佛法金湯編 第11卷
佛法金湯編卷第十一會稽沙門 心泰 編天台沙門 真清 閱宋都汴。
起太祖庚申，盡欽宗丙午，九主，一百六十七年。
太祖太祖，諱匡胤，趙姓，其先𣵠人也。
太祖生於洛陽，故為洛陽人。
父弘殷，追諡宣祖。
太祖仕周，為歸德軍節度使、殿前都點檢。
受詔北征，宿陳橋驛，將士推戴，以黃袍加身。
建隆元年正月，受周恭帝禪，詔以是年二月十六日聖誕為長春節，普度童行八千人。
（國朝會要）十二月，詔於廣陵戰地造寺，曰建隆，賜田四頃，命沙門道暉主之。
（年錄）初，太祖目擊周世宗鎔範鎮州大悲菩薩銅像，鑄為錢。
太祖密訪麻衣和尚，問曰：自古有毀佛天子乎？
麻衣曰：何必問古事，請以柴官家目擊可驗。
太祖曰：主上（世宗）神武聰明，善任人，日夜圖治，以混一為心，有唐太宗之風，不知天下何日定矣。
麻衣曰：甲子至，將大定。
太祖因問：古天子毀佛法，與大周何如？
麻衣曰：魏太武毀寺，焚經像，坑沙門，故父子不得其死。
周武帝毀佛寺，籍僧歸民，未五年，遽縈風疹北伐，年三十六，崩於乘輿，國亦尋滅。
唐武宗毀天下佛寺，在位六年，年三十二，神器再傳，而黃巢群盜並起。
太祖曰：天下久厭兵，毀佛法，非社稷福，奈何？
麻衣曰：白氣已兆，不逾數月，至申辰，當有聖帝大興，興則佛法賴之亦興，傳世無窮，請太尉默記之。
及即位，屢建佛寺，歲度僧人。
（歐陽外傳）二年，聖誕日，京師及諸郡縣，咸令有德沙門，陞座祝聖，永為常准。
三年，詔每歲試童行通妙法華經者，祠部給牒披剃。
乾德四年，詔遣僧百人，往西域求經。
開寶元年九月，詔成都府造金銀字藏經各一藏，敕兵部劉熈古監視。
五年，敕刻佛經一藏。
帝自用兵平列國，前後造金銀字經數藏。
（稽古略）八年，上自洛陽回京，手書金剛經，常自讀誦。
趙普因奏事見之，上曰：不欲甲冑之士知之，但言常讀兵書可也。
（北山錄）太宗太宗諱匡乂，更名炅，宣祖第三子，太祖同母弟。
太平興國元年，詔普度天下童子十七萬人。
（國朝會要）二年，初，周世宗廢龍興寺以為官倉。
國初，寺僧擊鼓求復，至是不已。
帝遣使持劍詰之曰：前朝為倉日久，何為煩凟天庭？
且密戒使者，懼即斬之。
僧詞自若，曰：前朝不道，毀像廢寺，正賴今日聖朝興復之耳。
貧道何畏一死？
中使以聞，帝大感嘆，敕復之，賜額曰太平興國。
（宋朝事苑）三年，沙門贊寧隨吳越王入朝，賜號通慧大師，敕住左街天壽寺，令修僧史。
四年，詔贊寧乘驛往明州阿育山王，迎取真身舍利塔，入禁中供養。
復得舍利一顆，造塔十一級於開寶寺，帝手自安奉。
五年正月，敕張廷訓往五臺山，造金銅文殊萬菩薩像，奉安真容院。
勑張仁贊往成都，鑄金銅普賢像，高二丈，奉安娥眉山普賢寺之白水，建大閣以覆之。
詔建開聖禪寺於誕生之地，奉優填王栴檀瑞像。
敕衛欽往泗州，修僧伽大師塔，凡十三層。
改普照王寺為太平興國。
七年，詔立譯經傳法院于東京，如唐故事，以宰輔為譯經潤文使。
七月，天息灾上新譯聖佛母經、法天上吉祥持世經、施護上如來莊嚴經各一卷。
十月，敕贊寧編修高僧傳。
自唐貞觀二十年，至宋端拱元年，成三十卷，敕賜入藏。
是年，帝遣使鐘山祭誌公，賜號道林真覺菩薩。
八年，帝以新譯經示宰臣曰：佛氏之教，有裨政理，普利群生。
達者自悟淵源，愚者妄生誣謗。
朕於此道，微識其宗。
凡為君而正心無私，即自利行也。
凡行一善以安天下，即利他行也。
如梁武捨身為奴，此小乘偏見，非後代所宜法也。
（統紀）御製聖教序，略曰：大矣哉！
我佛之教也。
化導群迷，闡揚宗性。
義理幽玄，真空莫測。
包括萬象，譬喻無根。
綜法網之化綱，演無際之正教。
拔四生於苦海，譯三藏之秘言。
大則說諸善惡，細則比於河沙。
含識萬端，弗可盡述。
（全文見藏經）真宗真宗諱元侃更名恒太宗第三子咸平元年詔贊寧為。
右街僧錄主管教門事帝甞製崇釋論略曰奉乃十力。
輔茲五常上法之以愛民下遵之而遷善誠可以庇藜。
庶而登仁壽也又曰釋氏戒律之書與周孔荀孟迹異。
而道同大旨勸人為善禁人為惡不殺則仁矣不盜則。
廉矣不惑則信矣不妄則正矣不醉則莊矣景德四年。
臣僚言愚民無知謂捨財可以邀福修供可以滅罪蠧。
害國政宜加禁止上謂宰臣曰佛教使人遷善誠有益。
安可禁之且佛法所至甚廣雖荒服諸國皆知信奉唯。
道教中原有之然不甚盛王旦對曰頃歲虜使登開寶。
塔瞻禮甚䖍誓當戒殺及至上清宮不復屈膝是知四。
夷唯重佛而已上曰然。
大中祥符三年詔京師太平興國寺立奉先甘露戒壇，天下諸路皆立戒壇，凡七十三所。
天禧元年，詔天下立放生池。
二年，敕江寧府長干寺曰天禧，塔曰聖感。
四年，宰相𡨥準、翰林楊億以四明知禮法師行業及遺身事奏聞。
帝曰：但傳朕意，請留住世。
特賜法智大師之號。
帝註四十二章經，入藏頒行（統紀并稽古略）。
帝製聖教序，略曰：高明肇分，三辰方乃序其次；厚載初定，萬彚於以發乎端。
清濁之體既彰，善惡之源是顯。
然後，以文物立其教，以正典化其俗。
於是乎，像法來於中國，真諦流於中夏。
洞貫今古，真實之理無以窮；囊括九圍，玄玅之門莫能究。
言乎妄想，則五蘊皆空；現乃真容，則一毫圓滿。
廣大之教，豈能紀述者哉？
仁宗仁宗，諱禎，真宗第六子。
天聖元年，帝常頂玉冠，冠上琢觀音像。
左右以玉重，請易之。
帝曰：三公百官揖於下者，皆天下英賢，豈朕所敢當？
特君臣之分，不得不爾。
朕冠此冠，將令回禮於大士也。
（鄭景重家集）九年四月，勑韶州守臣詣寶林山南華寺，迎六祖衣鉢入禁中清淨堂供養。
勑兵部侍郎晏殊撰六祖衣鉢記。
景祐四年，詔曰：朕荷祖宗之休，丕承洪業，未甞不虗懷逸士，昃席幽人。
雅聞天台之石橋，近接四明之雪窬。
智覺之遺風具在，應真之靈跡儼存。
慨想名山，載形夢𥧌。
今遣內侍張履信賷沉香山一座、龍茶二百斤、銀五百兩、御服一襲，表朕崇重之意。
慶曆三年六月，詔迎相國寺佛牙，禱于禁中。
初，太祖疑宣律師佛牙非真，遣使取自洛，以火煆之，色不變。
太祖敬其神異，御製發願文。
太宗復取騐以火，御造偈讚申敬，因奉安相國法華院。
真宗又迎供開寶寺，瞻拜之夕，神光洞發，御製偈贊。
至是，以佛牙三朝敬事祖宗，御封帝手啟之，灌以海上薔薇水，忽得舍利一顆，五色映人，帝因為贊。
皇祐元年，內侍李允寧奏施汴宅一區建寺，賜額曰：十方淨因禪院。
帝留意空宗，下三省定議，召有道者住持。
歐陽脩、程師孟奏請廬山圓通寺居訥，訥稱疾不起。
訥以懷璉應詔，召對化成殿，問佛法大意，奏對稱旨，賜號大覺。
至和二年，大覺乞歸老山中，帝曰：山即如如體也，將安歸乎？
不許。
嘉祐三年，契嵩進正宗記十二卷、輔教編三卷、定祖圖等書。
帝覧其書，至謀道不謀名，為法不為身，嘆愛其誠，賜其書入藏。
（僧寶傳、統紀、雪竇寺記、宸奎閣記）英宗英宗諱宗寔，仁宗之兄，濮王第十三子。
仁宗立為皇太子，賜名𥌓。
治平二年，杭守沈文通奏：天竺觀世音菩薩，始自石晉，至今治平。
福天下，澤生民，前後靈跡甚著。
宰相曾公亮敷陳其事，遂賜額曰：靈感觀世音院。
是年，勑大相國寺造三朝御製佛牙讚碑，翰林學士王珪撰文，左僕射魏國公賈昌朝書，右僕射兼譯經潤文使魏國公韓琦立石。
太宗讚曰：功成積劫印文端，不是南山得恐難。
眼覩數重金色潤，手擎一片玉光寒。
鍊時百火精神透，藏處千年瑩采完。
定果薰修真秘密，正心莫作等閒看。
真宗讚曰：西方大聖號迦文，接物垂慈世所尊。
常願進修增妙果，庶期饒益富黎元。
仁宗讚曰：三皇掩質皆歸土，五帝潛形已化塵。
夫子域中𡘆是聖，老君世上亦言真。
埋軀祇見遺空塚，何處將身示後人。
唯有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。
三年，淨因璉禪師乞歸四明阿育王山。
帝賜手詔曰：天下寺院，任性住持。
師遂建宸奎閣，以奉先朝聖製。
（統紀）神宗神宗諱頊，英宗長子。
熈寧二年，詔衡州迎常寧資福寺玉塔入京。
塔高一尋，累以玉石，阿育王所造第九塔也。
十年夏旱，帝於禁中齋禱甚虔。
夜夢神僧馳馬空中，口吐雲霧，覺而雨大霔。
敕求其像，得之相國寺第十三尊羅漢，詔迎入內供養。
宰相王珪以詩稱賀曰：良弼為霖孤宿望，神僧作霧應精求。
參政元絳續曰：仙驥乘雲穿仗下，佛花吹雨洒天流。
（東軒筆錄）元豐三年正月，敕大內設千僧齋，施袈裟金剛經，為慈聖太后追福。
五年，詔相國寺闢六十四院，為八禪二律，以東西序為惠林、智海二巨剎。
詔淨慈宗本禪師住惠林，東林常總禪師住智海。
總固辭，許之。
本入對延和殿，山呼罷，即就榻跏趺，侍衛驚顧，而師自若。
賜茶至，舉盞長吸，又蕩撼之。
帝問受業，對曰：承天永安。
帝喜，語論久之。
既退，帝目送之，謂左右曰：真福慧僧也。
侍者問：主上何語？
曰：喫茶閒話耳。
（統紀稽古略）哲宗哲宗諱煦，神宗第六子。
元祐元年四月，詔法雲秀禪師就先帝神御前說法，賜號圓通。
高麗王子祐世、僧統義天來朝，敕禮部蘇軾舘伴，仍敕主客楊傑送至錢唐受法。
三年，敕內侍賷黃金往東林，裝飾神運五殿佛像。
（統紀）徽宗徽宗。
諱佶，神宗第十子。
建中靖國元年，汴京法雲寺佛國禪師惟白，撰續燈錄三十卷進上。
御製序，略曰：釋迦如來之出世也，唱道雞園，騰芳鷲嶺。
西被竺土，東流震旦。
則正法眼藏，獨付於飲光。
自達磨西來，寔為初祖。
至於曹溪、南岳、青原而下，分為五宗。
各擅門風，應機酬對。
雖建立不同，而會歸則一。
佛國禪師惟白，探取上乘，了第一義。
屢入中禁，三登高座。
宣揚玅旨，良愜至懷。
是錄也，直指性宗，單傳心印。
可得於眉睫，可薦於言前。
舉手而擎玅喜世界，彈指而成莊嚴樓閣。
神通玅用，不可思議者也。
（普灯）崇寧三年，敕迎相國寺三朝御製釋迦佛牙，入內供養。
隔水晶匣，舍利出如雨點。
因製讚曰：大聖釋迦文，虗空等一塵。
有求皆赴感，無剎不分身。
玉瑩千輪在，金剛百煉新。
我今恭敬禮，普願濟群倫。
政和三年，詔沙門永道，住左街崇先香積院。
四月，嘉州奏：風折大樹，有僧在定。
帝令送至京師。
八月，入內譯經院。
金總持三藏，鳴金磬，出其定。
僧曰：我東林遠法師弟慧持也。
西遊峨眉，因入定於此。
三藏徐曰：今欲何歸？
曰：陳留。
即復入定。
帝令繪像，頒行天下。
仍製讚三首，其一曰：七百年來老古錐，定中消息許誰知？
爭如隻履西歸去，生死徒勞木作皮。
（普灯）宣和元年，帝惑於林靈素之說，詔改佛為大覺金仙，僧為德士，寺為宮觀。
左街大師永道上書曰：自古佛法，未甞不與國運同盛衰。
魏太武崔浩滅佛法，未三四年，浩竟赤族，文成大興之。
周武衛元嵩滅佛法，不五六年，元嵩貶死，隋文帝大興之。
唐武宗趙歸真、李德裕滅佛法，不一年，歸真被誅，德裕竄死，宣宗大興之。
我國家太祖、太宗，列聖相承，譯經試僧，大興佛法。
成憲具在，雖萬世可守也。
陛下何忍一旦用姦人之言，為驚世之舉？
陛下不思大武見弑於閹人之手乎？
周武為鐵獄之囚乎？
唐武奪壽去位之報乎？
此皆前鑒可觀者。
陛下何為蹈惡君之禍，而違祖宗之法乎？
書奏，帝怒，敕流道州。
（本傳）二年九月，詔大復天下僧尼，道州永道量移近處。
七年六月，得旨回，敕住昭先禪院，賜名法道，以旌護法。
李昉昉字明遠，深州鐵陽人。
仕周、漢，歸宋，三入翰林，兩入中書，諡文正。
太平興國間，與徐鉉等進太平廣記五百卷，其間錄佛法者三十卷，上自漢明，終於五代，古今悟心得道之眾，神僧經論定慧之學，君臣信毀休咎之徵，靡所不載。
范質質字文素，大名宋城人。
建隆初拜相，封魯國公。
太祖詔以二月十六日聖誕為長春節，賜百官宴於相國寺。
質甞撰聖齋疏曰：素虹紀瑞，表覺帝之下生；紺馬效靈，應輪王之出世。
非夫威震四天，則不足感自然之寶；非夫位尊三界，則孰能致希有之祥？
壽命同百億須彌，德澤被三千世界。
恒沙可筭，天祿難窮；墨海雖乾，皇圖益固。
（國朝會〔典〕）王禹偁禹偁，字元之，濟州鉅野人。
太宗聞其賢，召拜右拾遺。
真宗除知制誥。
咸平四年，史舘修撰。
左街僧錄贊寧亡，禹偁序其文，略曰：師年八十二，視聽不衰，歷京師十四朝、吳越四世，終能受洪範享用之福、處浮圖具瞻之地，所謂必得其壽、必得其位者乎？
師所述內典錄百五中卷、外集四十九卷，覽其文，知其道矣。
（本集）初，禹偁甞有僧辱之，故不喜僧。
及守蘇州時，虎丘住山雪堂淨禪師自以詩僧通名謁之，禹偁曰：詩僧焉敢謁王侯？
淨即應之曰：大海終須納細流，昨夜虎丘山上望，一輪明月照蘇州。
禹偁大悅，遂相與交好。
（贊寧本傳；虎丘板刻）呂蒙正蒙正，字聖功，河南人。
太宗淳化、真宗咸平間，兩入相，封許國公，諡文穆。
微時窶甚，甞謁人，有詩云：十謁朱扉九不開，滿身風雪又歸來。
入門懶覩妻兒面，撥盡寒罏一夜灰。
有僧憐且奇之，給其食，彌月又盡。
乃令說居房廊，隨僧粥飯，遂得安心讀書。
獲薦僧，復偹裝遣之，竟魁多士。
後執政十年，郊祀俸給皆不請。
帝問其故，對以私恩未報。
帝詰之，以實對。
帝曰：僧中有若人耶？
以恩俸與寄食之寺，以酬宿德。
公甞晨興禮佛，祝曰：不信三寶者，願勿生我家，願子孫世世食祿，護持佛法。
公之姪夷簡、簡之子公著，並封申公，皆知敬佛法。
公居政府，焚疏請言法華齋。
翼日，言至，坐公堂上。
公將出，心思當拜不當拜，言大呼曰：呂老子快出來，拜亦得，不拜亦得。
公大驚，遽出拜之。
齋畢，問未來休咎，言索筆書亳州二字。
及罷相，知亳州，始悟前讖。
（武庫）王旦旦，字子明，大名莘人也。
相真宗，諡文正。
淳化二年，杭州昭慶寺僧省常，刺血書華嚴淨行品，結社修淨業，旦為之首。
參政蘇易簡一百三十二人，一時士大夫皆稱淨行社弟子，比丘預者千眾。
人謂廬山蓮社，莫如此日之盛也。
天禧元年九月，旦薨。
先一日，囑翰林楊億曰：吾深厭勞生，願來世為僧，宴坐林間，觀心為樂。
幸於死後，為我請大德施戒，剃髮鬚，著三衣，火葬，勿以金寶置棺內。
億為諸孤議曰：公，三公也。
斂贈公衮，豈可加於僧軆？
但以三衣置柩中，不藏寶玉。
（湘山野錄）楊億億，字大年，建州蒲城人。
真宗朝，拜正言，遷知制誥，諡文公。
景德初，沙門道原進禪宗傳燈三十卷，詔億裁定頒行，億為序。
甞自敘師承本末曰：自雙林影滅，隻履西歸，中心浩然，罔知所旨。
首蒙安公大師每垂誘導，又得雲門諒公旨趣，正與安公同轍。
並自廬山歸宗雲居而來，皆法眼之流裔。
去年假守茲郡，適會廣慧璉公寔嗣南院。
念公齋中務簡，退食多暇，或坐邀而至，或命駕從之。
請叩無方，蒙滯俱釋。
半歲之後，曠然弗疑，如忘忽記，如睡忽覺。
平昔礙膺之物，嚗然自落；積劫未明之事，廓爾現前。
固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。
今繼紹之緣，實屬於廣慧；而提激之自，良出於鰲峰也。
億臨終偈曰：漚生與漚滅，二法本來齊。
欲識真歸趣，趙州東院西。
（僧寶傳并釋監）億序清規略曰：百丈大智禪師，以禪宗肇自少室，至曹溪以來，多居律寺。
雖列別院，然於說法住持，未合規度，於是別立禪居。
凡具道眼者，有可尊之德，號曰長老，處於方丈，同淨名之室。
不立佛殿，唯樹法堂者，表佛祖親囑受，當代為尊也。
所裒學眾，無多少高下，盡入僧堂。
設長連床，施椸架，掛搭道具。
臥必斜枕床唇，右脇吉祥睡者，以其坐禪既久，偃息而已，具四威儀也。
其闔院大眾，朝參夕聚，長老上堂升座，主寺徒眾雁立側聆，賓主問酬，激揚宗要者，示依法而住也。
齋粥二時均遍，表法食雙運也。
行普請法，上下均力。
或有假號竊形，混於清眾，致喧擾之事，擯令出院者，貴安清眾也。
或有所犯，即以拄杖杖之，集眾燒衣盋道具遣逐，從偏門而出者，示耻辱也。
一、不污清眾；二、不毀僧形；三、不擾公門；四、不泄於外。
四來同居，聖凡孰辨？
且如來應世，尚有六群之黨，況今像末，豈得全無？
但見一僧有過，便雷例譏誚，殊不知輕眾壞法，其損甚大。
且立法防姦，不為賢士，然寧可有格而無犯，不可有犯而無教。
大智禪師護法之益，其大矣哉！
呂夷簡夷簡字坦夫，其先來州人，後徙壽州。
仁宗朝大拜，在中書二十年，封許公，諡文靖。
甞奉詔與宋綬續修法寶錄，自祥符四年至景祐三年，編成一百六十一卷，御製序。
范仲淹仲淹，字希文，汝南人。
慶曆中，參大政，諡文正。
慶曆初，宣撫河東，寓宿寶德傳舍，獲故經一卷，名十六羅漢因果識見頌，藏經所未錄也，仲淹為之序。
此頌文，一尊者七首，皆悟本成佛之言也。
余讀之，一頌一悟，方知塵世有無邊聖法大藏遺落。
其文因以傳江陵沙門慧喆，俾行於世。
（鄭氏家集）公守吳日，瑯琊覺禪師謁之，留數日。
公於言下知歸，與師偈曰：連朝共話釋疑團，豈為浮生半日閒？
直欲與師閒到老，盡收識性入玄關。
（資監）曾會修撰曾會居士，幼與明覺同舍，及冠異途。
天禧間公守池州，一日會於景德寺，公遂引中庸、大學，參以楞嚴符宗門語句質明覺，覺曰：這個尚不與教乘合，況中庸、大學耶？
學士要徑捷理會此事。
乃彈指一下曰：但恁麼薦取。
公於言下領旨。
天聖初公守四明，以書幣迎師補雪竇，述語錄序云：夫指菩提之玅明，假言說之方便，立宗分祖多成勝負之爭，執相滯名罕契圓常之理（云云）。
（五燈會元）李沆沆字太初，咸平初拜相，諡文靖。
深通釋典，尤厭榮利。
甞言土木甲兵之事，後皆有驗。
王旦嘆曰：李文靖真聖人也。
家人以所居第湫隘，勸治之。
公曰：身食厚祿，時有橫賜，計亦可治。
但念內典以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足耶？
臨終，右脇而逝。
時盛暑，停屍七日，室無穢氣。
人謂履踐之驗也。
（名臣言行錄）丁謂謂字公言，太宗朝登第，後相真宗，封晉國公。
杭僧省常與公卿大夫結淨行社，公作詩云：已悟何須傍水雲，未休終是利名身。
伊予冷笑陶彭澤，却作蓮花社外人。
（資監）有齋僧疏，略曰：佛垂徧知，道育群生。
凡欲救於傾危，必預形於景貺。
謂白衣干祿，叨冢宰之重權；丹陛宣恩，忝先皇之優渥。
補仲山之袞，曲盡巧心；和傅說之羮，難調眾口。
方知富貴，難保始終。
直饒鼎食之榮，豈若盂羮之美？
特形歸命，恭發精誠。
虔施白金，充修淨供。
飯苾蒭之高德，答懶瓚之深慈。
冀保此行，乞無他恙。
伏願天回南眷，澤賜下臨。
免置邊夷，白日並同於鬼趣；賜歸中夏，黃泉再感於天恩。
虔罄丹誠，永依法力。
（雲臥紀談）王隨隨，河陽人。
相仁宗，封章惠公。
慕裴休之為人，以御史中丞出鎮錢唐。
往興教寺謁小壽禪師，機語契合，為方外之友。
甞謁首山念禪師，得言外之旨。
自是履踐益深，竟明大法，與楊大年皆號參禪有得者。
先是，大年編次傳燈錄三十卷，隨刪去其繁為十五卷，曰玉英集，胡致堂作序。
隨臨終書偈曰：𦘕堂燈已滅，彈指向誰說？
去住本尋常，春風掃殘雪。
（東都事略并普灯）呂公著公著，字晦叔，夷簡之子。
熈寧中，起知河南尹。
元祐中，與溫公並相，歷事四朝，封申公，諡正獻。
晚年多讀釋典，益究禪理。
溫公不喜佛，公每勸之曰：佛學心術簡要，掇其至要而識之，大率以正心無念為宗。
溫公然之。
（言行錄。
）王安石安石，字介甫，臨川人。
熈寧間拜相，封荊公。
後罷相歸建康，奏施舊第為禪寺，請沙門克文住持。
勑賜額曰報寧，賜文號曰真淨。
公甞參文，文謂公曰：日用是處力行之，非則固止之，不應以難易移其志。
苟以今日之難，掉頭弗顧，安知他日不難於今日乎？
（寶訓）公問張方平曰：孔子去世百年，生孟子後絕無人。
或有之，而非醇儒。
方平曰：豈為無人？
亦有過孔、孟者。
公曰：何人？
方平曰：馬祖一、汾湯無業、雪峰存、巖頭奯、丹霞然、雲門偃王。
公意未解。
方平曰：儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏。
公欣然嘆服。
後以語張商英，商英撫几賞之曰：至哉！
此論也。
（武庫）熈寧間，公行青苗法。
其子雱為崇政殿說書，陰為父佐務，新法必行。
雱卒，公亦罷相。
宴閒中，一如夢寐。
見一使領雱荷銕枷，號泣公前，謂獲譴由行青苗法。
公問使者，乞解脫。
使曰：建寺齋僧可免。
由是捨宅建寺，為薦冥福。
（言行錄）熈寧八年，公復相。
一日奏事退，上曰：佛法於中國有補乎？
公曰：君子小人皆知畏而從善，豈小補哉？
（編年）司馬光光字君實，陝州夏縣人。
元祐初拜相，贈太師，封溫公，諡文正，號涑水先生。
甞作解禪偈，其序曰：文中子以佛為西方聖人，信如文中子之言，則佛之心可知矣。
今之言禪者，好為隱語以相迷，大言以相勝，使學者倀倀然益入於迷妄，故予廣文中子之言而解之，作禪偈六首。
若其果然，則雖中國行矣。
其一曰：忿怒如烈火，利欲如銛鋒，終朝常戚戚，是名阿鼻獄。
其二曰：顏回安陋巷，孟軻養浩然，富貴如浮雲，是名極樂國。
其三曰：孝道通神明，忠信行蠻陌，積善來百祥，是名作因果。
其四曰：言為百世師，行為天下法，久久不可掩，是名不壞身。
其五曰：仁人之安宅，義人之正路，行之誠且久，是名光明藏。
其六曰：道意修一身，功德被萬物，為賢為大聖，是名佛菩薩。
公甞書心經以贈僧，復題其後，略曰：退之排佛而稱大顛，外形骸以理自勝，要自胸中無滯礙。
由是觀之，於佛不為無得，而所排者迹耳。
佛法金湯編卷第十一天台釋如惺重校