錦江禪燈 第18卷
錦江禪燈卷第十八僧淵姓李，郪人。
家本巨富，為巴蜀所稱。
及師初誕，天雨銅錢于庭，家內合運，處處皆滿。
父運錢疲勞，噓唱云：止！
錢不復下。
倉內貯米，但及于半，忽滿溢出。
親姻外內，莫不驚嘆。
其福自少至長，志幹殊人。
行則安徐，坐必跏趺。
眼光外射，𦦨𦦨發越。
容色玉潤，狀若赤銅。
聲若洪鐘，響發林動。
兩足輪相，十角分明。
二手九井，紋理如畫。
年十八，身長七尺。
其父異之，稟命出家。
二親送至城西康興寺落髮，今福緣寺是也。
博尋明師。
凡讀經論，經耳不忘。
蘊括懷抱，奉戒守素。
大布為衣，瓶鉢之外，無所蓄積。
與同寺毅法師交遊，二人乃蜀郡僧中英傑也。
相隨入京，博採新異。
有陟岵寺沙門僧寶，禪道幽深，帝王所重。
便依學定，豁爾知津。
經涉炎涼，詳覈詞義。
師研精定道，毅博通經術。
丘索艸隷，靡不留心。
周武廢教，便還故寺。
割東行房，以為私宅，餘者供官。
隋氏運開，更新締構，領匠伐木，連雨兩月，師執爐祈請，隨語便晴。
造塔須金盤，又請地府，隨言即掘，應命藏開，用足餘金，還歸本窟。
詳斯福力，今古未聞。
常給孤獨不逆人意，遠近隨助，泉布若流。
又以錦水江波沒溺者眾，便于南路欲架飛橋，纔扣此機，眾事咸集。
昔諸葛武侯指二江內造七星橋，造三銕錞，長八九尺，徑三尺許，人號銕槍。
擬打橋柱，用訖投江，須便祈祠，方可出水。
師造新橋，將行豎柱，其錞自然浮水來至橋津。
及橋成也，又自投水。
道俗歌謠，于今逸耳。
淵、毅二師並為物軌，晨夕問法，無虧遺寄。
毅以仁壽二年十二月十二日寅時告弟子曰：三界無常，吾將逝矣。
言終神謝，福緣本住，春秋六十有九。
師聞之，憫然曰：毅師已往，我豈獨留？
俄而遘疾，遺與同瘞，即以其月十四日亦化，春秋八十有四。
至十七日，並窆于九里堂，刊石紀之于寺堂，陳子良為文。
法進住益州緜竹縣響應山玉女寺，為輝禪師弟子。
後于定法師所受十戒，恭謹精誠，謙恪為務，唯業坐禪。
寺後竹林常于彼坐，有四䝤虎繞于左右，師語：勿泄其機。
後習水，觀家人取柴，見繩牀上有好清水，拾兩白石安著水中。
師暮還寺，彌覺背痛，問其家人：汝安石子？
師令明往，可除此石。
及旦，師仍禪定，家人還，見清水如初，即除石子，其痛即愈。
因爾習定，不出此山。
慧熈益州𮠁人，姓趙。
童稚出家，善明篇韻，文筆宛而成章。
與緜州震響寺榮智齊名，俱為沙彌，卓異翹秀。
後與成都大石寺沙彌道微連韻賦詩，微有言隙，因即屏絕人事，栖心禪業。
年登受具，周聞經律，摘採英華，用為賞要。
攝論雜心，精搜至理，尤耽三論，是所觀門。
嘗難基法師塵識義，初問以小乘，基以大乘通之。
師笑曰：大無不攝，但失小宗。
𣆶住州南空慧寺，立性孤貞，不羣諸偶。
弊于食息，專想虗玄，一坐掩關二十餘日。
眾以不食既久，恐損身命，假以餘詞曰：國家搜訪藝能甚急，今不食閉門，世人謂聖。
願息流言，可時處眾。
師懼矯飾，便開門進食。
由是迄今將三十載，一身獨立，不畜侍人，一食而止，不受人施，有講便聽。
夜宿本房，但坐牀心，兩頭塵合，自餘房地惟有一蹤，餘並莓苔青絮。
衣服弊惡，僅免風寒。
冬則加衲，夏則布衣，以冬破衲懸置梁上。
有聞師名，就房參拜，迎逆接候，累日方見。
時發幽問，吐言高迥，預有元席，皆共憚之。
年九十卒。
世瑜姓陳氏，住台州。
父母早亡，傭作取濟。
身形偉壯，長八尺三寸，希向佛理，無由而達。
大業十二年，往緜州震響寺倫法師處出家，一食頭陀，勤苦如常。
次往利州籍住寺，後至益州緜竹縣響應山，獨住多年。
四、猿供給山果。
有信士姓母，過山驚訝，深山常燒薰陸沉水等香。
行至山半，見兩人形青色，狀貌希奇，各負蓮華蔗芋而上。
遂問其所往，云：我供給禪師去。
然居山三年，食米一石餘，六時行道，以猿鳥為侶。
初唯一泉，後有三泉并出。
貞觀元年，夢有四龍入懷，既覺，大悟三論宗旨。
遂往靈睿法師講下，所聞詞理，宛若舊識。
尋則而覆述，便往緜州，住大施寺。
後往崇樂寺，言欲遊方去。
或曰：此即諸方也。
復還大施，香氣滿室，坐處涌三金錢。
師乃跏坐，手執爐而逝。
有刺史劉德威，喜所未聞，作龕安之，三年不倒，春秋六十三矣。
惠寬緜竹孝水楊氏子，父名瑋，係三洞先生、五經博士，崇信道法，無敦釋教。
緜、梓、益三州之人，每歲率送租米投于瑋家，令保一年安吉，皆與符章而去。
初，瑋妻懷孕而忽改易，惡厭五辛，乃生一女，名為信相，性好閒靜，無緣嗜慾。
瑋妻復懷姙，身極安隱，恒有異相。
及其生時，母都不覺，如羊始達，尋有異香，總不啼叫，臂埀過膝，身恒香潔，不近腥臊。
年五六歲，與姊信相于靜處兀坐，二親怪問，答曰：佛來為說般若聖智法門，共姊評論法相。
父是異道，不解其言，附口錄得二百餘紙。
近有龍懷寺會法師，聞有奇相，至其家，父以示之，會曰：並合佛經，無所參錯。
有異禪師，不知何來，于淨慧寺入火光三昧，召信相來入此三昧，及至不入，云是火聚。
禪師曰：何不以水滅之？
信相即作水觀，滅火而入。
禪師騐知可為法器，勸令出家。
父母婿家俱不許可，諸道俗宰官出財贖之，因爾得度。
姊與師同時出家，隨蜀王秀在益，請入城內。
妃主為造精舍，鎮恒供養。
有造功德須物者，燒香祈請，掘地獲金，無不充足。
斯事非一。
至于食飲，或一日三食，或經歲序不食。
時人目之為聖尼，即今猶號聖尼寺也。
師年十三，常樂獨坐，面無怒相，言常謙下。
依空慧寺胤禪師、龍懷寺會闍黎座下，隨聞經律，一覧無遺。
未聞之經有難問者，皆為通之。
初造龍懷寺，會有徒屬二百餘人，並令在役，唯放于師。
有怨及者，會曰：斯人是吾本師，何得使作？
昔周滅法，依相禪師隱于南山，智詵字惠成，徐州徐氏子，炫法師之弟也。
少聰敏有志節，在蜀遊學，務勤律肆。
會周武陵法因事入關，不果所期，遂隱南嶺，終南太白形影相弔。
有隋革命，光啟正法，招賁碩德，率先僧首，即于長安敷揚律藏。
時益州蜀王秀請師還蜀，及至之日，王自出迎，住法聚寺，道俗歸崇。
寺設大齋，遐邇俱赴，師屏氣寂然，性不受施，不妄干物。
後以人事甚繁，不時諠擾，乃辭入龍居山寺，幽栖深阻，軌迹不通。
王數延出，師稱疾不起。
時王意欲登劍閣，廓清井絡，王與師書，師答書請歸國化，便略答云：辱使至止，并以誠言，披閱循環，一言三復，文清淥水，理破秋毫。
貧道戒行多闕，化術無方，宅身荒谷四十餘載，狎魚鳥以樵歌，習禪那思般若，以此卒歲，分填溝壑，不謂耆年有幸，運屬休明。
伏惟相王殿下德隆三古，道振百王，公肎攘臂而歸舊里，衣錦而旋本邑，百姓有再生之期，萬物起息肩之望，縉紳君子捧玉帛而來儀，慷慨丈夫委干戈而伏道。
昔長卿返蜀，徒擅清文；鄧艾前來，未能偃武。
公華陽甲族，井絡名家，捧日登朝，懷金問道，劍南長幼，並俟來甦，豈藉微風，自然艸靡。
其諸首領越境參迎。
王得書示，返轡還蜀，軍眾先作禮曰：人物爭歸，律師之力也。
以武德元年十月一日卒而逝，年八十矣。
智炫成都徐氏子。
初生，室有異光。
少小出家，入京聽學。
數年，遂擅名京洛。
學眾推崇，請令覆講，瓶瀉無遺。
會周武帝廢佛乘，欲存道教。
于是詔華野高僧、方岳道士，大集京師。
于太極殿陳設高座，帝自躬臨，勅道士先登。
道士張賓為首登，高唱言曰：原夫大道清虗，淳一無雜。
祈恩請福，上通天曹。
白日昇仙，壽與天地同畢。
風教先被中夏，無始無終，含生賴之以得長生。
洪恩厚利，不可校量。
豈知佛法虗幻，言過其實，不容本土客寓中華。
百姓無知，信其詭說。
今日欲定臧否，可出頭來看。
襄城公何妥自行如意，座首少林寺等行。
禪師發憤而起，諸僧止之曰：今日事大，天帝在此，不可造次。
知禪師為佛法大海，然應對之間，復須機辯。
眾共謀議，若非蜀炫，無以對揚。
共推如意，以將付炫。
炫既為眾所推，又忿張賓浪語，安庠而起，徐昇論座。
坐定，執如意謂張賓曰：先生向者所陳大道清虗，淳一無雜，又云風教先被中夏者，未知風教起自何時？
道教于何處說？
又言佛法不容本土客寓中華，可辯道是何時生？
佛是何時出？
賓曰：聖人出世，有何定時？
說教興行，有何定處？
道教舊來本有，佛法近自西來。
炫曰：若言無時，亦應無出。
若無定處，亦應無說。
舊來本有，非復清虗。
上請天曹，豈得無雜？
壽與天地同畢，豈得無始無終？
賓曰：道人浪語，為前王無識，留汝等輩得至于今。
今日聖帝，盡須殺却。
帝惡其理屈，令舍人謂之曰：賓師且下。
賓既退，帝自昇高座，言曰：佛法中有三種不淨：納耶輸陀羅，生羅睺羅，此主不淨，一也；經律中許僧受食三種淨肉，此教不淨，二也；僧多造罪過，好行婬泆，佛在世時，徒眾不和，遞相攻伐，此眾不淨，三也。
主法眾俱不淨，朕意將除之，以息虗幻。
道法中無此事，朕將留之，以助國化。
顧謂炫法師曰：能解此三難，真是好人。
炫應聲謂曰：陛下所陳，並引經論，誠非謬言。
但見道法之中，三種不淨，又甚于此。
按天尊處紫微宮，恒侍五百童女，此主不淨，甚于耶輸陀羅之一人。
道士教中，章醮請福之時，必須鹿脯百柈，清酒十斛，此教不淨，又甚于三種淨肉。
道士罪過，代代皆有，千古亂常，姜斌犯法，此又甚于眾僧。
僧眾自造罪過，乃言佛法可除，猶如至尊享國，嚴設科條，不妨逆子叛臣，相繼而出。
豈以臣逆子叛，遂欲空于大寶之位耶？
大寶之位，固不可以臣子叛逆而空；佛法正真，豈得以眾僧犯罪而廢？
炫雅調抑揚，言音朗潤，雖處大節，曾無懼顏。
帝愕然良久，謂炫曰：所言天尊侍五百童女，出何經？
炫曰：出道三皇經。
帝曰：三皇經何曾有此語？
炫曰：陛下自不見，非是經上無文。
今欲廢佛存道，猶如以庶代嫡。
帝動色而下，因入內。
羣臣僧眾皆驚曰：語觸天帝，何以自保（以周武非嫡故）？
炫曰：主辱臣死，就戮如歸，有何可懼？
乍可早亡，遊神淨土，豈與無道之君同生于世乎？
眾皆壯其言。
明旦出敕，二教俱廢。
仍相器重，許以婚姻，期以共政。
法師志操逾厲，與同學三人走赴齊都。
時周齊之界，皆被槍布棘。
彼有富老姓張，鋪氈三十里，令炫得過。
至齊，盛為三藏，名振東國。
武帝破鄴，先遣追求。
帝弟越王宿與法師厚善，恐帝肆怒，橫加異責，乃鞭背成痕，俗服將見。
越王先為言曰：臣恨其逃命，已杖六十。
令脫衣見帝。
帝變色曰：恐其懷慚遠逝，以至死亡，所以急追，元無害意。
責越王曰：大丈夫何得以杖捶相辱？
待遇彌厚，與還京師。
武帝崩，隋文作相，大弘佛法，兩都歸趣，一人而已。
歲景將秋，懷土興念。
又以蜀川迥遠，奧義未宣，援首西歸，心存敷暢。
蜀王秀未之知也。
時長史周宣明入朝赴考，隋文帝謂之曰：炫法師安和耶？
宣明驚惶，莫知所對。
文帝曰：一國名僧，卿遂不識，何成檢校？
宣明稽首，陳謝死罪。
及還，先往寺參禮。
寺舊在東，逼于苑囿，又是鄱陽王塟母之所。
其王至孝，故名孝愛寺。
宣明供養無闕。
至大鄴，改為福勝寺。
法師宣揚覺倦，入隱三學山，觸目多感，遂遊山。
詩曰：秀嶺接重煙，嶔岑上半天。
絕巖低更舉，危峯斷復連。
側石傾斜㵎，迴流瀉曲泉。
野紅知艸凍，春來鳥自傳。
樹錦無機織，𤠔鳴詎假弦。
葉密風難度，枝疎影易穿。
抱袠依閑沼，䇿杖戲荒田。
遊心清漢表，置想白雲邊。
榮名非我顧，息意且蕭然。
年一百二歲，不病而卒。
道會犍為武陽史氏子。
初出家，住益州嚴遠寺。
氣宇高簡，雅調逸羣，四方道俗，旦夕參候。
猶以蜀門小陿，聞見非廣，乃入京詢訪，經十餘年，經論史籍，博究宗領。
還蜀，欲大開釋教，導引後銳，時屬亂離，不果心行。
會皇運初興，率先招撫，詹俊、李袞首途巴蜀，師上疏曰：會弟性不肖，家風失墜，封爵雖除，詔敕猶在。
門生故吏，子孫成列，並奮臂切齒，思効力用。
即日劍門雖啟，巫峽負固，師請躬率徒𨽻，振錫啟途，折簡宣威，開懷納款。
軍無矢石之勞，主有待成之逸，此亦一時之利也，惟公圖之。
為使淹留，遂不行。
于時國初僧尼道士，所在多度。
有道士宋冀，是彼梁棟，于隆山縣新立道觀，屋宇成就，置三十人。
師經總管段倫陳牒，改觀為寺。
其郭內住者，並是道宗，不伏移改，囑安撫大使李襲譽巡察州縣。
師以事達，乃引兵過城，四面鳴鼓，一時驅出，舉宗怨訴，噂𠴲街衢。
師曰：未能令天下改觀為寺，此之一所，終不可奪。
遂依立寺，至今不毀。
武皇登遐，入京朝觀，因與琳師同修辨正。
有安州暠師在蜀弘講，人有嫉者，表奏云反，又述法會覘候消息，遂被拘執。
身雖在獄，言笑如常，為諸在獄講釋經論。
經春至冬，諸僧十數，衣服繿縷，不勝寒酷。
京師有無盡藏，恒施為事。
師致書曰：自如來潛影西國，千有餘年；正法東流，五百許載。
雖復赤髭青眼，大開方便之門；白脚漆身，廣示歸依之路。
猶未出于苦海，尚陸沉于險道。
況五眾名僧，四禪教首，頭陀聚落，唯事一餐；宴坐林中，但披三納。
加以無緣之慈，想升錘以代鴿；履不輕之行，思振錫以避蟲。
今有精勤法子，清淨沙門，橫被囚拘，實非其罪。
遂使重關早落，睹獄吏而魂飛；清室晚開，見刑官而思盡。
嚴風旦洒，穿襟與中露俱飄；繁霜夜零，寒心與死灰同殪。
若竟不免溝壑，抑亦仁者所恥。
書達，即送裘鞋給之。
及事釋還鄉，三輔名僧送出郭門。
師與諸遠僧別詩曰：去住俱為客，分悲損性情。
共作無期別，旹能訪死生。
道俗聞者皆墮淚。
植相梓潼涪郝氏子。
甞任巴西郡吏，太守鄭貞令師賣獻物。
下揚都，見梁祖王公，祟敬三寶，便願出家。
及還上蜀，決誓家屬，并同妻子。
既同師志，一旹翦落出家。
于梁大同中，專習苦行，一食常坐，正心佛理，以命自期。
南武都，今孝水縣也。
有法愛道人，高衒道術，師往觀之。
愛于夕中，以呪力現大神，身著衣冠，容相瑰偉，來舉繩床，離地四五尺，便誦戒，神即馳去。
斯須復來，舉床僅動一角，如前復去。
俄爾又來，在師前立，師正意貞白，初無微動。
尋爾復去，于屋頭現面，舍棟破裂，其聲甚大，師亦無懼。
神見不動，便來禮拜，求哀懺悔。
至旦語愛曰：汝所重者，此是邪術，非正法也，可捨之。
師往益聽講，以生在邊鄙，言頗涉俗，雖遭輕誚，亡懷在道，都不忤意。
又因行路，寄宿道館，道士素聞師名，恐化徒屬，拒不延之。
其夜羣虎遶院相吼，道士等通夕不安，及明追之，從受菩薩戒焉。
又曾行弘農水側，見人垂釣，師勸止之，不從，即唾水中。
忽有大蛇，擎頭四顧，來趣釣者，因即歸命，投師出家。
旹梁道漸衰，而涪土軍動，與彖法師分飛異域。
彖入靜林山，師入青城山，聚徒集業。
梁王蕭撝，素相欽重，供給獠民，以為營理。
未暇經始，便感重疾，知命不救，謂弟子曰：常願生淨土，而無勝業，雖不生三塗，亦不生天堂，還生涪土作沙門也。
汝等努力行道，方與吾會。
跏坐儼然，奄便遷化，時年三十有四。
僧林吳人。
深有德素，行能動物。
梁大同中上蜀，至潼州城西北百四十里，有豆圌山，上有神祠，土民敬之，每往祭謁。
師往居之，禪默累日，忽有大蟒縈繩床前，舉頭如揖讓者。
師為授三歸，受已便去。
自爾安怗，卒無灾異。
其山北涪水之陽，素來無猿，師自栖託已來，便有兩頭依師而住。
有見度水而來，及師出門，猿還泅渡而去。
如此非一，年月淹久，孚乳產生，乃有數十。
有時送師至龍門口，竚望而返。
後往赤水巖，有敝寺，屋宇並摧，祇有基址，便即露坐。
有虎蹲于師前，低目而視，師乃為說法，良久便去。
爾後孤遊雄悍，不避惡獸，常行仁濟，感化者多。
末卒于潼郡。
道仙一名僧仙，康居國人，以遊賈為業。
梁周之際，往來吳蜀，江海上下，集積珠寶，故其所獲貲貨，乃滿兩船。
時或計者，云直錢數十萬貫。
既懷寶填委，貪附彌深，唯恨不多取驗，吞海行賈。
達于梓州新城郡牛頭山，值僧達禪師說法，曰：生死長久，無愛不離，自身尚爾，況復財物。
師初聞之，欣勇內發，深思惟曰：吾于生多貪，志慕積聚，向聞正法，此說極乎。
若失若離，要必當爾，不如沉寶江中，出家離著，索然無擾，豈不樂哉。
即沉一船深江之中，又欲更沉，眾共止之，令修福業。
師曰：終為紛擾，勞苦自他。
即又沉之，便辭妻子。
又見達房凝水滉漾，知入定信心，更重投灌口山竹林寺而出家。
初髮落日，對眾誓曰：如不得道，不出此山。
即迥絕人蹤，結宇巖曲，禪學之侶，相次屯焉。
每覧經卷始開，見佛在某處，無不哽咽：我何不值，但見遺文。
如是挺卓不羣，或有造問學，皆以善權答對，冥符正法。
自初入定，一坐四五日，率以為恒。
有時預告，明有客至，皆如其說。
梁始興王澹褰帷三蜀，禮以師敬，携至陝，服沮曲。
以天監十六年至青溪山，有終焉之志，便薙艸，止容繩床。
于時道館祟敞，巾褐紛盛，屢相呵斥，甚寄憂心。
師乃宴如，曾無屑屑之意。
一夕，道士忽見東岡火發，恐野火焚害師，各執水器來救。
見師方坐大火，猛燄洞然，咸歎火光神德。
道士李學祖等捨田造像，寺塔歘成，遠近歸信，十室而九。
州刺史鄱陽王恢躬禮敬而受其法。
天監末，始興王冥感于梁泰寺造四天王，每六齋晨，常設淨供。
師後赴會，四王頂上放五色光，師所執爐自然煙發。
太尉陸法和昔微賤日，數載在山，供師給使。
僧有肆責者，師曰：此乃三台貴公，何緣罵辱？
俱不測其貴也。
和果遂昇袞服。
師或勞疾，見縹衣童子從青溪水出，椀盛妙藥，跪而進服，無幾便愈。
居山二十八年，復遊井絡，化道大行。
旹遭酷旱，百姓請祈，師即往龍穴，以杖扣門，數曰：眾生何為嗜睡如此？
語已登遐，即玄雲四合，大雨滂注。
民賴斯澤，咸來禱賽，欽若天神。
有須舍利，即為祈請，應念即至。
如其所須，香闍黎者莫測其來。
以梁初至益州青城山飛赴寺，欣然有終志。
時俗每至三月三日，必往山遊賞，多將酒肉共相酣樂。
師常勸喻，竟無改移。
次年三月，亦如前集。
例坐已了，師令人于座穿坑方丈。
人莫知意，謂人曰：檀越等恒自飲噉，未曾與我。
今日為眾，須飡一頓。
諸人爭奉肴酒，隨得隨盡，若填巨壑。
識者怪之。
至𣆶曰：我大醉飽，扶我就坑，不爾污地。
及至坑所，張口大吐。
雞肉出口，即能飛鳴。
羊肉出口，即馳走。
酒食亂出，將欲滿坑。
魚䱎鵝鴨，游泳交錯。
眾咸驚嗟，誓斷辛殺。
迄今酒肉永絕上山。
此師之德風猶存。
益州別駕羅研朝梁，誌公謂曰：益州香貴賤？
答曰：甚賤。
初不知是人也。
誌曰：既為人所賤，何為久留？
研亦不測此語。
或曰：想是青城香闍黎也。
遂往山具述。
師曰：檀越遠來，固非虗說。
其夜便化。
弟子等營墓將殯，怪棺太輕。
及開，止見几杖而已。
益州多寶寺猷禪師𢛓道人楊氏子，勤讀誦四十餘年，日夕不捨。
房後院壁圖九想變，露置繩床，椶被覆上。
晝依僧例，夜則寢中，亘一日方出一食。
如是漸增，七日方食。
僧以為常，弗之怪也。
如此又經二十餘年，忽經一月而不出者不畜。
侍人僉議：不出祇是入定，不勞看之。
忽一夜風雨盛，畫壁廊倒。
及旦，眾往視之，試撥㯶被，一無所見，唯繩床坐褥存焉。
僧度不知何人，去來邑野，略無定所，時人號為狂人。
周趙王在益州，有𮠁民與王厚，便欲反。
或有告者，王未之信。
至旦，𮠁兵果至。
王厚者為主，在城西大街，方床大坐。
時師乃戴皮靴一隻，從城西遺糞而走，至盤陀塔，棄靴而迴。
眾怪之，而莫測也。
又復將反者，以紙筆請師定吉凶，便操筆作州度兩字。
反者喜曰：州度與我，斯為吉也。
擇曰：彼往我亡，我往彼亡，重必尅之。
時趙王據西門樓，令精兵三千騎往，始交即退，隨後殺之。
至盤陀，斬𮠁兵千餘人，今塔東特高者是。
于後方騐，師戴皮相，皮𮠁聲同，遺糞而走，散于塔地。
所言州度（徒各切）反，即斫頭目前，取騐定。
後人聞于王，遣人四追，遂失所在。
衛元嵩益州成都人。
少出家，為亡名法師弟子。
聰頴不偶，甞以夜靜侍傍，曰：世人洶洶，貴耳賤目，即知皁白，其可德哉？
名曰：汝欲名聲，若不佯狂，不可德也。
師心然之，遂佯狂漫走，人逐成羣，觸物摛詠，周歷二十餘年。
亡名入關，移住野安，自制琴聲，為天女怨心風弄。
有傳其聲者，甞謂兄曰：蜀土狹小，不足展懷，欲遊上京，與國土抗對，兄意如何？
兄曰：當今王褒、庾信，名振四海，汝何所知，自取折辱？
答曰：彼多讀書，自為文什，至于天才大略，非其分也。
兄但聽看，即輕爾造關，為無過所。
乃著俗服，關中却迴，防者執之，師詐曰：我是長安于長公家人，欲逃往蜀耳。
關家迭送至京。
于公曾在蜀與師交遊，而忽得相見，不勝其優，高貴名士，靡所不詣。
即上廢佛教，自此還俗。
周祖納其言，又與道士張賓密加扇惑，帝信而不猜，便行屏削。
師制千字詩，略云：龍首青煙起，長安一代丘是也。
並符讖緯，事後曉之。
隋開皇八年，京兆杜祈死，三日而穌。
云見閻羅王，問曰：卿父曾作何官？
曰：臣父在周為司命上士。
王曰：若然錯追，可速放去。
然卿識周武帝不？
答曰：曾任左武侯司法，恒在階陛，甚識。
王曰：可往看汝。
武帝去，一吏引至一處，門牕椽瓦並是銕作。
於銕牕中見一人極瘦，身作銕色，著銕枷鎖。
祈見泣曰：大家何因苦困乃爾？
答曰：我大遭苦困，汝不見耳。
今得至此，大是快樂。
祈曰：作何罪業，受此苦困？
答曰：汝不知耶？
我以信衛元嵩言，毀廢佛法，故受此苦。
祈曰：大家何不注引衛元嵩來？
帝曰：我尋注之。
然曹司處處搜求，乃遍三界，云總不見。
若伊朝來，我暮得脫，何所更論？
卿還語世間人，為元嵩作福，早來相救。
如其不至，解脫無期。
祈穌，不忘冥事，勸起福助云。
尚圓姓陳，廣漢雒人，出家，以呪術救物。
梁武陵王蕭紀，宮中鬼怪，魅諸婇女，或歌或哭，紛然亂舉。
王乃令善射者，控弦擬之，鬼乃現形。
即放箭射，鬼便遙接，還返擲人，久而不已。
聞師持呪，請入宮中，諸鬼競前，作諸變現，龍蛇百獸，倏忽前後，在空在地，怪變多端。
師安坐告曰：汝小家鬼，何因敢入王宮，能變我身？
饒變萬種，祇是小鬼。
爾等住，聽我一言。
諸鬼合掌住立，師始發云：南無佛陀。
鬼皆失所，自爾安靜。
武帝聞召，大蒙賞遇。
值梁覆擾，師行至蜀，所有痛惱，因之護衛。
年八十一，終所住治城。
涪州想思寺無相禪師不知何來，忽至山寺，不異恒人。
其寺在涪州上流大江水北，崖側有銘，方五尺許，字如掌大，都不可識。
下有佛迹，相去九尺，長三尺許，蹈石如泥，道俗敬重。
相以一時渡水無船，乃以鉢安水中，曰：何為常擎汝？
汝可自渡。
便取芭蕉葉搭水，立上而渡，鉢隨後來，須臾達岸。
時採樵者見之相語，師覺便辭去，徒眾苦留不住。
至水邊入船，諸人禮請，不與篙檝，乃捉船舷直渡，不顧而去，莫測所往。
童進緜州李氏子，出家之後，不拘禮度，唯樂飲酒。
謂人曰：將瓶等身而灌滿。
師猶未醉。
甞以酣醉狂歌，遺尿臰穢，眾共非之。
有識者曰：凡聖難測。
會周武東征，云須毒藥。
敕瀘州營造，置監吏力科獠採藥，蝮頭、銕猩、鬵根、大蜂、野葛、鴆羽等數十種，釀以銕瓮。
藥成，著皮衣，琉璃障眼，方得近之。
不爾，氣衝成瘡致死。
藥著人畜，肉穿便死。
師聞之，往彼監所。
官人弄曰：能飲一盃，豈非酒士？
師曰：得一升解酲。
官曰：任飲多少，何論一升。
便取銕杓于藥瓮中，取一杓飲之，言謔自若，都不為患。
道士等聞，皆來看。
師又舉一杓以勸之，皆遠走避。
或曰：此乃故殺人，何得無罪？
師曰：無所苦，藥進自飲，有誰相勸？
乃噫曰：今日得一醉，臥方石上。
俄爾遺尿，所著石皆碎。
良久睡覺，精爽如常。
隋初，無疾而終。
弟子檢校衣服床褥，皆香潔非常。
富上者莫測何許人，恒依益州淨德寺宿。
埋一大笠在路，晝日兀坐讀經。
人雖去來，不喚令施。
有擲錢者，亦不呪願。
每于靜路，不入鬧中，狀如五十。
雖在多年，過無所獲。
有信心者曰：城西城北，人稠施多，在此何為？
答曰：一錢兩錢，足養身命，復用多為？
陵州刺史趙仲舒，乃三代之酷吏也，甚無信敬。
聞故往試，騎馬直過，佯墮貫錢。
師但讀經，目未曾顧。
去遠，舒令取錢，師亦不顧。
舒乃返來曰：你見我錢墮地以不？
曰：見。
問曰：錢今何在？
曰：見一人拾將去。
舒曰：你終日在路，唯乞一錢，豈有貫錢在地而不取耶？
見人將去，何不止之？
答曰：非貧道物，何為浪認？
仲舒曰：我欲須你身上袈裟。
師曰：公能將去，復有與者。
即叠授與。
仲舒下馬禮謝曰：弟子周朝人，官歷三代，大與眾僧往還，少有不貪者。
聞名故謁，本非惡意，請往陵州。
師曰：大善。
然貧道廣欲結緣，願公助國安撫，即是長見受供養也。
舒辭歎曰：僧中有人，不可輕慢。
爾後不見。
益州人薊相者，從揚州還，見之，亦埋笠路側，顏狀如常。
德山不知何許人。
一日厭世，棄妻子，入山修道，鬚髮不暇削，衣食不暇給，唯息緣靜念，為悟自性。
人莫知其觀行，視其相狀，如得定者。
時遊化竹林龍池，開悟道俗，以清簡為本。
每云：煩亂之法，道俗同弊。
故政煩則國亂，心煩則意亂，水清則魚石可見，神清則想倒可識。
學清簡者，尚自諠煩，況在亂使，焉可道哉？
慧琳緜州神泉薛氏子，以隋初隱于建明寺。
清虗守靜，與物不羣。
寺有塑像，常勤供養，像為生鬚三十六莖。
大業末年，掃一古墳，豎二竹竿，云是天眼。
後忽拔一云弘農揚，為魔所㧞也。
不久義寧嗣曆，有時著複衣，夏坐墳上。
日雖炎赫，身無熱狀。
口雖涉道，形同于俗。
言談之次，以理居先。
雒縣先有育王浮圖，師忽一時歷村，借車三百乘，云欲向雒縣迎浮圖，于此安置。
未經旬日，遂被火燒。
武德年中，潛伏艸野，人莫知也。
彼有楊祜師，不測何人，直往艸中相見。
曾生未面，宛若舊朋。
各云別來八百年矣。
曾為人呪病得差，病者令女賷裙以施，女遂留衣送直。
師遙見謂曰：但將裙來，我不須錢。
女驚其聖。
以貞觀四年，示從物故。
錦江禪燈卷第十八