佛祖綱目 第27卷
佛祖綱目卷第二十七（成字號）甲子（齊武帝永明二年起）甲戌（明帝建武元年）辛巳（中興元年）壬午（梁武帝天監元年）庚子（改普通）丁未（改大通）己酉（改中大通）乙卯（改大同）癸亥（梁武帝大同九年止）梁，蕭姓，四主，共五十六年。
（壬午）寶誌大士說法王宮初，齊武帝怒寶誌惑眾，收逮建康獄。
是日，人見誌遊行市井，而撿較仍在獄中。
其夕語吏曰：門外有兩輿食，金鉢盛飯，汝可取之。
果文惠太子、竟陵王送供至建康。
令以聞，帝悔謝，迎至禁中。
俄帝宴後宮，誌乃暫出，已而猶見行道於顯揚殿。
帝驚，遣吏至問，吏白誌久出在省中，帝益神敬之。
後誌假神力於帝，見高祖地下受錐刀之苦，自是永廢錐刀。
王仲熊問仕何所至，誌不答，解杖頭左索與之。
熊後果至尚書左丞。
徐陵兒時，父携謁誌，誌摩其頂曰：此兒天上石麒麟也。
後果顯於世。
壬午，梁武帝即位，召誌至闕。
帝一日整容問曰：弟子煩惑未除，何以治之？
曰：十二。
問：其旨如何？
曰：在書字時節刻漏中。
帝益不曉。
又問：弟子何時得以靜心修習？
曰：安樂禁。
○初，武帝夢神僧告曰：六道四生，受大苦惱，何不為作水陸大齋救拔之？
帝乃扣沙門惟誌，勸帝尋經，必有因緣。
帝乃取佛經，躬自披覽，創造儀文，三年乃成。
於夜捧文停燭，白佛曰：若此文理協聖凡，願拜起時，此燈自明。
或儀式未詳，燈暗如故。
言訖投地，一禮初起，燈燭盡明。
天監四年二月十五日，於鎮江金山，依儀修設。
誌又甞假帝神力，令見地獄苦相，問：何以救之？
曰：夙生定業，不可頓滅，惟聞鐘聲，其苦暫息。
於是詔天下寺院擊鐘，當舒徐其聲。
○帝甞詔畵工張僧繇寫誌像，僧繇下筆，輙不自定。
誌遂以指𠢐面門，分披出十二面觀音相，或慈或威，繇竟不能寫。
誌曰：毗婆尸佛蚤留心，直至而今不得妙。
他日與帝臨江縱望，有物泝流而上，誌以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀。
即以屬供奉官，令雕誌像，頃刻而成，神彩如生。
（甲午）寶誌大士示寂寶誌示現四十餘載，天監十三年冬，忽告眾僧，令移寺金剛神像出置於外，乃密謂人曰：菩薩將去。
因詣內殿，與武帝永訣。
帝大驚，問曰：朕壽幾何？
誌不答，以手指脰及頸而出。
回山，燃一燭以付後閣舍人吳慶。
慶以事聞，帝嘆曰：大師不復留矣。
燭者，將以後事燭我乎？
十二月六日，無疾而終，舉體香軟，壽九十二。
帝為建塔於鍾山獨龍阜，勅陸倕製銘，王筠立碑。
先是，誌與帝登鍾山，指前獨龍岡阜曰：此為陰宅，則永其後。
帝曰：誰當得之？
誌曰：先行者得之。
是年示寂，帝乃以金二十萬易其地，建浮圖五級，鎮以無價寶珠。
塟之日，車駕親臨，誌忽現於雲間，萬眾歡呼，聲震山谷。
誌甞垂語曰：終日拈香擇火，不知身是道場。
又曰：京都鄴都浩浩，還是菩提大道。
又曰：如我身空諸法空，千品萬類悉皆同。
又甞問一梵僧：承聞尊者喚我作屠兒，曾見我殺生麼？
曰：見。
曰：有見見，無見見，不有不無見。
若有見見，是凡夫見；無見見，是聲聞見；不有不無見，是外道見。
未審尊者如何見？
梵僧曰：你有此等見耶？
誌便休去。
甞作十二時歌曰：平旦寅，狂機內有道人身。
窮苦已經無量劫，不信常擎如意珍。
若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。
不住舊時無相貌，外求知識也非真。
日出卯，用處不須生善巧。
縱使神光照有無，起意便遭魔事嬈。
若施功，終不了，日夜被他人我抝。
不用安排只麼從，何曾心地生煩惱。
食時辰，無明本是釋迦身。
坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛。
認聲色，覔踈親，只是他家染污人。
若擬將心求佛道，問取虗空始出塵。
禺中巳，未了之人教不至。
假使通達祖師言，莫向心頭安了義。
只守玄，沒文字，認著依前還不是。
暫時自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。
日南午，四大身中無價寶。
陽燄空華不肯拋，作意修行轉辛苦。
不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。
有相身中無相身，無明路上無生路。
日昳未，心地何曾安了義。
他家文字沒疎親，不用將心求的意。
任縱橫，絕忌諱，長在人間不在世。
運用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄。
晡時申，學道先須不厭貧。
有相本來權積聚，無形何用要求真。
作淨業，却勞神，忽認愚癡作近鄰。
言下不求無處所，暫時喚作出家人。
日入酉，虗幻聲音不長久。
禪悅珍羞尚不餐，誰能更飲無明酒。
勿可拋，勿可守，蕩蕩逍遙不曾有。
縱你多聞達古今，也是癡狂外邊走。
黃昏戌，狂子施功投暗室。
假使心通無量時，歷劫何曾異今日。
擬商量，却啾唧，轉使心頭黑如漆。
晝夜舒光照有無，癡人喚作波羅蜜。
人定亥，勇猛精進成懈怠。
不起纖毫修學心，無相光中常自在。
超釋迦，越祖代，心有微塵還質礙。
放蕩長如癡兀人，他家自有通人愛。
半夜子，心住無生即生死。
生死何曾屬有無，用時便用無文字。
祖師言，外邊事，識取起時還不是。
作意搜求實沒蹤，生死魔來任相試。
雞鳴丑，一顆圓光明已久。
內外推尋覔總無，境上施為渾大有。
不見頭，亦無手，天地壞時渠不朽。
未了之人聽一言，只這如今誰動口。
誌又作大乘讚十首，十四科頌十四首。
（己亥）慧約法師說戒王宮慧約，姓婁氏，少有風德。
族祖給事中婁幼瑜，每見約，輙起為禮。
或問：此乃君族下班，何乃恭耶？
瑜曰：菩薩出世，方且師於天下，豈直老夫致敬而已。
梁武帝請居省中。
天監十八年四月八日，帝受約菩薩戒，復設無遮大會。
是日，忽有甘露降於庭，三足烏、二孔雀歷堦馴伏，凡太子、諸王、公卿、道俗從約受戒者四萬八千人，因大赦天下。
（庚子）傅大士隱居雙林齊建武四年五月八日，傅大士降生於婺州義烏縣傅宣慈家，名翕，字玄風。
年十六，娶劉氏，名玅光，生子普建、普成。
年二十四，泝水取魚於稽亭塘下，獲魚已，沉籠水中，曰：去者適，止者留。
人或謂之愚。
會有天竺僧嵩頭陀語曰：我昔與汝於毗婆尸佛前發願度生，汝今何時還兜率宮？
因命臨水觀影，見圓光寶蓋，便悟前因。
士笑曰：爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病人。
度生為急，何暇思天宮之樂乎？
於是棄魚具，携行歸舍。
因問修道之地，嵩指松山雙檮樹曰：此可矣。
遂結菴，自號雙林樹下當來解脫善慧大士，種植蔬果，為人傭作，與妻玅光晝作夜歸，敷演佛法。
（庚子）二十八祖菩提達磨至震旦國（東土初祖）菩提達磨，南天竺國香至王之第三子，姓剎帝利。
本名菩提多羅，遇般若多羅付法，因改名達磨。
磨問多羅：當往何國作佛事？
曰：汝雖得法，未可遠遊，且止南天。
待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。
慎勿速行，衰於日下。
曰：彼有大士，堪為法器否？
千載之下，有留難否？
曰：汝所化之方，獲菩提者，不可勝數。
吾滅後六十餘年，彼國有難，水中文布，自善降之。
汝至南方勿住，彼惟好有為功業，不見佛理。
汝縱到彼，亦不可久留。
聽吾偈曰：路行跨水復逢羊，獨自棲棲暗渡江。
日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。
又問：此後更有何事？
曰：從是去一百五十年，而有小難。
聽吾讖偈曰：心中雖吉外頭㐫，川下僧房名不中。
為遇毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。
又問：此後如何？
曰：却後二百二十年，林下見一人，當得道果。
聽吾讖曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫脚下行。
金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。
復演諸偈，皆預讖佛教隆替。
磨稟教義，服勤四十年。
迨多羅順世，降伏六宗，化被南天。
經六十載，度無量眾。
後值磨叔父異見王，欲毀佛法。
磨憫之，欲開其蒙。
六眾亦各念：佛法有難，師將何匡濟？
磨遙知眾意，彈指應之。
六眾悉聞，云：此我師信響。
皆至磨所。
磨曰：一翳蔽空，孰能剪拂前無相宗？
宗勝欲行，磨曰：汝雖辯慧，道力未全，且與王無緣。
勝辭磨竟，至王所，廣陳法要。
王曰：汝今所解，其法何在？
宗勝曰：如王治化，當合其道。
王所有道何在？
王曰：我所有道，將除邪法。
汝所有法，將伏何人？
磨不起於座，懸知宗勝義墮，召波羅提曰：宗勝不稟吾語，與王論屈，汝急往救。
波羅提曰：願假神力。
言訖，雲：生足下。
至王前時，王正問宗勝，忽見愕然，忘其所問。
答曰：乘空來者，是正是邪？
提曰：我非邪正，而來正邪。
王心若正，我無邪正。
王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。
提曰：王既有道，何擯沙門？
我雖無解，願王致問。
王怒而問曰：何者是佛？
曰：見性是佛。
曰：師見性否？
曰：我見佛性。
曰：性在何處？
曰：性在作用。
曰：是何作用？
我今不見。
曰：今現作用，王自不見。
曰：於我有否？
曰：王若作用，無有不是。
王若不用，體亦難見。
曰：若當用時，幾處出現？
曰：若出現時，當有其八。
曰：其八出現，當為我說。
提即說偈曰：在胎為身，處世為人。
在眼曰見，在耳曰聞。
在鼻辨香，在口談論。
在手執捉，在足運奔。
徧現俱該沙界，收攝在一微塵。
識者知是佛性，不識喚作精魂。
王聞偈已，心即開悟，悔謝前非，咨詢法要。
王復問提：師承為誰？
曰：即大王叔菩提達磨是也。
王聞驚駭，遽勅近臣，迎磨至王宮。
磨為王懺悔往非，王聞泣謝，詔宗勝歸國。
近臣曰：宗勝被謫時，已捐軀投崖矣。
磨曰：勝尚在，召之當至。
初勝受擯，耻不能正，王遂投身危崖。
俄有神人，以手捧承，置於巖上。
勝曰：我忝沙門，當與正法為主，不能抑絕王非，是以捐身自責。
神何佑助？
願示所以。
於是神人說偈曰：師壽於百歲，八十而造非。
為近至尊故，熏修而入道。
雖具少智慧，而多有彼我。
所見諸賢等，未甞生珍敬。
二十年功德，其心未恬靜。
聰明輕慢故，而獲至於此。
得王不敬者，當感果如是。
自今不疎怠，不久成奇智。
諸聖悉存心，如來亦復爾。
勝聞偈欣然，遂宴坐巖間。
至是王遣使召勝，磨謂王曰：知勝來乎？
曰：未知。
曰：再命乃來耳。
使者至山，而勝辭果，再命乃至。
磨念震旦緣熟，行化時至，乃辭祖塔，別同學，後至王所，慰之曰：勤修白業，護持三寶，吾去非晚，一九即回。
磨汎重溟，凡三周寒暑，達於南海。
○菩提達磨至金陵達磨至南海，廣州刺史蕭昂表聞武帝。
帝遣使齎詔迎請，以普通元年十一月至金陵。
帝問：朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝紀，有何功德？
曰：竝無功德。
曰：何以無功德？
曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。
曰：如何是真功德？
曰：淨智玅圓，體自空寂，如是功德，不以世求。
又問：如何是聖諦第一義？
曰：廓然無聖。
曰：對朕者誰？
曰：不識。
帝莫測玄旨。
○千歲寶掌和尚參菩提達磨寶掌，中印度人。
自降神受質，即左掌握拳，七歲祝髮乃展，因名寶掌。
魏晉間東遊此土，入蜀禮普賢。
常不食，日誦般若等經千餘卷。
一日謂眾曰：吾有願住世千歲，今六百二十有六矣。
故人以千歲稱之。
宋大明中，遊五臺，南歷衡岳、黃梅、匡廬，尋入建業。
會達磨入梁，就而扣請玄旨，悟無生忍。
武帝高其道臘，延供內庭。
未幾如吳，述偈曰：梁城遇導師，參禪了心地。
飄零三浙遊，更盡佳山水。
遂遍探兩浙名山。
○初祖菩提達磨至少林達磨知武帝機不契，是歲十一月十九日，潛回江北。
二十三日，至洛陽，止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。
（甲辰）初祖菩提達磨傳法慧可慧可，武牢姬氏子。
父以無子，禱祈既久，一夕有異光照室，母遂懷姙，故生而名之曰光。
自幼志氣不群，博極載籍，尤精玄理，不事家產，好遊山水。
後覧佛書，超然自得。
出家受具，浮游講肆，徧學大小乘義。
年三十二，返香山，終日宴坐。
又八年，於寂默中忽見一神人，謂曰：將欲受果，何滯此耶？
大道匪遙，汝其南矣。
翼日，覺頭痛如刺，欲治之，空中有聲曰：此換骨也。
往見本師，本師視其頂骨，如五峯秀出，以有神異，更名神光。
復謂曰：汝相吉祥，當有所證。
神令汝南者，少林有達磨大士，必汝之師也。
光受教，遂造少林參磨。
磨常面壁默坐，莫聞誨勵。
光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布髮掩泥，投崖飼虎。
古尚若此，我又何人？
值大雪，光夜侍立。
遲明，積雪過膝，立愈恭。
磨顧而憫之，問曰：汝久立雪中，當求何事？
光悲淚曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。
磨曰：諸佛無上玅道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。
豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。
光聞磨誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於磨前。
磨知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。
汝今斷臂吾前，求亦可在。
因與易名曰慧可。
光曰：諸佛法印，可得聞乎？
曰：諸佛法印，匪從人得。
曰：我心未寧，乞師與安。
曰：將心來與汝安。
曰：覔心了不可得。
曰：我與汝安心竟。
（戊申）傅大士設大會傅大士住雙林七年，一日行道次，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，惟釋尊數顧共語：為我補處也。
又一日，見釋迦、金粟、定光三如來放光襲其體，士乃曰：我得首楞嚴定。
繇是弟子益眾。
大通二年，士欲導群品，乃化妻子，鬻身助設大會。
○初祖菩提達磨示寂（西天二十八祖）達磨居少林，為慧可說法，祇教外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。
可種種說心性，曾未契理。
磨祇遮其非，不為說無念心體。
一日，可忽曰：我已息諸緣。
磨曰：莫成斷滅去否？
曰：不成斷滅。
曰：此是諸佛所傳心體，更勿疑也。
魏永安二年，忽謂門人曰：時將至矣，汝等盍言所得乎？
道副曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。
磨曰：汝得吾皮。
尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。
磨曰：汝得吾肉。
道育曰：四大本空，五蘊非有，而我見處，無一法可得。
磨曰：汝得吾骨。
最後慧可禮三拜，依位而立。
磨曰：汝得吾髓。
乃顧可曰：昔如來以正法眼藏付迦葉大士，展轉囑累而至於我。
我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信。
各有所表，宜可知矣。
曰：請師指陳。
曰：內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。
後代澆薄，疑慮競生，云：我西天之人，汝此方之子，憑何得法？
以何證之？
汝今受此衣法，却後難生。
但出此衣并吾法偈，用以表明其化無礙。
至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。
明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。
潛符密證，千萬有餘。
汝當闡揚，勿輕未悟。
一念回機，便同本得。
聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
又曰：吾有楞伽經四卷，亦用付汝，即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。
吾自到此，凡五度中毒。
我甞自出而試之，置石石裂。
緣吾本離南印，來此東土，見赤縣神州有大乘氣象，遂踰海越漠，為法求人。
際會未諧，如愚若訥。
今得汝傳授，吾意已終。
言已，乃與徒眾往禹門，止三日。
有期城太守楊衒之，蚤慕佛乘，問磨曰：西天五印，師承為祖，其道如何？
曰：明佛心宗，行解相應，名之曰祖。
又問：此外如何？
曰：須明他心，知其今古，不厭有無，於法無取，不賢不愚，無迷無悟。
若能是解，故稱為祖。
又曰：弟子歸心三寶，亦有年矣。
而智慧昏蒙，尚迷真理。
適聽師言，罔知攸措。
願師慈悲，開示宗旨。
磨知懇到，即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。
亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。
達大道兮過量，通佛心兮出度。
不與凡聖同纏，超然名之曰祖。
衒之聞偈，悲喜交併，曰：願師久住世間，化導羣有。
曰：吾即逝矣，不可久留。
根性萬差，多逢愚難。
曰：未審何人弟子為師除得否？
曰：吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必無此理。
曰：師若不言，何表通變觀照之力？
磨不獲已，乃為讖曰：江槎分玉浪，管炬開金鎻。
五口相共行，九十無彼我。
衒之莫測，禮辭而去。
時魏氏奉釋，禪雋如林。
光統律師、流支三藏者，僧中鸞鳳，而議多與磨相違。
磨玄風遐振，有識咸歸。
彼徒生嫉，數加毒藥，莫能中傷。
至第六度，以化緣既畢，遂端居而逝，即己酉十月五日也。
塟熊耳山，起塔定林寺。
其年，魏使宋雲自西域還，遇磨葱嶺，見手携隻履，翩翩獨逝。
雲問：師何往？
曰：西天去。
雲歸，具奏其事。
帝令啟壙，惟隻履存焉。
詔取遺履於少林寺供養。
梁武帝追憶，自撰碑文，刻之鍾山。
其末云：嗟乎！
見之不見，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，悔之恨之。
朕雖一介凡夫，敢師之於後云。
（癸丑）梁武帝問道傅大士癸丑正月，傅大士遣弟子傅暀詣闕，奉書於梁武帝。
帝詔迎赴闕，問：師事從誰？
曰：從無所從，師無所師，事無所事。
又問：何不論義？
曰：菩陸所說，非長非短，非廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，復有何言？
（乙卯）梁慧約法師入寂大同元年九月，慧約示微疾，武帝勑遣舍人問疾。
約曰：今夜當去。
至五鼓，異香滿室，左右肅然。
乃誡門人曰：夫有生有死，自然常數。
勤修念慧，勿起亂相。
言畢，合掌而逝。
約甞所乘青牛，吼淚不息。
白鶴一雙，自建塔始，環遶哀鳴，聲甚悽惋。
後三日，欻然而去。
（己未）傅大士說法王宮大同五年，傅大士再入都，武帝延見，問曰：何為真諦？
曰：息而不滅。
曰：息而不滅，此則有色，有色故鈍，如此則居士未免流俗。
曰：臨財無苟得，臨難無苟免。
曰：居士大識禮。
曰：一切諸法不有不無，大千世界所有色像莫不皆空，百川叢注不過於海，無量玅法不出真如，如來何故於三界九十六道中獨超其最，視一切眾生有若赤子？
天下非道不安、非禮不樂。
帝默然。
一日，帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮案一下，便下座，帝愕然，有僧曰：陛下還會麼？
曰：不會。
曰：大士講經竟。
（壬戌）曇鸞法師往生淨土東魏曇鸞出家，志欲延壽，而後修佛法。
聞江南隱士陶弘景有仙術，至梁謁景，景欣然授以仙方十卷。
及還魏至洛，遇菩提流支，問：佛法中有長生不死法否？
曰：是何言歟？
此土何曾有長生法？
縱得少時不死，終更輪迴耳。
即授以觀經，曰：此吾金仙氏之長生也，依而修之，永出生死。
鸞乃焚仙經，精修淨土，魏主號為神鸞。
興和四年，見香花幡樂來迎，奄然而逝。
佛祖綱目卷第二十七