佛法金湯編 第10卷
佛法金湯編卷第十會稽沙門 心泰 編天台沙門 真清 閱梁都汴徙洛，二主，一十六年。
太祖帝姓朱，諱溫，宋州碭山午溝里人。
父誠，以五經教授鄉里，曰朱五經。
黃巢起，溫為先鋒。
後背巢歸唐，僖宗賜名全忠。
即位，改元開平。
誕節，勑百官詣寺行香祝壽。
吳越王錢鏐幼子令，因為僧，賜紫衣，號無相大師，加同三十﨟。
（五代史并統紀）均王王諱瑱，字友貞，太祖第三子，即位於大梁。
貞明元年，東塔院沙門歸序進經論會要，編入大藏，賜號演教大師。
（五代史并統紀）唐起太原，入汴，徙洛，四主，一十三年。
莊宗帝諱存勗，姓李。
其先沙陀人，自號朱耶。
至其後世，遂以朱耶為姓。
唐懿宗以其祖赤心討龐勛有功，賜姓名曰李國昌。
國昌生克用，克用生存勗。
存勗即位，改元同光。
誕節，勑僧錄慧江、道士程紫霄入內殿談論，設千僧齋。
二年，勑興化獎禪師入內咨問禪法。
帝曰：朕下大梁，収得一顆無價寶珠，未有人酬價。
獎曰：請陛下寶看。
帝以手舒樸頭角。
獎曰：帝王之寶，誰敢酬價？
帝悅。
獎亡，諡廣濟大師通寂之塔。
（五代史并傳燈）晉起太原，都汴，二主，一十一年。
高祖帝諱敬塘，姓石，明宗之壻。
父梟捩鷄，出於西夷。
契丹主立敬塘為帝，改元天福。
國忌，勑宰臣百僚詣寺行香飯僧，永以為式。
漢中沙門可洪進大藏經音義四百八十卷，勑入藏。
（五代史并統紀）出帝帝諱重貴，高祖兄敬儒之子。
開運元年，勑為高祖寫大藏經，奉安明聖寺，以資冥福。
（統紀）漢起太原，都汴，二主，四年。
高祖諱知遠，姓劉，其先沙陀部人。
周都汴三主九年太祖帝諱威，姓郭，刑州堯山人。
即位，改元廣順。
誕節，勑宰臣百僚詣寺觀建祝聖道場。
（五代史）世宗帝諱熒，姓柴，邢州人。
幼從姑長太祖家，以謹厚見稱。
太祖以為子，封晉王，尋即位。
顯德元年，齊州開元寺義楚法師進所撰釋氏六帖，勑付史館頒行，賜紫方袍，仍加明教大師之號。
（高僧傳）五代十國吳據廬州，統二十八州，四世，四十六年。
王楊行密。
字化源，廬州人。
昭宗天復二年，封吳王。
南唐據金陵，統三十五州，三世，四十九年。
李昪昪，字正倫，自稱唐建安王恪之後。
吳楊行密養為子，諸子不能容，乃乞徐溫。
冐姓徐，名知誥，後受吳禪，國號南唐，復姓李，更名昪，即李先主。
升元初，改徐溫所建興教寺為清凉大道場，請撫州崇壽寺休復悟空禪師居之。
升元二年，改瓦官寺為升元寺，又改報先院為興慈寺。
（劉宋元嘉二年，文帝為高祖建寺，曰報恩。
唐會昌末，廢之。
楊吳太和六年，毗陵郡公徐景運為親重建，曰報先院。
宋政和中，改能仁寺。
）昪居建康，作無遮大齋七會。
天竺中，印度沙門進貝葉書及舍利為贄，昪召僧智玄譯其書，并圖李長者像，班之境內。
（五代史并金陵志）李璟璟，昪長子，諡元宗，即李中主。
保大中，為先主造寺曰奉先（即保寧寺）。
璟遷都南昌，以子從嘉守建康，璟造廬山開先寺。
璟殂，從嘉嗣位（金陵志并紀載）。
李煜煜字重光，璟第六子，初名從嘉，及嗣位，更名煜，即李後主。
甞請文益禪師住報恩禪院，署號淨慧禪師，遷住清凉寺。
文益示寂，煜為建塔，奉全身葬於江寧縣之丹陽，勑諡大法眼，塔曰無相。
（紀載并傳燈）上元縣民暴卒復甦，云至冥司見先主曰：吾為宋齊丘所誤，殺和州降者千餘人，冤訴受苦，汝歸可語嗣君，凡寺觀鳴鐘，吾苦暫休，可造一鐘尤善。
吾在位日，曾以于闐國所進玉天王像藏于瓦官寺佛左膝，人無知者，汝以為驗。
煜遂詣寺取玉像，感泣無已，乃造鍾於清凉寺，鐫其上曰：薦烈祖孝高皇帝脫幽出厄。
以玉像建塔，葬蔣山。
（曾慥類說并珠林）楚據潭州，統三十三州，六世，五十七年。
馬殷殷，字霸圖，許州人。
昭宗拜為潭州刺史，梁太祖封為楚王。
石門蘊禪師遷住夾山，道由潭州，王出城延接，便問：如何是祖師西來大道？
師曰：御駕六龍千古秀，玉階排仗出金門。
王大喜，延入天冊府供養。
（釋監）吳越據杭州，統十三州、四世、八十四年。
錢鏐鏐，字具美，錢唐人。
唐僖宗時，鏐率鄉兵破走黃巢，昭宗拜為鎮海鎮東軍節度使。
天復二年，封越王。
梁太祖封吳越王。
唐莊宗賜玉冊金印。
年八十一，諡武肅王。
（紀載）甞遣沙門清外，同王弟鏵，往四明阿育王山，迎釋迦舍利塔。
舟還西陵，塔夜放光，浙江如晝。
王躬迎至羅漢寺，廣陳供養。
王鎮越時，患目眚，夢素衣仙人言：來自永嘉。
明日，果有永嘉僧，以大士像獻，言得之海潮，示夢欲歸。
越王見像，而目即明，乃創庵曰興福以奉之。
（興福，今圓通寺像猶存。
出統紀）王請鏡清道怤禪師，住杭之天龍寺，又建龍冊寺以居之。
命沙門可周，於天寶堂，夜為冥司講經，鬼神現形聽法。
賜可周金鉢紫衣，加精志通明之號。
（高僧傳）錢弘佐弘佐，文穆王元瓘子也。
襲封吳越國王，諡忠獻。
甞遣僧慧龜往雙林，啟善慧大士傅公塔，得靈骨十六片，如紫金色，舍利無數。
乃迎靈骨并淨瓶、香爐、扣門槌諸物，至錢塘安光冊殿供養。
建龍華寺，以靈骨塑大士像於寺。
（統紀）錢弘俶弘俶，文穆第九子，襲封吳越國王，諡忠懿。
甞慕阿育王，造八萬四千塔，中藏寶篋，篋中置印心呪，經十年訖功，布散部內。
（統紀）王延衢州道潛禪師，入府受菩薩戒，署號慈化定慧禪師。
建大伽藍於南山，曰慧，日永明，請潛居之。
潛甞從王求塔下十六金銅羅漢像，王適夢十六人從潛而行，乃異而與之，此淨慈所以有羅漢殿也。
甞請雪竇延壽禪師，開山靈隱新寺，明年遷住永明。
（淨慈寺記）福州支提山，有天冠菩薩一千眷屬，王施七寶，鑄天冠像一千尊，仍造寺宇。
（支提寺記）王因覽永嘉集，有同除四住，此處為齊，若伏無明，三藏即劣之語，以問韶國師。
師曰：此是教義，可問天台寂。
師遂召以問，寂曰：此出智者玅玄，自唐末喪亂，教籍多出海外。
於是遣使十人，往日本取教典以回，為建寺螺溪，曰定慧。
（統紀）王甞飯僧，問延壽曰：今日還有真僧降否？
答曰：長耳和尚，乃定光佛化身也。
此機一泄，即跏趺而逝，肉身猶存。
（法相寺記）閩據福州，統五州、六世、五十五年。
王審知審知，字信通，光州人。
梁封閩王。
王甞延雪峰存、玄沙俻二禪師入府，求示心法。
乃云：大王志心聽取。
幻化空身，是大王法身。
知見覺了，是大王自性。
觀心無心，從妄想起。
我心自空，即悟實相。
已知本性，則一時放下，不得別生絲毫許也。
王禮二師曰：吉生慶幸，得逢指示。
捨金二十錠，二師不受。
王問玄沙曰：此一真心，本無生滅。
今此一身，從何而有？
師曰：此本源真性，徧周法界。
為妄想故，而一點識性，從父母妄緣而生。
受千般苦，身有輪回。
大王既知覺了，不落惡趣。
但請大王頻省妄念，歸真合道。
王作禮喜受。
（雪峰錄）甞建鼓山寺，請晏國師開山。
玄沙示寂，為建塔，賜號宗一禪師。
又請稜禪師居長樂府西院，奏額曰長慶。
雪峰示疾，王命醫診視。
師曰：吾非疾也。
竟不服藥。
經月餘，遊藍田，歸澡身，中夜入滅。
初，王雅隆師道其住，雪峰為之增宇設像，鑄鐘以嚴其山，優施以充其眾。
（釋監）王延鈞延鈞，審知次子。
素奉佛法，度僧一萬人，由是閩中多僧。
甞請羅山和尚開堂說法，升座斂衣，左右顧視，便下座。
王近前執羅山手曰：靈山一會，何異今日？
師曰：將謂你是個俗漢。
（傳灯）王請建州夢筆和尚齋，問云：和尚還將得筆來也無？
師曰：不是稽山繡管，亦非月裡兔毫。
王延羲延羲，審知少子。
王度僧萬一千人，甞於城南西阜，建石塔七層。
功未半，光發如盖者三夕。
既成，光耀際天。
又三夕，王生慰幸，遂額其塔曰淨光，又建寺其下。
（稽古略）南平據剏州，統三州、五世、五十七年。
王高。
季興。
東漢據大原統十一州三世□十□年。
王劉旻。
蜀據成都，統四十八州，二世，三十五年。
王建王諱建，貫休入蜀，以詩謁建曰：一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。
建待以殊禮，賜禪月大師之號。
（手鑑）後蜀據成都，統四十六州，二世，四十一年。
王孟知祥。
南漢據廣州，統四十七州。
劉隱 龑隱，上蔡人，梁封南平王，立功嶺南，遂有南海之地。
既卒，弟巖襲位，更名龔，又改名曰龑，即帝位，乃改國號曰漢。
（紀載）初，龑將興兵，命駕就靈樹敏公決可否，敏前知之，手封匳子，語侍者曰：王來！
出以似之，敏怡然坐化。
王果至，聞敏已化，大驚，侍者乃出匳子，王發匳得簡曰：人天眼目，堂中上座。
王乃請文偃繼其法席，又迎至府開法。
（僧寶傳）趙王鎔王諱鎔，帥真定，自稱趙王。
甞入東院訪從諗禪師，值師坐禪，鎔禮拜訖，左右問師曰：列土主來，為甚麼不起接？
師云：你不會老僧意，這裡下等人來，出山門接；中等人來，下禪堂接；上等人來，禪床上接。
不可喚大王作中下等人也，恐屈大王。
王歡喜，請入內供養。
師既屆城門，闔城威儀迎之入內。
師纔下寶輦，王乃設拜，請師上殿，正位而坐。
師良久，以手斫額云：階下立者是何官長？
左右云：乃是諸院尊宿并大師德。
師云：他各是一方化主，若在階下，老僧亦起。
王乃咸命上殿。
是日齋筵將罷，各問佛法，師運慈悲，一一開悟。
一日，王又入東院訪師，師不起，以手拍膝云：會麼？
王云：不會。
師云：自小持齋今已老，見人無力下禪床。
王問師云：和尚尊年有幾个齒在？
師云：只有一个。
王云：爭喫得物？
師云：雖然一个，下下咬著。
王讚師像曰：碧溪之月，青鏡中頭，我師我化，天下趙州。
（禪林類聚）宋齊丘齊丘，不知何許人。
徐知誥為淮南節度行軍副使，以齊丘為謀主。
後相南唐初隱士譚景升，居終南山，與陳摶為友，著化書百十萹。
甞游三茅山，見齊丘有仙風道骨，出書示之，屬為序。
齊丘乃竊以己名行世。
其六十六萹有曰：梓潼帝君甞言：于受業報，為卭池龍，覊於積水之下。
連年旱虐，水復為泥。
身既廣大，無穴可容。
烈日上臨，內外熱惱。
諸鱗甲中，各生小虫，咂齧困苦。
一日晨凉，天光忽開。
五色雲氣，浮空而過。
中有瑞相，紺髮螺旋，金容月瑩。
山靈河伯，萬眾稽首。
讚歎懽喜，聲動天地。
天香繚繞，隨處生春。
予乃仰首哀號，乞垂救度。
萬靈諸聖，咸謂予曰：此西方大聖正覺世尊釋迦文也。
今以教法，流行東土。
隨教化身，將往中國。
爾既遭逢，宿業可脫。
予乃身自踴躍，入天光中，具陳往昔報應之理。
世尊答言：善哉帝子！
汝於向來，孝忠家國。
又復憫世，生護持心。
因果未周，仇敵相爭。
以人我相，肆興殘忍。
遷怒於物，業債當償。
今復自悔，欲求解脫。
汝於此時，復有冤親之想，與夫嗔恚愚癡之念否？
予聞至理，心地開朗。
內外罄然，如虗空住。
自顧其身，隨念消滅。
復為男子，得灌頂智。
予歸依焉（蜀有梓潼帝君廟）。
邊鎬鎬初生，父母夢謝靈運入室，故小名康樂。
仕南唐，以都虞侯從查文徽克建州，凡所俘獲皆全之，建人謂之邊佛子。
及克潭州，市不易肆，謂之邊菩薩。
既而為節度使，惟日設齋供，盛修佛事，潭人謂之邊和尚。
（五代史）劉煦煦字耀遠，𣵠州歸義人。
唐昭宗天祐中，為軍事衙推。
五代晉開運初，授司空平章事，又監修國史。
撰唐書，佛祖靈跡咸載之。
甞撰神秀傳，略曰：昔後魏末，有僧達磨者，本天竺國王子，以護國出家。
入南海，得禪宗妙法。
自釋迦相傳，有衣鉢為記，世相付授。
初來至梁，詣武帝。
帝問以有為之事，不契。
乃之魏，隱於嵩山少室寺而卒。
其年，魏使宋雲於𦵇嶺見之。
後門徒發其墓，但見衣履而已。
達磨傳慧可，可傳僧璨，璨傳道信，信傳弘忍，忍傳慧能云云（本傳并正宗記）。
佛法金湯編卷第十天台釋如惺重校