名公法喜志 第3卷
法喜志卷三氷蓮道人 夏樹芳 輯寤斗居士 馮 定 閱白少傅白居易，字樂天，年十七登進士。
憲宗朝，極被寵遇，時事無不言，為當路所忌，遂擯斥不得施，乃放意文酒。
東都所居，疏沼種樹，架石樓香山，鑿八節灘，自號酔吟先生。
晚年好佛特甚，至經月不茹葷。
長慶二年，知杭州，問道於鳥窠禪師，見師棲止巢上，乃問曰：師住處甚險。
師曰：太守危險尤甚。
曰：弟子位鎮江山，何險之有？
師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？
居易服其言，作禮而退。
嘗問惟寬禪師：何以修心？
師云：心本無損傷，云何要修理？
無論垢與淨，一切勿念起。
又問：垢即不可念，淨亦無念，可乎？
師曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦為翳。
樂天從此悟入。
又諮心要於凝禪師，得八言，廣為八偈。
八言者，曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰捨。
其觀偈曰：以心中眼，觀心外相，從何而有？
從何而喪？
觀之又觀，則辨真妄。
末後捨偈曰：眾苦既濟，大悲亦捨，苦既非真，悲亦是假，是故眾生，實無度者。
年七十五，贈尚書左僕射，宣宗以詩弔之。
既卒，以其所居施為佛寺。
李濬之李渤字濬之，初隱廬山，更從少室。
元和初，李巽、韋況交章薦之，以右拾遺召，不拜。
洛陽令韓愈遺書曰：朝士引領東望，若景星鳳凰，爭覩為快。
始出為諫議大夫，朝有闕政，輙附章列上，孤摻自將，雖屢斥不少衰其節。
為江州刺史日，嘗問歸宗禪師曰：須彌納芥子即不問，如何是芥子納須彌？
師曰：人傳使君讀萬卷書，是否？
渤曰：然。
師曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書何處著？
渤有省。
杜彥之杜荀鶴，字彥之，牧之子。
大中間登科，官至翰林學士。
所居得香林之勝，與顧雲諸賢為友。
自號九華山人，有詩集行世。
其送僧詩曰：利門名路兩何憑，百歲風前短焰燈。
只恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。
韋南康韋皋字城武，萬年人。
皋初生，厥父飯僧祈福，忽有應真尊者至。
齋畢，乳媼抱兒求呪願，尊者起謂眾曰：此兒諸葛武侯也，他日有美政於蜀，宜以武字之。
言訖不見。
其後皋游宦出處，節義功名，大槩與武侯相類。
始李白為蜀道難以斥嚴武，陸揚更為蜀道易以美皋焉。
治蜀二十一年，官至大尉、中書令，封南康郡王。
雅好釋氏法，嘉州彌勒如來石像初成，皋為之記曰：頭圍七尺，目廣二丈。
其餘相好，一一稱是。
世美其簡而雅。
又嘗訓鸚鵡念佛，鸚鵡斃，以桑門故事闇維之，得舍利十餘粒，皋為之記。
其抑揚讚歎，頗得禪那之妙。
皇甫湜皇甫湜，字持正，新安人。
元和中擢進士，游心內典。
其送簡師敘曰：鳳羽而麟毛，此鳥獸也，經傳以比聖人。
師雖佛氏而儒其行，雖夷狄其衣服而仁義其心，即未齒於士，與鳳麟類矣。
不猶愈於冠冤朝服，或漏於淫怪之說，以斁彝倫者耶？
官至工部郎中。
韓愈愛其才，與李翱、張籍齊名。
韓昌黎韓愈字退之，南陽人。
三歲而孤，鞠於嫂鄭氏。
自知讀書，日記數千言。
既長，盡通經史百家之學。
擢進士第，累官刑部侍郎。
憲宗迎佛骨，上表極諫，貶潮州刺史。
既至潮，聞大顛禪師之名，致書問道。
書三至，顛始入郭，愈敬禮焉，留師旬日乃返。
後因祀神海上，登靈山，復造其居問道。
尋改袁州，施衣二襲為別。
後周茂叔往靈山寺訪大顛遺迹，見文公留衣亭故事，題詩壁間曰：退之自謂如夫子，原道深排釋老非。
不識大顛何似者，數書珍重更留衣。
裴公美裴休，字公美，孟州人。
兒時與兄弟偕隱，晝講經，夜著書，經年不出戶。
有饋鹿者，諸生薦之，休不食，曰：蔬食猶不足，今一啗肉，後將何繼？
擢進士，為監察御史、同中書門下平章事。
嗜浮圖法，講求其說，雖當世嘲之，而所好不衰。
公守新安日，屬運禪師初於黃蘗山捨眾入大安精舍，混迹勞侶。
公入寺，因觀壁間畵，乃問：是何圖相？
主事者對曰：高僧真儀。
公曰：真儀可觀，高僧何在？
僧皆無對。
公曰：此間有禪人否？
曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。
公命至，覩之，欣然曰：休適有一問，諸德吝辭，今請和尚代詶一語。
運曰：第言之。
公即舉前問，運朗聲曰：裴休！
公應諾。
運曰：在什麼處？
公當下知旨，如獲髻珠，遂迎入府第，旦夕問法。
及移鎮宛陵，亦命與俱，由是深徹法源。
復與圭峯密禪師道緣尤密。
年七十有四卒。
休能文章，書楷遒媚有體法，為人摻守嚴正，進止雍閑。
宣宗嘗曰：此真儒者。
居嘗不御酒肉，著釋氏文數萬言，如作勸發菩提心文、圓覺經敘、法界觀敘、禪源詮敘，世皆服其精要。
丁繁丁繁自尚書郎參靈度師，去官求道，日食脫粟二外，鉢水一盂。
夏月夜禪，雖飛蚊咂食，終不搖動。
陳琡陳琡，鴻之子。
咸通中，佐廉使郭常侍銓之幕於徐。
性耿介，非其人不與之交。
同院有姓武者，為元衡相國之後，汾陽之壻也。
琡心不屑與為侶，遂挈家居於芧山，與妻子隔山而居，短褐束縧，焚香習禪而已。
在職之時，惟流溝寺長老與之款接，自述壇經三卷，今在藏中。
臨行，留一章與僧云：行若獨輪車，常畏大道覆。
止若圓底器，常恐他物觸。
行止既如此，安得不離俗。
乾符中，弟璉復佐薛能幕於徐，薛公重其為人，延請入城，遂堅拒之，曰：琡已有誓，不踐公門矣。
薛乃𢹂舟造之，清言永日，不宿而去。
崔群崔群，武城人。
未冠舉進士，累官翰林學士。
數進讜言，憲宗嘉納之。
後被譖，出為湖廣觀察使。
公至任，即訪湖南如會禪師，問曰：師以何得？
師曰：見性得。
時師方病眼，公曰：既云見性，其奈眼何？
師曰：見性非眼，眼病何害？
公稽首稱謝。
穆宗朝，超拜吏部尚書。
司空表聖司空圖字表聖，河內人。
咸通末進士，拜諫議大夫，不赴。
居中條山官谷，作休休亭，以禪悅為樂，號耐辱居士。
有詩云：昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽天。
六龍飛轡常相窘，更忍臨危自著鞭。
呂許公呂蒙正，字聖功。
太宗時舉進士第一，累官參知政事，封許國公。
少時寄食僧房，得以安意書史。
後執政十年，郊祀俸給皆不請。
帝問其故，對以私恩未報。
帝詰之，以實對。
帝曰：僧中有若人耶？
賜紫袍加號以旌之。
於是恩俸悉推之寺僧，以酬夙德。
公嘗晨興禮佛，祝曰：不信三寶者，願勿生我家。
願子孫世世食祿，護持佛法。
從子夷簡，申國公。
每遇元日，拜家廟後，歸焚香，發廣慧璉公書一封展禮之。
申公之子公著，亦封申國公。
元日發天衣懷禪師書。
左丞好問，元日發圓照禪師書。
左丞之子用中，元日發佛照禪師書。
其家世崇信，有自來矣。
李文靖李沆，字太初，太宗時為右補闕。
真宗時拜相日，取水旱盜賊奏聞，曰：人主少年，當使知四方艱難，不然，則留意於土木禱祠之事矣。
厥後其言果驗。
王文正公且歎曰：李丈靖真聖人也。
居常端默寡言，深通釋典，尤厭榮利。
家人以所居第湫隘，勸治之，公曰：身食厚祿，時有橫賜，計亦可治。
但念內典以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足耶？
堂下花檻欹損，經歲不問，有請之者，曰：豈以此故動吾一念哉？
臨終，右脇而逝。
時盛暑，停屍七日，顏色不變，吐香如蓮花，人謂履踐之驗。
謝宗源謝泌，字宗源，舉進士，為右諫議大夫。
太宗時修正殿，泌諫不當用采繪，丞命代以丹堊，且獎其忠藎。
公知人能得士，每發薦牘，必望闕再拜曰：老臣又為陛下得一人矣。
王文正公旦，皆公所薦引也。
與查待制道博通佛典。
其亡也，沐浴儼衣冠，無疾端坐而盡。
曾運使曾會，字宗元。
端拱二年進士，官翰林學士。
丁謂建捍海塘，索民太急，時無敢言者，公極論奏罷，軍民得安。
幼時與雪竇顯禪師同舍，及冠異途。
天禧初，值於淮甸，公遂將中庸、大學參以楞嚴，符宗門語句質顯。
顯曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？
學士須直揵理。
會乃彈指一下曰：但恁麼薦取。
公於言下領旨。
查湛然查道，字湛然，性慈孝。
母病，思鱖魚羮，市無鬻者，道泣禱於河，鑿氷得之，母病尋愈。
端拱初，舉進士，官至龍圖閣待制。
公嘗守果州，洞賊作亂，相戒曰：查使君以仁義撫此境，未可犯也。
及城而遁。
所著文集二十卷。
嘗為石門聰禪師作僧堂記曰：自佛法廣被，達磨西來，具信根者求證本原，衣不禦寒，食不充腹。
邇來禪剎競規宏壯，少年初學恣臥其間，明因果者如臥鐵牀，若當冤敵。
自非朝夕密養聖胎，潛求解脫，其或心汩盖纏，身利溫暖，不察無明，惟究文字，自謂究竟，紀盡遷謝，墮彼惡趣，猛利丈夫得不為之動心哉！
楊文公楊億，字大年，浦城人。
累官朝林學士。
性鯁介，尚名節，文格雄徤，學者宗之。
諡曰文。
所著文集一百九十四卷。
公嘗自謂少時銳於仕進，常若有物礙於胸中，及學釋氏法，其物嚗然破散，無復蔽礙，而心泰然。
晁文元晁迥，字明遠，清豐人。
歷事太宗、真宗、仁宗三朝，以太子少保致仕，年八十四，諡文元。
迥性寬簡，當官蒞事，未嘗挾情害物。
所著有翰林集三十卷、道院集十五卷、法藏碎金錄十卷。
公所讀壇經，其七世孫子徤見其後題云：時年八十一，第十六次看過。
公當弱冠時，遇高士劉惟一，訪以生滅之事。
劉曰：人常不死。
公駭之。
劉曰：形死性不滅。
公始悟其說。
自是留意禪觀，晚年尚看壇經，孜孜如此。
又嘗見藂寶錄紀公一事。
公謝政後，燕居獨處道院，不治他務，戒家人無輙有請。
其子宗慤擢進士，易章服詣謝，公亦不顧。
其夫人密覘之，但見瞑目端坐，鬚髮搖風，凝然若木。
偶嘗有詩云：鍊鑛成金得寶珍，鍊情成性得天真。
相逢此理交談者，千百人中無一人。
公又嘗曰：予觀寶積經中末後云：若彼比丘，於一切法，但取一行極隨順者，所謂無生，是為禪行。
予詳此語，若有酌然。
明禪理而學佛者，止用此一科足矣。
王文正王旦字子明，累官工部尚書、同平章事，贈魏國公，諡文正。
因省常禪師刺血寫華嚴經淨行品，結社修淨業，旦為之首。
天禧元年九月，旦薨。
先一日，囑翰林楊億曰：吾深厭勞生，願來世為僧，宴坐林間，觀心為樂。
朱炎朱炎，真宗時為節度判官，久讀海眼，未知趣入。
一日，問講僧義江曰：此身死後，此心何在？
江曰：此身未死，此心何在？
公契旨，述偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。
難將語嘿呈師也，只在尋常語嘿中。
江曰：更須吐却。
朱正裕朱昂字舉之，荊南人。
真宗朝翰林學士，博學有清德。
晚年乞歸，真宗下詔留俟秋涼。
時吳淑贈行詩曰：浴殿夜涼初閣筆，渚宮秋晚待懸車。
昂前後所得俸資，日購奇書，云自樂。
尤好釋氏書，自為墓志。
門人諡曰正裕先生。
弟協為主客郎，亦退居里中，人號渚宮二疏。
王中立王中立，岢嵐州人。
家豪於財，悉以供客，而自舉甚儉。
妻亡，不再娶，居一室如神僧，數年乃出。
人覺其談吐異常，叩之不言。
晚年更名雲鶴，自號擬栩，臨終豫期而逝。
多禪詠。
王隨王隨，字子正，河內人。
天聖初，自潤州徙知江寧府。
歲大饑，時轉運使移府發常平倉米，計口日給，隨不聽，曰：民饑，由兼拜閉糴以邀高價耳。
乃大出官粟，私價遂平，民之全活者以萬計。
居嘗慕裴休之為人，以御史中丞出鎮錢塘，往興教寺謁小壽禪師，機語契合，自是踐履益深，竟明大法，與楊大年俱號參禪者。
先是，大年編次傳燈錄三十卷，隨去其繁為十五卷，名玉英集。
臨終書偈曰：畵堂燈已滅，彈指向誰說？
去住本尋常，春風埽殘雪。
富丈忠富弼，字彥國，河南人。
慶曆中，與文彥博竝相，天下稱為富文。
封鄭國公，諡文忠。
公方鎮亳州時，迎華嚴顒公，館於州治。
既有證，入而別。
後答顒公書曰：示諭此事，聞佛必有夙因。
今弼遭遇和尚，即無始以來忘失事。
一旦認得，此後定須㧞出生死海，不是尋常恩知。
雖盡力道斷，道不出也。
和尚得弼百千其數，何益於事？
不過得人道：華嚴會下，出得箇老病俗漢，濟得和尚甚事？
所云陶汰甚多，此事誠然。
每念古尊宿，始初在本師處，動是二三十年，少者亦是十數年。
日夕侍奉，開道聞法，方得透頂徹底。
却思弼兩次蒙和尚垂顧，共得兩箇月請益。
若非和尚巧設方便，著力擿發，何由見箇涯岸？
雖竭踵頂，難於報稱。
未知何日再得瞻拜，但晨夕依依也。
文潞公彥文愽，字寬夫，介休人。
進士及第，歷仕四朝，出入將相五十餘年。
再相時，與富弼同拜，士大夫相慶，以為得人。
官至太師，封潞國公，年九十二，諡忠烈。
公守洛陽日，嘗致齊往龍安寺瞻禮聖像，忽見像壞墮地，略不加敬，但瞻視而出。
旁有僧曰：何不作禮？
公曰：像既壞，吾將何禮？
僧曰：譬如官路土，人掘以為像。
智者知路土，凡人謂像生。
後來官欲行，還將像填路。
像本不生滅，路亦無新故。
公聞之有省，由是慕道益力，專念阿彌陀佛，辰香夜坐，未嘗少懈。
每發願曰：願我常精進，勤修一切善。
願我了心宗，廣大諸含識。
如如居士有頌贊曰：知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。
不為一身求活計，大家齊上渡頭船。
杜祁公杜衍，字世昌，山陰人。
慶歷中為相，與富弼、韓琦、范仲[泳-永+菴]同革弊事，以修紀綱。
而衍尤抑絕僥倖，凡內降恩澤，一切封還。
後以太子少師致仕，封祁國公，卒諡正獻，時號清白宰相。
公以張方平好佛，常竊怪之。
有醫者朱生，遊二公間。
一日，公召生診脉，至遲，公詰之曰：看楞嚴經未了。
公曰：聖人微言，無出孔、孟，楞嚴何等語耶？
生曰：公未讀此經，何知不及孔、孟？
因袖中出其卷。
公觀之，不覺終軸，大驚曰：方平知之，不以告我。
即命駕見之。
方平曰：譬如失物，忽已得之，但當喜其得，不必悔其晚也。
范文正范仲淹，字希文，讀書長白山中。
一日於寺中得窖金，覆之不取。
及貴，語僧出金修寺。
仁宗朝累官樞密參知政事，諡文正，追封楚國公。
公嘗宣撫河東，宿保德傳舍，獲故經一卷，名十元羅漢因果頌，藏經所未錄也。
公為之敘曰：此頌文一尊者七首，皆悟本成佛之言。
予讀之，一頌一悟，方知人世有無邊聖法大藏遺落。
其文因以付沙門慧喆，俾行於世。
公守吳日，瑯琊覺禪師謁之，留數日。
公於言下知歸，贈師偈曰：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑。
直欲與師閑到老，盡収識性入玄關。
尹師魯尹洙，字師魯，博學，深於春秋。
唐末以來，文章寖敝，洙與穆伯長倡為古文辭，自是文風少變。
慶曆中，累官起居舍人。
公謫官大梁時，與老衲去眼游。
一日，謂法眼曰：洙邇來頗以退靜為得。
法眼曰：盍若退靜兩忘。
公即有省。
臨終之日，先以手書別范文正公，適朱從事炎至，公謂炎曰：吾素學佛於禪師，法眼者乃今資此也。
及文正公馳至，慟哭之，公張目曰：已與公別，何用復來？
且死生常理，希文豈不曉乎？
言訖，端坐而逝。
馮當世馮京字當世，江夏人。
舉進士，自鄉選至廷對俱第一。
京知制誥日，韓琦為相，京數月不一見。
琦謂其傲，京聞之，謂韓曰：公為宰相而不妄詣公者，乃所以重公也，豈傲哉！
其在并州，嘗以書寄王安國曰：并門歌舞妙麗，閉目不窺，日以談禪為上。
安國曰：若如所論，未達禪理，閉目不窺，已是一重公案。
夏英公夏竦，字子喬，德安人。
仁宗朝，舉制科。
皇祐中，參知政事。
公自契機於谷隱，日與老衲游。
偶上濫溥禪師至，公問：百骸潰散時，那箇是長老自家的？
藍曰：前月二十離蘄陽。
公休去。
藍却問：百骸潰散時，那箇是相公自家的？
公便喝。
藍曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家的？
公對以偈曰：休認風前第一機，太虗何處暑思惟？
山僧若要通消息，萬里無雲月上時。
李覯李覯，字彥禮，南陽人。
通五經，生徒數百，曾鞏、鄧潤甫皆其商弟。
覯嘗著潛書，力於排佛，自嵩禪師𢹂所詮輔教編讀之，始留意佛書，乃悵然曰：我輩議論尚未及一卷般若心經，佛道豈易言哉！
皇祐間，范仲淹薦試太學說書，既沒，潤甫上其退居類藁、皇祐續稿，詔官一子。
趙清獻趙抃字閱道，氣宇清逸，人不見其喜慍，自號知非子。
宋至和中為侍御，彈劾不避貴戚。
居嘗以一龜一鶴自隨，後以龜放汴水，有龜放長淮不再來之句。
公在成都，有僧上詩云：須向維摩頂上行。
嗣後從天鉢寺重元師問心要。
及知青州，隱几公堂，聞雷聲，忽然大省。
後以太子少保歸三衢，與山僧野老往來無間，名所居為高齋，以詩自見曰：軒外長溪溪外山，捲簾空曠水雲間。
高齋有問如何答，清夜安眠白晝間。
元豐間，忽一日徧辭親友，其子㞦見其形色異常，問後事，公厲聲叱之，少頃語如平時，趺坐而化。
法泉禪師以偈贊曰：仕也邦為瑞，歸於世作程。
人間金粟去，天上玉樓成。
慧劍無纖缺，氷壺徹底清。
春風瀫水路，孤月破雲明。
壽七十七，諡清獻。
歐陽永叔歐陽修，字永叔，廬陵人。
仁宗朝為諫官，論事切直。
後拜參知政事，矢心匡弼，與韓琦䇿立英宗。
凞寧初，以太子少師致仕，諡文忠。
公始不信佛知，酬淨照詩云：佛說吾不學，勞師空款關。
吾方仁義急，君且水雲閑。
後守毫社，有許昌齡來遊太清宮，公邀至州舍與語，忽然有悟。
居洛中時，游嵩山，却僕吏，放意而往。
至一寺，修竹滿軒，風物鮮美。
公休於殿陛，傍有老僧閱經自若，公問：誦何經？
曰：法華。
公曰：古之高僧，臨死生之際，類皆談笑脫去，何道致之？
曰：定慧力耳。
又問：今乃寂寥無有，何哉？
老僧笑曰：古人念念在定慧，臨終安得散亂？
今人念念在散亂，臨終安得定慧？
公大歎服。
後居頴州，捐酒肉，徹聲色，灰心默坐，令老兵往近寺借華嚴經，讀至八卷，乃安座而薨。
司馬溫公司馬光字君實，夏縣人。
寶元初進士，累官端明殿學士。
上疏極言青苗法不便，退居洛十五年。
哲宗初立，召拜左僕射，罷青苗法。
人謂公元祐相業，有旋乾轉坤之功。
卒贈太師，封溫國公，諡文正。
生平著述甚多，嘗作解禪六偈，謂世之談禪者，好為隱語以相迷，遂廣文中子之言而解之。
其一曰：念怒如烈火，利欲如銛鋒。
終朝長戚戚，是名阿鼻獄。
其二曰：顏回安陋巷，孟軻養浩然。
富貴如浮雲，是名極樂國。
其三曰：孝弟通神明，忠信行蠻貊。
作善降百祥，是名作因果。
其四曰：言為百世師，行為天下法。
久久不可掩，是名不壞身。
其五曰：仁人之安宅，義人之正路。
行之誠且久，是名光明藏。
其六曰：道義修一身，功德被萬物。
為賢為大聖，是名佛菩薩。
張文定張方平，字安道，宋城人。
累官太子少師，諡文定。
與眉山父子友善，受知神宗。
時王安石用事，公嶷然無所動，望高一時。
慶曆中，嘗為滁州守，遊瑯瑯山，抵藏院，偶見楞伽經，取視之，忽感悟前身事，入手恍然，如獲舊物，開卷未終，宿障氷釋。
讀至世間離生滅，猶如虗空華，遂明己見。
偈曰：一念在生滅，千機縛有無。
神鋒輕舉處，透出走盤珠。
暮年以此經授蘇子膽，輔以錢三十萬，使印施江淮間，子膽乃為書而刻之。
范忠文范鎮字景仁，華陽人。
累官翰林學士。
熈豐鎮士大夫論天下賢者，必歸於司馬光及鎮，光嘗自謂勇決不如景仁。
卒諡忠文。
有文集百卷。
或問景仁何以不信佛，景仁曰：爾必待我合掌膜拜，然後為信耶。
山谷一日過景仁，終日相對，正身端坐，未嘗回顧，亦無倦色。
景仁言：吾二十年來，胸中未嘗起一思慮。
二三年來，不甚觀書，若無賓客，終日獨坐，夜分方睡，雖兒曹歡呼，咫尺皆不聞。
山谷曰：公却是學佛作家。
邵康節邵雍，字堯夫，范陽人。
居洛四十年，安貧樂道，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年。
名所寢處為安樂窩，自號安樂先生。
公有學佛吟曰：飽食豐衣不易過，日長時節奈愁何。
求名壯歲投宣聖，怕死老年親釋迦。
妄欲斷緣緣愈重，徼求去病病還多。
長江一片平如練，幸自無風又起波。
熈寧初，以著作郎召，不至。
死諡康節。
有皇極經世書十二卷、擊壤集行於世。
程子稱為振古之豪傑。
王介甫王安石，字介甫，神宗朝拜相，封荊國公。
一日，訪蔣山元禪師，坐間談論，品藻古今。
師曰：相公口氣逼人，恐著述勞神，心氣不正，何不坐禪，體此大事？
公從之。
一日，謂師曰：坐禪實不虧人，予數年欲作胡笳十八拍，未就，忽於夜坐間得之。
師呵呵大笑。
公讀書定林，嘗問元公祖師意旨，元不答。
公益扣之，元曰：公於般若有障者三，其近道一耳。
公曰：願聞其說。
元曰：公受氣剛大，於世緣深。
以剛大器，遭世緣深，必以身任天下之重，懷經世之志。
用志不純，則心未平。
以未平之心，持經世之志，何時能一念萬年哉？
又多怒則與物多競，此其三也。
特視名利如脫髮，甘澹薄如頭陀，此為近道，當以教乘滋茂之可也。
公再拜。
後於首楞嚴得旨。
熈寧八年，公復入相。
一日，奏事退，上曰：佛法於中國有補乎？
公曰：君子小人皆知畏而為善，豈小補哉？
公居金陵，由蔣山至其故宅，當半道，後請以宅為寺，因號半山。
蘇端明蘇軾，字子瞻，因宿東林，與照覺論無情話，有省，獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？
又曰：橫看成嶺側成峯，到處看山了不同。
不識此山真面目，只緣身在此山中。
公嘗訪弟子由於高安，將至之夕，子由與真淨文禪師、壽聖聰禪師聯牀夜話，至三鼓方睡去。
真淨忽驚覺，曰：吾夢謁五祖戒禪師，不思而夢，何祥也？
子由撼聰公，聰曰：吾方夢見戒禪師。
至是品坐黎明，俄報東坡已至奉新。
有頃，東坡至，理夢事。
公問：戒公生何所？
曰：陝右。
東坡曰：軾十餘歲時，每夢與是僧往來陝西。
又問：戒狀奚若？
曰：戒失一目。
東坡曰：先妣方娠，夢僧至門，瘠而眇。
又問：戒終何所？
曰：高安大愚，今五十年矣。
而東坡時四十九。
後與真淨書曰：戒和尚不識人嫌，強顏復出，亦可笑矣。
紹聖間，公謫儋耳，𢹂阿彌陀佛一軸，曰：此吾往西方公據也。
公於建中元年七月卒於毗陵，時錢濟明侍傍，曰：公平生學佛，此日如何？
公曰：此語亦不受。
又徑山琳禪師問疾云：學士生平踐履，至此更須著力。
公應聲曰：著力便差。
語絕而速。
蘇欒城蘇轍字子由，號頴濵，又號欒城，累官翰林學士門下侍即，諡文定。
元豐三年，公以辠讁高安，會黃檗全禪師於城寺，熟視公曰：君靜而慧，苟留心宗門，何患不成此道。
公識之，因習坐，數求決於全，無契，後忽有省。
聰禪師來居壽聖，公以此事往問，聰不答，公又叩之，聰徐徐謂曰：圓照未嘗以道語人，吾今亦無以語子。
公於是得言外之旨。
又嘗咨心法於洪州順禪師，順示以搐鼻因緣，公言下大悟，作偈呈曰：中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。
搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。
枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。
慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。
米襄陽米芾，字元章，吳人，號海嶽外史，由臨光尉累官禮部員外郎。
芾為文奇險，不剽前人一語，特妙於翰墨，沉著飛翥，得獻之筆意。
蘇子膽自海外歸，嘗與元章書云：嶺海八年，親友曠絕，亦未嘗關念，但念吾元章邁往凌雲之氣，清雅絕俗之文，超妙入神之字，何時見之，以洗我積年瘴毒耶？
及得寶月菴賦，琅然一誦，恨二十年相從，知元章不盡。
元章答云：更有知不盡處，修陽許之業，為帝宸碧落之遊，異時相見乃知也。
其高自標置如此。
及晚年，學禪有得，知淮陽軍。
未卒前一月，作親朋別書，盡焚其所好書畵奇物，造香楠棺，即其中坐臥飲食書判。
前七日，不茄葷，更衣沐浴，焚香清坐而已。
及期，徧邀郡僚，舉拂示眾曰：眾香國中來，眾香國中去。
擲拂合掌而逝。
平生好石，見有壞奇秀溜者，取袍笏拜之，呼為石丈云。
文與可文與可名同，嘗守湖州。
元豐三年八月，至陳州宛丘驛，忽留不行，沐浴冠帶，正坐而化。
同館崔公度聞之，驚謂人曰：昨別與可於州南，與可曰：明日復來乎？
及再造，與可徐曰：經言人不妄語者，舌覆面上。
與可即吐舌，引至眉上三疊，公度大駭。
今聞其亡又異，信得道人也。
同，漢文翁之後，方口秀眉，以學名世。
其襟韻高潔，如晴雲秋月，塵埃不到。
司馬光、蘇子瞻尤雅重之，自號笑笑先生。
子瞻嘗題笑笑先生墨竹贊曰：先生閑居，獨笑不已。
問安所笑，笑我非爾。
物之相物，我爾一也。
先生又笑，笑所笑者。
笑笑之餘，以竹發妙。
竹亦得風，天然而笑。
嗚呼，此足以占與可矣。
程明道程顥，字伯淳，洛陽人。
神宗朝進士。
以道學為己任，世稱明道先生。
嘗曰：佛說光明變現，初莫喻其旨，後看華嚴合論，却說得分曉。
應機破惑，名之為光。
心垢解脫，名之為明。
只是前自心光明，便能得入光照無盡世界。
公每覺釋子讀佛書，端莊整肅，乃語學者曰：凡看經書，必當如此。
今之讀書者，形容先自怠惰了，如何存主得？
一日，過定林寺，偶見眾僧入堂，周旋步武，威儀濟濟，一坐一起，竝準清規。
乃歎曰：三代禮樂，盡在是矣。
呂晦叔呂公著，字晦叔，舉進士，累官御史中丞。
元祐初，拜尚書右僕射，與司馬光同心輔政。
公自少講學，即以治心養性為本，寡嗜欲，薄滋味，生無窘步惰容，凡嬉笑俚近之語，未嘗出諸口。
晚多讀佛書，討究禪理。
溫公博學有至行，而獨不喜佛，公勸其留意，且曰：所謂學佛者，直貴其心術簡要耳，非必事服習為方外人也。
屬纊時，雖子孫滿前，親朋遝至，初不談及身世經理後事。
楊無為楊傑，字次公，元祐中為侍郎，自號無為子。
嘗歷參諸名宿，晚從天衣懷禪師游。
懷每引龐居士機語，令研究深造。
後奉祠泰山，一日聞鷄鳴，覩日出如盤湧，忽大悟乎？
居以淨土自信，繪丈六阿彌陀佛，隨身觀念。
嘗曰：愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。
凡聖一體，機感相通。
諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生心中淨土，念念彌陀。
若自棄己靈，是誰之咎？
又嘗與僧談道云：大凡學道之人，十二時中嘗須照顧。
不見南泉道：三十年看一頭水牯牛，若犯人苗稼，擿鼻拽回。
如今變成露地白牛，躶躶地放他不肯去。
諸人長須著精采，不可說禪道之時便有箇照帶的道理，洗菜作務之時不可便無知也。
如鷄抱卵，若是拋離起去，暖氣不接，不成種子。
如今萬境森羅，六根煩動，略失照顧，便致喪身失命，不是小事。
晁以道晁說之，字以道，文元公孫。
嘗慕司馬光、范仲淹之為人，自號景遷。
登進士，蘇子瞻以文章可備著述薦於朝，官至徽猷閣待制。
生平愽極群書，通六經，尤精於易，所著有客話等書行於世。
公嘗監稅明州，嘗往湖南訪明智法師，聞三千境觀之說，欣然願學其旨。
晚年日誦法華，自號天台教主，又從事禪學。
山谷嘗寄詩云：念公坐癯禪，守心如縛虎。
其答趙子和書曰：我釋迦文佛與阿彌陀佛，於無量無邊法門之外，立此淨土之一門，釋迦賓之也，彌陀主之也。
釋迦於病藥之也，彌陀使之終身不死也。
釋迦之土猶逆旅也，彌陀之土猶鄉閭也。
自西竺以望安樂國，與震旦之望安樂國一也。
王觀文王韶，字子淳，為洪州刺史。
延晦堂禪師問道，默有所契，因述投機頌曰：晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。
却向自身都放下，四稜塌地恰團圓。
堂深肯之。
劉元城劉安世，字器之，魏人。
既舉進士，不謁選。
從司馬光受業，問盡心行己之要，光教之以誠，旦令自不妄語。
始居臺諫，論事剛直，權豪斂手，目之曰殿上虎。
忠孝正直，居家未嘗有惰容。
嘗曰：吾欲為元祐全人，見司馬光於地下也。
公嘗謂弟子為永卿曰：佛法到梁敝矣，人皆認著色相。
至梁武帝為人主，不知治民至亂天下，豈佛意也？
達磨西來，其說不認色相。
上根聰悟，多喜其說，故其說流通。
予之南遷，雖平日於吾儒喫緊處得力，然亦不可謂此事不得力。
世間事有大於死生者乎？
而此事獨一味理會生死，有箇見處，則於貴賤禍福輕矣。
又嘗取楞嚴經示永卿曰：觀音大士熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生臨當被害。
其兵戈猶如割水，亦如吹光，性無搖動。
盖割水吹光，而水火之性不動搖耳。
猶如遇害，而吾性湛然，此觀音無畏之力也。
又云：音性圓消，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生禁繫，枷鎻所不能著。
謂人得無畏力，則枷鎻不能為害。
故祖師被刑云：將頭迎白刃，一似斬春風。
又呼永卿囑之曰：吾友可以此理諭人，使後人不至謗佛。
法喜志卷三