教外別傳 第3卷
教外別傳卷三東土祖師初祖菩提達磨大師初祖菩提達磨大師者，南天竺國香至王第三子也。
姓剎帝利，本名菩提多羅。
後遇二十七祖般若多羅至本國，受王供養。
知師密迹，因試令與二兄辨所施寶珠，發明心要。
既而尊者謂曰：汝於諸法已得通量。
夫達磨者，通大之義也，宜名達磨。
因改號菩提達磨。
祖乃告尊者曰：我既得法，當往何國而作佛事？
願垂開示。
尊者曰：汝雖得法，未可遠遊，且止南天。
待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。
慎勿速行，衰於日下。
祖又曰：彼有大士，堪為法器否？
千載之下，有留難否？
尊者曰：汝所化之方，獲菩提者，不可勝數。
吾滅後六十餘年，彼國有難，水中文布，自善降之。
汝至南方勿住，彼唯好有為功業，不見佛理。
汝縱到彼，亦不可久留。
聽吾偈曰：路逢跨水復逢羊，獨自栖栖暗渡江。
日下可憐雙象馬，二株嫰桂久昌昌。
又問曰：此後更有何事？
尊者曰：從是已去一百五十年，而有小難。
聽吾讖曰：心中雖吉外頭㐫，川下僧房名不中。
為遇毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。
又問：此後如何？
尊者曰：却後二百二十年，林下見一人，當得道果。
聽吾讖曰：震旦雖濶無別路，要假兒孫脚下行。
金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。
復演諸偈，皆預讖佛教隆替。
祖恭稟教義，服勤左右，垂四十年，未甞廢闕。
迨尊者順世，遂演化本國。
時有二師，一名佛大先，二名佛大勝多，本與祖同學佛陀䟦陀小乘禪觀。
佛大先既遇般若多羅尊者，捨小趣大，與祖並化，時號二甘露門矣。
而佛大勝多更分徒而為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。
各封己解，別展化源，聚落崢嶸，徒眾甚盛。
祖喟然歎曰：彼之一師，已陷牛跡，況復支離繁盛，而分六宗。
我若不除，永纏邪見。
言已，微現神力，至有相宗所，問曰：一切諸法，何名實相？
彼眾中有一尊長薩婆羅答曰：於諸相中，不互諸相，是名實相。
祖曰：一切諸相而不互者，若名實相，當何定邪？
彼曰：於諸相中，實無有定。
若定諸相，何名為實？
祖曰：諸相不定，便名實相。
汝今不定，當何得之？
彼曰：我言不定，不說諸相。
當說諸相，其義亦然。
祖曰：汝言不定，當為實相。
定不定故，即非實相。
彼曰：定既不定，即非實相。
知我非故，不定不變。
祖曰：汝今不變，何名實相？
已變已往，其義亦然。
彼曰：不變當在，在不在故。
故變實相，以定其義。
祖曰：實相不變，變即非實。
於有無中，何名實相？
薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虗空曰：此是世間有相，亦能空故。
當我此身，得似此否？
祖曰：若解實相，即見非相。
若了非相，其色亦然。
當於色中，不失色體。
於非相中，不礙有故。
若能是解，此名實相。
彼眾聞已，心意朗然，欽禮信受。
祖瞥然匿跡，至無相宗所，問曰：汝言無相，當何證之？
彼眾中有波羅提答曰：我明無相，心不現故。
祖曰：汝心不現，當何明之？
彼曰：我明無相，心不取捨，當於明時，亦無當者。
祖曰：於諸有無，心不取捨，又無當者，諸明無故。
彼曰：入佛三昧，尚無所得，何況無相，而欲知之？
祖曰：相既不知，誰云有無？
尚無所得，何名三昧？
彼曰：我說不證，證無所證，非三昧故，我說三昧。
祖曰：非三昧者，何當名之？
汝既不證，非證何證？
波羅提聞祖辯㭊，即悟本心，禮謝於祖，懺悔往謬。
祖記曰：汝當得果，不久證之，此國有魔，非久降之。
言已，忽然不現。
至定慧宗所，問曰：汝學定慧，為一為二？
彼眾中有婆蘭陀者，答曰：我此定慧，非一非二。
祖曰：既非一二，何名定慧？
彼曰：在定非定，處慧非慧，一即非一，二亦不二。
祖曰：當一不一，當二不二，既非定慧，約何定慧？
彼曰：不一不二，定慧能知，非定非慧，亦復然矣。
祖曰：慧非定故，然何知哉？
不一不二，誰定誰慧？
婆蘭陀聞之，疑心氷釋。
至第四戒行宗所，問曰：何者名戒？
云何名行？
當此戒行，為一為二？
彼眾中有一賢者答曰：一二二一，皆彼所生，依教無染，此名戒行。
祖曰：汝言依教，即是有染，一二俱破，何言依教？
此二違背，不及於行，內外非明，何名為戒？
彼曰：我有內外，彼已知竟，既得通達，便是戒行。
若說違背，俱是俱非，言及清淨，即戒即行。
祖曰：俱是俱非，何言清淨？
既得通故，何談內外？
賢者聞之，即自慚伏。
至無得宗所，問曰：汝云無得，無得何得？
既無所得，亦無得得。
彼眾中有寶靜者答曰：我說無得，非無得得。
當說得得，無得是得。
祖曰：得既不得，得亦非得。
既云得得，得得何得？
彼曰：見得非得，非得是得。
若見不得，名為得得。
祖曰：得既非得，得得無得。
既無所得，當何得得？
寶靜聞之，頓除疑網。
至寂靜宗所，問曰：何名寂靜？
於此法中，誰靜誰寂？
彼眾中有尊者答曰：此心不動，是名為寂。
於法無染，名之為靜。
祖曰：本心不寂，要假寂靜。
本來寂故，何用寂靜？
彼曰：諸法本空，以空空故。
於彼空空，故名寂靜。
祖曰：空空已空，諸法亦爾。
寂靜無相，何靜何寂？
彼尊者聞師指誨，豁然開悟。
既而六眾咸誓歸依，由是化被南天，聲馳五印，經六十載，度無量眾。
後值異見王輕毀三寶，每云：我之祖宗，皆信佛道，陷於邪見，壽年不永，運祚亦促。
且我身是佛，何更外求？
善惡報應，皆因多智之者妄搆其說。
至於國內耆舊，為前王所奉者，悉從廢黜。
祖知已，歎彼德薄，當何救之？
即念無相宗中二首領：其一波羅提者，與王有緣，將證其果；其二宗勝者，非不博辯，而無宿因。
時六宗徒眾亦各念言：佛法有難，師何自安？
祖遙知眾意，即彈指應之。
六眾聞云：此是我師信響，我等宜速行，以副慈命。
即至祖所，禮拜問訊。
祖曰：一葉翳空，孰能翦拂？
宗勝曰：我雖淺薄，敢憚其行。
祖曰：汝雖辯慧，道力未全。
宗勝自念：我師恐我見王，大作佛事，名譽顯達，映奪尊威。
縱彼福慧為王，我是沙門，受佛教旨，豈難敵也。
言訖，潛去至王所，廣說法要，及世界苦樂、人天善惡等事。
王與之往返徵詰，無不詣理。
王曰：汝今所解，其法何在？
宗勝曰：如王治化，當合其道。
王所有道，其道何在？
王曰：我所有道，將除邪法。
汝所有法，將伏何人？
祖不起于座，懸知宗勝義墮，遽告波羅提曰：宗勝不稟吾教，潛化於王，須臾理屈，汝可速救。
波羅提恭稟祖旨曰：願假神力。
言已，雲生足下，至大王前，默然而住。
時王正問宗勝，忽見波羅提乘雲而至，愕然忘其問答，曰：乘空之者，是正是邪？
波羅提曰：我非邪正，而來正邪。
王心若正，我無邪正。
王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。
波羅提曰：王既有道，何擯沙門？
我雖無解，願王致問。
王怒而問曰：何者是佛？
波羅提曰：見性是佛。
王曰：師見性否？
波羅提曰：我見佛性。
王曰：性在何處？
波羅提曰：性在作用。
王曰：是何作用？
我今不見。
波羅提曰：今現作用，王自不見。
王曰：於我有否？
波羅提曰：王若作用，無有不是。
王若不用，體亦難見。
王曰：若當用時，幾處出現？
波羅提曰：若出現時，當有其八。
王曰：其八出現，當為我說。
波羅提即說偈曰：在胎為身，處世為人。
在眼曰見，在耳曰聞。
在鼻辨香，在口談論。
在手執捉，在足運奔。
徧現俱該沙界，收攝在一微塵。
識者知是佛性，不識喚作精魂。
王聞偈已，心即開悟，悔謝前非，咨詢法要。
時宗勝既被斥逐，退藏深山，念曰：我今百歲，八十為非。
二十年來，方歸佛道。
性雖愚昧，行絕瑕疵。
不能禦難，生何如死？
言訖，即自投崖。
俄有神人，以手捧置巖上，安然無損。
宗勝曰：我忝沙門，當與正法為主，不能抑絕王非，是以捐身自責。
何神祐助，一至於斯？
願埀一語，以保餘年。
於是神人乃說偈。
宗勝聞偈欣然，即於巖間宴坐。
時王復問波羅提曰：仁者智辯，當師何人？
提曰：我所出家，即娑羅寺烏沙婆三藏為受業師。
其出世師者，即大王叔菩提達磨是也。
王聞祖名，驚駭久之，曰：鄙薄忝嗣王位，而趣邪背正，忘我尊叔。
遽敕近臣，特加迎請。
祖即隨使而至，為王懺悔往非。
王聞規誡，泣謝于祖。
又詔宗勝歸國。
大臣奏曰：宗勝被謫投崖，今已亡矣。
王告祖曰：宗勝之死，皆自於吾。
如何大慈，令免斯罪？
祖曰：宗勝今在巖間宴息，但遣使召，當即至矣。
王即遣使入山，果見宗勝端居禪寂。
宗勝蒙召，乃曰：深愧王意，貧道誓處巖泉。
且王國賢德如林，達磨是王之叔，六眾所師。
波羅提法中龍象，願王崇仰二聖，以福皇基。
使者復命未至，祖謂王曰：知取得宗勝否？
王曰：未知。
祖曰：一請未至，再命必來。
良久使還，果如祖語。
○師念震旦緣熟，行化時至，乃先辭祖塔，次別同學，後至王所，慰而勉之曰：當勤修白業，護持三寶。
吾去非晚，一九即回。
王聞師言，涕淚交集，曰：此國何罪？
彼土何祥？
叔既有緣，非吾所止。
惟願不忘父母之國，事畢早回。
王即具大舟，實以眾寶，躬率臣寮，送至海壖。
祖汎重溟，凡三周寒暑，達于南海。
實梁普通七年庚子歲九月二十一日也。
廣州刺史蕭昂具主禮迎接，表聞武帝。
帝覽奏，遣使齎詔迎請。
十月一日至金陵，帝問曰：朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？
祖曰：並無功德。
帝曰：何以無功德？
祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。
帝曰：如何是真功德？
祖曰：淨智妙圓，體自空寂。
如是功德，不以世求。
帝又問：如何是聖諦第一義？
祖曰：廓然無聖。
帝曰：對朕者誰？
祖曰：不識。
帝不領悟。
（汾陽昭代云：弟子智淺。
五祖戒云：賣寶遇着瞎波斯。
保寧勇代帝吐舌示之。
雪竇顯頌云：聖諦廓然，何當辨的？
對朕者誰？
還云不識。
因茲暗渡江，豈免生荊棘？
盍國人追不再來，千古萬古空相憶。
休相憶，清風帀地有何極？
師顧示左右云：這裏還有祖師麼？
喚來與老僧洗脚。
）○祖知機不契，是月十九日潛回江北，十一月二十三日屆于洛陽，當魏孝明帝正光元年也。
寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。
時有僧神光者，曠達之士也。
久居伊洛，博覽羣書，善談玄理。
每歎曰：孔老之教，禮術風規；莊易之書，未盡妙理。
近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。
乃往彼，晨夕參承。
祖常端坐面壁，莫聞誨勵。
光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎。
古尚若此，我又何人？
其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動。
遲明，積雪過膝。
祖憫而問曰：汝久立雪中，當求何事？
光悲淚曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。
祖曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。
豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。
光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置于祖前。
祖知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。
汝今斷臂吾前，求亦可在。
祖遂因與易名曰慧可。
慧可曰：諸佛法印，可得聞乎？
祖曰：諸佛法印，匪從人得。
慧可曰：我心未寧，乞師與安。
祖曰：將心來，與汝安。
慧可良久曰：覔心了不可得。
祖曰：我與汝安心竟。
（芭蕉徹云：金剛與泥人揩背。
五祖戒云：若即恁麼，何用西來？
雲居元云：彼自無瘡，勿傷之也。
雖然如是，一言易出，駟馬難追。
白雲端頌云：終始覔心無可得，寥寥不見少林人。
滿庭舊雪重知冷，鼻孔依然搭上唇。
五祖演舉至請祖安心處，乃云：白雲當時若見，好與三十棒。
何故？
他人見，將謂說安心法。
畢竟如何？
菩薩龍王行雨潤，遮身向上數重雲。
昭覺勤云：正當與麼時，法身在甚麼處？
徑山杲頌云：覔心無處更何安？
嚼碎通紅鐵一團。
縱使眼開張意氣，爭如不受老胡謾？
萬峯蔚云：九年面壁，暗地藏刀。
立雪齊腰，泥中有刺。
神光踏發，毒箭射中。
疑牛却道：覔心了不可得，和贓捉敗。
達磨云：吾與汝安心竟，血濺梵天。
且道：覔心了不可得，如何話會？
）。
○越九年，欲返天竺，命門人曰：時將至矣，汝等盍各言所得乎？
時有道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。
祖曰：汝得吾皮。
尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。
祖曰：汝得吾肉。
道育曰：四大本空，五陰非有。
而我見處，無一法可得。
祖曰：汝得吾骨。
最後慧可禮拜，依位而立。
祖曰：汝得吾髓。
乃顧慧可而告之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。
我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信。
（薦福懷云：祖師與麼說話，無計較中翻成計較，無塗轍中翻成塗轍。
若教伊踏着德山、臨濟門下，免見九年冷坐，被人喚作壁觀胡僧。
直饒如是，也未免殃及兒孫。
大陽玄云：且道：更有一人出來，得箇什麼？
自云：不得，不得。
又云：意况不到。
翠巖芝云：二祖被他當面塗糊，莫道髓皮也不曾摸着，因甚却紹祖位？
五祖演云：當時若見四人恁麼，各與三十棒。
只如白雲，也合喫二十九棒，留一棒與汝諸人。
其間若有知痛痒者，不惟不孤負先聖，亦乃得見白雲。
脫或未然，堂裏喫粥喫飯，更須爛嚼，多見渾崙吞却。
簡庵清頌云：捏目生花立問端，得它皮髓被它瞞。
這般瞎漢能多事，六月無霜也道寒。
高峯妙頌云：死欵都來一口供，情窮理極卒難容。
若將皮髓論高下，爭見花開五葉紅。
萬峯蔚云：至道無難，惟嫌揀擇。
達磨大師分皮分髓，分別不少。
且道有法付神光，無法付神光？
若道無，少室因甚麼付囑？
若道有，且道付箇甚麼？
）。
慧可曰：請師指陳。
祖曰：內傳法印，以契證心。
外付袈裟，以定宗旨。
後代澆薄，疑慮競生。
云吾西天之人，言汝此方之子。
憑何得法，以何證之。
汝今受此衣法，却後難生。
但出此衣，并吾法偈，用以表明，其化無礙。
至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。
潛符密證，千萬有餘。
汝當闡揚，勿輕未悟。
一念回機，便同本得。
聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
祖又曰：吾有楞伽經四卷，亦用付汝。
即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。
吾自到此，凡五度中毒。
我甞自出而試之，置石石裂。
緣吾未離南印，來此東土。
見赤縣神州，有大乘氣象。
遂踰海越漠，為法求人。
際會未諧，如愚若訥。
今得汝傳授，吾意已終。
（別記云：祖初居少林寺九年，為二祖說法。
祇教外息諸緣，內心無喘。
心如墻壁，可以入道。
慧可種種說心性，曾未契理。
祖祇遮其非，不為說無念心體。
慧可忽曰：我已息諸緣。
祖曰：莫成斷滅去否？
慧可曰：不成斷滅。
祖曰：此是諸佛所傳心體，更勿疑也。
）言已，乃與徒眾往禹門千聖寺，止三日。
有期城太守楊衒之，早慕佛乘，問祖曰：西天五印，師承為祖，其道如何？
祖曰：明佛心宗，行解相應，名之曰祖。
即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。
亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。
達大道兮過量，通佛心兮出度。
不與凡聖同躔，超然名之曰祖。
時魏氏奉釋，禪雋如林。
光統律師流支三藏者，乃僧中之鸞鳳也。
覩師演道，斥相指心。
每與師論義，是非蜂起。
祖遐振玄風，普施法雨。
而偏局之量，自不堪任。
競起害心，數加毒藥。
至第六度，以化緣已畢，傳法得人。
遂不復救之，端居而逝。
即魏莊帝永安元年戊申十月五日也。
其年十二月二十八日，塟熊耳山，起塔於定林寺。
後三歲，魏宋雲奉使西域回，遇祖于蔥嶺。
見手𢹂隻履，翩翩獨逝。
宋雲問：師何往？
祖曰：西天去。
宋雲歸，具說其事。
及門人啟壙，唯空棺一隻，革履存焉。
（禾山方曰：死心先師每舉隻履西歸話以問衲子，而實難明。
諸方或謂之隱顯，或謂不可有兩箇，或謂惟此一事實。
若也恁麼，未識祖師意旨。
諸人要見麼？
頌云：濁中清，清中濁，勿謂麒麟生隻角。
西行東向路不差，大用頭頭如啐啄。
莫莫，玄要靈機休卜度。
）二祖慧可大師二祖慧可大師者，武牢人也，姓姬氏。
父寂，未有子時，甞自念言：我家崇善，豈令無子？
禱之既久，一夕，感異光照室，其母因而懷姙。
及長，遂以照室之瑞，名之曰光。
自幼志氣不羣，博涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好遊山水。
後覽佛書，超然自得，即抵洛陽龍門香山，依寶靜禪師出家，受具於永穆寺，浮游講肆，徧學大小乘義。
年三十三，却返香山，終日宴坐。
又經八載，於寂默中，倐見一神人謂曰：將欲受果，何滯此邪？
大道匪遙，汝其南矣。
祖知神助，因改名神光。
翌日，覺頭痛如刺，其師欲治之，空中有聲曰：此乃換骨，非常痛也。
祖遂以見神事白于師，師視其頂骨，即如五峯秀出矣，乃曰：汝相吉祥，當有所證。
神令汝南者，斯則少林達磨大士，必汝之師也。
祖受教，造于少室，其得法傳衣事迹，達磨章具之矣。
自少林託化西歸，大師繼闡玄風，博求法嗣。
至北齊天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮，而問祖曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。
祖曰：將罪來，與汝懺。
居士良久曰：覔罪不可得。
祖曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。
居士曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？
祖曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。
居士曰：今日始知罪性不在內、不在外、不在中間，如其心然，佛法無二也。
祖深器之。
（瑯琊覺云：猶欠作。
云何梵在 梁山觀於覓罪了不可得處云：罪性向什麼處去也？
又云：非但罪性，覓者亦不見。
有 雲居齊云：二祖深器之，是肯他會佛法耶？
肯他說道理耶？
）即為剃髮，云：是吾寶也，宜名僧璨。
其年三月十八日於光福寺受具，自茲疾漸愈，執侍經二載。
祖乃告曰：菩提達磨遠自竺乾以正法眼藏并信衣密付於吾，吾今授汝，汝當守護，無令斷絕。
聽吾偈曰：本來緣有地，因地種華生。
本來無有種，華亦不曾生。
祖付衣法已，又曰：汝受吾教，宜處深山，未可行化，當有國難。
僧璨曰：師既預知，願垂示誨。
祖曰：非吾知也，斯乃達磨傳般若多羅懸記云心中雖吉外頭㐫是也。
吾校年代，正在于汝，汝當諦思前言，勿罹世難。
然吾亦有宿累，今要酬之。
善去善行，俟時傳付。
○祖付囑已，即往鄴都，隨宜說法。
一音演暢，四眾皈依。
如是積三十四載，遂韜光混跡，變易儀相。
或入諸酒肆，或過於屠門，或習街談，或隨廝役。
人問之曰：師是道人，何故如是？
祖曰：我自調心，何關汝事？
又於筦城縣匡救寺三門下談無上道，聽者林會。
時有辯和法師者，於寺中講涅槃經。
學徒聞師闡法，稍稍引去。
辯和不勝其憤，興謗于邑宰翟仲侃。
仲侃惑其邪說，加祖以非法。
祖怡然委順，識真者謂之償債。
時年一百七歲，即隋文帝開皇十三年癸丑歲三月十六日也。
（皓月供奉問長沙岑和尚：古德云：了即業障本來空，未了應須償宿債。
只如師子尊者、二祖大師，為甚麼得償債去？
長沙云：大德不識本來空。
皓月云：如何是本來空？
長沙云：業障是。
云：如何是業障？
長沙云：本來空是。
皓月無語長涉，以偈示之云：假有元非有，假滅亦非無。
涅槃償債義，一性更無殊。
）三祖僧璨大師三祖僧璨大師者，不知何許人也。
初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱於舒州之皖公山。
屬後周武帝破滅佛法，祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時人無能知者。
至隨開皇十二年壬子歲，有沙彌道信，年始十四，來禮祖曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。
祖曰：誰縛汝？
曰：無人縛。
祖曰：何更求解脫乎？
信於言下大悟。
（天奇瑞云：只知請問解脫，不知刺頭入膠盆。
當時不遇作家，焉得以楔出楔？
忽然夢醒，方見無端劈面云：猫。
）服勞九載。
後於吉州受戒，侍奉尤謹。
祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。
偈曰：華種雖因地，從地種華生。
若無人下種，華地盡無生。
○師信心銘曰：至道無難，唯嫌揀擇。
但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。
欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。
不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘。
良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。
一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。
唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。
遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。
絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。
須臾返照，勝却前空。
前空轉變，皆由妄見。
不用求真，唯須息見。
二見不住，慎莫追尋。
纔有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。
能由境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知兩段，元是一空。
一空同兩，齊含萬象。
不見精麤，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。
小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。
放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。
繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用踈親。
欲取一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。
將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。
一切二邊，良由斟酌。
夢幻空華，何勞把捉。
得失是非，一時放却。
眼若不睡，諸夢自除。
心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。
萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。
止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。
究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。
狐疑盡淨，正信調直。
一切不留，無可記憶。
虛明自照，不勞心力。
非思量處，識情難測。
真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二。
不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。
極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。
有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
（圓悟勤云：人多錯會道，至道本無難，亦無不難，只是唯嫌揀擇。
若恁麼會，一萬年也未夢見在。
）四祖道信大師四祖道信大師者，姓司馬氏，世居河內，後徙於蘄州廣濟縣。
生而超異，幼慕空宗諸解脫門，宛如宿習。
既嗣祖風，攝心無寐，脅不至席者六十年。
隋大業十三載，領徒眾抵吉州，值羣盜圍城，七旬不解，萬眾惶怖。
祖愍之，教令念摩訶般若。
時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：城內必有異人。
稍稍引去。
唐武德甲申歲，師却返蘄春，住破頭山，學侶雲臻。
一日往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀。
祖問曰：子何姓？
荅曰：姓即有，不是常姓。
祖曰：是何姓？
荅曰：是佛性。
祖曰：汝無姓邪？
荅曰：性空故無。
祖默識其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。
母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子，以至付法。
傳衣偈曰：華種有生性，因地華生生。
大緣與性合，當生生不生。
（天童覺頌云：黃梅果熟，白藕花開。
問唯佛性，體異凡胎。
衣傳南嶺人將去，松老西山我再來。
兩借皮囊成底事，一壺風月湛無埃。
）五祖弘忍大師五祖弘忍大師者。
蘄州黃梅人也。
先為破頭山中栽松道者。
甞請於四祖曰。
法道可得聞乎。
祖曰。
汝已老。
脫有聞。
其能廣化邪。
儻若再來。
吾尚可遲汝。
迺去。
行水邊。
見一女子浣衣。
揖曰。
寄宿得否。
女曰。
我有父兄。
可往求之。
曰。
諾。
我即敢行。
女首肯之。
遂回䇿而去。
女周氏季子也。
歸輙孕。
父母大惡。
逐之。
女無所歸。
日傭紡里中。
夕止於眾館之下。
已而生一子。
以為不祥。
因拋濁港中。
明日見之。
泝流而上。
氣體鮮明。
大驚。
遂舉之成童。
隨母乞食。
里人呼為無姓兒。
後遇信大師。
得法嗣。
化於破頭山。
○咸亨中。
有一居士。
姓盧名慧能。
自新州來參謁。
祖問曰。
汝自何來。
盧曰。
嶺南。
祖曰。
欲須何事。
盧曰。
唯求作佛。
祖曰。
嶺南人無佛性。
若為得佛。
盧曰。
人即有南北。
佛性豈然。
祖知是異人。
乃訶曰。
著槽廠去。
盧禮足而退。
便入碓房。
服勞於杵臼之間。
晝夜不息。
經八月。
祖知付授時至。
遂告眾曰。
正法難解。
不可徒記吾言。
持為己任。
汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。
時會下七百餘僧上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸推稱曰：若非尊秀，疇敢當之？
神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
祖因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：後代依此修行，亦得勝果。
其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畫，各令念誦。
盧在碓坊，忽聆誦偈，乃問同學：是何章句？
同學曰：汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此則秀上座所述，和尚深加歎賞，必將付法傳衣也。
盧曰：其偈云何？
同學為誦。
盧良久曰：美則美矣，了則未了。
同學訶曰：庸流何知，勿發狂言！
盧曰：子不信邪？
願以一偈和之。
同學不答，相視而笑。
盧至夜密告一童子，引至廊下。
盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側寫一偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃？
祖後見此偈曰：此是誰作？
亦未見性。
眾聞師語，遂不之顧。
逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：米白也未？
盧曰：白也，未有篩。
祖於碓以杖三擊之，盧即以三皷入室。
祖告曰：諸佛出世，為一大事故，隨機大小而引導之，遂有十地、三乘、頓、漸等旨，以為教門。
然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏付于上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達磨屆于此土，得可大師承襲，以至於今。
以法寶及所傳袈裟用付於汝，善自保護，無令斷絕。
聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無性亦無生。
盧行者跪受衣法，啟曰：法則既受，衣付何人？
祖曰：昔達磨初至，人未之信，故傳衣以明得法。
今信心已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。
且當遠隱，俟時行化。
所謂受衣之人，命如懸絲也。
盧曰：當隱何所？
祖曰：逢懷即止，遇會且藏。
盧禮足已，捧衣而出。
是夜南邁，大眾莫知。
五祖自後不復上堂，大眾疑怪致問。
祖曰：吾道行矣，何更詢之？
復問：衣法誰得邪？
祖曰：能者得。
於是眾議盧行者名能。
尋訪既失，潛知彼得，即共奔逐。
六祖慧能大師六祖慧能大師者。
俗姓盧氏。
其先范陽人。
父行瑫。
武德中左官于南海之新州。
遂占籍焉。
三歲喪父。
其母守志鞠養。
及長。
家尤貧窶。
師樵採以給。
一日負薪至市中。
聞客讀金剛經。
至應無所住而生其心。
有所感悟。
而問客曰。
此何法也。
得於何人。
客曰。
此名金剛經。
得於黃梅忍大師。
祖遽告其母以為法。
尋師之意。
直抵韶州。
遇高行士劉志略。
結為交友。
尼無盡藏者。
即志略之姑也。
常讀涅槃經。
師暫聽之。
即為解說其義。
尼遂執卷問字。
祖曰。
字即不識。
義即請問。
尼曰。
字尚不識。
曷能會義。
祖曰。
諸佛妙理。
非關文字。
尼驚異之。
告鄉里耆艾曰。
能是有道之人。
宜請供養。
於是居人競來瞻禮。
近有寶林古寺舊地。
眾議營緝。
俾祖居之。
四眾霧集。
俄成寶坊。
祖一日忽自念曰。
我求大法。
豈可中道而止。
明日遂行。
至昌樂縣西山石室間。
遇智遠禪師。
祖遂請益。
遠曰。
觀子神姿爽拔。
殆非常人。
吾聞西域菩提達磨傳心印於黃梅。
汝當往彼參決。
祖辭去。
直造黃梅之東山。
即唐咸亨二年也。
忍大師一見。
默而識之。
後傳衣法。
令隱于懷集四會之間。
○儀鳳元年丙子正月八日。
屆南海。
遇印宗法師於法性寺講涅槃經。
祖寓止廊廡間。
暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一曰幡動，一曰風動，往復酬答，曾未契理。
祖曰：可容俗流輙預高論否？
直以風幡非動，動自心耳。
印宗竊聆此語，竦然異之。
（雪峯存云：大小祖師，龍頭蛇尾，好與二十棒。
孚上座侍次咬齒，雪峯云：我與麼道，也好與二十棒。
保福展云：作賊人心虗，也是蕭何置律。
五祖戒云：着甚來由？
巴陵鑑云：祖師道：不是風動，不是旛動。
既不是風，旛向甚處着？
有人與祖師作主，出來與巴陵相見。
頌云：非風非旛無處着，是風是旛無着處。
遼天俊鶻悉迷蹤，踞地金毛還失措。
阿呵呵，悟不悟，令人轉憶謝三郎，一線獨釣寒江雨。
雪竇顯云：風動旛動。
既是風，旛向甚處着？
有人與巴陵作主，出來與雪竇相見。
法昌遇頌云：不是風兮不是旛，黑花猫子面門斑。
夜行人只貪明月，不覺和衣渡水寒。
泐潭清云：不是風動，不是旛動。
若是靈利漢，懸崖撒手，便好承當。
顧後瞻前，轉生迷悶。
仁者心動，而今還有為祖師作主者麼？
有則出來與老僧相見。
徑山杲云：要識孚上座麼？
犀牛翫月紋生角。
要識雪峯麼？
象被雷驚花入牙。
天童華云：一盲引眾盲，相牽入火坑。
笑巖寶云：善則甚善，美則未美。
當時見二僧紛紜不已，但出前云：仁者也不是旛動，也不是風動。
便乃休去。
非只令二僧知恩有地，直使天下兒孫感戴祖師，無有休日。
還知麼？
萬機雖不思春力，時到只教花自開。
）明日，邀祖入室，徵風幡之義。
祖具以理告，印宗不覺起立曰：行者定非常人，師為是誰？
祖更無所隱，直敘得法因由。
於是印宗執弟子之禮，請授禪要。
乃告四眾曰：印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩。
乃指座下盧居士曰：即此是也。
因請出所傳信衣，悉令瞻禮。
○正月十五日，印宗會諸名德，為之剃髮。
二月八日，就法性寺智光律師授滿分戒。
其戒壇即宋朝求那䟦陀三藏之所置也。
三藏記云：後當有肉身菩薩在此壇受戒。
又梁末真諦三藏於壇之側，手植二菩提樹，謂眾曰：却後一百二十年，有大開士於此樹下演無上乘，度無量眾。
祖具戒已，於此樹下開東山法門，宛如宿契。
○明年二月八日，忽謂眾曰：吾不願此居，欲歸舊隱。
即印宗與緇白千餘人送祖歸寶林寺。
韶州刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪，并受無相心地戒。
門人紀錄，目為壇經，盛行于世。
後返曹溪，雨大法雨，學者不下千數。
○中宗神龍元年，降詔云：朕請安、秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。
二師並推讓曰：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。
今遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。
祖上表辭疾，願終林麓。
簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。
若不因禪定而得解脫者。
未之有也。
未審師所說法如何。
祖曰。
道由心悟。
豈在坐也。
經云。
若見如來。
若坐若臥。
是行邪道。
何故。
無所從來。
亦無所去。
若無生滅。
是如來清淨禪。
諸法空寂。
是如來清淨坐。
究竟無證。
豈況坐邪。
簡曰。
弟子回。
主上必問。
願和尚慈悲。
指示心要。
祖曰。
道無明暗。
明暗是代謝之義。
明明無盡。
亦是有盡。
相待立名。
故經云。
法無有比。
無相待故。
簡曰。
明喻智慧。
暗況煩惱。
修道之人。
儻不以智慧照破煩惱。
無始生死。
憑何出離。
祖曰。
煩惱即是菩提。
無二無別。
若以智慧照煩惱者。
此是二乘小見。
羊鹿等機。
大智上根。
悉不如是。
簡曰。
如何是大乘見解。
祖曰。
明與無明。
其性無二。
無二之性。
即是實性。
實性者。
處凡愚而不減。
在賢聖而不增。
住煩惱而不亂。
居禪定而不寂。
不斷不常。
不來不去。
不在中間。
及其內外。
不生不滅。
性相如如。
常住不遷。
名之曰道。
簡曰。
師說不生不滅。
何異外道。
祖曰。
外道所說不生不滅者。
將滅止生。
以生顯滅。
滅猶不滅。
生說無生。
我說不生不滅者。
本自無生。
今亦無滅。
所以不同外道。
汝若欲知心要。
但一切善惡。
都莫思量。
自然得入清淨心體。
湛然常寂，妙用恒沙。
簡蒙指教，豁然大悟。
禮辭歸闕，表奏祖語。
有詔謝師，并賜磨衲袈裟、絹五百匹、寶鉢一口。
○祖因僧問：黃梅意旨什麼人得？
祖曰：會佛法人得。
僧云：和尚還得不？
祖曰：我不得。
僧云：和尚為什麼不得？
祖曰：我不會佛法。
（汾陽昭代云：方知密旨難傳。
翠巖芝云：會得即二頭，不會得即三首。
作麼生便有出身之路？
圓悟勤頌云：斬釘截鐵，大巧若拙。
一句單提，不會佛法。
儘他葉落花開，不問春寒秋熱。
別別，萬古寒潭空界月。
徑山杲云：還見祖師麼？
若也不見，徑山與你指出：蕉芭蕉芭，有葉無丫。
忽然一陣狂風起，恰似東京大相國寺裏三十六院東廊下壁角頭王和尚破袈裟。
畢竟如何？
歸堂喫茶。
楚石琦云：棒打石人頭，嚗嚗論實事。
）○一日，祖謂眾曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。
汝等諸人自心是佛，更莫狐疑。
外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。
故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。
若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。
若於一切處而不住相，彼相中不生憎愛亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜虗融澹泊，此名一相三昧。
若於一切處行住坐臥純一直心，不動道場真成淨土，名一行三昧。
若人具二三昧，如地有種，能含藏長養，成就其實。
一相一行，亦復如是。
我今說法，猶如時雨，溥潤大地。
汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。
承吾旨者，決獲菩提。
依吾行者，定證妙果。
○先天元年，告諸四眾曰：吾忝受忍大師衣法，今為汝等說法，不付其衣。
葢汝等信根淳熟，決定不疑，堪任大事。
聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆生。
頓悟華情已，菩提果自成。
說偈已，復曰：其法無二，其心亦然。
其道清淨，亦無諸相。
汝等慎勿觀淨，及空其心。
此心本淨，無可取捨。
各自努力，隨緣好去。
○甞有僧舉臥輪禪師偈曰：臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。
祖聞之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。
因示一偈曰：慧能沒伎倆，不斷百思想。
對境心數起，菩提作麼長？
○先天二年七月一日，謂門人曰：吾欲歸新州，汝速理舟檝。
時大眾哀慕，乞師且住。
祖曰：諸佛出現，猶示涅槃。
有來必去，理亦常然。
吾此形骸，歸必有所。
眾曰：師從此去，早晚却回？
祖曰：葉落歸根，來時無口。
（法雲秀云：非但來時無口，去時亦無鼻孔。
白雲端云：祖師可謂善解借手行拳。
有般漢徃往道：言猶在耳。
不見道：子期去不返，浩浩良可悲。
不知天地間，知音復是誰？
五祖演云：祖師恁麼道，猶欠悟在。
）又問：師之法眼，何人傳受？
祖曰：有道者得，無心者通。
教外別傳卷三