坐具，師便趨退。
祖擲下坐具，師揭簾而出云：賊過後張弓。
上堂，問答已，乃曰：有祖已來，時人錯會，祇將言句，以為禪道。
殊不知道本無體，因體而立名。
道本無名，因名而立號。
祇如適來上座，纔恁麼出來，便恁麼歸眾。
且道具眼不具眼？
若道具眼，纔恁麼出來，眼在甚麼處？
若道不具眼，爭合便恁麼去？
諸仁者，於此見得倜儻分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。
祇這些子，是三世諸佛命根，六代祖師命脉，天下老和尚安身立命處。
雖然如是，須是親到始得。
有一老宿垂語云：十字街頭，起一間茅廝，祇是不許人屙。
僧舉以叩師，師曰：是你先屙了，更教甚麼人屙？
宿聞，焚香遙望，大隨拜謝。
紹興乙卯秋七月，山中大雨雪，有異象。
師曰：吾期至矣。
十七日，別郡守以次。
越三日，示少恙于天彭。
二十四夜，謂侍僧曰：天曉無月時如何？
僧無對。
師曰：倒教我與汝下火始得。
翌日，還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。
門弟子奉全身歸，烟霧四合，猿鳥悲鳴。
茶毗，異香徧野，舌本如故，設利五色者不可計。
瘞於定光塔之西。
師之法嗣護聖居靜禪師，甞謂眾曰：參學至要，不出先南堂道最初句及末後句。
逶得過者，一生事畢。
倘或未然，更與你分作十門，各各印證自心，還得穩當也未？
一須信有教外別傳，二須知有教外別傳，三須會無情說法與有情說法無二，四須見性如觀掌中之物，了了分明，一一田地穩密，五須具擇法眼，六須行鳥道玄路，七須文武兼濟，八須摧邪顯正，九須大機大用，十須向異類中行。
凡欲紹隆佛種，須盡此綱要，方得坐這曲彔牀子，受得天下人禮拜，敢與佛祖為師。
若不到恁麼田地，祇一向虗頭，異日閻老子未放你在。
間有學者各門頌出呈師，師以頌示曰：十門綱要掌中施，機會來時自有為。
作者不須排位次，大都首末是根基。
人天眼目載此去，先南堂三字指為南堂語，而以後頌為護聖語。
今從燈錄考定，附載于此。
▲漢州無為宗泰禪師參五祖。
祖舉趙州洗鉢盂話俾參。
洎入室。
舉此話問師。
你道趙州向伊道甚麼。
這僧便悟去。
師曰。
洗鉢盂去聻。
祖曰。
你祇知路上事。
不知路上滋味。
師曰。
既知路上事。
路上有甚滋味。
祖曰。
你不知耶。
又問。
你曾游浙否。
師曰。
未也。
祖曰。
你未悟在。
師自此凡五年不能對。
祖一日陞堂。
顧眾曰。
八十翁翁輥繡毬。
便下座。
師欣然出眾曰。
和尚試輥一輥看。
祖以手作打杖鼓勢。
操蜀音唱綿州巴歌曰。
豆子山打瓦鼓。
楊平山撒白雨。
白雨下取龍女。
織得絹二丈五。
一半屬羅江。
一半屬玄武。
師聞大悟。
掩祖口曰。
祇消唱到這裏。
祖大笑而歸。
▲蘄州五祖表自禪師依五祖最久，未有省。
時圓悟為座元，往請益。
悟曰：兄有疑處，試語我。
師遂舉德山小參不答話，問話者三十棒。
悟曰：禮拜著，我作得你師舉話尚不會。
師作禮竟，悟令再舉前話。
師曰：德山小參不答話。
悟掩其口曰：但恁麼看。
師出，揚聲曰：屈！
屈！
豈有公案祇教人看一句底道理？
有僧謂師曰：兄不可如此說，首座須有方便。
因靜坐體究，及旬，頓釋所疑。
詣悟禮謝，悟曰：兄始知吾不汝欺。
又詣方丈，祖迎笑。
蘿湖野錄載此。
又曰：自從圓悟指示，未幾有省。
及遷圓悟監總院務，即舉自為座元。
圓悟私告五祖曰：渠只得一橛，大法未明在。
須更煅煉，必為法器。
居無何，五祖宣言請自立僧，實欲激其遠到。
自聞之，深有所待。
一日上堂，以目顧自曰：莫妄想。
便下座。
自氣不平，趨瑯琊啟公法社。
久之，圓悟往撫存，遂于言下大徹。
▲嘉州九頂清素禪師聞五祖舉首山西來意話，焂然契悟，述偈曰：顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。
便恁麼，太無端，回頭不覺布衫穿。
祖見，乃問：百丈野狐話又作麼生？
師曰：來說是非者，便是是非人。
祖大悅。
太守呂公來瞻大像，問曰：既是大像，因甚肩負兩楹？
師曰：船上無散工。
至閣下，覩觀音像，又問：彌勒化境，觀音何來？
師曰：家富小兒嬌。
守乃禮敬。
勤老宿至，師問：舞劒當咽時如何？
曰：伏惟尚饗。
師詬曰：老賊死去，你問我。
勤理前語問之，師叉手揖曰：拽破。
紹興乙卯四月二十四日，得微疾，書偈遺眾曰：木人備舟，鐵人備馬。
丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。
竟爾趨寂。
▲元禮首座初參五祖，凡入室必謂曰：衲僧家明取緇素好。
師疑之不已。
一日，祖陞堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：諸人要會麼？
莫問新婦阿家，免煩路上波吒。
遇飯即飯，遇茶即茶，同門出入，宿世冤家。
師於言下豁然，且曰：今日緇素明矣。
▲法閦上座久依五祖，未有所入。
一日造室，祖問：不與萬法為侶者是甚麼人？
曰：法閦即不然。
祖以手指曰：住！
住！
法閦即不然，作麼生？
師於是啟悟。
後至東林宣密度禪師席下（武庫作宣秘度），見其得平實之旨。
一日，拈花繞度禪牀一帀，背手插香罏中，曰：和尚且道意作麼生？
度屢下語，皆不契。
踰兩月，乃令師試說之。
師曰：某祗將花插香罏中，和尚自疑有甚麼事來？
▲金陵俞道婆市油餈為業。
常隨眾參問瑯琊，琊以臨濟無位真人話示之。
一日，聞丐者唱蓮花落云：不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？
忽大悟，以油餈投地。
夫曰：你顛耶？
婆掌曰：非汝境界。
往見瑯琊，琊望之，知其造詣，問：那個是無位真人？
婆應聲曰：有一無位真人，六臂三頭努力瞋。
一擘華山分兩路，萬年流水不知春。
圓悟蔣山開堂，方至法座前，婆於眾中躍出，以身一拶，便歸眾。
悟曰：見怪不怪，其怪自壞。
悟次日至其家，婆不出，厲聲曰：這般黃口小兒，也道出來開堂說法。
悟曰：婆子少賣弄，我識得你了也。
婆遂大笑，出相見。
凡有僧至，則曰：兒！
兒！
僧擬議，即掩門。
佛燈珣禪師往勘之，婆見如前，問珣曰：爺在甚處？
婆轉身拜露柱，珣即踏倒曰：將謂有多少奇特？
便出。
婆蹶起曰：兒！
兒！
來！
惜你則個。
珣竟不顧。
安首座至，婆問：甚處來？
曰：德山。
婆曰：德山泰老婆兒子。
安曰：婆是甚人兒子？
婆曰：被上座一問，直得立地放尿。
頌馬祖不安因緣曰：日面月面，虗空閃電。
雖然截斷天下人舌頭，分明祇道得一半。
▲東京淨因繼成禪師同圓悟、法真、慈受，并十大法師、禪講千僧，赴大尉陳公良弼府齋。
時徽宗私幸觀之。
有善華嚴者，賢首宗之義虎也，對眾問曰：吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。
常聞禪宗一喝，能轉凡成聖，與諸經論似相違背。
今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。
諸禪視師，師曰：如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老可以使法師無惑也。
師召善，善應諾。
師曰：法師所謂愚法，小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有、不空而空義也。
如我一喝，非惟能入五教，至於工巧伎藝、諸子百家，悉皆能入。
師震聲喝一喝，問善曰：聞麼？
曰：聞。
師曰：汝既聞此一喝是有，能入小乘教。
須臾，又問善曰：聞麼？
曰：不聞。
師曰：汝既不聞適來一喝是無，能入始教。
遂顧善曰：我初一喝，汝既道有；喝久聲消，汝復道無。
道無則原初實有，道有則而今實無。
不有不無，能入終教。
我有一喝之時，有非是有，因無故有。
無一喝之時，無非是無，因有故無。
即有即無，能入頓教。
須知我此一喝，不作一喝用。
有無不及，情解俱忘。
道有之時，纖塵不立。
道無之時，橫徧虗空。
即此一喝，入百千萬億喝。
百千萬億喝，入此一喝。
是故能入圓教。
善乃起再拜。
師復謂曰：非唯一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虗空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。
三界惟心，萬法惟識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。
是故華嚴經云：法性徧在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵，中含四義，事理無邊，周徧無餘，參而不雜，混而不一。
於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。
殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。
善又問曰：如何是向上一路？
師曰：汝且向下會取。
善曰：如何是寶所？
師曰：非汝境界。
善曰：望禪師慈悲。
師曰：任從滄海變，終不為君通。
善膠口而出，聞者靡不歎仰。
▲建寧府開善道瓊首座分座日，甞舉隻履西歸語謂眾曰：坐脫、立亡、倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者，為復後代兒孫不及祖師？
為復祖師剩有這一著子？
乃大笑曰：老野狐。
紹興庚申冬，信守以超化革律為禪，迎為第一祖師，語專使曰：吾初無意人間，欲為山子，正為宗派耳。
然恐多不能往受請，已取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：口嘴不中祥老子，愛向叢林鼓是非，分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。
顧專使曰：傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。
聲絕而化。
▲杭州淨慈慧暉禪師初叩真歇，微有所證。
後謁宏智，智舉當明中有暗，不以暗相遇；當暗中有明，不以明相覩問之，語不契。
初夜定回，往聖僧前燒香，而宏智適至，師見之，頓明前話。
次日入室，智舉堪嗟去日顏如玉，却歎回時𩯭似霜詰之，師曰：其入離，其出微。
自爾問答無滯，智許為室中真子。
▲明州瑞巖法恭禪師一夕誦法華，至父母所生眼，悉見三千界，時聞風刺椶櫚葉聲，忽然有省，棄依天童，始明大旨。
▲舒州投子道宣禪師久侍天衣，無所契，衣叱之，師忘寢食者月餘。
一夕，聞巡更鈴聲，忽猛省曰：住，住，一聲直透青霄路。
寒潭月皎有誰知，泥牛觸折珊瑚樹。
衣聞，命職藏司。
住後，凡有所問，以拂子作搖鈴勢。
指月錄卷之二十九