宗統編年 第28卷
宗統編年卷之二十八臨濟第二十一世祖諱時蔚，嗣聖壽祖。
初住蘭溪嵩山，後開法萬峯。
戊戌至正十八年。
臨濟第二十一世，萬峯聖恩祖，嗣宗統（二十四年）。
祖開法萬峯。
祖卓錫蘇州鄧尉山，衲子奔集，遂成叢林。
上堂，舒兩手云：大開方便門，便從這裏入。
復握雙拳云：閉却牢關，說家裏話。
且道不開不閉一句又作麼生道？
良久，斂僧伽黎，下座。
解制，上堂曰：一葉落，天下秋；一塵起，大地收。
解開布袋口，衲僧得自繇。
脚頭脚底風雲起，撒土揚沙輥入流。
逼塞虗空無影像，啼鶯元在柳梢頭。
畢竟作麼生取用？
喝！
禪師德然，繼住聖壽。
然嗣聖壽。
祖甞參石屋，珙書松隱二字授之，因以為號。
刺血書華嚴經，足不踰閫者三載，有天華滿庭之異感，居民為建寶坊。
洎祖遷化，眾請繼席。
禪師徑山下文敏宏覺古鼎祖銘寂。
銘，嗣元叟。
端貌寒寢，因精修二十年，忽化為福德之相。
住徑山十二年，錫號慧性文敏宏覺普濟禪師。
將遷寂，遺書囑丞相外護。
復書偈曰：生死純真，太虗純滿。
七十九年，搖藍繩斷。
擲筆而逝。
茶毗，舌根數珠皆不壞，舍利無算。
禪師普仁，應明詔，住婺州智者寺。
發明（明朝詔宗師開法之始，故特書。
）仁，智者義嗣。
明太祖是年親帥六師至婺州，幸智者寺，詔仁主之。
後遷淨慈。
禪師古林下平江定慧大方火化。
方嗣古林茂，住平江。
定慧不檢，細行跌宕自如。
謝院事，寓靈巖老宿華公房，與郡守周義卿善。
周入山訪之，方云：某此月十四日，即此山火化矣，其為我證明。
周戲諾之。
乃措薪為棚，與眾僧訣，說偈陞柴。
棚火發，烈𦦨熾然，於火聚中祝香云云，度數珠學。
華云：聊當遺念，火𦦨到處，多得設利。
周聞之，驚歎不已。
己亥十九年（十一月。
元大都有杜鵑。
）庚子二十年（正月丙辰，五色雲見。
）禪師崇裕，出世太平光孝，遷圓通。
裕笑隱。
訢嗣三十載，脇不沾席。
住太平日，圬人塓壁，壁中隆然有物，函抉之，獲悉達多太子像，乃佛牙所刻成。
裕召工傅以黃金，金迸裂，舍利從中湧出，雕小香殿奉之。
尋遷九江圓通。
辛丑二十一年（十一月，黃河清，凡七日）。
禪師天童下雪竇，無印大證寂。
證參洞宗雲外岫於天童，典教藏機甚契，嗣其法。
至治間，詔天下善書者金書藏經，事竣，賜織金。
屈眴南還，丞相脫驩請住衢之南禪，繼領光孝，遷信之祥符，移明之定水，升雪竇，九月寂。
闍維，舍利明瑩，牙齒數珠不壞。
壬寅二十二年癸卯二十三年（十月，山東赤氣千里。
）甲辰二十四年（明太祖建國號曰吳，稱吳元年）。
禪師慧曇，住蔣山。
曇，天台楊氏子，十六嗣笑隱訢。
明太祖定鼎南京，曇謁上，上一見歎曰：真福德僧也。
命主蔣山。
時大內新成，詔曇引千二百眾披閱大藏。
曇陞座說法，上親帥羣臣幸臨瞻聽。
曇法音洪暢，妙契皇情，山內帑帛以施遠邇，學徒聞風奔赴，堂筵至無所容。
凡祖庭規矩，曇備行之，觀者唶唶曰：三代禮樂無以加焉。
乙巳二十五年禪師寶金賜衣號，詔住海印。
金，字璧峯，乾州永壽石氏。
六歲出家，徧歷講席。
後精禪定，嗣縉雲真。
入五臺山秘魔巖，建靈鷲菴。
僧俗趨風，常至萬指。
召入內廷，值大雪，夜有紅光自金室中直透霄漢。
上驚歎，賜金襴伽黎。
明年，禱雨輒應，勅賜寂照圓明大禪師號，詔住海印寺。
丙午二十六年（二月，黃河北徙。
）丁未二十七年（正月，絳州天鼓鳴。
）禪師天童下天界，孚中懷信寂。
信嗣天童坦，至正間住天童御史臺，奉疏命主龍翔。
及明兵下金陵，僧徒竄散，信宴坐一室，高皇帝親幸，嘉之，勅改龍翔為大天界寺。
一日晨興，沐浴更衣趺坐，謂左右曰：吾歸去矣。
遂瞑目。
侍僧撼之，請說偈，信瞋目叱之，復哀請，遂握筆書曰：平生為人列挈，七十八年漏洩。
今朝撒手便行，萬里晴空片雪。
書畢復瞑。
時帝統兵江陰，夢信謁見，問信來何為，對曰：將西歸告別耳。
帝還，聞信遷化與夢符，異之，詔出內府帛幣助喪，且命卜藏龕之地於伏牛。
舉龕之日，帝親致奠，送出都門，茶毗，舍利如菽，貯以寶瓶，光發瓶外。
戊申（至正五十八。
大明洪武元）年（是歲元亡）明（姓朱）太祖高皇帝（諱。
以壬辰起兵，歷十有七年，至戊申正月，文武羣臣百司眾庶合辭勸進，尊為皇帝，以統一天下。
即位於南郊，定有天下之號曰大明，建元洪武。
）太祖己酉洪武二年禪師梵琦、曇噩等應詔主蔣山法會 發明（法會之建不書。
興朝方新，崇重法化，諸山禪宿，一時雲集，彬彬盛事，黼黻文明，故書之。
）元年秋，詔徵江南高僧十人，建普度大會於蔣山。
二年春，復建法會。
海鹽天甯梵琦應詔至京，名居第一，親承顧問，再召說法，賜伊蒲舘於文樓。
瑞龍曇噩既奏對，上憫其老，放還。
清泰子楩、淨慈智順、定水來復、靈隱元瀞、萬壽至仁、徑山福報、福林智度等，俱應詔至京，上親臨勞問，請法具饌，同主蔣山普度大法會。
天界善世宗泐，奉勅撰獻佛樂章進呈，御署曰善世、昭信、延慈、法喜、禪悅、徧應、妙濟、善成，凡八曲，勅太常歌舞，以節奏之。
禪師天台雲峯祖燈寂（嗣法未〔祥〕）燈住雲峯，苦行自給，影不出山者踰五十春秋，人多化之。
有以土田布施者，辭曰：先佛以乞食為事，吾焉用此？
忽示微疾，集眾說偈而逝。
火化異香襲人，舍利不可勝計。
禪師普明，下宜興龍池，弘教了悟，永甯寂。
甯，字一源，南通朱氏，嗣普明無用寬。
寬囑曰：汝緣在南，逢龍即住，遇池便居。
甯受命南還。
至治癸亥，宜興龍池疏請甯以名符懸記，欣然赴之。
先是，山巔有池，其深叵測，龍出，每大水，居民苦之。
甯授龍三皈戒，遂不復出。
居久，復至絕巘築室，壁立如削，斷木為棧，棲板空中，足不越限者三年。
帝師稔知道行，降號宏教普濟禪師。
尋召入京，宣命龍光殿，陞座說法。
上大悅，賜金襴法衣，加號佛心了悟。
庚子，出領善權。
是年夏六月，示微疾，囑弟子裁紙製內外衣，且曰：吾將逝矣。
命移龕至絕巘，索筆書偈曰：七十八年守拙，明明一場敗闕。
泥牛海底翻身，六月炎天飛雪。
書畢，吉祥而逝。
先一月，池水忽竭，及甯順寂，噴湧異常。
時黑白戀慕，至有然頂灼臂以供養者。
茶毗，五色光𦦨，齒牙舌輪珠皆不壞，設利無算。
門人分餘骨與不壞者，就龍池太平齊山紫雲麻蕻五所，建塔藏焉。
台宗法師杭州集慶寺士璋寂。
璋，字原璞。
生即伏犀貫頂，雙眸烱如點漆。
喜讀佛書，鄰寺僧請其父曰：此釋氏種也，盍乞師我？
父怒曰：吾兒如芬陀花，非若倫也。
遂令入傳法寺薙染。
侍我菴無於上竺，力學無怠。
時有天心瑩者，高亢不服人，獨豓璋，相與切劘，時目雙璧。
我菴無化去東溟，日補其席，璋復承陶冶。
至正十三年，住棲真，往來南竺，才演福繼二老之門，更臻玄微。
甞對眾曰：佛法教藏，渺如烟海，固非獨善所能究盡。
使吾自畫而不進，其能免於孤陋之誚乎？
元季兵亂，不以世難易其業，牧眾演法無虗日。
洪武初，詔江浙名宿咸集天界，諸方雲集，莫知規繩。
璋獨出方略，具有條敘。
時十萬眾共聚，法制井然。
是年六月既望，預知時至，安然坐蛻。
璋器度瀟灑，論議慷慨，據直道而不狥流俗。
所住之剎，誓不薙蓄一人。
相宗法師紹興寶林大同寂。
同住蕭山淨土，遷景德及嘉禾東塔，改寶林。
寶林乃清涼國師肄業之地，同欲高臥不起，郡邑交疏請至再，始投袂起。
至則天下俊衲多從之，賜號佛心、慈濟、宏辯并金襴僧伽黎、鍾山法會。
同年八十，預焉，召見，賜珍秘。
同神宇超邁，修偉玉立，而吐辭溫美，扶植宗乘，解紛排難，無自他猜忌之嫌，持律甚嚴，無一長物。
然性至孝，遇父母忌日，必流涕不已。
十二月，登座說法，端坐而化。
同初謁春谷於講席，谷謂之曰：子之學精且博矣，恐滯心於麤執，但益多聞，縛於知見，非見性之本，宜潛修而滌之。
乃見晦機熈於其揮麈之間，夙習見聞一時蕩絕，惟存孤明，耿耿自照。
復參中峯祖，祖贊勉之，還付春谷，谷命分座。
祥符蔭曰：說不通宗，難免滯於名言之病。
維璋與同皆不自滿，假得承師友磨切之力，而學以有成。
所以二公之道，較之口耳相資者異矣。
庚戌二年克新奉詔招諭吐番 發明（沙門出世，預人國家事，不可以為訓，故新削書禪師。
）新字仲銘，號雪廬。
博通內外典，遊歷名山水，交一時名流如楊廉夫、顧仲瑛、丁仲容、程文、張翥輩，自稱江左外史。
上詔往西域招論吐番，不得辭，乃行。
梵琦、宗泐等召對奉天門。
秋七月朔，上於奉天門召梵琦、宗泐、萬金、妙聲等入見，賜坐，焚香供茶。
午就賜齋，問以宗門大意。
琦、泐等首以靈山付囑，繼以迦葉傳化為對，次及鬼神之事。
琦等援經據論以對，上感悅。
禪師華頂下處州，福林白雲智度寂。
度嗣華頂覩，住福林。
己酉，應詔建法會。
還至杭，居虎跑。
秋，趨華頂。
明年春，示微疾，仍回福林。
沐浴更衣，索筆書偈曰：無世可辭，有眾可別。
太虗空中，何必釘橛。
擲筆而逝。
闍維，舍利五色、牙齒數珠皆不壞。
辛亥四年禪師徑山下天甯寺梵琦，寂於金陵天界寺。
琦應詔至京，館於天界寺。
七月二十一日，趣左右具浴更衣，索筆書偈曰：真性圓明，本無生滅。
木馬夜鳴，西方日出。
書畢，謂夢堂曰：我去矣。
堂曰：何處去？
琦曰：西方去。
堂曰：西方有佛，東方無佛耶？
琦乃震聲一喝而逝。
上聞，嗟悼久之。
時禁火葬，以琦故，特從闍維例。
火餘，齒舌數珠不壞，舍利五色，紛綴遺骼。
弟子文晟奉及諸不壞者，歸琦所築西齋，建塔，文憲宋濂為之銘。
虞山錢謙益曰：即學行高一世，宗說兼通，禪寂之外，專志淨業。
作西齋淨土詩數百首，皆於念佛三昧心中流出，使人讀之，忱然如遊珠網瓊林，金沙玉沼間也。
詔三宗名德，復建大法會於鍾山。
詔集三宗名僧千人及徒從二千人，建普度大法會於鍾山，住天界萬金，總持其事。
冬十二月，上御奉天殿，集公侯百官，宣踰建會之因，禁天下屠宰。
上先齋戒一月。
壬子五年鍾山啟大法會。
正月十五日三鼓時，上御奉天殿，集公侯百官，奉上佛表，命禮部尚書齋赴鍾山，啟建法會焚之。
五鼓，上服衮冕，乘輅輦，赴法會。
至日夕迎佛，上率公侯百官臨法筵供佛，行大禮，樂用善世等曲。
天雨，娑羅子禪僧同菴𢑱簡賦鍾山法會詩八首紀事。
禪師縉雲下五臺，璧峯寶金寂。
禪師聖壽支下婺州清隱德馨寂。
癸丑六年復召名德高僧。
詔有道浮圖十人集大天界寺徑山，智及居首，以病不及召對。
禪師天寶下，淨慈智順，寂於天界寺。
順嗣天寶樞，初應詔建會，陞座說法，上幸臨慰勞備至。
南還主淨慈，是年復召入京，俄示微疾，沐浴說偈坐逝。
禪師徑山下象山瑞龍文懿夢堂曇噩寂。
噩主浙東三名剎，錫號佛真文懿禪師。
夏一日，忽戒浴易衣，出器物分遺交友，集眾說偈曰：吾有一物，無背無面。
要得分明，涅槃後看。
言畢，危坐而逝。
烏斯道少從噩授文法，遂以名家。
宋景濂序斯道之文，以為經噩公之指授，得其心印云。
禪師徑山下天界，西白萬金寂。
金，吳郡姚氏子。
初習台教，更衣謁古鼎銘於雙徑，分座後堂，嗣其法。
至正丁酉，出世蘇之瑞光，效編蒲尊宿作孤雲菴於城東以養老。
洪武改元，起住持大天界寺。
萬機暇時，召入禁庭，奏對稱旨。
四年春，詔集三宗名僧十人及其徒二千，建法會於鍾山，命總持齋事，承旨創建規式。
金以母耄，舉全室泐自代，復還菴居。
五年冬，復建會。
大駕臨幸，詔金闡揚第一義諦。
是年十二月一日示疾，委順而化。
甲寅七年禪師台州瑞巖，恕中無慍。
赴闕，以老病辭日本請。
慍，臨海陳氏子。
參竺元道豁悟，拈香嗣之。
初住象山、靈巖，遷黃巖、瑞巖。
一日，謝事入松巖，萬山之巔，人跡罕至，嶄然獨處。
眾泣哀請，堅拒不出。
是年夏，日本國遣使入貢，嚮慍道風，奏請往化其國，以水晶數珠、峨山石硯為贄。
上召至闕，慍以老病辭。
上憫而不遣，留處天界全室，泐延致丈室。
時宋景濂方在翰林，詣慍劇談道妙。
是年冬，奉詔東還，住鄞之翠山，四方叩謁者無虗日。
金齒大理僧至京，特入翠山，五十餘人拜牀下，各求偈語而去。
智者寺普仁移淨慈。
乙卯八年禪師智及，賜還穹窿，海雲 發明。
（興朝崇法，不應召，無以見國王之信向；不引退，無以明山林之素志。
及與噩，皆以病不及召對，得賜還山。
其于出處之道，兩全之矣。
）禪師龍翔下竹菴懷渭寂。
渭，南昌魏氏子，嗣廣智訴。
訴住龍翔，渭居座下，得從名縉紳張起巖、張翥、危素輩遊，歷主兩浙名剎。
洪武初，一奉詔至鍾山，退居錢塘之梁渚，是年寂。
丙辰九年萬峯道場成。
萬峯山水相拱，祖創建道場三十餘年，道風遍布，龍象駢集座下。
禪師聖壽支下金華花山明叟昌寂。
昌，本郡浦江人。
縛茅於里之華山，往謁千巖祖，示以入道旨要。
旋歸，晝夜孳孳不怠。
十月三日，忽辭眾說偈曰：生本無生，滅亦無滅。
撒手便行，虗空片月。
語畢，端坐而逝。
丁巳十年祖付寶藏持法。
持參祖於萬峯，悟旨付法。
偈曰：大愚肋下痛還拳，三要三玄絕正徧。
臨濟窟中獅子子，燈燈續𦦨古今傳。
宗泐奉詔同法師如玘箋釋心經、金剛、楞伽三經，御製序文，頒行天下。
戊午十一年禪師宗泐奉詔往西域求法。
朝廷以佛經有遺佚，詔天界寺宗泐禪師領徒三十餘人往西域求之。
禪師徑山下愚菴，以中智及寂。
己未十二年台宗法師上竺東溟慧日寂日住天竺，前後二十五年。
洪武改元，詔見。
日年最高，白眉朱顏，其班前列。
上親問以升濟沉溟之道，日備述其故。
上悅，顧眾謂曰：邇來學佛者，惟飽食優游，沉貍歲月而已。
如金剛、楞伽諸經，皆攝心之要典，何不研窮其儀。
苟有不通，質諸白眉法師可也。
數召見，字而不名。
及建鍾山法會，請日說毗尼淨戒，辭歸上竺。
日修西方安養之學。
秋七月朔，日夢青蓮華生方池中，華色敷腴，清芬襲人。
既寤，召弟子曰：此生淨土之祥也，吾去人間世殆不遠乎。
至四日，趺坐書頌，合爪而寂，藏全身於山之西峰。
日軀斡修偉，眉長一寸餘，其白勝雪，目睛閃閃，射人道德，餘光所照，不問髦倪。
見日經行，輒曰：我白眉和尚來也。
爭持香華以為供養。
居嘗顏面嚴冷，片言不妄發，雖對王公大臣，未甞出一軟媚語。
至於誘掖後進，色溫如春陽。
彝簡住大天界。
庚申十三年辛酉十四年臨濟第二十一世慈光寂照圓明利濟萬峰祖示寂。
祖隨機開導，不假雕琢，而道風遍布。
嗣法門人有寶藏持、雪山熈、仰山學、日照慧、寶峯真、虎邱圓、海舟慈、天界華，及果林首座等十餘人，皆以偈印之。
正月上元日，告眾曰：老僧時節至矣。
至二十九日乙卯午時，囑門人曰：如今已得者，須向山間林下钁頭邊，接引一個半個，闡揚吾道，報佛恩德。
不可攀高接貴，輕慢下流，逐利追名，迷真惑道。
末法將沉，汝等切須仔細。
乃結跏趺坐，說偈曰：七十九年，一味杜田。
懸崖撒手，杲日當天。
語畢而逝，春秋七十九，僧臘六十。
停龕十三日，肢體溫如，形容儼若。
塔全身於寺西涅槃山，額曰永光。
苕溪花城隱士沈貫撰銘。
唵囕香雲外錄：明僧傳首萬峰祖，曰臨濟正宗。
二十傳至伏龍千巖長，名傾華域。
而邊方諸國，莫不蹙還咨禮。
塵下衲徒，恒數千指。
惟萬峯禪師一人，最稱首貫。
巖謂其純粹質樸，有古人氣象云。
又曰：我明二百六十年間，禪源一脉，繩繩相武，有足嘉者。
然根流既博，輯併誠艱。
自宋景濂護法錄外，煥乎耳目者，必為立傳。
後有傳燈，不無小補。
如萬峰禪師，龍蛇之生大澤，麟鳳之見明時，因列藉首，不獨以年壽稱也。
臨濟第二十二世祖諱普持，字寶藏，嗣法萬峯。
繼席為第二代。
壬戌十五年臨濟第二十二世聖恩祖嗣宗統 發明（燈錄皆稱寶藏，寶藏乃祖號。
聖恩寺賜額于正統八年，今以別前萬峯，故稱聖恩。
洞宗、松庭、無方諸祖，皆以號行者，文獻之闕也。
）祖繼住萬峯。
禪師宗泐，還自西域。
三月，泐自西域還，求得莊嚴、寶王、文殊等經，授右街善世。
尋以事譴，往鳳陽槎峯建寺。
詔道衍等十人同十王之國 發明（衍等以世外而預人國家事，故削書禪師。
）禪師徑山下蘇州，萬壽行中至仁寂。
仁，番陽吳氏子，嗣元叟端。
蒲圻魏觀為蘇守，見萬壽廢址，戚然有意興復。
聞仁寓虎邱，致書幣，凡三往返而後應。
是年三月望示疾。
十九日，同參如愚仲訊侯曰：師行矣，盍賜一言為末後訓乎？
仁曰：十方薄伽梵，一路涅槃門。
曰：與師締交五十秋矣，此別直詣淨土相見。
仁厲聲曰：盡大千界是個淨土，何處不相見？
良久，泊然而逝。
癸亥十六年萬安祖付凝然改法。
改參萬安，嘗舉路逢死蛇莫打殺，問祖曰：這箇莫是背觸不得的意麼？
祖曰：笑破山僧口。
改罔措。
祖曰：你在鬼窟裏討什麼碗？
改愈不安。
一日，值祖上堂次，改通身汗下，釋然。
祖乃付法。
曹洞第二十四世南陽萬安松庭祖示寂祖洪武間開法萬安，王公以下皆師尊之。
曹洞第二十五世祖諱 改，字凝然，嗣法松庭，出世少室。
甲子十七年曹洞第二十五世少室，祖嗣宗統。
祖出世少室，上堂曰：莫向言中取則，直須句外明宗。
若能如是會，徹古徹今，自由自在。
祥符蔭曰：昔雲門雅不欲以言句流傳，禁學者記錄其語，葢欲學者自悟忘言也。
洞宗雪庭裕奉詔說法，幾千萬言，時人欲為刻行，裕叱止之。
數傳以後，遂致語錄絕傳。
又明初佛事雲興，化儀鼎盛，丹詔宸書，馳騖天下，而一二傳持祖脉者，泠然格外，獨振真宗。
故聖恩、少室諸祖語錄失傳，然存大統於一絲，迄今昭然，如十日並照，又何在非諸祖語錄之所流布也耶？
乙丑十八年台宗法師松江興聖寺原真寂。
真號用藏，傳天台教觀，戒行精潔，博極羣書，禪坐達旦，隨緣演說，索浴書偈，告眾而逝。
丙寅十九年禪師古拙俊，奉旨至繁昌，剃度千僧。
禪師薦嚴下台州，瑞巖空室無慍寂。
七月，示微疾，諄諄勉眾書偈，端坐而逝。
遺命闍維煅骨散水竹間。
有二會語、山菴雜錄、淨土詩行世。
丁卯二十年戊辰二十一年己巳二十二年庚午二十三年禪師道成，奉詔考試天下僧徒。
成，字鷲峯，別號雪軒。
洞上靈巖，秋江潔嗣。
歷住普照、智藏。
奉旨考試天下僧徒，進試卷，奏對稱旨，賜金襴袈裟，命住持天界。
親灑翰墨送之，曰：不答來辭許默然，西歸隻履舊單傳。
鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年。
俾懸之法堂。
辛未二十四年壬申二十五年禪師惟則上偈止籍僧 發明（籍僧，非制也。
上因一時之見，而則能上偈止之，可謂以道事君者矣。
故書。
）八月二十九日晚朝，上命凡天下僧人，但清理冊文，上有名籍者，不問度牒已給，皆要他俗家餘丁一人充軍。
則時在京，聞上命，進偈七章，其一曰：天街密雨却煩囂，百稼臻成春氣饒。
乞宥沙彌疎戒檢，袈裟道在祝神堯。
上覽偈罷，籍僧。
癸酉二十六年甲戌二十七年乙亥二十八年丙子二十九年丁丑三十年戊寅三十一年建文皇帝建文己卯建文元年庚辰二年辛巳三年壬午四年成祖文皇帝成祖癸未永樂元年禪師道成，奉詔往諭日本。
上以日本在鯨波萬里外，俗尚佛乘，以成道行尊碩，命捧璽書往諭之。
陛辭，賜金鉢、錫杖、軍瓶等。
成迥涉洪濤，如踐平陸，宣布朝廷恩諭，闡揚佛祖宗源，自國王而下，莫不俯伏臣化。
禪師天童下徑山，呆菴敬中普莊寂。
莊，仙居袁氏子，嗣天童了堂。
一住撫州北禪雲居徑山。
洪武初，應詔說法稱旨。
後銜命祀廬山，禮成，是年十月二十三日寂於不動軒。
甲申二年詔徵天下名僧纂修藏典 發明（佛法付囑國王，纂修藏典，誠為教世先務，故特書之，嘉帝能尊法也。
）璧菴完、如珪瑾、指南車、曉菴啟等應詔纂修。
道成還自日本。
乙酉三年禪師永慈，參太初原。
慈字海舟，蜀成都余氏子，原籍秣陵。
齠齔見僧輒喜，棄俗趨彭縣大隋山景德禪寺，投獨照月公剃染。
月寂，慈襄塔事畢，入西山。
八載行脚，首依太初原於羅陽三峯。
一日問：父母未生前，那個是你本來面目？
慈從東過西，叉手而立。
丙戌四年丁亥五年禪師慧旵，參祖受法，至安溪掩關。
旵，字虗白，湖廣王氏子。
父為丹陽稅課司，因家焉。
母黃氏，方娠，夢僧頂包入門。
及產，有異質，警悟不凡。
夢坐稠人中，揮麈立論。
醒以告母，母曰：此高僧說法像也，他日令汝出家。
年十四，禮邑之妙覺寺湛然老宿求度。
湛問曰：汝為何事？
答曰：志願作佛。
湛奇之，為淨髮。
聞松隱唱道雲間，往參叩，有契。
至一小菴，禪定六日，安祥而起，舉目觸松，豁然有省。
尋至聖恩，見果林榮，針芥相合。
指見祖，具陳因由。
祖斥之曰：佛法如大海，轉入轉深，那許泊住？
由是親炙座下。
一日，問曰：心不是佛，智不是道，汝云何會？
乃向前問訊，叉手而立。
祖呵曰：汝在此許多時，還作這個見解？
因發憤，忘寢食。
次日，驀徹源底，呈偈曰：一拳打破太虗空，百億須彌不露踪。
借問個中誰是主，扶桑湧出一輪紅。
祖仍未點首。
久之，盡得其道。
乃嗣法別去，圓具昭慶，隱杭州安溪古道山。
戊子六年禪師烏石下溫州，瑞安太初啟原寂。
原日本源氏子，九齡出家。
年十九，與宗猷等十八人同誓請旨，行求大法。
准賜繭紙、度牒、金襴袈裟及鉢盂、錫杖等，檄於艆䑼。
遊參上國，歷三年，抵福州，歷參知識四十五員。
後謁烏石愚，嗣其法。
結茅廬阜，復移石龍，出世廣度，遷羅陽三峰，再遷護龍。
一日，集眾說偈而逝。
臨濟第二十二世聖恩祖示寂。
臨濟第二十三世祖諱慧旵，嗣聖恩。
持祖法，隱杭州安溪，遂成叢林。
宣德間，賜額東明禪寺。
己丑七年臨濟第二十三世，杭州東明祖，嗣宗統（三十一年）。
祖安溪掩關，天下趨風，素緇奔向，誨迪獎勵，未嘗少倦。
有疑而決者，析以片言，莫不泠然省解，學徒恒集數百人。
纂修藏典成。
庚寅八年禪師契斌，參少室祖嗣法。
斌字俱空，睹秦封槐樹，豁然省契。
參改祖，祖嘗問曰：趙州勘破婆子，婆子敗闕在甚麼處？
答曰：一對無孔鐵錘。
曰：祇如趙州意作麼生？
答曰：荊𣗥林中，重加陷穽。
曰：石頭道：書亦不通，信亦不達。
是何意旨？
答曰：千里同風。
曰：青原垂足又作麼生？
答曰：禍事！
禍事！
遂嗣法。
辛卯九年壬辰十年癸巳十一年曹洞第二十五世少室祖示寂祖晚歸二祖菴，坐脫周王、蜀王、伊王，修竺法潛故事，登山敬禮，一時歎所未有。
曹洞第二十六世祖諱契斌，嗣少室，出世嵩山。
甲午十二年曹洞第二十六世嵩山祖嗣宗統（三十年）詔天下名德入京，較對三藏大典。
乙未十三年丙申十四年丁酉十五年戊戌十六年禪師徑山文琇增集。
續傳燈錄。
琇，字南石，嗣虎邱中，住吳靈巖，遷徑山。
大鑑十八世至二十世宗傳卓佚者，增集續入成書，曰增集續傳燈。
（皇清庚子宗伯錢謙益出二書與虎邱儲，一增集續傳燈，一山菴雜錄，儲刻行之。
）己亥十七年庚子十八年辛丑十九年壬寅二十年癸卯二十一年甲辰二十二年仁宗昭皇帝仁宗乙巳洪熈元年宣宗章皇帝宣宗丙午宣德元年丁未二年戊申三年禪師道成，乞歸天界之西菴。
先是，仁宗在青宮，有忌成者搆詞間之；及登極，謫海南。
宣宗嗣位，召還；入見，慰勞甚至。
是年春，乞歸南都天界寺之西菴以終老；上從之，詔金、幣命中官姚忠驛舟護送。
己酉四年禪師佛妙寂。
庚戌五年（十二月二十夜，含譽星見。
）辛亥六年禪師靈巖下天界西菴道成寂。
成經事，四朝四會說法。
臘八日，寂。
上諭祭，賜塔所曰鷲峯禪寺。
壬子七年禪師竺曇下淨慈佛鑑簡菴希古師頥寂。
頥嘉禾李氏子，嗣時菴敷。
永樂中徵修大典，頥應詔事竣，勅主淨慈。
是年月日，忽語眾曰：吾行矣。
命浴更衣，書偈曰：須彌一拳，大海一口。
海竭山崩，烏飛兔走。
危坐而寂。
癸丑八年（八月戊午，景星見。
）禪師永慈，至金陵，首眾靈谷。
慈謁靈谷雪峯，請充首座。
甲寅九年禪師永慈，自金陵靈谷至東明。
慈居靈谷第一座，制解造武林，遂至東明參祖。
乙卯十年安溪古道山道場成，賜額東明禪寺。
祖因眾集無以容，乃拓基營繕，遂成大叢林，賜額東明，俾度僧。
（東明寺在餘不溪之西山中，建文帝遜位南遊，曾駐錫三年，今御像在焉。
）英宗睿皇帝英宗丙辰正統元年永慈，領悟受法。
慈居祖座下經二年，一日擬伸問，祖掌之，復擬開口，祖復掌之，乃豁然開悟，展具珍重，三拜而出。
祖曰：居古道山三十載，今日只見得這僧。
遂付正法。
丁巳二年戊午三年己未四年祖自東明遷湖南淨慈。
祖遷淨慈，罄供施，重建大雄殿。
庚申五年辛酉六年禪師普慈，自吳西洞庭來參，旬日大悟。
慈，亦字海舟，吳郡海虞錢氏子。
世業儒，出家破山寺。
往參鄧尉山萬峰蔚祖，付以法偈。
遂結廬太湖西洞庭山，三十年不過湖。
聞虗白旵祖在安溪東明說法，親承萬峯。
祖遂往叩，旬日大悟。
（見宗伯錢謙益傳）臨濟第二十三世東明祖示寂。
六月二十七日，祖命齋僧眾，眾知祖意，請留偈。
祖曰：一大藏教無人看著，爭得這幾句閒言語。
至二十九日，晨興言別，疊趺而逝。
停龕七日，形容如故，火煆獲設利如白珠者無數，葬於山之東塢而塔焉。
禮部尚書毗陵胡濙撰銘。
唵囕香雲外錄東明旵祖傳曰：祖住世七十，僧夏五十五，弟子僅百人，傳戒請益者數萬餘，得契祖意。
乃海舟永慈，秣陵人。
葢師平昔隨機設變，應病發藥。
若遇初根，則恬言輭色，使人醉心快意於春風和煦中也。
及勘宿學，務必推窮蘊奧，毫髮不容虗假。
苟有果於道者，則解衣推食而勉至之。
雖屠獵之屬，遇緣訓導，無不改惡遷善。
惟其道力純固，解行兼全，身肩宗旨，志在利生，故能致人信向歸順之如是也。
禪師普慈繼席東明（拈香有受恩深處便為家，有乳方知是阿孃之語）。
祥符蔭曰：近因文獻互見，未之合考，遂有海舟慈祖一二是非之疑。
謹按宗伯錢謙益海舟慈禪師傳，歷歷明白。
宗伯以海虞人而傳海虞僧，初非傳聞之訛。
此足徵先參萬峯，後參東明，居東明而承嗣其法者，乃海虞之普慈也。
永慈祖原籍金陵，生緣於蜀，行蹟昭然，詳於碑碣及雲外錄。
嗣法東明而住金陵東山翼善寺，與普慈兩人名號雖同，履歷實相霄壞。
即如近時海虞三峯，先住者為匡瀑戒青，係豁堂嵒之嗣，於漢祖為第四世；後住者為僧鑒曉青，係退翁儲和尚之嗣，於漢祖為第三世。
若更百年後而稱述之，均曰三峯青，安所別其為前後彼此乎？
又三峯前住為檗菴正志，後住為碩揆原志，百年後同稱三峰志，不幾滋是非一二之疑如海舟慈祖者乎？
以是而推，天皇、天王之兩道悟，亦猶是也，其可以任行刪削哉？
廬陵居士聶先樂讀。
續指月錄凡例第十二條曰：信史有闕疑之例，傳燈有並載之條。
葢以續佛慧命，重在師承，萬難以臆見刪削也。
瞿錄並載兩天皇悟，因符碑、邱碑各承宗派，遂為千秋疑案，紛端久矣。
茲錄有兩海舟慈而昭然不疑者，有說焉。
兩慈皆濟宗之人，有一家言可按也。
一為金陵翼善開法之海舟永慈，一為杭州東明繼席之海舟普慈。
其姓氏生里不同，其長幼年歲有別，其悟道機緣可證，其付授時日甚殊。
普慈則有天童悟為之立傳，花城沈貫為之作拈頌序，見在也。
永慈則有南㵎問之續燈存稿，靈巖之南嶽單傳錄，見在也。
惟續燈萬峯嗣下，削去海舟慈之沈貫問答一則，另詳註於二十八世普慈章之後。
（編年繕稿於癸亥夏，續指月錄見於丙辰夏。
）宗統編年卷之二十八